14《天文學上的曠世之爭》作業檢測

一、選擇題

1.【語病】下列句子中，沒有語病的一項是（）

A.銀河系，一個被天文學家稱為“骨頭”的由塵埃和氣體組成的長卷須狀的天體，可

能從鄰近的星體汲取生命能量，看上去非常年輕。

B.“日全食”發生當天，各大媒體的新聞記者和新聞采訪車、天文學家和業余天文愛

好者都放棄了休息，自始至終關注著這一天文奇觀。

C.最近，天文學家們報告發現了一個獨特的雙星系統,這一對雙星位于銀河系之外，

屬于大麥哲倫星系范圍，距離地球約16萬光年左右。

D.我國發射的首顆X射線空間天文衛星，將顯著增加我國大型科學衛星研制水平，

實現我國在空間高能天體物理領域由地面觀測向天地聯合觀測的跨越。

2.下列句子中加點詞語使用錯誤的一項是（）

A.在理論與事實發生矛盾時，袁隆平的態度是尊重權威但不崇拜權威，不能跟在權

威后面亦步亦趨，不敢越雷池一步。

B.企業對高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不謀而合。只有像手工匠人一樣

雕琢技藝、打造產品，企業才有聿字招牌。

C.在中國人那里，自然與精神，宗教信仰與日常生活，不是相互敵對和矛盾，而是

相反相成，各勺耳基。

D.那時，太陽循著耳百不孌的路途正越來越大，也越紅。在滿園彌漫的沉靜光芒中，

一個人更容易看到時間，并看見自己的身影。

3.下列對相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.大司徒是官職名。《周禮》以大司徒為地官之長，為“六卿”之一，掌管教化。

B.居喪指處在直系尊親的喪期守制中。尊親死后，在家守喪，不辦理外事。

C.乞骸骨，古代官吏因年老請求退職的用語，有時也指游子企盼返歸故鄉安度晚年。

D.“頓首”指叩頭，以頭叩地即舉而不停留，為古代“九拜”之一。

二、小閱讀-課內

4.《天文學上的曠世之爭》體現出橫跨歷史和科學兩大領域的科學史研究的一些特點。

請你結合文本內容分析。

5.文章重點寫的是渾蓋之爭，那么寫“天圓地方”說和宣夜說的內容是否可以刪掉？為

什么？

6.《天文學上的曠世之爭》，在學生研究層面，本文體現出跨學科和哲學思辨的特點，

試結合文本進行分析。

7.“渾蓋之爭”持續了一千三四百年，有何意義？

8.為了體現科普文的科學性，作者主要運用了哪些論證手法？請舉例說明。

9.［句子的作用］“它是富有科學意義的宇宙結構理論，盡管它對宇宙結構本身的描述是

錯誤的“，這一句在文中有何作用？

三、非連續性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

蓋天說在漢武帝時期遇到了渾天說的有力挑戰。事情起源于歷法編制。當時太史令

司馬遷向漢武帝上書，建議修訂一部新的歷法，叫作《太初歷》。漢武帝采納了他的建

議，命令他組織學者，制訂《太初歷》。司馬遷組織的修歷隊伍工作了一段時間后，參

加者之間觀點上出現了分歧，來自四川的民間天文學家落下閔提出了一種新的主張：天

是個圓球，天包著地，天大而地小。這種主張，后來被人們稱為渾天說。渾天說與司馬

遷等信奉的蓋天說本質上完全不同，蓋天說主張天在上，地在下，天地等大：而渾天說

主張天在外，她在內，天大地小。雙方主張的宇宙結構不同，所采用的測量儀器和測量

方法也不同，這就導致了在修歷過程中的爭論。雙方爭論得非常激烈，以至于到了不能

在一起工作的程度。對此，漢武帝采用的解決辦法是讓他們分別制訂自己心儀的歷法，

然后拿出來接受檢驗，誰的歷法更符合實際，就用誰的歷法。最后的結果是渾天說者鄧

平等人制訂的歷法與實際天象符合得最好，于是就采納了鄧平的歷法。這就是中國歷史

上著名的《太初歷》的由來。

(摘自關增建《天文學上的曠世之爭》)

材料二

1關于《太初歷》

《太初歷》是西漢武帝中期一次重大歷法改革的成果。主要由鄧平、落下閑等人制

定，前后行用188年(西漢武帝太初元年即公元前104年至東漢章帝元和二年即公元

85年)，其基本歷法數據和歷法術文經過西漢末年的劉歆改造而保存在《三統歷》之中，

是故《太初歷》是我國現存第一部有文獻記載的完整歷法。這部歷法在繼承前代歷法科

學性與合理性的基礎上，又有了新的發展，主要表現在：

(1)以太初元年前十一月甲子朔旦夜半冬至為新的歷元，并以此作為推算氣、朔

時刻及五星位置等天文歷象的共同起算點：

(2)閏法19,閏周為19年7閏，并且確立“無中置閏'’的原則，改變以往“歸馀于

終”的置閏方法，調整了太陽周天與陰歷紀月不相協合的矛盾，使二十四節氣為標志的

太陽歷與朔望月為特征的太陰歷有機結合起來，氣策讓中氣保持在固定月份。這樣可以

使中氣、月份與物候相差不致太遠，以利于農業生產和社會生活的安排，比此前的年終

置閏法更為合理，在歷法史上具有里程碑意義，也使中國歷法具有明顯的陰陽合歷性質；

（3）定出了新的五星會合周期和五星在一個會合周期內的動態表，以及在此基礎

上預推五星位置的方法：

（4）測定了二十四節氣太陽所在宿度表和二十八宿赤道宿度表（赤經差）等，這

些數值沿用了800多年，直到唐玄宗開元十二年（724）才被僧一行重新測定的新值所

取代；

（5）改秦至漢初“以十月為歲首”為“以正月為歲首”，合乎春夏秋冬的自然物候順

序，使國家的政治年度、會計年度與人民生產生活的自然年度協調統一起來，為兩千多

年來的中國歷法所承用，影響深遠。

2關于落下閡

《史記》《漢書》記載，落下閔是被征參與制定《太初歷》的民間人士，他主要負

責''運算轉歷”，也就是復雜的天文運算。漢代揚雄《法言》及西晉陳壽《益部耆舊傳》

均載落下閡“營（轉）渾天“，于是有的學者就認為落下閑是“渾天說'’最早的代表人物，

渾儀（測量儀器）和渾象（演示儀器）也是由落下閑研制的。揚雄所謂“營之”者，即是

轉動或營造之義，并非創造性的發明制作。任何思想觀念和發明創造都應該是歷史的產

物，不可能是一時間的遽爾所得。據天文史學者的研究，中國的渾天思想，遠在春秋戰

國時期已經萌芽了，戰國時的《甘石星經》和西漢早期的馬王堆帛書《五星占》等已有

恒星赤道坐標及五星行度的精確度數，尤其前者精確到“度”以下的"太“（3/4度）、“半”

