孔子與《論語》-知到答案、智慧樹答案緒論單元測試1、問題：《論語》是由孔子及其弟子所著述的闡述修己安人之道的儒家經典。（）選項：A:對B:錯答案:【錯】2、問題：《論語》在現代社會依然有著重要的意義，是因為（）。選項：A:《論語》是當今社會道德價值的重要依據。B:《論語》是儒家最重要的典籍，極具文化價值；C:孔子的教誨在今天依然有著強烈的現代意義；D:讀《論語》是修己安人的重要途徑；答案:【《論語》是儒家最重要的典籍，極具文化價值；;孔子的教誨在今天依然有著強烈的現代意義；;讀《論語》是修己安人的重要途徑；】第一章單元測試1、問題：德國哲學家雅斯貝爾斯認為人類思維范式的四大奠立者是：（）選項：A:老子、佛陀、耶穌、柏拉圖B:孔子、佛陀、耶穌、柏拉圖C:老子、孔子、佛陀、蘇格拉底D:孔子、佛陀、耶和華、蘇格拉底答案:【孔子、佛陀、耶和華、蘇格拉底】2、問題：《論語》與（）（）（）合稱四書選項：A:《易經》、《尚書》、《詩經》B:《大學》、《孟子》、《中庸》C:《尚書》、《詩經》、《春秋》D:《禮記》、《大學》、《春秋》答案:【《大學》、《孟子》、《中庸》】3、問題：東漢趙岐贊《論語》為：（）；唐代薛放贊《論語》曰：（）；明代楊宗吾認為《論語》：（）近代梁啟超先生指出《論語》：（）選項：A:五經之輨轄，六藝之喉衿也、六經之菁華、六經譬則山海，《論語》其泛海之航，上山之階乎、兩千年國人思想的總源泉B:兩千年國人思想的總源泉、六經之菁華、六經譬則山海，《論語》其泛海之航，上山之階乎、五經之輨轄，六藝之喉衿也C:六經之菁華、五經之輨轄，六藝之喉衿也、六經譬則山海，《論語》其泛海之航，上山之階乎、兩千年國人思想的總源泉D:五經之輨轄，六藝之喉衿也、六經譬則山海，《論語》其泛海之航，上山之階乎、六經之菁華、兩千年國人思想的總源泉答案:【五經之輨轄，六藝之喉衿也、六經之菁華、六經譬則山海，《論語》其泛海之航，上山之階乎、兩千年國人思想的總源泉】4、問題：孔子與《論語》對中華文化精神的塑造，大體可以概括為（）（）（）（）選項：A:“修己安人”“經世致用”“崇倫尚德”“守中貴和”B:“以人為本”“兼容并包”“經世致用”“守中貴和”C:“以人為本”“崇倫尚德”“經世致用”“守中貴和”D:“以義為先”“崇倫尚德”“經世致用”“守中貴和”答案:【“以人為本”“崇倫尚德”“經世致用”“守中貴和”】5、問題：“以人為本”是孔子儒學的基本主張，這種主張在政治上就是“仁政”“民本”思想。（）選項：A:對B:錯答案:【對】6、問題：《禮記·禮運》中引用孔子的話中出現“十義”的說法：“父慈、子孝、兄善、弟弟（悌）、夫義、婦賢、長惠、幼順、君仁、臣忠十者，謂之人義。”（）選項：A:錯B:對答案:【錯】7、問題：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。”表達了孔子致力于“出仕”以安天下的經世致用之情懷。（）選項：A:對B:錯答案:【錯】8、問題：中庸被孔子稱為“至德”。孔子之所以如此重視“中庸”，就在于“中庸之道”蘊含著人類的偉大智慧，是一種極其理性、辯證的思維方式。（）選項：A:對B:錯答案:【對】9、問題：“五倫”即《中庸》引孔子的話說：“（）也，（）也，（）也，（）也，()之交也，五者天下之達道也”選項：A:君臣、父子、師生、昆弟、朋友B:君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友C:君臣、夫婦、父子、昆弟、朋友D:君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友答案:【君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友】10、問題：季路問事鬼神。子曰：（）曰：“敢問死。”子曰：（）選項：A:“未知生，焉知死？”“未能事人，焉能事鬼？”B:“未能事人，焉能事鬼？”“祭如在，祭神如神在。”C:“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”D:“敬鬼神而遠之”“未知生，焉知死？”