歸類古人名言警句教育君子能長育人材，則天下喜樂之矣。--《詩經·小雅·菁菁者莪·序》教育得天下英才而教育之，三樂也。--《孟子·盡心上》師生禮者，所以正身也。師者，所以正禮也。--《荀子·修身》師生君師者，治之本也。--《荀子·禮論》師生人有師法而知，則速通。--《荀子·儒效》師生有師法者，人之大寶也；無師無法者，人之大殃也。--《荀子·儒效》師生不是師法而好自用，譬之是猶以盲辨色，以聾辨聲也。--《荀子·修身》師生凡探險明珠，不于合浦之淵，不得驪龍之夜光也；美玉，不于荊山之岫，不得連城之譬也。--晉·葛洪《抱樸子·祛惑》師生獵者，必之山林；漁者，必之江湖；而學者，必游于賢人君子之域。--明·高啟《審游贈陸彥遠》教育教也者，義之大者也；學也者，知之盛者也。--《呂氏春秋·尊師》教育義之大者，莫大于利人，利人莫大于教。--《呂氏春秋·尊師》師生疾學在于尊師--《呂氏春秋·勸學》師生經師易求，人師難得。--《北周書·盧誕傳》師生一日為師，終生為父。--《史記·仲尼弟子列傳》師生天下桃李，悉在公門。--《資治通鑒·唐則天皇后久視元年》師生今公桃李滿天下，何用堂前更種花。--唐·白居易《奉和令公綠野堂種花》師生國將興，必貴師而重傅，……國將衰，必賤師而輕傅。--《荀子·大略》師生明王圣主莫不尊師貴道。--《后漢書·孔僖傳》師生人不可以不就師矣。--漢·王符《潛夫論·贊學》師生簡練于學，成熟于師。--漢·王充《論衡·量知》師生一哄之市，必立之平；一卷之書，必立之師。--漢·揚雄《法言·學行》師生師者，所以傳道授業解惑也。--唐·韓愈《師說》師生巫、醫、樂師、百工之人，不恥相師。--唐·韓愈《師說》師生古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚--唐·韓愈《師說》師生今之世，為人師者眾笑之，舉世不師，故道益離。--唐·柳宗元《師友箴》師生人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。--唐·韓愈《師說》師生弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術業有專攻，如是而已。--唐·韓愈《師說》師生君不得師，則不知所以為君，臣不得師，則不知所以為臣。--宋·王安石《請杜醇先生入縣學書》師生好之而欲學者無其師，知之而欲傳者無其徒，可不悲哉！--宋·蘇軾《書鮮于子駿楚詞后》"教育,才能"致天下之治者在人材，成天下之材者在教化，職教化者在師儒。--宋·胡瑗《松滋縣學記》師生善之本在教，教之本在師。--宋·李覯《廣潛論》師生積德求師何患少，由來天地不私親。--唐·呂巖《答僧見》學習人不能生而知，必待學而后知，人不能皆好學，必待教而后學，故作之君，作之師，所以教養也。--近代·孫中山《上李鴻章書》師生學者須先立志。志既立，卻要遇明師。--宋·陸九淵《象山全集·語錄》師生善師者，學逸而功倍；不善師者，學勞而功半。--明·陸世儀《思辨錄輯要》師生縱然有志也蹉跎，欠明師指點。--明·馮夢龍《海浮山堂詞稿·醉太平》師生為學莫重于尊師。--清·譚嗣同《瀏陽算學館增訂章程》師生當仁，不讓于師。--《論語·衛靈公》師生夫子焉不學？而亦何常師之有？--《論語·子張》師生善人者不善人之師，不善人者善人之資。--《老子》師生不貴其師，不愛其資，雖智大迷。--《老子》師生雖天子必有師。然亦何常師之有？唯道所在。--隋·王通《中論·問易》師生學無常師，惟德所在。--三國·魏·卞蘭《贊述太子賦》師生教無常師，道在則是。--晉·潘岳《歸田賦》師生德無常師，主善為師。--《尚書》師生圣人無常師。--唐·韓愈《師說》師生無貴無賤，年無長少，道之所存，師之所存也。--唐·韓愈《師說》師生神不在乎大小，靈者為尊；人不在乎大小，達者為尊。--清·史襄哉《中華諺海》師生學問無大小，能者為尊。--清·李汝珍《鏡花緣》師生擇師不可以不慎。--《禮記·學記》師生欲正天下之人心，須慎天下之師愛。--清·王夫之《四書訓義》師生擇師為難，敬師為要。擇師不得不審，既擇定點，便當尊之敬之，何得復尋其短？--清·鄭燮《濰縣寄舍弟墨第三書》師生圣人…...行不言之教。--《老子》教育教者必以正。--《孟子·離婁上》師生為師之務，在于勝理，在于行義。