（1/2度）、“少”（1/4度）、“強”（1/8度）、“弱”（少于1/8度）等小數，且有緯向的

去極度；如此精確的度數和去極度，只有渾儀才能測出，而式盤、髀表等只能測量赤道

經度，所以落下閔之前應當已經有了渾儀及其所依據的渾天說。因此，說落下閔是杰出

的天文學家和歷算家，參與制定了《太初歷》，是符合歷史事實的。說落下閔在渾儀與

渾象的運用中有所改進完善則可，說他發明了渾儀與渾象，則顯然缺乏依據。

2004年9月16日，國際天文學聯合會國際小行星中心和國際小行星命名委員會審

議批準，中國科學院國家天文臺將其發現的國際永久編號為16757的小行星命名為“落

下閉星“，這是對落下閔這位中國古代杰出天文學家和歷算家的最高評價和最好紀念。

（摘編自張存良《略說〈太初歷〉及其歷史影響——兼談落下閑其人其事》）

10.下列對材料二中關于《太初歷》的內容的梳理，不正確的一項是（）

11.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）

A.蓋天說在漢武帝時期遇到了渾天說的有力挑戰，司馬遷站在渾天說一邊。

B.對于修歷過程中的爭論，漢武帝支持他自己心儀的歷法，對雙方都不偏向。

C.落下閔是以民間人士的身份被征參與制定《太初歷》的，他只會天文運算。

D.將一顆小行星命名為“落下閔星”，這是天文學界對落下閔的貢獻的認可。

12.下列對材料相關內容的分析，正確的一項是（）

A.因為采用的測量儀器與測量方法不同，所以"渾”“蓋”雙方主張的宇宙結構不同。

B.《太初歷》是我國現存的第一部有文獻記載的完整歷法，所以它之前的歷法都不

完整。

C.揚雄及陳壽都記載了落下閔“營（轉）渾天“，說明落下閔與“渾天說”一定有關

聯。

D.因為“無中置閏”比“年終置閏”更合理，所以“年終置閏”在歷法史上沒有價值。

13.學校準備舉辦中國古代歷法成果展覽，需要制作一塊介紹《太初歷》的展牌，請結

合材料，寫出展牌內容要點.

14.對于落下閔對“渾天說”的貢獻這一問題，材料一與材料二觀點有何不同？材料二的

觀點的依據是什么？結合文本簡要分析。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

太史令司馬遷向漢武帝上書，建議修訂一部新的歷法，叫作《太初歷》。漢武帝采

納了他的建議，命令他組織學者制訂《太初歷》。司馬遷組織的修歷隊伍工作了一段時

間后，參加者之間觀點上出現了分歧，來自四川的民間天文學家落下閡提出了一種新的

主張：天是個圓球，天包著地，天大而地小。這種主張，后來被人們稱為渾天說。渾天

說與司馬遷等信奉的蓋天說本質上完全不同，蓋天說主張天在上，地在下，天地等大；

而渾天說主張天在外，地在內，天大她小。雙方主張的宇宙結構不同，所采用的測量儀

器和測量方法也不同，這就導致了在修歷過程中的爭論。雙方爭論得非常激烈，以至于

到了不能在一起工作的程度。對此，漢武帝采用的解決辦法是讓他們分別制訂自己心儀

的歷法，然后拿出來接受檢驗，誰的歷法更符合實際，就用誰的歷法。最后的結果是渾

天說者鄧平等人制訂的歷法與實際天象符合得最好，于是就采納了鄧平的歷法。

在此后的一千多年的時間里，究竟是渾天說正確，還是蓋天說合理，天文學界的爭

論一直不絕如縷，總的趨勢是信奉渾天說的人越來越多，渾天說逐漸成為天文學界對宇

宙結構認識的主流。

（選自《天文學上的曠世之爭》）

材料二：

5月15日凌晨1時許，天問一號探測器在火星停泊軌道實施降軌，機動至火星進

入軌道。隨后，環繞器與著陸巡視器開始兩器分離，繼而環繞器升軌返回停泊軌道，著

陸巡視器運行到距離火星表面125千米高度的進入點，開始進入火星大氣。

天問一號在進入火星大氣層以后首先借助火星大氣，進行氣動減速。緊接著天間一

號打開降落傘，進行傘系減速，主要有降落傘展開、拋大底、拋傘拋背罩幾個步驟。當

速度降至100米/秒時，天問一號通過反推發動機進行再減速，由大氣減速階段進入動

力減速階段。在距離火星地表100米時天問一號進入懸停階段，完成精準避障后，著陸

巡視器在緩沖裝置的保護下，落到火星表面。

5月29日，我長征七號遙三運載火箭將天舟二號貨運飛船準確送入預定軌道。30

日，天舟二號貨運飛船與空間站天和核心艙在近地軌道精準實現自主快速交會對接，天

和核心艙迎來第一位“訪客按空間站在軌建造任務規劃，今明兩年我國共實施11次

飛行任務，包括3次空間站艙段發射，4次貨運飛船發射及4次載人飛船發射。

從1970年4月24日，中國第1顆人造地球衛星東方紅1號發射成功開始，中國人

探索宇宙奧秘、和平利用太空、造福人類的序幕就徐徐展開了。時至今日，中國航天事

業在幾代航天人的頑強拼搏下，在運載火箭、人造衛星、載人航天和深空探測等多個領

域均取得了舉世矚目的成就，正像英國廣播公司（BBC）所說，“中國最近在太空方面表

現出了強大的能力。”

（選自《南方日報》《中國青年網》等）

材料三:

