歸去來兮辭教案教學目標知識目標.了解辭賦的特點；了解陶淵明在文中所述之志。.背誦全文。能力目標、掌握“胡”等疑問代詞的用法；歸納“行”等一詞多義；了解“之”等文言虛詞的用法以及文言句式。、鑒賞本文感情真摯、用語樸素、用典自然的語言特色。情感目標理解作者辭官歸田，追求“本我”、“真我”，安貧樂道的高潔志趣和堅定的人生信念。教學重點和難點、了解陶淵明在文中所述之志。、鑒賞本文感情真摯、用語樸素、用典自然的語言特色。、了解“之”等文言虛詞的用法以及文言句式。教具使用投影儀、投影膠片。教時安排教時第二教時一、檢查背誦二、出示投影，揣摩語句，體會情志。、歸去來兮。、三徑就荒，松菊猶存。、倚南窗以寄傲，審容膝之易安。、云無心以出岫，鳥倦飛而知還。、富貴非吾愿，帝鄉不可期。歸去來兮：表面意思是返故里回家鄉；從感情看又有對官場的異己和排拒感，“世與我而相違”說的就是同世俗的感情對立；從述志的角度認識“歸去”，陶淵明是在確立自己的精神歸屬，同官場的格格不入終于使他徹底明白自己是屬于民間屬于自然的。“三徑就荒”只能使他歸心似箭，“松菊猶存”更讓他激動而神往，質本潔來還潔去，菊前松下才是他孤潔靈魂的棲所。

倚南窗以寄傲，審容膝之易安：這兩句可以看出精神的富有和物質的拮據，以及前者對后者的壓倒優勢。

云無心以出岫，鳥倦飛而知還：出則無心歸則有意，正是作者仕宦和辭官情形的寫照。“無心”不是開脫而是反省和自責：你多么盲目，多么愚蠢!“倦飛”當然不是生理而是心理，一個潔身自好的知識分子要用多大力氣才能抵御齷齪官場的玷污啊，他安能不倦!