答案:【“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”】11、問題：南懷瑾先生認為，中國傳統文化主要是儒釋道，佛教就像（），道家則像（），而儒家的孔孟思想則是（），是中國人生存的主要依賴。選項：A:“百貨店”、“藥店”、“糧食店”B:“藥店”、“百貨店”、“糧食店”C:“藥店”、“糧食店”、“百貨店”D:“百貨店”、“糧食店”、“藥店”答案:【“藥店”、“百貨店”、“糧食店”】12、問題：孔子作《春秋》，其目的是：（）選項：A:對“無道”的政治和社會局面予以批判，以道抗勢。B:作為讀本教授給弟子們，以豐富弟子們的知識。C:“救民于水火”“解民于倒懸”D:為后世留下詳實的歷史材料答案:【對“無道”的政治和社會局面予以批判，以道抗勢。】13、問題：“故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣”體現了什么思想?（）選項：A:“仁”的思想B:“和”的思想C:“道”的思想D:“天人合一”的思想答案:【“和”的思想】14、問題：孔子曾言：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？（），丘不與易也。”選項：A:天下有道B:天下黎民C:天下蒼生D:天下無道答案:【天下有道】15、問題：《論語》為“四書”之一，又與《詩經》《尚書》《禮記》《樂經》《春秋》一道形成“四書五經”（）選項：A:對B:錯答案:【錯】16、問題：立足于雅斯貝爾斯的理論，從思想模式上看，孔子與佛陀、耶穌不同，倒是與蘇格拉底頗有幾分相似之處。（）選項：A:對B:錯答案:【對】17、問題：孔子“祖述堯舜，憲章文（王）武（王）”，在百家爭鳴的“軸心時代”又具有“軸心”地位（）選項：A:錯B:對答案:【對】18、問題：被奉為“最上至極宇宙第一書”的是：（）選項：A:《圣經》B:《易經》C:《道德經》D:《論語》答案:【《論語》】第二章單元測試1、問題：周公制禮作樂，激發了人文主義精神，為孔子儒學的誕生提供了豐厚的滋養。（）選項：A:對B:錯答案:【對】2、問題：孔子與弟子編纂了《論語》，構成了中華文化結構中不可或缺的堅實基礎。（）選項：A:錯B:對答案:【錯】3、問題：子路是孔子弟子中最擅長做生意的，被稱為儒商始祖。（）選項：A:錯B:對答案:【錯】4、問題：孔子期待弟子能學而優則仕。（）選項：A:錯B:對答案:【對】5、問題：曾子有句名言：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（）選項：A:對B:錯答案:【對】6、問題：《史記·孔子世家》載孔子弟子三千，身通六藝者七十有二人。（）選項：A:錯B:對答案:【對】7、問題：孔子弟子中，有一位堪稱“當仁不讓于師”的弟子，指的是（）。選項：A:冉耕B:子路C:子貢D:顏回答案:【子路】8、問題：顏淵問仁。子曰（）。選項：A:克己復禮為仁B:博學好思為仁C:已所不欲勿施于人D:修己以敬為仁答案:【克己復禮為仁】9、問題：子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”孔子曰（）。選項：A:慎終追遠B:思無邪C:繪事后素D:文質彬彬答案:【繪事后素】10、問題：子曰：（），學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？選項：A:吟而誦之B:明而識之C:默而識之D:覺而悟之答案:【默而識之】11、問題：顏回去世后，孔子用了六個字褒獎顏回（）。選項：A:不遷怒，不貳過B:入則孝，出則悌C:慎思之，篤行之D:言寡尤，行寡悔答案:【不遷怒，不貳過】12、問題：孔子四科中，以政事見長的是（）。選項：A:宰我B:冉有C:冉伯牛D:季路答案:【冉有;季路】13、問題：孔子弟子眾多，名列“德行科”的弟子有（）。選項：A:仲弓B:閔子騫C:顏淵D:仲由答案:【仲弓;閔子騫;顏淵】14、問題：孔子晚年編訂六經，六經包括下列哪幾部經典？