飛天夢是我們民族的千年夢想，正是這種特別的夢想、特別的精神，才可能有特別

的業績。在載人航天工程建設實踐過程中，中國航天人所展現出來的精神特質，是一首

史無前例的贊歌，值得我們永遠學習和銘記。

中國載人航天事業是在極其艱苦和困難的條件下起步的。茫茫戈壁、浩瀚海洋，自

然環境惡劣的駐訓場；白手起家、晚他國30多年起步，持續數十年的晝夜攻關；承受

8倍于自身體重的重力、在與外界隔絕的狹小空間，獨自一人72小時不休息的抗疲勞

抗寂寞訓練……然而，中國航天人沒有被嚇倒，他們咬緊牙關，一次次向艱難險阻發起

進攻，一次次向生理和心理極限發起挑戰。中國載人航天之路是一條建立在完全獨立自

主基礎上的創新道路。為了確保中國載人航天事業的后發優勢，我們在飛船設計、火箭

改進、軌道控制、空間應用、測控通信、航天員訓練、發射場和著陸場等方案論證設計

中，一開始就瞄準世界一流，努力實現關鍵技術重大突破，把關鍵技術掌握在自己手里。

載人航天是用生命去探險、用軀體去鋪路的神圣事業。從人類探索太空的歷史來看，

航天員從選擇這份使命那一刻開始，就始終與巨大風險、考驗為伴。據統計，目前世界

上共有540多名航天員，其中27人在執行任務或訓練時罹難。正是由于在航天人心中

祖國的分量最重、人民的利益最大，他們才能始終以報效祖國、成就航天事業為最高榮

譽，中國的載人航天之路，才能鑄就輝煌、創造奇跡。

（選自《光明日報》2020年12月2日，有改動）

15.下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.渾天說和蓋天說在本質上完全不同，這主要是因為雙方對宇宙結構的認知、所

采用的測量儀器和測量方法存在差異。

B.鄧平等人制訂的歷法與實際天象符合得最好，這可以證明在當時渾天說對宇宙

結構的認識比蓋天說更為合理。

C.從東方紅1號發射成功，到天問一號、天舟二號成功巡天，種種成就展現了中

國在太空探索上步步提升的能力。

D.中國載人航天白手起家，卻能取得輝煌的飛天業績，是與航天人心中堅定祖國

和人民利益至上的信念息息相關的。

16.對天間一號降落火星過程的概括，最恰當的一項是（）

A.降軌——兩器分離——返軌——進入火星大氣層——減速——落火

B.降軌——進入火星大氣——動力減速——懸停——精準避障——落火

C.降軌——兩器分離——減速——懸停——精準避障——落火

D.降軌——進入火星大氣——減速——懸停——精準避障——落火

17.下列各項最能支撐“載人航天是用生命去探險、用軀體去鋪路的神圣事業”觀點的一

項是（）

A.對承擔載人航天大地測量任務的單位而言，“一切為了任務，一切為了勝利”是

他們的唯一目的，為此必須抵達要求的地點。

B.神舟二號發射的前10天,火箭意外被撞，總指揮黃春平經過嚴密細致地診斷后，

斬釘截鐵地作出了抉擇：“按計劃組織發射！”

