蘇軾，因為耿直而被貶，因為才情而出名，因為豁達而走出不一樣的人生。被貶后的蘇軾，似乎特別喜歡夜游。夜游承天寺，他懂得了只有“閑人”才能賞到美景；夜游赤壁，他悟出了“變”與“不變”的奧妙；那么在《石鐘山記》中，蘇軾又見到了怎樣的風景？又有了怎樣的理趣？知人論世，了解作者與文章創作背景。積累重點文言字詞、特殊句式等文言知識，疏通文意，把握文本內涵，梳理脈絡；了解石鐘山的特點，學習游記類散文寫作手法，感受議論、記敘、描寫和抒情有機結合的藝術特色。理解富于哲理的思考，學習作者的質疑和求實精神。學習目標知人論世，初入文本壹作者簡介蘇軾（1037年—1101年），字子瞻，又字和仲，號東坡居士、鐵冠道人，今四川省眉山市人，北宋著名文學家、書法家、美食家、畫家，歷史治水名人。宋仁宗嘉祐年間進士，曾上書力言王安石新法之弊，后因作詩諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時任翰林學士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州，多惠政。卒謚文忠。蘇軾才華橫溢，與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。在散文上，與歐陽修并稱“歐蘇”；在詩上，與黃庭堅并稱“蘇黃”，在詞上，與辛棄疾并稱“蘇辛”，在書法上，與蔡襄、黃庭堅、米芾并稱“宋四家”。為“唐宋八大家”之一。詩歌：與江西詩派的開創者黃庭堅并稱“蘇黃”散文：與歐陽修并稱“歐蘇”詞：與辛棄疾并稱“蘇辛”繪畫：善畫竹，論畫主張“神似”書法：與蔡襄、黃庭堅、米芾并稱“宋四家”蘇門四學士：秦觀、黃庭堅、張耒、晁補之作者簡介創作背景元豐三年（公元1080年）蘇軾因烏臺詩案被貶到黃州，元豐七年（公元1084年）六月，蘇軾由黃州團練副使調任汝州（現河南臨汝）團練副使時，順便送他的長子蘇邁到饒州德興縣（今江西）任縣尉，途經湖州，游覽了石鐘山，為辨明石鐘山命名的由來，進行實地考察，寫了這篇文章。文體知識·記古代的一種散文體裁，可敘事、寫景、狀物、抒發情懷抱負、闡述某些觀點。可記人記事、記山川名勝、記器物建筑等，又稱“雜記”。本文是一篇游記，記敘游覽經歷的文章。游記有帶議論色彩的，如《岳陽樓記》《游褒禪山記》；有帶科學色彩的，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如《小石潭記》、《醉翁亭記》。題目解讀石鐘山：素有“中國千古奇音第一山”之稱，位于江西省九江市湖口縣城區，長江與鄱陽湖交匯處。有南北二山，南面一座瀕臨鄱陽湖，稱上鐘山；北面一座瀕臨長江，稱下鐘山，兩山合稱“雙鐘山”。石鐘山海拔61.8米，相對高度約40米左右，面積0.2平方千米。兩座山都由石灰巖構成，下部均有洞穴，形如覆鐘，面臨深潭，兩山分據南北，相隔不到1000米。兩山相比，下鐘山比較奇峭，又臨大江，號稱“江湖鎖鑰”，歷來是兵家必爭之地。石鐘山處于長江與鄱陽湖交匯處，交通方便，而且波光山色，風景優美，歷來成為旅游勝地，自古以來不少文人游客寫過游記石鐘山的詩文。石鐘山在歷史上是儒家的圣地，是佛家的道場。早在唐代就有高僧在此建寺住持，宋代高僧佛印在石鐘山寶鐘寺修持多年，直至清朝，香火鼎盛。命名原因三說：風水聲、石聲、山形如鐘。初讀課文，整體感知貳讀準字音《水經》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？疏通文意·第一段認為名作動，激蕩，掀動撞擊這把即使使…發出聲音才探尋狀語后置同“含糊”清脆悠揚鼓槌傳播聲音更加定語后置表轉折名作動，取名譯文·第一段《水經》上說：“鄱陽湖的出口處有座石鐘山。”酈道元認為（這座山）的下面靠近深水潭，微風鼓動波浪，水和石頭互相碰撞，發出的聲音像大鐘一樣。這個說法，人們常常懷疑它。把鐘和磬放在水里，即使大風大浪也不能使它發出聲響，更何況是石頭呢！到了唐朝李渤才開始尋訪它的遺留下來的蹤跡，在水潭邊上找到兩塊山石，敲打它然后仔細聽它們的聲音，南邊的那塊山石聲音重濁而模糊，北邊的那塊山石聲音清脆悠揚，鼓槌停止了（敲擊），聲音（還在繼續）傳播，余音慢慢消失。李渤自認為找到了石鐘山命名的原因了。但是這個說法，我更加懷疑它。（被敲打時）發出聲音的山石，到處都是這樣。可是唯獨這座山用鐘來命名，為什么呢？元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿（kōng）焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；疏通文意·第二段從名作動，乘船擬聲詞陰森的樣子向人撲去趁機而山上棲鶻（hú），聞人聲亦驚起，磔磔（zhé）云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛（guàn）鶴也。