（）選項：A:春秋左傳B:春秋C:詩D:書答案:【春秋;詩;書】第三章單元測試1、問題：“夫子之門，何其雜也！”。有出身權貴的如（），有出身商人的如（），有坐過牢的如（），更多的是出身貧寒的弟子。選項：A:子貢、孟懿子、公冶長B:公冶長、子貢、孟懿子C:孟懿子、子貢、公冶長D:公冶長、子路、子貢答案:【孟懿子、子貢、公冶長】2、問題：“性相近也，習相遠也。”“性”指的是（），“習”指的是（）。選項：A:后天習染、先天本質B:先天本質、后天習染C:后天習慣、先天人性D:先天人性、后天習慣答案:【先天本質、后天習染】3、問題：“有教無類”的提出，打破了“學在官府”的沉悶局面，掀起了文化下移的巨浪；擴大了教育的社會基礎和人才來源，密切了教育同社會的關系；打破了華夏與夷狄的族類界限，促進國內各族類的文化交流。（）選項：A:對B:錯答案:【對】4、問題：孔子所提出的“有教無類”的主張比捷克教育家夸美紐斯提出的“教育平等”的原則，早了一千一百多年。（）選項：A:對B:錯答案:【錯】5、問題：國家高度重視“希望工程”“幸福工程”“春蕾計劃”等教育扶持工程和計劃，在政策和財政上向偏遠地區傾斜，完善教育立法等舉措，正是孔子“有教無類”教育原則在當代的貫徹。（）選項：A:錯B:對答案:【對】6、問題：“君子不器”，意思是“君子”不應當成為一種工具，而是要成為通識之才。（）選項：A:錯B:對答案:【對】7、問題：孔子看來，“君子”的憂患意識就自身而言，是基于“為仁由己”的認識，不僅要擔心自己的德才修養，更要憂慮自己的才能是否為別人知道；就志向而言，“君子”應當擔憂大道之不行，擔心世風之頹毀，憂慮大同之世是否能夠實現，而不是個人的貧富。（）選項：A:錯B:對答案:【錯】8、問題：子夏曰：“（）而優則（），（）而優則（）。”選項：A:仕、學、學、仕B:學、商、商、仕C:學、仕、仕、商D:學、仕、仕、學答案:【學、仕、仕、學】9、問題：子曰：“（）云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦為()，奚其為為()？”選項：A:易、德、德B:書、政、政C:書、德、政D:詩、政、政答案:【書、政、政】10、問題：曾子曾說：“士不可以不弘毅，任重而道遠。（）以為己任，不亦（）乎？死而后已，不亦（）乎？”選項：A:人、德、近B:人、重、遠C:仁、重、遠D:仁、德、近答案:【仁、德、近】11、問題：孔子編訂了（）（）（）（）（）（）六經選項：A:《詩經》《尚書》《禮記》《樂經》《大學》《中庸》B:《詩經》《書經》《禮經》《樂經》《易經》《春秋》C:《大學》《中庸》《論語》《易經》《詩經》《春秋》D:《詩經》《尚書》《禮記》《樂經》《易經》《春秋》答案:【《詩經》《尚書》《禮記》《樂經》《易經》《春秋》】12、問題：《禮記·經解》說：“其為人也，溫柔敦厚，（）教也；疏通知遠，（）教也；……絜靜精微，（）教也；……屬辭比事，（）教也。”選項：A:《詩》《書》《易》《春秋》B:《易》《書》《春秋》《詩》C:《詩》《易》《書》《春秋》D:《詩》《書》《春秋》《易》答案:【《詩》《書》《易》《春秋》】13、問題：孔子的再傳弟子公孫尼子為《樂經》作有《樂記》，部分收錄于大戴《禮記·樂記》之中。（）選項：A:錯B:對答案:【錯】14、問題：《易》，即《周易》，又稱《易經》，內容包括《經》和《傳》兩個部分。（）選項：A:錯B:對答案:【對】1“5、問題：在學與思的關系上，孔子教育弟子要廣泛獲取知識，在此基礎上積極思考，抓住事物的本質。故言學而不思則罔，思而不學則殆。”（）選項：A:錯B:對答案:【對】16、問題：孔子的弟子宰予，言辭美好，說起話來娓娓動聽。起初孔子很喜歡這個弟子，后來發現其不能學思結合，竟然白天睡覺，孔子氣憤地以“朽木不可雕也”。（）選項：A:對B:錯答案:【錯】17、問題：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也”體現了孔子哪種教育方法（）選項：A:知行合一B:因材施教C:學思結合D:啟發誘導答案:【啟發誘導】1（8、問題：孔子實施因材施教，培養了一大批德才兼備的學生，他們各有所長。