--《呂氏春秋·勸學》師生師必勝理行義，然后尊。--《呂氏春秋·勸學》師生智如泉源，行可以為表儀者，人師也。--漢·韓嬰《韓詩外傳》榜樣動人以言者，其感不深；動人以行者，其應必速。--唐·李贄《奉天論奏當今所切務狀》師生恭德慎行，為世師范。--《北史·楊播傳論》師生風標才器，實足師范。--《魏書·彭城王傳》教育教以言相感，化以神相感。--清·魏源《默觚·治篇》教育，師生身教親于言教。--清·魏源《默觚·治篇》師生達師之教也，使弟子安焉，樂焉，休焉，游焉，肅焉，嚴焉。--《呂氏春秋·誣徒》師生凡學校之師，不論鄉學、國學、太學，決定以德行學問為主。--明·陸世儀《思辨錄輯要》師生必以修身為本，然后師道立。--明·王艮《心齋語錄》教育，榜樣立教有本，躬行為起化之原。--清·王夫之《四書訓義·孟子》師生，道德不論男女皆得為師，惟才德是視。--清·康有為《大同書》師生，學習溫故而知新生，可以為人師矣。--《論語·為政》師生既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。--《禮記·學記》師生師術有四，而博習不與焉。尊嚴而憚，可以為師；耆艾而信，可以為師；育說而不陵不犯，要以為師；知微--《荀子·致士》師生君子知至學之難易而知其美惡，然后能博喻，能博喻然后能為師。--《禮記·學記》師生惟必有學識，方可擔任教育。--近代·孫中山《提倡女子教育》師生惟無不師者，乃復能為天下師。--明·莊元臣《步苴子·內篇》師生凡學之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學。--《禮記·學記》師生匪面命之，言提其耳。--《詩經·大雅·抑》師生古之學者必嚴其師，師嚴而后道尊。--宋·歐陽修《答祖擇之書》教育，師生寬而不畏，嚴而見愛。--宋·朱熹《宋名臣言行錄》師生古之教者，莫難嚴師，師嚴道尊，教乃可施。--明·王守仁《嚴師箴》師生君子誨人不倦，而師道必嚴。--清·王夫之《周易內傳·蒙》師生安其學而親其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反。--《禮記·學記》師生不師如之何？吾何以成？不友如之何？吾何以增？--唐·柳宗元《師之箴》師生古者，自天子達于庶人，必須師友以成其德業。--宋·程顥《論十事札子》師生問學必有師，講習必有友。--宋·陸佃《省試策問》師生人資質有美惡，得師友琢磨，知已不美而改之。--宋·陸九淵《學說》師生自古圣人亦因往哲之言，師友之言，乃能有進。--宋·陸九淵《學說》師生學非師而功益勞，友非人而過益滋。--宋·黃晞《聱隅子·生學篇》師生學問難窮，故親師取友。--清·湯斌《潛庵學案·志學會約》學習，師生學貴得師，亦貴得友。--清·唐甄《潛書·講學》師生師以質疑，友以析疑--清·李惺《西漚外集·冰言補》學習，師生聞見廣則聰明辟，勝友多而學易成。--清·魏源《默觚·治篇》教育所謂治國，必先齊其家者；其家不可教，而能教人者，無之。--《禮記·大學》教育，小孩懷子三月，出居別宮。目不邪視，耳不妄聽。音聲滋味，以禮節之。--北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓·教子》教育，小孩人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸；固須早教，勿失機也。--北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓·勉學》教育，小孩教婦初來，教兒嬰孩。--北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓·教子》家庭天下之本在家。--漢·荀悅《申鑒·政體》教育，小孩愛其子，擇師而教之。--唐·韓愈《師說》教育，小孩人生百年，立于幼學。--清·梁啟超《論幼學》教育，小孩父善教子者，教于孩提。--宋·林逋《省心錄》教育，小孩強國之基在養蒙，兒童智慧須開爽，方能凌駕于人上。--清·林紓《閩中新樂府》教育，小孩少成若天性，習慣之為常。--《大戴禮記·保傅》教育，小孩人材之成，自兒童起。--清·陳宏謀《<養正遺規>序》教育，小孩"居身務其儉樸,教子要有義方.