C.航天科技工作者們連續攻克了飛船研制、運載火箭的高可靠性、軌道控制、飛

船返回等國際宇航界公認的尖端課題。

D.景海鵬與戰友在太空執行任務時，曾連續出現過兩個意外情況，后在執行天宮

二號與神舟十一號任務時，險情再次發生。

18.請結合材料，簡要概述中國航天人在探索宇宙過程中體現出的精神特質。

19.這三則材料都提到了中國人對宇宙奧秘的探索，側重點有何不同？

閱讀下面的材料，完成下面小題。

材料一

中國古代第一個堪稱科學理論的宇宙結構學說是蓋天說。蓋天說主張天地是兩個中

央凸起的平行平面，天在上，地在下，日月星辰圍繞著北極依附在天殼上運動。該說還

找到了適合這種模型的數學方法，那就是在立竿測影基礎上用勾股定理和相似三角形對

應邊成比例的性質，測算各種天文數據。該說能夠解釋人們日常生活中見到的各種天象，

能夠預測日月星辰的運行，還能夠編制歷法，滿足社會需求，能準確地預報二十四節氣，

具有很強的應用價值。它對日月星辰運行的預測、對二十四節氣的預報，能夠接受觀測

實踐的檢驗，因此，它是富有科學意義的宇宙結構理論，盡管它對宇宙結構本身的描述

是錯誤的。

蓋天說在漢武帝時期遇到了有力挑戰。來自四川的民間天文學家落下閑提出了一種

新主張：天是個圓球，天包著地，天大而地小。這種主張，后來被人們稱為渾天說。渾

天說與蓋天說本質上完全不同，蓋天說主張天在上，地在下，天地等大；而渾天說主張

天在外，地在內，天大地小。在此后的一千多年里，究竟是渾天說正確，還是蓋天說合

理，天文學界的爭論一直不絕如縷，總的趨勢是信奉渾天說的人越來越多，渾天說逐漸

成為天文學界對宇宙結構認識的主流。

渾蓋之爭涉及宇宙結構問題的方方面面。西漢末年，著名學者揚雄撰寫了《難蓋天

八事》一文，從觀測依據到數理結構等八個方面，逐一對蓋天說作了批駁，有理有據，

是蓋天說無法辯解的。渾天說也有自己的軟肋。渾天說主張天在外，表里有水；地在內，

漂浮水上。這一主張成為蓋天說批駁的重點。

縱觀中國古代的這場曠世學術之爭，我們發現，古人在這場爭論中，秉持著一個重

要原則：判斷一個學說是否正確，關鍵在于其是否符合實際情況，而不是看其是否遵循

某種先驗的哲學觀念。比如，古人一直認為天地是由陰陽二氣生成的，從這個觀念出發，

如果承認這一前提，就得承認蓋天說是正確的，因為陽氣輕清，陰氣重濁，輕清者上浮

為天，重濁者下凝為地。但古人在爭論中，并不以陰陽學說作為判斷依據，他們所關注

的，是究竟哪種學說更符合觀測結果。渾蓋之爭過程中表現出來的這種重視實際校驗的

做法，是中國古代天文學的一個優秀傳統。

除了不以先驗的哲學信念為依據判斷是非之外，政治等非學術因素也沒有介入到這

場爭論之中。這些，無疑都是渾蓋之爭中值得肯定的地方。

持續了一千三四百年之久的渾蓋之爭，是中國天文學史上的一件大事，它貫穿于這

個時期中國天文學的發展過程之中，促成了與之相關的眾多重要科學問題的解決，促成

了中國古代天文學諸多重要成就的獲得。例如，被后人奉為中國古代歷法圭臬的《太初

歷》，是渾蓋之爭的直接產物；又如，中國數學史上著名的“勾股定理”以及相關的測

高望遠之術，是在渾蓋之爭中為發展天文測算方法而形成的……類似例子，不勝枚舉，

這表明渾蓋之爭在中國歷史上有著延續時間長、參與人員多、涉及面廣、討論內容豐富、

后續影響大等特點，它表現了中國古人對宇宙問題的關注程度，體現了中國古人對待科

學問題的態度。這種規模和深度的爭論即使在世界文明史上亦不多見。

（取材于關增建《天文學上的曠世之爭》

材料二

天地關系、宇宙結構，自古就引起人們的思考，以蓋天說與渾天說的爭論最為持久。

在長期爭論中，以實際天象作為檢驗的唯物主義思想原則再次得到了尊重。由于渾天說

不借人為的假說就能很完滿地解釋一些基本天象，因而為多數人和歷法家們所接受。

有一種說法，認為中國古代天文學只求知其然，不求知其所以然。其實這是一種偏

見，中國古代科學很早就努力探索天體運動的原理。這一思想不斷被后來的學者接受，

如沈括對不是每次朔都發生食的解釋，郭守敬對日月運動追求三次差四次差的改正，明

清學者對中西會通的研究，都體現了探求所以然的思想。

在近代科學誕生之前，對于東西方古代天文學家來說，都沒有近代科學和萬有引力

定律的理論武裝，要探求天體運動的原理都不會成功的。古希臘學者用幾何系統推演法，

設想出天體繞轉的具體形狀，以預告它們的位置。中國古代天文學家通過觀測，取得大

量數據，通過這些數據設計出一套代數學的計算方法，目的也是預告天體的位置。怎么

能說用幾何模型形象地描述了天體的運動軌跡就是知其所以然，而以數學計算法求得相

似的結果就不是知其所以然呢？星圖和星表都能描述天體的位置，幾何作圖法和解析法

都能求出一條線段的垂直平分線，方法不同，結果一致，我們怎能揚此抑彼呢？事實上，

中國古代歷法中許多表格及計算方法都可以找到幾何學上的解釋。學者們曾分別以幾何

學方法和代數學方法對中國歷法中有關日月合朔中一些問題的計算方法做過解釋，結果

是相通的。

此外，中國古代天文學家對許多天象都有深刻的思考并力圖給予解釋。蓋天說和渾

天說都努力設法解釋晝夜、四季、天體周日和周年視運動的成因，對日月不均勻運動也

曾給予解釋；后代學者對氣的討論，右旋、左旋的爭論，地游和地轉的設想等等，都反

映了探求原理的思想。盡管他們是不成功的或缺乏科學根據的，但不能因為不成功而否

定他們的努力。探索原理的思想幾千年來一直在指導中國古代科學家的工作。

（取材于李慕南《古代天文歷法》）

20.根據材料一，下列表述不屬于“渾蓋之爭”特點的一項是（）

A.這場論爭延續的時間很長，共持續了一千三四百年之久。

B.這場論爭中，雙方爭辯激烈，前后參與論爭的人員眾多。

C.這場論爭涉及多個領域，受到文學、政治等因素的影響。

D.這場論爭影響很大，使中國古代天文學獲得了諸多成就。

21.根據材料一，下列表述正確的一項是（）

A.蓋天說能接受觀測實踐的檢驗，因此它對宇宙結構本身的描述是正確的。

B.《太初歷》的編纂、“勾股定理”的形成等很多例子，都與渾蓋之爭有關。

C.渾天說主張天在上，地在下，天地等大，與蓋天說在本質上是完全不同的。

D.揚雄所寫《難蓋天八事》，從觀測依據的角度列出八條證據來批駁蓋天說。

22.根據材料二，下列關于東西方古代天文學研究的表述，不正確的一項是（）

A.東西方古代天文學家的研究路徑不完全相同，但我們不應該揚此抑彼。

B.古希臘學者在研究天體繞轉的問題時，主要采用的是幾何系統推演法。

C.中國古代天文學家通過數據設計出一套預告天體位置的代數學計算法。

D.中國古代歷法中，全部表格以及計算方法都可以找到幾何學上的解釋。

23.根據以上兩則材料，下列理解與推斷，不正確的一項是（）

A.從漢朝起渾蓋之爭一直未中斷，爭論過程中渾天說逐漸勝出，成為主流認識。

B.相比于渾天說，蓋天說所主張的宇宙結構模式與中國古代的陰陽學說更契合。

C.有人認為中國古代天文學只求知其然，不求知其所以然，其實這是一種偏見。

D.天文研究中，對同一問題采用幾何法還是代數法，所得到的結果將完全不同。

24.根據材料一、材料二的內容，簡要概括中國古代天文學研究呈現出的優點和不足。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

我們現在來到我們星系的行星上。這些星球相當之大，它們都是太陽的俘獲物。由

于重力作用，它們被迫做近似圓周的運動。它們的熱量主要來自太陽。巨大的氣體星球

海王星、天王星、土星和木星都分別有一個冰凍衛星做伴相隨。在氣體行星及其冰凍衛

星的內側就是充滿巖石的溫暖的內太陽系。例如，在那里有紅色行星一火星。在火星上

有高聳的火山、巨大的裂谷、席卷火星的大沙暴，并且，完全可能還有一些初級形態的

生物。所有太陽系的行星都繞著太陽運轉。

經過一番漫游之后，我們終于回到了我們這個弱小的淺藍色星球。宇宙汪洋茫無際

涯，范圍之大，難以想象，而這個星球僅是其中之一，完全淹沒于宇宙汪洋之中，它的

存在可能僅僅對我們有意義。地球是我們的家，我們的母親，人類是在這里誕生和成長

的，是在這里成熟起來的，正是在這個星球上，我們激發了探索宇宙的熱情；也是在這

里，我們正在痛苦和不安之中掌握我們自己的命運。

（節選自卡爾?游根《宇宙的邊疆》，高中語文必修三）

材料二

在今年七八月份的時候，中國將會發射“天問一號”火星探測器，對火星進行探索，

并一次性完成對火星的“繞落巡”三大任務。

中國科學院院士、航天科技集團科技委主任包為民表示：由于火星離地球的距離較

遠，所以在探測火星的時候，必須要選擇火星離地球最近的時機，而這種時機大約26

個月才有一次。今年的七八月份，恰好就是火星離地球最近的時候，雙方的距離約為

5500萬公里。

值得一提的是，就在我國推出火星探測計劃后，美國航天局也立即公布了他們的火

星探測計劃。美國航天局表示，將會在今年7月份的時候，實施“毅力號”火星探測器

發射任務，將新一代火星車送入火星。據了解，“毅力號”火星探測器發射任務是美國

航天局最高優先任務之一，“毅力號”火星探測器的主要任務，就是搜尋火星上過去生

命存在的證據，并儲存樣本在未來返回地球。

簡而言之，美國發射“毅力號”火星探測器的目的，就是為了尋找“火星人”，去

發現火星生命潛力。不得不說，這真是一個瘋狂的舉動。但這對美國來說，確實具有一

定的可操作性，畢竟在1976年的時候，美國的“海盜1號”探測器便成功登陸了火星。

所以對美國來說，登陸火星并沒有什么難度，他們登陸火星的目的，也從探測火星表面，

變為了尋找生命痕跡。

（摘編自《我國火星探測詳細計劃曝光，發射時間確定在今年》，搜狐網，2020年

6月4日）

材料三

中國行星探測首站為何選擇火星？李春來說，火星是太陽系中距離地球較近、自然

環境與地球最為類似的行星之一，一直以來都是人類深空探測的熱點。從1961年至今，

人類已實施火星探測活動達45次，但成功和部分成功的任務一共僅有22次。“可以說，

除月球之外，火星是最受關注的天體。”