譬如德行：（）。言語：）。政事：（）。文學：（）。這都是因材施教的結果。選項：A:閔子騫、宰我、冉有、、子夏B:顏淵、閔子騫、冉有、子游C:宰我、閔子騫、季路、子夏D:顏淵、子貢、冉有、子游答案:【顏淵、子貢、冉有、子游】19、問題：孔曾提出“觀過知人”的論斷，認為“人之過也，各于其黨。觀過，斯知（）矣。”選項：A:德B:禮C:義D:仁答案:【仁】20、問題：孔子主張“當仁，不讓于師”，體現出了：（）選項：A:仁者愛人的精神B:勇于追求真理的精神C:為師者以身作則的精神D:真理面前人人平等的精神。答案:【真理面前人人平等的精神。】21、問題：孔子說：“溫故而知新，可以為師矣”，是說教師的職責既要讓學生掌握歷史知識，更要讓學生認識社會現實，借鑒歷史經驗解決現實問題；或者在復習已有知識的基礎上，努力思考，從而獲得新收獲。（）選項：A:錯B:對答案:【對】22、問題：孔子說：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”意思是，我那么愛他們，不愿意他們操勞？他們那么忠于我，我能不認真教育他們嗎？（）選項：A:錯B:對答案:【錯】23、問題：顏淵是孔子鐘愛的學生，由于他唯孔子之命是聽，不敢發表自己的觀點而受到孔子的批評。子貢以政事見長，深得孔子稱贊，由于他施政時隨意抬高賦稅而遭到孔子的痛罵。宰予能說會道，也獲得孔子的肯定，但因為“晝寢”而受到孔子的責備，（）選項：A:對B:錯答案:【錯】24、問題：孔子自稱“圣則吾不能，我學不厭而教不倦也”，下面那句話與此相符合。（）選項：A:“何事于仁!必也圣乎!堯舜其猶病諸!夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人.能近取譬,可謂仁之方也已.”B:“溫故而知新，可以為師矣。”C:“三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。”D:“不能正其身，如正人何？”答案:【“溫故而知新，可以為師矣。”】第四章單元測試1、問題：《論語》是孔子及其弟子言行的語錄結集，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等，是了解和研究孔子思想的首選資料（）選項：A:對B:錯答案:【對】2、問題：《論語》成書于孔子之手，主要來源于孔子所記。（）選項：A:錯B:對答案:【錯】3、問題：《論語》的“論”，班固認為是“論纂”的意思。（）選項：A:錯B:對答案:【對】4、問題：《論語》在西方的傳播，是由明清之際來華傳教士們實現的。（）選項：A:對B:錯答案:【對】5、問題：西方首先對《論語》進行翻譯的是意大利傳教士羅明堅和利瑪竇。（）選項：A:對B:錯答案:【對】6、問題：關于《論語》的最終編訂者，今天學界多認為出于（）。選項：A:仲弓、子游、子夏B:曾子弟子C:孔子眾弟子D:有子答案:【曾子弟子】7、問題：在（）時期《論語》就得以廣布和流傳？選項：A:魏晉B:西漢C:先秦D:東漢答案:【先秦】8、問題：《論語》在國外傳播最早的地區是（）。選項：A:日本B:朝鮮C:越南D:英國答案:【朝鮮】9、問題：據何晏《論語集解》記載，《魯論語》有二十篇，《齊論語》有（）篇。選項：A:二十一B:二十四C:二十三D:二十二答案:【二十二】10、問題：《論語》首次直接從漢語翻譯為英語是有英國傳教士（）完成的？選項：A:衛禮賢B:馬士曼C:利瑪竇D:顧賽芬答案:【馬士曼】11、問題：《論語》在漢初出現了三種版本，包括（）。選項：A:《古論語》B:《魯論語》C:《楚論語》D:《齊論語》答案:【《古論語》;《《魯論語》;齊論語》】12、問題：《論語》的古代注本主要有（）。選項：A:朱熹《論語集注》B:皇侃《論語義疏》C:邢昺《論語注疏》D:何晏《論語集解》答案:【朱熹《論語集注》;皇侃《論語義疏》;邢昺《論語注疏》;何晏《論語集解》】第五章單元測試1、問題：在中國古史傳說時代的堯舜時期，已有“親九族”的觀念。