--清·朱柏廬《治家格言》"教育，小孩愛子教之以義方。--《左傳·隱公三年》教育，小孩愛其子而不教，猶為不愛也。--明·方孝孺《行善戒》教育，小孩父母之愛子，則為之計深遠。--《戰國策·趙策》教育，小孩愛之不以道，適所以害之也。--《資治通鑒》教育，小孩君子之于子，愛之而勿面，使之而勿貌，導之以道而勿強。--《荀子·大略》教育，小孩賢人智士之于子孫也，厲之以志，弗厲以詐；勸之以正，弗勸以詐；示之以儉，弗示以奢；貽之以言，弗貽--漢·王符《潛夫論·遏利》教育，小孩童蒙無先入之雜，以正導之而無不順受——故養正當于蒙。--明·王延相《雅述·上篇》教育，小孩今教童子——則宜誘之歌詩以發其意志，導之習禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺。--明·王守仁《訓蒙大意》教育，小孩今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已。--明·王守仁《訓蒙大意》教育，小孩教子工夫，第一在齊家，第二在擇師。--明·陸世儀《思辨錄輯要》教育，小孩子弟童稚之年，父母師傅賢者，異日多賢；寬者，多至不肖。--清·張履祥《訓子語》教育，小孩至樂無如讀書，至安無如教子。--《史曲·愿體集》教育，小孩愛之必以其道。--清·鄭燮《濰縣署中與舍弟墨第二書》教育，小孩內無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者少矣。--宋·朱熹《宋名臣言行錄》教育，小孩教子須是以身率先。--明·陸世儀《思辨錄輯要》教育，小孩人各欲善其子，而不知自修，惑矣！--清·張履祥《愿學記》教育，小孩子弟教不率從，必是教之不盡其道，為父兄師長者，但當反求諸已，未可全責子弟也。--清·張履祥《備忘一》教育，小孩母欺子，子而不信其母，非以成教也。--《韓非子·外儲說》教育，小孩父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。--北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓·教子》孝順人以孝悌忠信是教，家惟禮義廉恥是尚。--清·西周生《醒世姻緣傳》榜樣，父母賢母使子賢也。--漢·韓嬰《韓詩外傳》子女子孫若賢，不待多富；若其不賢，則多以征怨。--漢·王符《潛夫論·遏利》教育，子女有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。--北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓·教子》子女，孝順無藥可延卿相壽，有錢難買子孫賢。--元·〈冤家債主·梆子》教育，子女父否母然，子無適從。--宋·宋祁《雜說》教育，子女慈母有敗子，小不忍也。--漢·桓寬《鹽鐵論·周秦》教育，子女愛之太殷恩，憂之太勤——雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實讎之。--唐·柳宗元《種樹郭橐駝傳》教育，子女寵子未有不驕，驕子沒有不敗。--清·吳楚材、吳調侯《<古文觀止>注》教育，子女禍不出所憎，常出所愛。--漢·傅干《皇后箴》教育，子女打是疼，罵是愛。--《醒世姻緣注》教育，子女恨鐵不成鋼。--清·曹雪芹《紅樓夢》教育，子女父剛母柔，教養道合。--清·王夫之《周易內傳》教育，子女努笞廢于家，則豎子之過立見。--北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓·治家》教育，子女人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。--宋·王應麟《三字經》教育，子女孔子家兒不知罵，曾子家兒不知怒；所以然者，生而善教也。--《蘇氏家語》教育，子女我教子，惟一經。勤有益，勸無功。--宋·王應麟《三字經》教育，子女遺子黃金寶，如何教一經。--《神童詩》教育，子女小學之事，知之淺而行之小者也；大學之道，知之深而行之大者也。--宋·朱熹《小學輯說》教育，子女古者小學，教以灑掃、應對、進退之節，愛親、敬長、隆師、親友之道，皆所以為修身、齊家、治國、平天--宋·朱熹《題小學》教育，子女師范啟其塞，小學導其源；中學正其流，專門別其派，大學會其歸。