他認為，中國首次自主火星探測不僅在于探究火星生命的存在和演化過程等問題，

更可借此了解地球的演化歷史和預測地球的未來變化趨勢，同時也為人類開辟新的生存

空間尋找潛在目標。探測和研究火星，最終目的是為地球和人類社會的可持續發展服務。

（摘編自《中國行星探測為何首選火星？》，中國新聞網，2020年4月26日）

25.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.太陽系的行星分為兩類，一類為巖石星球，一類是氣體星球，前者位于內太陽

系，后者距離太陽較遠。

B.對火星的探索表明，火星表面不僅有與地球相似的火山、裂谷、沙暴等自然環

境，還有火星生命存在。

C.人類對宇宙探索充滿熱情，而火星憑借獨特的條件成為人類深空探測的熱點，

受關注程度僅亞于月球。

D.人類的火星探測活動開始于1961年，但探測活動難度比較大，迄今為止超過一

半的任務都遭遇失敗。

26.下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.中國首次火星探測計劃選擇在今年七八月份實施，是因為此時火星與地球距離

最近，而這與它們繞著太陽運轉的軌跡有關。

B.發射火星探測器尋找“火星人''是瘋狂之舉，但對于美國來說登陸火星的難度并

不大，因為他們在這方面積累了豐富的經驗。

C.中美兩國即將開展的火星探測活動，雖具體任務各有側重，但探索的總體目標

基本是一致的，而且相互之間頗有競爭的態勢。

D.火星是太陽系中與地球自然環境最相似、距離又最近的行星，這說明它有可能

適合人類生存，最具有成為人類新家園的潛質。

27.請結合材料二、材料三的相關信息，談談你對材料一中“在痛苦和不安之中掌握我

們自己的命運”的理解。

四、填空題

28.解釋下面詞語的意思。

須臾：

圭臬：

扣人心弦：

根深蒂固：

相形見細：

波瀾起伏：

曠日持久：

一針見血：

不可思議：

可見一斑：

不以為然：

息息相關：

不勝枚舉：

29.選擇恰當的詞語，填在句中的橫線上。

①青少年學生_________（偶爾/偶然）玩一次網絡游戲，家長也不必緊張過度，只要引

導有方，孩子這種（偶爾/偶然）的行為不一定必然發展為一種嚴重影響學

習和成長的不良習慣。

②經過老師的巧妙點撥，我（豁然開朗/茅塞頓開），原來破解這個難題的思

路就隱含在題目給出的條件之中。

③他是一個習慣于（深謀遠慮/深思熟慮）的人，做事計劃周密，考慮長遠，

在一些重大事件中從來沒有因計劃不周而陷于被動。

五、選擇題組

閱讀下面的文字，完成各題。

太陽光射到我們眼里，要在太空飛8分鐘，但要遠達冥王星，則幾乎要飛6小時，

這當然是指光速。太陽和冥王星的距離以光速言，只是算小時，但和其他恒星之間，就

要計年了。最近的恒星叫人馬座一號，離我們有4.29光年。在這難以體會的浩闊空間

里，什么也沒有，除了亙古的長夜里的簇簇星光。這樣的大虛無里，什么戈壁，什么瀚

海,都成了的笑話。人馬座一號不過是太陽系的隔壁鄰居，但已經

。至于宇宙之大，從這頭到那頭，（）。

“仰觀宇宙之大”?我們這寒門小族的太陽系，離銀河的表面雖只有

45光年，但是跟盤盤圍困的銀河渦心卻相距大約2.6萬光年。正如我們在邊角上的座

位看戲,，只能是哪里就覷得真切。至于“俯察品類之盛”，也有許多東

西悖乎我們這個世界的“天經地義”。太陽永遠從東邊升起來嗎？如果你住在金星上,

就會看見太陽從西天升起，因為金星的自轉是順著時針方向的緣故。

30.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當的一項是（）

A.微乎其微可望而不可即來之不易隔岸觀火

B.微不足道風馬牛不相及來之不易隔岸觀火

C.微乎其微風馬牛不相及談何容易霧里看花

D.微不足道可望而不可即談何容易霧里看花

31.下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是（）

A.就算是光，也要奔波260億年

B.光奔波260億年就能到達

C.如果是光，要奔波260億年

D.只有260億光年的距離

32.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（）

A.你如果住在金星上，就會看見太陽從西天升起，因為金星的自轉是順時針方向

的緣故。

B.如果你住在金星上，就會看見太陽從西天升起，因為金星的自轉是順時針方向。

C.你如果住在金星上，就會看見太陽從西天升起，因為金星的自轉是順時針方向。

D.如果你住在金星上，太陽從西天升起就會被看見，因為金星的自轉是順時針方

向的緣故。

六、實用類文本閱讀

閱讀下文，完成下面小題。

天文學上的曠世之爭

關增建

①在科學史上，天文學的發展，歷來波瀾起伏，曲折復雜，扣人心弦。在西方，人

們熟知的是哥白尼日心說與托勒密地心說曠日持久的爭論，正是這場爭論，推動了天文

學的發展以及天文學領域哥白尼革命的發生，最終促成了近代科學的建立。殊不知，在

東方的中國，在對宇宙結構的認識上，也存在著類似的曠世之爭，這就是中國天文學史

上著名的一。

②中國古代第一個堪稱科學理論的宇宙結構學說是蓋天說。下面是《晉書?天文志》

的有關記載：“其言天似蓋笠，地法覆槃①，天地各中高外下。北極之下為天地之中，

其地最高，而滂沱四It②，三光隱映，以為晝夜。天中高于外衡冬至日之所在六萬里，

北極下地高于外衡下地亦六萬里，外衡高于北極下地二萬里。天地隆高相從，日去地恒

八萬里。日麗天③而平轉，分冬夏之間日所行道為七衡六間。每衡周徑里數，各依算術，

用勾股重差?推琴影極游，以為遠近之數，皆得于表股者也。”