余方心動欲還，而大聲發于水上，噌（chēng）吰（hóng）如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅（xià），不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。疏通文意·第二段宿巢的隼鳥鳴聲水鳥內心驚恐形容鐘鼓的聲音裂縫水波動蕩狀語后置舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾（kuǎn）坎（kǎn）鏜（tāng）鞳（tà）之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射（yì）也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”疏通文意·第二段阻擋江河水流中央中間是空的擊物聲鐘鼓聲賓語前置鐘名譯文·第二段元豐七年六月初九，我從齊安坐船到臨汝去，（我的）大兒子蘇邁將要去就任饒州德興縣的縣尉，我送他到湖口縣，因而能夠看一看人們所說的“石鐘”山。寺院里的和尚叫小童拿著斧頭，在亂石中間選一兩處敲打，發出硿硿的聲響，我本來就覺得可笑，并不相信。到了晚上，月光明亮，我獨自和蘇邁坐著小船，劃到陡峭的山崖下面。巨大的山石傾斜地聳立著，高達千尺，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地想要向人撲去；山上宿巢的隼，聽到人聲，也受驚飛起來，在高空中發出磔磔地鳥鳴聲；又有像老人在山谷中邊咳邊笑的聲音，有人說這是鸛鶴。我正內心驚恐想要回去，卻聽到巨大的聲音從水上發出，噌吰的洪亮聲音像鐘鼓聲連續不斷。船夫很驚恐。我慢慢地觀察，山下都是洞穴和裂縫，不知它們有多深，細小的水波涌進洞穴和裂縫，波浪激蕩沖擊便形成這種聲音。船繞到兩山之間，將要進入支流口，有塊大石頭擋在水流的中心，上面可坐百來個人，中間是空的，而且有許多窟窿，把風浪吞進去又吐出來，發出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吰的聲音相互應和，好像音樂演奏。因此我笑著對蘇邁說：“你記得（知道）那些典故嗎？那噌吰的響聲，是周景王無射鐘的聲音，窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古人沒有欺騙我啊！”事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。疏通文意·第三段名作狀，親眼/親耳主觀猜測大概詳細雖然…的原因知識淺薄的人敲擊認為真相句首發語詞因此簡略淺陋譯文·第三段凡事不親眼看到親耳聽到，卻根據主觀猜測去推斷它的有或沒有，可以嗎？酈道元所看到的、所聽到的，大概和我一樣，但是描述它不詳細；士大夫終究不愿用小船夜里在懸崖絕壁的下面停泊，所以不能知道；但漁人和船工，雖然知道卻又不能用文字表達、記載。這就是世上沒有流傳下來石鐘山得名由來的原因。而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了這個事情的真相。我因此記下以上的經過，嘆惜酈道元簡略，嘲笑李渤的淺陋。梳理脈絡游因——質疑游歷——解疑游感——結論：酈說李說——人常疑之——余尤疑之1.訪問時間、同伴和機緣2.訪問寺僧3.親訪之見聞4.訪之所得大石側立棲鶻驚飛鸛鶴怪叫水聲轟鳴事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？議論為主提出問題敘議結合解決問題集中議論抒發情感深入研讀，仔細品味叁思考1：酈道元和李渤分別認為石鐘山得名的原因是什么？作者對他們的說法持何態度？研讀文本內容下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。人常疑之今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。余尤疑之石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？“水石相搏”說“扣石發聲”說問題探討二說均疑，“人常疑之”“余尤疑之”可以互換嗎？酈說：人常疑之——人疑我未必疑李說：余尤疑之——我尤對此生疑對酈說“人常疑之”和對李說“余尤疑之”，這兩疑引出作者探訪石鐘山的行動，為第2段的“固笑而不信”和夜游石鐘山，以及結尾的一“嘆”一“笑”，一“簡”一“陋”作鋪墊。——彰顯不囿定論的質疑精神，謹慎表態的求實精神。思考2：作者探尋石鐘山名字由來的過程是怎樣的？研讀文本內容笑而不信石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名。何哉？使小童持斧，于亂石間，擇其一二扣之，硿硿焉。山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。