--清·張謇《正告南通自立非自立各學校學生及教職員》教育振興教育，必先廣儲師范，師資不敷，學校何以興盛！--清·張之洞《札學務處改修兩湖師范學堂》教育欲革舊習，興智學，必以立師范學堂為第一義。--清·梁啟超《論師范》教育師范學堂為教育造端之地，關系至要。--清·張之洞《籌定學堂規模決策興辦折》教育興學之本，惟有師范。--清·張謇《師范學校開學演說》教育立學校須從小學始，尤須先從師范始。--清·張謇《師范學校開學演說》教育師范為教育之母。--清·張謇《師范學校開學演說》教育志于道，據于德，依于仁，游于藝。--《論語·述而》教育"德之不修,學之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也.--《論語·述而》"學習"好剛而不好學,其蔽也狂.--《論語·陽貨》"學習好直不好學，其蔽也絞。--《論語·陽貨》學習"好信不好學,其蔽也賊.--《論語·陽貨》"學習"好知不好學,其蔽也蕩.--《論語·陽貨》"學習"好仁不好學,其蔽也愚.--《論語·陽貨》"君子"天見其明,地見其光,君子貴其全也.--《荀子·勸學》"道德，才能"德不優者,不能懷遠;才不大者,不能博見.--漢·王充《論衡·別論》"道德百行以德為首.--南朝·宋·劉義慶《世說新語賢媛》道德仁義其教之本乎.--隋·王通《中說·禮樂》道德"德行之于人大矣——故古之教者,莫不以是為先.--宋·朱熹《學校貢舉私議》"教育，道德"教人治人,宜皆以正直為先.--宋·王安石《洪范傳》"道德"學校之中,惟以成德為是.--明·王守仁《答顧東橋書》"道德"學者第一要看德器,德器深厚,所就必大;德器淺薄,雖成亦小.--清·張履祥《備忘二》"教育教育之宗旨何在?使人為完全之人物而已.--清·王國維《論教育之宗旨》道德"德行之實事,皆在六藝,藝失則德行俱失.--清·李塨《大學辨業》"道德以德育為先。--清·康有為《大同書》道德養體開智以外，又以德育為重。--清·康有為《大同書》道德學必以德性為本。--元·吳澄《草廬學案》道德德成而上，藝成而下。--《禮記·樂記》道德以德行為本，文藝為末。--元·鄭玉《送唐仲實赴鄉試序》道德德者業之本，業者德之著。德益進而業益修，業益修則德益進。--清·張履祥《備忘三》道德學生以勤學為務，尤以立品為先。--清·張之洞《札知縣蔣楷等充武備學堂稽察委員》教育，知識人必受教育，然后乃有知識，知識即勢力也。勢力之效用，較金錢為大。--清·容閎《西學東漸記》教育人之愚不肖，亦由智教不備之所致也。--清·康有為《大同書》道德善于教育者，必能注意學生之道德，以養成其優美之品格。否則，僅僅以學問知識授于學生，自謂能其事，--清·容閎《西學東漸記》道德重精神，貴德育。--清·梁啟超《南海康先生傳》教育有文采以養其目，聲音以養其耳，威儀以養其四體，歌舞以養其血氣，義理以養其心。--宋·程顥、程頤《二程遺書》道德國民必須具有新道德、新思想、新精神。--清·梁啟超《新民說》健康今者論一國富強之效，而以其民之手足體力為之基。--清·嚴復《原強》學習學貴以養身健樂為主。--清·康有為《大同書》健康外國教育，必有體操，所以強其體魄，壯其膽色，養成不畏強敵，不懾雷霆之志，然后內可以清國難，外之--清·梁啟超《論政變與中國不亡之關系》教育美育者，一面使人之感情發達，以達完美之域；一面又為德育與智育之手段。--清·王國維《論教育之宗旨》教育美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。--近代·蔡元培《美學》教育把美育特別提出來，與體智德并為四育。--近代·蔡元培《普通教育與職業教育》教育教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數。--《周禮·地官》教育子以四教：文、行、忠、信。--《論語·述而》教育孔子以《詩》、《書》、《禮》、《樂》教，弟子蓋三千焉。--《史記·孔子世家》學習不學春秋，無以主斷；不學樂，無以知和；不學書，無以議制；不學易，無以通理。--隋·王通《文中子·立命》學習算術亦是六藝要事，自古儒士，論天道、定律歷者，皆通學之。