③蓋天說突破了人們日常觀測中形成的天是個半球的生活經驗，能夠解釋人們日常

生活中見到的各種天象，能夠為人們提供有價值的信息。它對日月星辰運行的預測、對

二十四節氣的預報，能夠接受觀測實踐的檢臉。因此，它是富有科學意義的宇宙結構理

論，盡管它對宇宙結構本身的描述是錯誤的。

④蓋天說在漢武帝時期遇到了有力挑戰。天文學家提出了一種新的主張：天是個圓

球，天包著地，天大而地小。這種主張，后來被人們稱為渾天說。渾天說與蓋天說本質

上完全不同，蓋夭說主張夭在上，地在下，天地等大；而渾天說主張天在外，地在內，

天大地小。在此后的一千多年的時間里，究竟是渾天說正確，還是蓋天說合理，天文學

界的爭論一直不絕如縷。總的趨勢是信奉渾天說的人越來越多，渾天說逐漸成為天文學

界對宇宙結構認識的主流。

⑤這場爭論涉及與有關宇宙結構問題的方方面面。西漢末年，著名學者揚雄撰寫了

著名的《難蓋天人事》一文，從觀測依據到數理結構等八個方面，逐一對蓋天說作了批

駁。比如，他提出，按蓋天說的說法，天至高，地至卑，太陽依附在天殼上運動，也是

高高在上的，人之所以看到太陽從地平線下升起，是由于太陽太高了，導致人產生了視

覺錯誤的緣故。但是即使人眼會因觀察對象的距離遠而產生視覺錯亂，水平面和光線的

傳播是客觀的，它們是不會出錯的，那么就在高山頂上取一個水平面，以之判斷日的出

沒。實臉證明太陽確實是從水平面之下升起的，光線也是從下向上傳播的，這與蓋天說

的推論完全相反，證明蓋天說是錯誤的。這是揚雄從觀測依據的角度對蓋天說所作的批

駁。整體來說，他從八個方面對蓋天說所作批駁，有理有據，是蓋天說無法辯解的。

⑥但是渾天說也著自己的軟肋。渾天說主張天在外，表里有水地在內，漂浮水上。

這一主張成為蓋天說批駁的重點，東漢著名學者王充就曾一針見血地指出：“舊說，天

轉從地下過。今掘地一丈輒有水，天何得從水中行乎？甚不然也。”王充的責難是頗有

說服力的，因為按當時的人的理解，太陽是依附在天球上的，天從水中出入，就意味著

太陽這個大火球也要從水中出入，這是不可思議的。

⑦縱觀中國古代的這場曠世學術之爭，我們發現，古人在這場爭論中，秉持著一個

重要原則：判斷一個學說是否正確，關鍵在于其是否符合實際情況，而不是看其是否遵

循某種先驗的哲學觀念。除了不以先驗的哲學信念為依據判斷是非之外，這場論爭在其

他方面的表現也完全符合學術發展規律。政治和宗教等非學術因素沒有介入到這場爭論

之中。這些，無疑都是這場論爭中值得肯定的地方。

⑧延續了一千三四百年之久的這場論爭是中國天文學史上的一件大事。在這場爭論

的影響下，更多的人投入到了對宇宙結構問題的研究之中，提出了更多的宇宙結構學說。

這場論爭過程中表現出來的重視實際校臉的這種做法，是中國古代天文學的一個優秀傳

統，體現了中國古人對待科學問題的態度。這種規模和深度的爭論即使在世界文明史上

亦不多見。我們完全有理由說，這場論爭作為中國歷史上最引人注目的學術論爭之一，

將永載中華文明發展的史冊。

（有刪改）

【注】①槃同"盤”，木盤，古代盛水器皿。②下降。③麗，依附。④重差：漢代測

望太陽高、遠的方法。

33.題目中的“天文學上的曠世之爭”文中具體是指。

34.根據第②段引言，以下選項中不符合“蓋天說”主張的是（）。

A.天地都是圓拱形狀，天地互相平行。

B.天在上，地在下，天地距離是8萬里。

C.太陽和日月星辰是依附在地殼上運動。

D.天地的距離是可以用數理推算出來的。

35.能夠依據文意做出的一項推斷是（）。

A.“勾股定理”是在這場爭論中為發展天文測算方法而確定的。

B.這場論爭促成了與之相關的眾多重要科學與學術問題的解決。

C.文學、政治和宗教等非學術因素沒有介入到這場爭論之中。

D.判斷一個學說是否正確，關鍵在于其是否符合實際情況。

36.以第⑤段揚雄的相關批駁為例，分析這場論爭是如何表現出“重視實際校驗”這一特

點的。

37.小明同學讀完第⑥段中王充對渾天說的批駁，從圖書館借來《隋書?天文志》閱讀，

看到南北朝時期的天文家何承天對此的解釋后產生了疑惑，何承天的辯解是否能修補渾

天說理論上的漏洞？請對小明談談你的看法。

”是故百川發源，皆自山出，由高趨下，歸注于海。日為陽精，光曜炎熾，一夜入水，

所經焦竭。百川歸注，足以相補，故旱不為減，浸不為益。”