富貴非吾愿：這句表白動搖了“陶淵明為謀生而做官”的說法。帝鄉不可期：年輕時的理想在現實中遭到了重擊。合起來讀二句，可知陶淵明深感出仕一無所獲，而生命卻已經耗損了，盡管田園生活可以給他安慰，但是，面對殘生和失落，他不可能完全不憂傷，不可能沒有消極情懷。三、拓展探討：有人認為本文結尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結合全文內容，談談你對這個問題的看法。學生討論，明確：“兼濟天下”規范了中國古代文人的心路歷程，作為中國第一位隱逸詩人、田園詩人，他的“濟世”的確讓人費解。文中為我們呈現了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。古代出仕是文人志士必然的價值取向，在封建專制獨裁統治下，他們只能在無條件服從與維護自身尊嚴、保持獨立人格的矛盾中苦苦掙扎。除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過歸隱的心緒，只不陶淵明比較明顯，且付諸實際行動罷了。在前面介紹陶淵創作題材時曾提到過，陶晚年作過大量詩，“猛志”一詞出現多次，這表明顯然有一股濟世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩風始終未能掩蓋此股熱流的躍動，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“自以心為形役，奚惆悵而獨悲？”“歸去來兮”“憶矣乎”“胡為乎遑遑欲何之？”這些句子表明詩人在惆悵悲苦中飽受折磨。詩人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質樸真實、率性而行的本性。他無法忍受官場對人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會政治理想和人格價值，從字里行間我們不也體味到濟世不得的痛苦與回歸田園的無奈了嗎？因此，本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷，應有完整的認識。四、探究學習：本文序文說，本文寫在乙巳歲十一月。但具體的時間有爭論。有人說本文寫在陶潛辭官歸隱之初（如課本注釋就如是說），是追敘和實錄之作，到家前是追敘，到家后是實錄；有人說寫在辭官歸隱之前、將歸之際，也就是說，本文是在蔭生退意后但未退之前的想象之作，寫完本文不久作者才辭官歸隱的。請你推敲一下本文的寫作時間，你覺得哪種說法更合理？更有利于對文章的理解。學生討論，教師明確：后者更有道理。王若虛曾指摘本文在謀篇上的毛病，說既然是將歸而賦，則既歸之事，也當想象而言之。但從問途以下，都是直敘的話，顯得自相矛盾。即所謂前“前想象，后直述，不相侔。”對此，錢鐘書先生在《管錐篇》中援引周振甫先生的見解：“《序》稱《辭》作于十一月，尚在仲冬；倘為‘追錄’、‘直述’，豈有‘木欣欣以向榮’、‘善萬物之得時’等景色？亦豈有‘農人告余以春及，將有事于西籌’、‘或植杖而耘籽’等人事？其為未歸前之想象，不言而喻矣。”錢先生認為本文自“舟遙遙以輕”至“亦崎嶇而經丘”，“敘啟程之初至抵家以后諸況，心先歷歷想而如身正一一”，其謀篇機杼與《詩經·東山》寫征人尚未抵家，而想象家中情狀相類。我以為這樣來體會《歸去來兮辭》的謀篇特點是確當而深刻的。陶潛此文寫于將歸之際，人未歸而心已先歸，其想象歸程及歸后種種情狀，正顯得歸意之堅和歸心之切。如果都作為追敘和實錄來看，反而失去強烈的情緒色彩和想象的空靈意趣，而且如周振甫先生所說，也不符合寫作時間的實際。須知陶淵明是一位很富于創造性想象的詩人，他的《桃花源記》，就以豐富的想象，創造出一個幽美逼真的世外桃源，而成為‘烏托邦’的始祖。……這種浪漫主義的想象，乃是陶淵明創作的重要特色，也正是構成《歸去來兮辭》謀篇特點的秘密所在。五、探究學習：溫馨的家庭是陶淵明歸隱的保證，而一個家庭中少不了女主人的支撐，你能從陶淵明的描寫中隱見他妻子的身影么?討論明確：“童仆歡迎，稚子候門。”“攜幼人室，有酒盈樽。”可見，家里為了迎接陶淵明的歸來舉行了一個小小的歡迎儀式，從這番“隆重”歡迎的安排中，我們便可以隱然看見妻子的形象了。她既是一個理家撫幼、能干賢淑的人，又是一個善解人意、溫柔多情的人。不論陶淵明的辭官歸家會給她帶來什么，她都沒有半句怨言，早早一番忙碌，給丈夫準備好了一壺酒，并且斟好了滿滿的一杯，只為給丈夫接風洗塵。孩子們歡呼雀躍的時候，她默默地站在背后，面帶喜悅的微笑看著他們。她理解丈夫的心理，看見他的眉頭是舒展的，自己心里也便感到快慰了。六、歸納總結文言知識．本文出現了五個疑問代詞，請找出來，分析它們的詞義。明確：田園將蕪胡不歸（田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？）奚惆悵而獨悲（為什么還愁苦則獨自悲傷呢？）復駕言兮焉求（我還乘車出去干什么呢？）曷不委心任去留（何不隨心任意地生活呢？）胡為乎遑欲何之（為什么那樣遑遑終日，想到哪里去呢？）．“以、而、之、兮、來”五個文言虛詞用法歸納。.本文活用的詞語有哪些?請找出來加以解釋明確。眄庭柯以怡顏(使面容現出愉快的神色)樂琴書以消憂(名詞動用,彈琴,讀書)或棹孤舟(船槳,這里用作動詞,劃).判斷下面三句話的句式特征.寓形宇內復幾時.將有事于西疇.復駕言兮焉求明確省略句,“形”與“宇”之間省略介詞“于”;介賓結構后置賓語前置句.反問句代詞作賓語前置,“還出去干什么呢?”.課后思考練習第三題有個實詞,歸納其一詞多義,力求在動態的語境中辨析詞義.七、小結：歐陽修曾有“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已”的慨嘆。那是因為文中體現的人生態度，思想感情能引起舊時許多不滿現實而又無可奈何，只能潔身自好的知識分子的共鳴，陶淵明是屬于時代的，正如蘇東坡所云：“欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以隱之為高。”這種“委心任去留”的任真自得之意，他永遠是古代文人心靈中的一片凈土。八、作業布置：背誦、兩節。她似一縷陽光，時時燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對一顆顆純真無瑕的心靈，真誠地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個角落，潤澤每一顆成長中的幼苗，但愛孩子是教師的天職，因為她們懂得沒有愛就沒有教育，賞識、期待使她們的心中時刻升騰著愛的靈焰，情的靈光。教師就是在以一顆普通人的心靈，播撒愛的種子、培育愛的心靈的過程中，追求著未來的事業，成就著輝煌的人生。生活中處處都有語文，更不缺少語文，而是缺少我們發現語文的眼睛，善于發問的心。讓我們在生活中，去尋找更有趣、更廣闊、更豐富的語文吧！天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。我不是天才，但我愿發憤圖強，永不停息，就讓所有的困苦艱難一起來吧，因為寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來！無論你做什么事，一開始時不要被唱反調的人把信心擊潰。請記住，信心是希望的膏油！她似一縷陽光，時時燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對一顆顆純真無瑕的心靈，真誠地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個角落，潤澤每一顆成長中的幼苗，但愛孩子是教師的天職，因為她們懂得沒有愛就沒有教育，賞識、期待使她們的心中時刻升騰著愛的靈焰，情的靈光。教師就是在以一顆普通人的心靈，播撒愛的種子、培育愛的心靈的過程中，追求著未來的事業，成就著輝