（）選項：A:錯B:對答案:【對】2、問題：《說文解字》對“孝”的解釋是：“孝，善事父母者。”（）選項：A:錯B:對答案:【對】3、問題：《詩經》中有一首感念父母的篇章，叫作《黍離》，其中寫道：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我。顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極！”（）選項：A:對B:錯答案:【錯】4、問題：曾子曰：“堯舜之道，孝弟而已矣。”（）選項：A:對B:錯答案:【錯】5、問題：五倫，指的是中國傳統社會中父子、夫婦、兄弟、朋友、君臣五種人倫關系。（）選項：A:對B:錯答案:【對】6、問題：出于對父母恩情的報答，儒家大力主張“三年之喪”制度。（）選項：A:錯B:對答案:【對】7、問題：《論語·學而》載曾子曰：“（），民德歸厚矣。”選項：A:慎終追遠B:巧言令色C:三省吾身D:君子務本答案:【慎終追遠】8、問題：《論語·學而》載孔子曰：“弟子（），出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文。”選項：A:入則孝B:入公門C:入則事父兄D:入于室答案:【入則孝】9、問題：《論語·里仁》載孔子曰：“事父母幾諫，見志不從，（），勞而不怨。”選項：A:賢賢易色B:思無邪C:見得思義D:又敬不違答案:【又敬不違】10、問題：（）曰：“事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”選項：A:《禮記》B:《中庸》C:《大學》D:《孝經》答案:【《中庸》】11、問題：《論語·子罕》載：喪事不敢不（）。選項：A:慎B:勉C:敬D:勤答案:【勉】12、問題：《孝經》曰：“教以孝，所以敬天下之為（）者也。”選項：A:人師B:人父C:人夫D:人母答案:【人父】第六章單元測試1、問題：子曰：“里仁為美，擇不處仁，焉得知？”仁是指（）選項：A:仁愛B:仁者C:仁政D:仁義答案:【仁者】2、問題：孔子思想的核心是（）選項：A:禮B:義C:仁D:智答案:【仁】3、問題：孔子首創了什么教育（）選項：A:貴族教育B:大眾教育C:平民教育D:素質教育答案:【平民教育】4、問題：孔子的弟子有多少人？（）選項：A:四千B:三千C:五千D:兩千答案:【三千】5、問題：子貢在孔子墓前蓋了一座房子，為老師守墓多少年？（）選項：A:三年B:十四年C:五年D:十年答案:【十四年】6、問題：現存《論語》共有多少篇？（）選項：A:21B:22C:19D:20答案:【20】7、問題：樊遲問仁。子曰：“愛人”。這里的“愛人”指（）選項：A:愛世上的所有人B:愛自己和他人C:愛他人D:愛自己答案:【愛世上的所有人】8、問題：有人認為比干為正義而死是“戰”，是英雄；箕子裝瘋免死是“避”，不是英雄；微子離開紂王是逃，更不是英雄，此說對不對。（）選項：A:對B:錯答案:【錯】9、問題：“仁”是執政者最高的政治原則。（）選項：A:錯B:對答案:【對】10、問題：晏子勸齊景公救濟災民，實行仁政。（）選項：A:錯B:對答案:【對】11、問題：孔子主張的“為政”的核心是仁政。（）選項：A:錯B:對答案:【對】12、問題：古代“夫子”是對農夫的稱謂。（）選項：A:錯B:對答案:【錯】13、問題：“里仁為美”的“里”是指里面。（）選項：A:對B:錯答案:【錯】第七章單元測試1、問題：在中國思想史上，對仁、義的內外之爭曾形成三種典型的仁義觀，那就是告子的“仁內義外論”，（）的“仁義俱內論”和董仲舒的“仁外義內論”。選項：A:老子B:孟子C:荀子D:孔子答案:【孟子】2、問題：下列哪個不屬于殷周至春秋時期“義”字的含義。（）選項：A:美好B:儀式C:正義D:儀容答案:【正義】3、問題：“義”字具有“仁義”“正義”的含義產生于下列的哪個時期？（）選項：A:春秋時期B:西周C:戰國時期D:秦漢時期答案:【戰國時期】4、問題：下列哪句話中的“義”表示“儀容”的意思。（）選項：A:尚考太室之義，唐為虞賓。B:宣紹義問。C:共（恭）明德，秉威義（儀）。D:章義癉惡。