閱讀下面的文章，完成下面小題。

日食對中國古代社會的潛在影響

葛劍雄

晴朗的天空陽光燦爛，忽然一個陰影開始遮蔽陽光，天空漸漸暗淡，太陽完全沒入

陰影，天上現出點點星星，大地一片昏暗。毫無準備的人們不知道發生了什么災難，有

人以為末日來臨，驚恐地匍匐在地；有人以為天降處罰，跪地求饒；有人不知所措，呼

號奔走；有人舉火照明，有人鳴鑼擊鼓，連雞犬也不得安寧。沒過多久，天色漸明，太

陽重現，就像什么事也沒有發生過。人們轉悲為喜，紛紛叩謝上蒼的庇佑，也有人依然

憂心忡忡，不知道什么時候會天降奇禍。

這是古人描述的日食發生時的情景。在人類對日食產生的原理還不了解時，也不可

能對日食的發生做出預測預報，出現這樣的情況毫不奇怪。盡管日食是一種正常的天象，

但每次能觀看到日全食的地方不過100多萬平方千米，只占地球面積很少的一部分，并

且有些地方未必有人居住，觀看時還會受到時間和氣候的影響。所以，一個人一生中能

看到日全食的機會并不多，不可能積累多少直接的經驗。即使以往見過，或者聽長者說

過，一旦日全食真的出現，還是免不了會產生恐懼。

奇特的日全食更會引起震驚。在中國史書《竹書紀年》中就記載著這樣一項重大事

件：“懿王元年，天再旦于鄭（懿王元年，在鄭這個地方，早上天亮了兩次）”。

這看來是不可思議的，卻千真萬確，并且已經得到科學的驗證。1997年3月9日，

科學家在新疆觀察到了一次類似的日全食：早上日出前，天已大亮，這時日全食發生了，

天空重新變得黑暗，星星閃爍，然后第二次天亮。有了這樣的實證，科學家斷言，“天

再旦”發生在公元前899年4月21日凌晨5時28分，今陜西省渭南市華州區（當時的

鄭）一帶可見到此次日全食，于是當地人產生天亮了兩次的感覺。

古代中國以農立國，農業生產是人們賴以生存的基礎。當人們還不具備抵御自然災

害的能力時，只能盡力觀察自然的變化，包括天象、星象的演變，以便做出解釋或判斷。

相傳堯時已經設立了“掌天地四時”的專職天文官，負責觀察天象，通過觀測太陽

和星宿來推定春分、夏至、秋分、冬至四個節氣的具體日期，以利農事。《尚書?胤征》

記載：夏王仲康時期（公元前2050年前后）發生了一次日食，由于天文官羲、和二氏

沉湎酒色，疏于觀測，居然沒有及時做出預報，以致引起全國震恐。

盡管這些傳說還沒有得到充足的證據證實，但到春秋時期，天文官已對日食做了完

整的記錄。

在《春秋》所記的242年間，發生了36次日食，每次都有年月日的記載。照理說，

日食不會像其他自然災害那樣給人類帶來直接損害，既然有了預報，大可不必再驚慌，

為什么還會被視為不祥，當作災害呢？

這是因為，中國古人一直有一種“天人感應”的觀念。這種觀念將天上的日月星辰

都與人事相對，太陽自然是與國君相應，所以太陽中若出現黑子，就說明國君有錯誤，

應該好好反省；而太陽居然被黑暗遮蔽，這說明國君肯定有更大的罪過，所以上天才要

發出警告，或者預示著懲罰的降臨。

其實天文官心里明白，并非每次日食都能找到對應的災害，即使勉強能與某次災害

掛上鉤，也不存在嚴格的時間、地點的關系，那么為什么還要堅持這樣的結論呢？一方

面當然是敬畏天命，天威不可測，即使不明白也不能不重視。另一方面，包括天文官在

內的臣民都明白，國君再昏庸無道，再驕橫殘暴，對老天爺還是怕的。所以像日食、月

食、異常星象、地震這類災異發生后，正是向國君進諫的好機會。

“日變修德，月變省刑，星變結合”，國君照例要換上素服，停止娛樂活動，降低

膳食標準，臨時住在偏房中閉門思過，甚至還要下罪己詔，廣泛征求臣民的批評建議，

采取赦免罪犯、減輕賦稅等具體措施以示悔改的誠意。就這一點而言，日食對中國古代

社會還是有一定積極作用的。

在今天，日食現象已經為科學理論所解釋清楚，稍具科學素養者都不會相信“天人

感應”論。它作為一個小小的歷史話題，已經留存在故紙堆中，供少部分好古者翻檢、

獵奇。

（選自《東方早報》，有刪改）

38.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）o

A.古人有“天人感應”的觀念，認為日食出現就說明國君有很大的錯誤，或者預示

著懲罰的降臨。

B.在以農業生產立國的時代，人們不具備抵御自然災害的能力，對日食產生的原

理根本不了解。

C.“而太陽居然被黑暗遮蔽”中“居然”一詞，寫出了古人對太陽被黑暗遮蔽的驚訝，

帶有強烈的感情色彩。

D.“日食對中國古代社會還是有一定積極作用的”中的“一定”說明日食對中國古代

社會能產生積極的作用，但這種作用是有限的。’