笑謂邁曰（非常自信）實地考察目見耳聞有大石當中流…空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲。二者相應，如樂作焉。寺僧蘇軾思考3：作者是怎樣描寫月夜絕壁下的情景的？有何作用？研讀文本內容大石：側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人棲鶻：聞人聲亦驚起，磔磔云霄間鸛鶴：若老人咳且笑于山谷中綜合運用夸張、比喻、擬人等多種修辭，調動視覺、聽覺等多種感官來狀形、摹聲、繪態，描繪絕壁陰森可怖、冷清凄厲的夜景，渲染陰森的氣氛，烘托親自探訪的不易，為下文批評士大夫埋下伏筆。比喻、擬人繪形直接繪聲類比擬聲思考4：文中有“三笑”意味悠長，請找出來并分析。研讀文本內容①“余固笑而不信也”③“嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也”這是因李渤的“擊石得聲”之說本不可信，而一般人卻盲目相信，是表示懷疑和否定的笑。這是對李渤淺陋的說法和做法的嘲笑。②“因笑謂邁曰……”這是經過驚心動魄的夜探而弄清石鐘山命名由來之后輕松愉快、自得興奮的笑。思考5：世人為什么不能準確知道石鐘山得名的由來？作者對前人不同做法各持什么態度？研讀文本內容酈道元言之不詳，人常疑之士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知漁工水師雖知而不能言陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實——缺乏對考察結論的具體闡發——缺乏去實地考察的決心勇氣——缺乏闡明真相的文化素養——缺乏對表象的深入探究嘆笑諷惜思考6：如何看待與評價蘇軾對石鐘山的探究？分析人物形象積極性：蘇軾強調了反對主觀臆斷、倡導實地調查的求實精神。表現出他難能可貴的勇于質疑、不避艱險、敢于探索的實踐精神。局限性：蘇軾選擇“暮夜月明”時進行考察，這個時間段不適合全面觀察、細致考察，且否定了間接經驗在人的認識中的重要性，所以后人考證后也認為蘇軾的觀點也不完全正確。人們對于客觀事物的認識，本來就有一個過程，而且后人對蘇軾說法的懷疑、察疑、釋疑，正是和蘇軾的不迷信古人，不輕信舊說，不主觀臆斷，而自愿親身實地觀察的精神是一致的。鑒賞藝術特色1、語言靈活，運用夸張、比喻、擬人等多種修辭。2、結構獨特，因事說理，敘議結合。作者以“質疑──解疑──說疑”三個步驟展開全文，先議論，由議論帶出記敘，最后又以議論作結，全文首尾呼應，邏輯嚴密，渾然一體。3、行文有緩有急，抑揚頓挫，波瀾起伏，詼諧風趣。如交代游覽的時間、地點、同伴、方式，語氣比較舒緩；環境描寫，讓讀者讀到這里真有點毛骨悚然，心驚肉跳；“余方心動欲還”，又暫緩緊張氣氛；再寫“舟人大恐”，讀者也不免為之“大恐”；最后經過“徐而察之”，發現原來是“水石相搏”的聲音，讀者緊張的心情才漸趨平緩。總結全文，概括主旨肆歸納主旨《石鐘山記》通過記敘對石鐘山得名由來的探究，強調要正確判斷一件事物，必須要深入實際，認真調查。《石鐘山記》真正的意義從不是“石鐘山”名字來由的真正原因到底是什么，而是蘇軾從一件小事向我們展現質疑與探索真相的巨大魅力。而事實上，人類社會不斷進步和發展的主要動力之一便是“勇于質疑”與“敢于探索”這兩種優秀的品質。蘇軾寫《石鐘山記》的意圖是“嘆酈元之簡，而笑李渤之陋”。這說明“事不目見耳聞”，不能“臆斷其有無”。但后人考證認為，蘇軾的說法也不正確。那么，學習這篇文章的意義是什么呢?蘇東坡六月訪山，適逢水漲，未見全貌。明代羅洪光《念庵羅先生文集》卷五《石鐘山記》，清人俞樾《春在堂隨筆》卷七記載的彭雪琴的實地考察，二者均表明羅、彭二人在冬春江水下落時踏山覓蹤，發現“是石鐘者，中虛外為之也”，“蓋全山皆空，如鐘覆地，故得鐘名”。近人作了更為細致的考察，進一步證明，石鐘山確實是一座中空如鐘的石山。“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”一切事物都應該經過考察、驗證后下結論。正如毛澤東同志所言：實踐是檢驗真理的唯一標準。讀書而不盡信書的質疑精神，不妄下定論并實地考察的求實精神。恐懼緊張但依然堅持探索的求知精神。讀完全文，《石鐘山記》帶給了你怎樣的啟示呢？沒有一成不變的真理，“盡信書則不如無書”，要大膽質疑，小心求證，尊重事實。哥白尼勇敢地提出“日心說”。還有布魯諾捍衛哥白尼的學說。伽利略提出空氣阻力學說。毛澤東不迷信陳獨秀，在革命關鍵時刻堅持真理。鄧小平反對“兩個凡是”，提出改革開放。無論是科學家還是革命家，他們這種敢于質疑的思想都是一種科學思想，因為科學家提出一個觀點遠遠要比證明一個觀點更難。所以，質疑是一種很可貴的科學精神，我們在學習中要培養這種精神。1．在《石鐘山記》中，蘇軾用一個定語后置句認為“敲擊后能發出聲響的石頭，到處都這樣的”是：___________________，______________