--北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓·雜藝》才能古者教士，以射、御為急，其他技能，則視其人才之所宜，而后教之，其才之所不能，則不強也。--宋·王安石《上皇帝萬言書》學習孔門習行禮樂射御之學，健人筋骨，和人血氣，調人情性，長人仁義。--清·顏元《顏習齋先生言行錄》學習天地萬物之理，人生日用之事，皆列于學之中。--近代·孫中山《致李鴻章書》學習有實行而無空言之弊，有實學而無不可用之材。--宋·朱熹《學校貢舉私議》實用學不必博，要之有用；仕不必達，要之無愧。--宋·羅大經《鶴林玉露·學仕》實用才為有用之材，學為有用之學。--清·顏元《上太倉陸桴亭先生書》實用道無定體，學貴適用。--清·黃宗羲《姜定庵小傳》實用學求有用，當人先求有用。目盡明之用，耳盡聰之用。--清·李塨《年譜》實用合眾人之心思以求實用，合萬國之器物以啟心思。--清·康有為《康有為政論集》實用所用非所學，人才何由得來？--清·李鴻章《籌議海防折》實用通世界之識，養有用之才。--清·康有為《請廣擇日本書派游學折》教育國民教育，以培養師范為先；人才教育，以注重實業為主。--清·梁啟超《政府大政方針宣言書》教育國因時勢而遷移，則學亦宜從時勢而改變。--清·高旭《學術沿革之概論》實用所養非所用，所用非所養，理家必弊，在國必危。--唐·陳子昴《上策問機要事》教育八股……害在使天下無人才。--清·嚴復《救亡決論》教育八股取士，使天下消磨歲月于無用之地，墮壞志節于冥昧之中。--清·嚴復《救亡決論》教育欲補救時艱，必自推廣學校始，必自先停科舉始。--清·張之洞《上奏》教育然則變將何先？曰：莫亟于廢八股。--清·嚴復《救亡決論》教育救亡之道當如何？曰：痛除八股而大講西學。--清·嚴復《救亡決論》教育變科舉，誠為旋乾坤轉移風會之大權，而根本之尤要者也。--清·譚嗣同《仁學》教育救時必自變法始，變法必自科舉起。--清·張之洞《勸學篇·變科舉》教育欲興學校養人才，以強中國，惟變科舉為第一義。--清·梁啟超《論科舉》科學近百年來科學的收獲如此豐富……那一件不是受科學之賜。--清·梁啟超《科學精神與東西文化》教育教之治性，猶藥之治病。--晉·孫綽《孫子》善惡論人之理，定有善有惡。--漢·王充《論衡·率性》善惡人性有善惡，人才有高有下也。--漢·王充《論衡·本性》善惡修其善則為善人，修其惡則為惡人。--漢·揚雄《法言·修身》善惡凡人之性成于習。圣人教以率之，法以治之，天下古今之風以善為歸，以惡為禁久矣。--明·王廷相《答薛君采論性書》教育水性雖能流，不導則不通；人性雖能智達，不教則不達。--唐·馬總《意林·成敗志》善惡性惡之人，亦不稟天善性，得圣人之教，志行變化。--漢·王充《論衡·率性》教育天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。--《禮記·中庸》學習，教育生而知之者寡矣；學而知之者眾矣。--漢·荀悅《申鑒·雜言》教育性者，天質之樸也；善者，王教之化也。--漢·董仲舒《春秋繁露·實性》善惡，教育善者，一日不教，則失而入于惡，惡者，勤而教之，則可使至于善。--宋·歐陽修《答李翊第二書》善惡，教育人情有不教而善者，有教而終不善者。--漢·王充《論衡·命祿》善惡，教育性待漸于教訓而后能為善。善，教訓之所然也。--《呂氏春秋·實性》善惡，教育今萬民之性，待外教然后能善；善當與教，不當與性。--漢·董仲舒《深察名號》學習為學乃能變化氣質耳。--宋·朱熹《性理精義》學習，善惡中人之性，在所習焉。習善而為善，習惡而為惡也。--漢·王充《論衡·本性》善惡上焉者善焉而已矣，中焉者可導而上下也，下焉者惡焉而已矣。--唐·韓愈《原性》欲望心如水，性猶水之靜，情則性之流，欲則水之波瀾。--宋·朱熹《朱子語類》學習生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。--《論語·季氏》愚蠢唯上知與下愚不移。--《論語·陽貨》愚蠢朽木不可雕也。--《論語·公冶長》性格江山易改，本性難移。--明·馮夢龍《醒世恒言·徐老仆義憤成家》教育和氏之璧，井里璞耳；良工修之，則成國寶。--《晏子春秋》教育木受繩則直，金就礪則利。--《荀子·勸學》教育弓待檠而后能調，劍待砥而后能利。