答案:【共（恭）明德，秉威義（儀）。】5“、問題：孔子面對變化了的社會矛盾，提出（）的思想，就是想通過具體的政治行動來落實“禮”的要求，使禮”的規則約束轉變為“義”的具體行動，突出“義”的實踐性特征。選項：A:因勢制宜，經權結合，唯變所適B:見利思義C:君子喻于義D:禮以行義答案:【禮以行義】6、問題：春秋戰國時期，禮崩樂壞，社會急劇變化，呈現了“名實相怨”即名不副實的矛盾。所以孔子認為要治理好衛國，必須從（）開始。選項：A:正心B:正行C:正言D:正名答案:【正名】7、問題：一般說來“義”是用來（），“利”是用來（）的。選項：A:養民教民B:教民養民C:教民保民D:保民用民答案:【教民養民】8、問題：“上我下心”從心，說明“義”不僅僅是外在的行為表現，更是仁內在的德性、心性，這是孔子“仁義內在”思想在文字中的生動體現。（）選項：A:錯B:對答案:【錯】9、問題：孔子認為“義”和“利”不是對立的觀念和實體，而是相生相承的包容關系。（）選項：A:錯B:對答案:【對】10、問題：孔子認為行大利大義之舉就是仁義之舉。（）選項：A:錯B:對答案:【對】11、問題：孔子義利觀上的重要特征是把私利看作大義。（）選項：A:錯B:對答案:【錯】12、問題：殷周以至春秋時期的“義”并未產生“仁義”“正義”的意思。（）選項：A:錯B:對答案:【對】13、問題：“義”字出現的比較早，最早見于西周金文。（）選項：A:對B:錯答案:【錯】14、問題：“義”字的篆文字形與甲骨文、金文的字形一脈相承，均從“我”從“心”。（）選項：A:錯B:對答案:【錯】第八章單元測試1、問題：子曰：“道之以政，齊之以（），民免而無恥。道之以德，齊之以（），有恥且格。”選項：A:刑、義B:刑、禮C:禮、刑D:法、禮答案:【刑、禮】2、問題：下列句子中沒有錯別字的一項是（）。選項：A:不知命，無以為君子；不知儀，無以立也；不知言，無以知人也。B:不知命，無以為君子；不知禮，無以立也；不知顏，無以知人也。C:不知天，無以為君子；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。D:不知命，無以為君子；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。答案:【不知命，無以為君子；不知儀，無以立也；不知言，無以知人也。】3、問題：“子曰：‘人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？’”出自《論語》的哪一篇？（）選項：A:《雍也》B:《衛靈公》C:《學而》D:《八佾》答案:【《八佾》】4、問題：“子曰：‘興于詩，立于禮，成于樂。’”出自《論語》的哪一篇？（）選項：A:《里仁》B:《泰伯》C:《先進》D:《為政》答案:【《泰伯》】5、問題：子曰：“非禮勿（），非禮勿（），非禮勿（），非禮勿（）。”選項：A:視、聽、言、動B:聽、言、動、視C:視、動、聽、言D:言、聽、動、視答案:【視、聽、言、動】6、問題：禮樂文明的奠基人是（）？選項：A:周公B:孔子C:顏子D:孟子答案:【周公】7、問題：古代禮儀紛繁復雜，不過就其大體而言，可以主要分為五中：吉禮、兇禮、軍禮、賓禮和嘉禮。（）選項：A:錯B:對答案:【對】8、問題：“不學禮，無以立”不僅是孔子對顏回的諄諄教誨，而且也是他對禮之于人的意義的普遍認識。（）選項：A:錯B:對答案:【錯】9、問題：“子曰：‘事君盡禮，人以為諂也。”出自《論語·八佾》篇。（）選項：A:對B:錯答案:【對】10、問題：禮的本質在于敬。（）選項：A:錯B:對答案:【對】11、問題：孔子認為禮有三本。（）選項：A:對B:錯答案:【錯】12、問題：“季氏旅于泰山”中的“旅”意為游玩。（）選項：A:對B:錯答案:【錯】第九章單元測試1、問題：“智慧”組成一個詞最早見于（）。選項：A:《大學》B:《論語》C:《淮南子》D:《墨子》答案:【《墨子》】2、問題：子曰：“（）者不惑。”選項：A:知B:勇C:仁D:賢答案:【知】3、問題：子曰：“知之者不如好之者，好知者不如（）之者。”