39.下列對原文有關內容的分析和概括，最恰當的一項是（）o

A.日食是一種正常的天文現象，但受發生時間、氣候、地域等多種因素的影響，

人們不可能有直接經驗。

B.《竹書紀年》中記載的發生于鄭的日全食現象已得到科學的驗證，是我國史書記

載的最早的日全食現象。

C.相傳，我國很早就設立了天文官，天文官負責觀察天象，但有時會疏于觀測，

不能對日食做出及時預報。

D.發生日食、月食等異常天象后，國君都要閉門思過，頒發罪己詔，征求批評建

議，采取相關措施以示悔改。

40.請結合全文內容，探究日食對中國古代社會所產生的“潛在影響”有哪些。

天文學也是物理。現在的天文學,不是光研究太陽、月亮、星星在天上的位置和運

行規律，還要研究星星里頭的變化，研究宇宙的演化。比如研究太陽內部、恒星內部。

人去不了，怎么研究？一是研究可見光，把可見的星光分成光譜，把不同頻段的光攝下

來進行研究。再就是研究看不見的頻段，如波長比較長的紅外線、無線電波，波長很短

的紫外線、X光，波長更短的丫射線等。這么一研究，就發現天上可是熱鬧——到處

有星的爆發，一顆星爆發像氫彈爆炸一樣。一個爆發的過程是一兩個月、幾個月。中國

古書上有所謂客星，實際上就是星的爆發。爆發時亮了，就看得見，天上來了“客人”；

過一段時間爆發過程結束，看不見了，就以為是“客人”走了。天上還有一些更怪的現

象。如中子星，是由中子組成的密度非常大的星，一顆芝麻點大小的中子星物質就有幾

百萬噸重，而且轉得很快，轉時發出的X光強度不一樣，變化周期不到一秒。還有一種

星，名叫“黑洞”，其實不是洞，是光出不來的星。這種星密度更高，引力場特別強，

強到光線被吸住射不出來，只有當其它物質被吸引掉進去時才發光，發射出X線。不但

恒星會爆發，而且由億萬顆恒星組成的星系，像我們所在的銀河星系，中心也會爆發，

還會爆發得更強烈。一顆恒星爆發起來產生的能量等于十萬億億個氫彈爆炸的能量，而

一個星系爆發起來的能量等于億億個恒星爆發的能量。要了解這些天文現象沒有物理學

是不行的。

（選自錢學森《現代自然科學中的基礎學科》）

41.對選文中加橫線的語句理解正確的是（）

A.天文學和物理學二者互相包含。

B.天文學的發展促進物理學的進步。

C.天文學和物理學都是基礎學科。

D.天文學和物理學關系非常緊密。

42.對選文使用的說明方法判斷不乖砸的是（）

A.舉例子作詮釋B.舉例子引用

C.列數據打比方D.列數據作比較

43.下列選項不熊體現選文語言特點的是（）

A.句式復雜，表達周密B.用詞嚴謹，具有科學性

C.形象生動，富有趣味D.通俗易懂，深入淺出

44.下列表述不無硬的是（）

A.太陽、月亮、星星在天上的位置和運行規律是天文學研究的內容之一。

B.天文學研究的途徑是研究可見光，或者研究看不見的頻段。

C.銀河星系不但會爆發，而且爆發的能量等于億億個恒星爆發的能量。

D.選文重點介紹了天文學研究所取得的成果，突出物理學的重要性。

七、語言表達

45.在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏

輯嚴密。每處不超過20個字。

對科學家來說，宇宙中的脈沖星是很迷人的。它們的體積非常小，小的脈沖星直徑

一般只有幾十千米，跟宇宙中動輒直徑上萬千米的天體相比，身材簡直弱不禁風。但

是，,能量卻非常大。目前全世界觀測到的脈沖星，,將來，FAST

（500米口徑球面射電望遠鏡）有希望觀測到銀河系以外的脈沖星。說起來，銀河系外

脈沖星的信號頻率和手機的頻率差不多。,就仿佛接了一個10萬光年外的

電話。

46.請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關鍵信息，句子簡潔流暢，不超

過70個字。

本報北京7月30日電地球上哪里是最佳觀星地？傳統認為美國的夏威夷和智利北

部是光學望遠鏡的最佳臺址，世界上最好的光學望遠鏡都集中在這里。但中國科學院國

家天文臺商朝暉領銜的國際團隊研究表明，中國南極昆侖站所在的冰穹A地區才是最

佳觀測地，其光學天文觀測條件優于已知的其他任何地面臺址。這項成果是基于我國自

主研制設備“昆侖視寧度望遠鏡KL-DIMM”的數據，相關論文發表于北京時間29日

深夜出版的國際科學期刊《自然》上。這一成果確認了昆侖站有珍貴的天文觀測臺址資

源，有利于未來的天文臺工程建設和成本控制，為我國進一步開展南極天文研究奠定了

科學的基礎。

47.分析多重復句，用豎線標出層次。

①他后來還托他的父親帶給我一包貝殼和幾支很好看的鳥毛，我也曾送他一兩次東西，

但從此沒有再見面。

②如果沒有氧氣，光有氫氣，或者光有氧氣，沒有氫氣，都不能生成水。

③如果我們只把過去的一些文件逐字逐句照抄一通，那就不能解決任何問題，更談不上

正確地解決什么問題。

48.閱讀下面的文字，簡要概括宇宙爆炸在不同的時段物質所發生的變化。每條不超過

15個字。

宇宙在爆炸發生后的百分之一秒時，溫度大約是一千億攝氏度，比最熱的恒星中心

還要熱，以致不可能聚集成任何普通的物質成分，即不可能聚集成分子、原子甚至原子

核，能夠在爆炸中相互飛速地分離的只是各種基本粒子，一類是電子，另外一類是正電

子，還有數目大致相等的各種中微子。除此之外還充滿了光。隨著爆炸繼續下去，溫度

下降了。在最初的三分鐘終了時，下降到十億攝氏度，這個溫度能使中子和質子開始組

成復合的原子核。這個時候宇宙的組成主要是光子、中微子和反中微子，核物質仍然只

占很小的份額。又過了幾十萬年，溫度終于冷卻到足夠低，可以讓電子與氫核和氮核組

成原子。

（1）第一階段：_________________________________________

（2）第二階段：_________________________________________

（3）第三階段：_________________________________________

八、選擇簡答

閱讀下面的文字，完成小題。

中國古代天文學的成就大體可歸納為三個方面，即（①）。

中國最早的天象觀察，可以到好幾千年以前。無論是對行星、彗星、

新星、恒星，還是對日食、月食、太陽黑子、流星雨等罕見天象，我國都有著悠久而豐

富的記載，這些記載至今仍具有很高的科學價值。

中國古代在創制天文儀器方面，創造性地設計和制造了許多種精巧的觀察和測量儀

器。中國最古老、最簡單的天文儀器是土圭，也叫豐棗。它是用來度量日影長短的，至

于從什么時候開始有的，已無從?

古人勤奮觀察日月星辰的位置及其變化，主要目的是通過（②），掌握其中的

規律性，用來確定四季，編制印注，為生產和生活服務。中國古代歷法不僅包括的

推算、每月的日數的分配、月和日月的安排等，還包括許多天文學的內容，如日食、月

食發生的時刻和可見情況的計算和預報，五大行星位置的推算和預報等。中國的祖先還

生活在茹毛飲血的時代時，就已經懂得大自然安排的“作息時間表”，日出

而作，日落而息。太陽的東升西落運動，使人類形成了最基本的時間概念

日”，產生了"天''這個最基本的時間單位。大約在商代，古人已經有了黎明、清晨、

中午、午后、下午、黃昏和夜晚這種粗略劃分一天的時間概念。計時儀器漏壺發明后,

人們通常采用將一天的時間劃分為一百刻的做法，夏至前后，“晝長六十刻，夜短四十

刻“：冬至前后，“晝短四十刻，夜長六十刻”：春分、秋分前后，則晝夜各五十刻。盡

管白天、黑夜的長短不一樣，但晝夜的總長是不變的，都是每天一百刻。

49.依次填入文中橫線上的詞語，最恰當的一項是（）

A.追尋考證遵從循環往復

B.追溯考證遵循周而復始

C.追尋論證遵循循環往復

D.追溯論證遵從周而復始

50.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（）

A.圭表，由“圭”和“表”兩個部件組成，垂直于地面的直桿叫“表”，水平放置于地

面上刻有刻度以測量影長的標尺叫“圭

B.歷法，是為了配合人們日常生活的需要，根據天象而制訂的計算時間的方法。

根據月球環繞地球運行所訂的歷法稱為陰歷；根據太陽在不同季節的位置變化所訂

的歷法稱為陽歷。

C.閏月，為了協調陰歷年與陽歷年天數的差異，規定農歷三年一閏，五年兩閏，

十九年七閏，每逢閏年所加的一個月叫閏月。閏月加在某月之后就稱閏某月。

D.節氣，是上古農耕文明的產物，全年共有二十四個節氣，其中屬于春天的節氣

有立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨，屬于秋天的節氣有立秋、芒種、白露、

秋分、寒露、霜降。

51.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，

每處不超過15字。

九、論述類文本閱讀

閱讀下面一段文字，完成下列小題。

①縱觀中國古代的這場“蓋天說”和“渾天說”的曠世學術之爭我們發現，

古人在這場爭論中，秉持著一個重要原則：判斷一個學說是否正確，關鍵在于其是否符

合實際情況，而不是看其是否遵循某種先驗的哲學觀念。比如，古人一直認為天她是由

陰陽二氣生成的