--《淮南子·修務訓》學習玉不琢，不成器；人不學，不知道。--《禮記·學記》教育夜光之璧，黃彝之尊，始乃中山之璞，溪林之干，乃良工琢磨，則登廊廟之上矣。--《金樓子·立言》教育玉石金鐵，猶可琢磨以為器用，而況于人。--漢·劉向《新序》教育金在礦，何足貴耶？善冶鍛而為器，人乃寶之。--《新唐書·魏征傳》教育寶劍未砥，猶乏切玉之功；美箭缺羽，尚無沖石之勢。--北朝·后魏·溫子升《為安豐王延明讓國子祭表》教育玉雖有美質，在于石間，不值良工琢磨，與瓦礫不別。--唐·吳兢《貞觀政要·政體》教育枸木必將待隱栝丞矯然后直，鈍金必將待礱厲然后利；今人之性惡，必將待師法然后正。--《荀子·性惡》教育雖有良劍，不鍛礪則不铦；雖有良弓，不排檠則不正。--明·莊元臣《叔苴子·外篇》學習人之天分有不同，論學則不必論天分。--明·王艮《語錄》學習玉質雖美，而必待琢之以成，人性固善，而必導之以學。--清·王夫之《禮記章句·學記》學習豈有生來即無所不能者，凡事俱由學習而來。--清·愛新覺羅·玄燁《圣學》教育所謂人盡其才，在教養有道，鼓勵以方，任使得法。--近代·孫中山《上李鴻章痛救國大計書》教育導之以德，齊之以禮。--漢·王符《潛夫論·德化》國家人君之治，莫大于道，莫盛于德，莫美于救，莫神于化。--漢·王符《潛夫論·德化》國家序人倫，安國家，莫先于禮；和人神，移風俗，莫尚于樂。--唐·白居易《議禮樂》國家圣帝明主，皆教德化，而薄威刑也。--唐·吳兢《貞觀政要·公平》國家人君之理，莫大乎道德教化也。--唐·吳兢《貞觀政要·公平》國家欲教化其民，成其美俗，非學不可。--唐·孔穎達《學記·第十八》教育人無常心，習以成性；國無常俗，教則移風。--唐·白居易《策林二》教育為治所至，必以興學校，明教化為先。--清·鄭瑞《朱子學歸》風俗目擊世趨，方知治亂之關必在人心風俗，而所以轉移人心，整齊風俗，則教化綱紀為不可闕也。--清·顧炎武《與人書》風俗風俗弊壞，由于無教。--清·康有為《公車上書》學習非學無以建設。--近代·孫中山《孫中山全集》教育振興教育。--近代·孫中山《孫中山全集》教育學校者，文明進化之泉源也。--近代·孫中山《總理全集》教育學者，國之本也。--近代·孫中山《令教育部通告各省優初級師范開學文》教育教之有道，則人才濟濟，風俗丕丕，而國以強。--近代·孫中山《孫中山全集》學習使天下無不學之人，無不學之地。--近代·孫中山《孫中山全集》教育爾之教矣，民胥效矣。--《讀者經·小雅·角弓》學習，教育化民成俗，其必由學。--《禮記·學記》教育古之王者，建國君民，教學為先。--《禮記·學記》教育古之建國，教學為先。--宋·傅亮《立學詔》教育有教無類。--《論語·衛靈公》教育善政民畏之，善教民愛之；善政得民財，善教得民心。--《孟子·盡心上》教育飽食、暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。--《孟子·滕文公上》教育不富無以養民情，不教無以理民性。--《荀子·大略》教育然富而不教，非為善經；愚而不學，無以廣才；是在教民。--清·康有為《公車上書》教育興衰資于人，得失在于教。--隋·王通《中說·立命》教育育才造士，為國之本。--唐·權德輿《進士策問五道·第五問》教育善國者，莫先育才；育才之方，莫先勸學。--宋·范仲淹《上時相儀制舉書》國家師道立，則善人多，善人多則朝廷正而天下治矣。--宋·周敦頤《通書·師第》國家教易為善，善而從正，國之所以治也；不教則易為惡，惡而得位，民之所以殃也。--宋·李覯《安民策》教育天下不可一日而無政教，故學不可一日亡于天下。--宋·王安石《明州慈溪縣學記》教育民可明也，不可愚也；民可教也，不可威也。--宋·程顥、程頤《二程遺書》教育為治者不患乎無才而患乎聚天下之才而不能教；用天下之才，而不能擇。--明·方孝孺《遜志齋集·雜著·明教》教育政著于一時，而傳于后世者顯而易見，教垂于后，而其在當時則隱而難知。--清·王夫之《四書訓義》教育今欲自強，非講兵不可；講兵非理財不可，理財非學校以開民智不可。--清·康有為《請分別官差以行新政折》才能，國家才智之民多則國強，才智之士少則國弱。--清·康有為《公車上書》才能，國家民智愈開者，則其國勢愈強。--清·康有為《日本變政考》才能，國家民智者，富強之源也。