選項：A:樂B:喜C:求D:愿答案:【樂】4、問題：“子曰：‘溫故而知新，可以為師矣。’”出自《論語》的哪一篇？（）選項：A:《為政》B:《八佾》C:《學而》D:《雍也》答案:【《為政》】5、問題：樊遲問仁。子曰：“（）。”問知。子曰：“（）。”選項：A:愛人、知人B:懂人、愛人C:知人、惜人D:知人、懂人答案:【愛人、知人】6、問題：儒家最推崇的人格是——（），就是“既仁且智”的人。選項：A:君子B:圣人C:能人D:賢人答案:【圣人】7、問題：儒家所說的智慧真正含義不是不愚，而是不惑。（）選項：A:錯B:對答案:【對】8、問題：《論語》中的“知”，除了作“知道”解之外，更多的是用作“智”字解的。（）選項：A:對B:錯答案:【對】9、問題：能夠在無道之邦言辭謙遜，就是一種智慧。所以，智慧也包含著慎。（）選項：A:對B:錯答案:【對】10、問題：孔子十五歲就“志于學”，但是，“志于學”與“志于道”是不同的。（）選項：A:錯B:對答案:【錯】11、問題：中國“智慧”不是實踐的智慧。（）選項：A:錯B:對答案:【錯】12、問題：諸子百家之學并非都是智慧之學。（）選項：A:錯B:對答案:【錯】第十章單元測試1、問題：儒家學說中的五常是從思孟學派的五行發展而來，帛書《五行》謂五行為“仁義禮智圣”，董仲舒的五常為“仁義禮智信”。（）為五常之末，是“圣”的替代物，但這并不意味著其不是儒家的主題思想。選項：A:義B:禮C:信D:智答案:【信】2、問題：關于道德的失陷，老子曾經有一個預言。《德經》第一章言：“失道而后德，失德而句仁，失仁而句義，失義而句禮。”但在“義”作為一種道德失陷之后，可能會有三種選擇，這三種選擇分別是：道德維系、文化維系和公約維系。道德維系就是（）；文化維系，也就是傳統觀念的維系，就是“禮”；而公約維系，也是社會維系，亦即“法”。選項：A:信B:義C:禮D:仁答案:【信】3、問題：子曰：“文、行、忠、（）。”選項：A:義B:信C:智D:禮答案:【信】4、問題：子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文。”孔子所說的“信”指（）選項：A:相信B:守信C:信任D:自信答案:【守信】5、問題：在儒家看來，信與個體道德修身密切相關。那么，如何養成誠信品格呢？孔子認為，誠信要與好學結合起來，“好信而不好學，其蔽也賊”。結合材料，“賊”的含義是（）選項：A:狡猾B:不正派C:傷害D:小偷答案:【傷害】6、問題：孔子說自己“四十而不惑”。可以說，“不惑”就是（）的表現。選項：A:信B:智C:仁D:禮答案:【智】7、問題：《論語?為政》載孔子自述：吾十有五志于學，三十而立，四十而不惑，五十而耳順，六十而知天命，七十而從心所欲，不逾矩。（）選項：A:對B:錯答案:【錯】8、問題：好仁者不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也亂；好勇不好學，其蔽也絞；好剛不好學，其蔽也狂。（）選項：A:對B:錯答案:【錯】9、問題：子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”（）選項：A:對B:錯答案:【對】10、問題：誠信是一種無價的美好品德。對于一個品牌、一家企業來講，誠信是靈魂、是生命、是企業生存和發展的永恒動力。（）選項：A:對B:錯答案:【對】11、問題：“信”最初與敬神有關，是指人們對鬼神的虔誠崇拜。（）選項：A:錯B:對答案:【對】12、問題：從字源上來說，甲骨文中出現了“信”字。（）選項：A:對B:錯答案:【錯】第十一章單元測試1、問題：子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”出自《論語》那一篇？（）選項：A:《學而》B:《為政》C:《子路》D:《述而》答案:【《述而》】2、問題：子曰：“鄉愿，（）之賊也”選項：A:禮B:和C:德D:仁答案:【德】3、問題：子曰：“（）之為德也，其至乎矣！民鮮久矣。”選項：A:仁義B:中庸C:安道D:禮樂答案:【中庸】4、問題：“禮之用