--清·嚴復《原強》才能，國家一曰鼓民力，二曰開民智，三曰新民德。--清·嚴復《原強》才能，國家君權之輕重，與民智之深淺成正比例。--清·嚴復《中俄交誼論》教育致富勿愚民，廣學開其智。--清·鄭觀應《高麗使臣來購拙著》教育方今之急務，在興民權；欲興民權，在開民智。--清·譚嗣同《與徐硯甫書》教育昔之欲抑民權，必以塞民智為第一義；今日欲伸民權，必以廣民智為第一義。--清·染啟超《上陳寶箴書論湖南應辦之事》教育言自強于今日，以開民智為第一義。--清·梁啟超《變法通議》教育智愚之分，強弱之源也，而開智之道則在講明西學也。--清·梁啟超《西學書目表》教育泰西之所以富強，不在炮械軍兵，而在窮理勸學。--清·康有為《〈教學通議〉序》教育泰西之強由于人才，人才出于學校。--清·康有為《日本變政考》教育日本之驟強，由學校之極盛。--清·康有為《日本變政考》教育西洋今日，業無論兵農工商，治無論國家天下，蔑一事焉不資于學。--清·嚴復《救亡決論》教育今日人才之弊，人才乏也。人才之乏，不講學也。--清·梁啟超《萬木草堂小學記》教育人皆知外洋各國之強由于兵，而不知外學之強由于學。--清·張之洞《弟子記》教育世界今日之競爭，農工商之競爭也，農工商業之競爭，學問之競爭，實踐責任合群閱之競爭。--清·張謇《敬告全國學生》教育敬教勸學，建國之大本；興賢育才，為政之先務。--明·朱之瑜《勸興》教育欲任天下之事，開中國之新世界，莫亟于教育。--清·梁啟超《康有為傳》教育善為教者，必使舉國之人，無貴賤無不學。--清·梁啟超《論幼學》教育養士之大者，莫大乎太學。太學者，賢士之所關，教化之本源也。--《漢書·董仲舒傳》教育治化之本，在于正人倫。人倫之正，存乎設庠序。--《宋書·禮志一》教育視袞龍之文，然后知被褐之陋，涉庠序之教，然后知不學之困。--漢·徐干《中論·治學》教育庠序之教，先王所以明人倫，化成天下。--宋·程顥《論十事札子》教育立太學以教于國，設庠序以化于邑。--明·張居正《宜都縣重修儒學記》教育一風俗而成治功，莫善于取人以德，其本莫重于謹庠序之教。--清·顏元《顏習齋先生言行錄》教育學校，王政之本也。古者政治之盛衰，視其學校之興廢。--宋·歐陽修《吉州學記》教育教化之本，出于學校。--宋·蘇洵《議法》教育學校之設，固治國化民之本也。--宋·田況《儒林公議·卷上》教育教育人材，為根本計。--《元史·廉希憲傳》教育教化之所本者在學校。--《宋史·胡瑗傳》教育人才為政事之本，而學校尤為人才之本也。--清·顏元，見《顏習齋先生年譜》教育中國不貧于財，而貧于人才。--清·張之洞《變法自強第一疏》教育立中國于不敗之地，則必先有能立中國于不敗之人乃可，此非宏學校不能也。--清·何啟·胡禮垣《治平通議》教育教育為立國之本。--清·鄭觀應《致伍秩庸先生書》教育根本之圖，教育為亟。--清·張謇《代蘇撫條陳遠規復海軍疏》教育圖存救亡，舍教育無由。--清·張謇《政聞錄》教育人主所與治天下者，人材也；所以教育人材者，學校也。--清·陳澧《學校貢舉私議》教育變法之本，在育人才；人才之興，在于學校。--清·梁啟超《論變法不知本原之害》教育立國由于人才，人才出于學校。--清·張謇《代鄂督條陳立國自強疏》教育大學校所授之教育，實較金錢尤為寶貴。益人必受教育，然后乃有知識，知識即勢力也。勢力之效用，較金--清·容閎《西學東漸記》教育欲求新政，必興學校。--清·梁啟超《變法通議》教育欲任天下之事，開中國之新世界，莫亟于教育。--清·梁啟超《康有為傳》教育學校之盛衰，關系天下之盛衰。--清·黃宗羲（轉自《中國大百科全書·教育部分》教育學校者，造就人才之地，治天下之本也。--清·鄭觀應《學校》教育圖國家強立之基，肇國民普及之教育。--清·張謇《通州師范學校儀》教育本育才興學之意，為窮變通久之謀，此誠更化之始基，自強之要義也。--清·嚴復《奏請設經濟專科折》教育國勢之強弱，系乎人才；人才之消長，存乎學校。--《時務學堂招考示》教育養士之本，在于學校。--明·張居正《請申田章飭學政以振興人才疏》教育學校者，人才所由出；人才者，國勢所由強。--清·鄭觀應《盛世危言·西學》教育太平世以開人智為主，最重學校。--清·康有為《大同書》教育立學校以教其民。--宋·朱熹《南劍州尤溪縣學記》教育查自強之策，以教育人才為先；教戰之方，以設立學堂為本。--清·張之洞《設立武備學堂折》教育今夫言治國者必推本于學校。--清·梁啟超《論女學》教育教育為開億萬人普通之識，非為儲少數人非常之才。--清·張謇《代蘇撫條陳規復海軍疏》教育質有愚智，非學無以別其才，才有全偏，非學無以成其用，有學校以陶冶之，則智者進焉，愚者上焉，偏才--近代·孫中山《上李鴻章書》教育亡而存之，廢而舉之，愚而智之，弱而強之，條理萬端，皆歸于學校。--清·梁啟超《變法通義》教育自強之道，以作育人才為本；求才之道，尤宜以設立學堂為先。--清·盛宣懷《擬設天津中西學堂章程稟》教育他事無宗旨猶可以茍且遷就，教育無宗旨，則寸毫不能有成。--清·梁啟超《論教育當定宗旨》教育立人過人，全在講學，移風易俗，全在講學、撥亂反正，全在講學，旋轉乾坤，全在講學。--明·李颙《匡時要務》才能造就人才……實為中國自強根本。--清·李鴻章《肄習西學請獎折》教育國勢之強由于人，人材之成出于學。--清·張之洞《創設儲才學堂折》教育今日中國欲轉貧弱為富強，舍學校更無下手處。--清·張之洞《籌定學堂規模次第興辦折》教育中國今日之大患，苦于人才不足，而人才所以不足，由學校不興也。--清·梁啟超《戊戌政變記》教育一國之人材，視乎學校，學校隘則人才乏，學校廣則人才多。--清·何啟·胡禮垣《新政論議》教育中國不欲富強則已，如欲富強必須廣育人才。--清·鄭觀應《致居易齋主義論女學校書》教育圖于天地，必有與立，言人才之多寡，系國家之強弱也。--清·李端棻《請推廣學校折》教育立國由于人才，人才出于立學，此古今中外不易之理。--清·張謇《代鄂督條陳立國自強疏》教育用人養才為國家根本之計。--清·張之洞《張文襄公全集·榮哀錄》教育學問為立國根本，東西各國之文明，皆從學問購來。--近代·孫中山《在北京教育界歡迎會上的演說》教育振中國，在廣人才。欲廣人才，在興學會。--清·梁啟超《論學會》教育強國以議院為本，議院以學校為本。--清·梁啟超《古議院考》教育今日為中國之前途計，莫極于教育。--清·梁啟超《教育政策私議》教育我中國在地球上數千年來文明最早，本是富強之國，何以現在退步至不堪言狀。現在中國在地球上為一最貧--近代·孫中山《孫中山全集》教育古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。--《老子》教育使人不由其誠，教人不盡其材。其施之也悖，其求之也佛。--《禮記·學記》教育君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。--《孟子·盡心上》教育孔子教人，各因其材，有以政事人者，有以言語入者，有以德行人者。--宋·程顥、程頤《二程遺書》教育教學之法，本于人性。--宋·歐陽修《吉州學記》教育戒之以禍，不若喻之以理；喻之以理，不若悟之以心。--宋·呂祖謙《東萊博義》教育滯者導之使達，蒙者開之使明。--宋·歐陽修《夫子罕言利命仁論》教育圣人之道，精粗雖無二致，但其施教，則必因其材而篤焉。--宋·朱熹《四書集注·論語集注》教育各因其所長而教之者也。--宋·朱熹《四書集注·孟子集注》教育圣人施教，各因其材，小以成小，大以成大，無棄人也。--宋·朱熹《四書集注》教育人之資質有高下，工夫有生熟，學問有深淺，不可概以此語之。--明·呂經野《答學生問陽明良知教人》教育圣人教人，或因人病處說，或因人不足處說，或因人學術有偏處說，未嘗執于一言。--明·呂經野《答學生問陽明良知教人》教育大禹治水，君子善導，導人必因性，治水必因其勢。--漢·徐干《中論·貴言》教育教者順其性之所以近以深造之，各如其量可矣。--清·王夫之《四書訓義》教育教人至難，必盡人之材，乃不誤人。--宋·張載《語錄》教育因人而施之，教也，各成其材矣，而同歸于善。--明·王守仁《別王純甫序》教育知其心，然后能救其失也。--《札記·學記》教育教也者，長善而救其失也。--《札記·學記》教育教思之無窮，必知其人德性之長而利導之，尤必知其人氣質之偏而變化之。--清·王夫之《四書訓義》教育深其深，淺其淺，益其益，尊其尊。--《墨子·大取》教育善啟迪人心者，當因其所明而漸之通，毋強開其所蔽。--明·洪自誠《菜根譚·修省》教育教人者，成人之長，去人之短也。--清·魏源《默觚·治篇》教育夫子循循善誘人。--《論語·子罕》師生攻人之惡，毋太嚴，要思其堪