諫太宗十思疏

作者簡(jiǎn)介

魏徵，(580-643),字玄成。唐朝著名政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。隋末參加李密義軍,掌管文檄。太宗時(shí)任諫議大夫、檢校侍中。領(lǐng)導(dǎo)周、隋各史的修撰工作，書(shū)成，升任左光祿大夫，封鄭國(guó)公。魏征敢于犯顏直諫，所言多被太宗采納。有詩(shī)文流傳于世。曾任諫議大夫，封鄭國(guó)公。以直言敢諫著稱(chēng)，史稱(chēng)“諍臣”。

有一次，魏征在上朝的時(shí)候，跟唐太宗爭(zhēng)得面紅耳赤。唐太宗實(shí)在聽(tīng)不下去，想要發(fā)作，又怕在大臣面前丟了自己接受意見(jiàn)的好名聲，只好勉強(qiáng)忍住。退朝以后，他憋了一肚子氣回到內(nèi)宮，見(jiàn)了他的妻子長(zhǎng)孫皇后，氣沖沖地說(shuō)：“總有一天，我要?dú)⑺肋@個(gè)鄉(xiāng)巴佬！”

長(zhǎng)孫皇后很少見(jiàn)太宗發(fā)那么大的火，問(wèn)他說(shuō)：“不知道陛下想殺哪一個(gè)？”

唐太宗說(shuō)：“還不是那個(gè)魏征！他總是當(dāng)著大家的面侮辱我，叫我實(shí)在忍受不了！”

長(zhǎng)孫皇后聽(tīng)了，一聲不吭，回到自己的內(nèi)室，換了一套朝見(jiàn)的禮服，向太宗下拜。唐太宗驚奇地問(wèn)道：“你這是干什么？”

長(zhǎng)孫皇后說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)英明的天子才有正直的大臣，現(xiàn)在魏征這樣正直，正說(shuō)明陛下的英明，我怎么能不向陛下祝賀呢！”

這一番話(huà)就像一盆清涼的水，把太宗滿(mǎn)腔怒火澆熄了。

公元６４３年，直言敢諫的魏征病死了。唐太宗很難過(guò)，他流著眼淚說(shuō)：“一個(gè)人用銅作鏡子，可以照見(jiàn)衣帽是不是穿戴得端正；用歷史作鏡子，可以看到國(guó)家興亡的原因；用人作鏡子，可以發(fā)現(xiàn)自己做得對(duì)不對(duì)。魏征一死，我就少了一面好鏡子了。”

人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣！——這堪稱(chēng)對(duì)魏征人生價(jià)值的最佳注釋寫(xiě)作背景：唐太宗李世民跟隨其父李淵反隋時(shí)作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，很有作為。公元627年，李世民登基，改元貞觀。在貞觀初年，他鑒于隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實(shí)行了不少有利國(guó)計(jì)民生的政策。經(jīng)過(guò)十年的治理，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百姓生活富足，加上邊防鞏固，內(nèi)外無(wú)事，國(guó)家安定。唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏徵對(duì)此極為憂(yōu)慮，他清醒地看到了在繁榮昌盛的后面隱藏著危機(jī)，在群臣齊唱贊歌時(shí)，獨(dú)能上疏進(jìn)諫，使太宗猛醒。太宗看后感到很慚愧，表示從諫改過(guò)。并把這篇奏疏置于案頭，奉為座銘。疏“疏”，

shū，奏議的一種。封建時(shí)代臣子向國(guó)君陳述意見(jiàn)的一種文體。

疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類(lèi)，專(zhuān)指臣下向國(guó)君陳述意見(jiàn)的奏疏。讀準(zhǔn)字音求木之長(zhǎng)（）者必浚（）其泉源慮壅（）蔽，則思虛心以納下懼讒邪（），則思正身以黜（）惡文武并用，垂拱（）而治zhǎngjùnyōngxiéchùgǒng1，本文的中心論點(diǎn)是什么？是如何提出來(lái)的？用了什么樣的寫(xiě)作手法？

明確：鮮明地提出論點(diǎn)：為人君者必須“居安思危，戒奢以?xún)€”。2，本段句式有什么特點(diǎn)？

排比，且構(gòu)成對(duì)仗工整。

文章不是一開(kāi)頭就提出自己的觀點(diǎn)，而是從設(shè)喻入手逐漸透出本意。并且運(yùn)用正反論證的方式。求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。中心論點(diǎn)；居安思危，戒奢以?xún)€源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，反正排比句排比句求木長(zhǎng)固根本欲流遠(yuǎn)浚泉源源不深望流遠(yuǎn)根不固求木長(zhǎng)

思國(guó)安積德義

德不厚思國(guó)安臣知不可，而況明哲人君當(dāng)重居大不念安危奢儉亦伐根求木茂塞源欲流長(zhǎng)1.正面闡述：三個(gè)排比句，兩個(gè)作比喻，一個(gè)明事理，淺顯易懂。2.反面申述：緊扣上層三個(gè)排比來(lái)申述，加上一個(gè)反問(wèn)，簡(jiǎn)潔有力。3.提出結(jié)論：由人君地位說(shuō)起，結(jié)合開(kāi)頭的比喻，從反面提出自己的觀點(diǎn)。中心論點(diǎn)：居安思危,戒奢以?xún)€討論：作者為什么不開(kāi)宗明義就直接提出觀點(diǎn)，而要從設(shè)喻入手呢？

明確：這是因?yàn)樽髡咭撌龅氖侵螄?guó)安民的根本大計(jì)，而進(jìn)諫的對(duì)象又是國(guó)君。從流水、樹(shù)木這些生活常見(jiàn)的現(xiàn)象入手說(shuō)理，就顯得親切、生動(dòng)，容易為人君接受。同時(shí)，要木茂就必須“固其根本”，要流長(zhǎng)就必須“浚其泉源”，這都是生活的常識(shí)。通過(guò)類(lèi)比，推出治國(guó)必須“德厚”，就很有論辯的力量。在這基礎(chǔ)上，作者進(jìn)一步以“不念居安思危，戒奢以?xún)€”比作“閥根”、“塞源”，這樣不居安思危的危害性不言自明，而作者的觀點(diǎn)也就鮮明地表露出來(lái)了。這一段論述，言辭懇切，暗喻鋒芒，值得細(xì)細(xì)玩味。第一段的觀點(diǎn)是否有據(jù)可依呢？請(qǐng)齊讀第二段思考在本段中作者概括了一條什么普遍規(guī)律？說(shuō)這條規(guī)律的目的是什？本段和第一段是怎樣聯(lián)系起來(lái)的？明確：1、概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律(善始者實(shí)繁,克終者蓋寡)2.提出這一歷史現(xiàn)象之后以設(shè)問(wèn)引出分析論證，揭示這一歷史現(xiàn)象的原因，用“殷憂(yōu)”和“得志”的不同心態(tài)得出歷代君王不能善始善終的根本原因就是忽視了人民的力量。說(shuō)明能否恭儉下人，重視人民的力量是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。.用古人的論述以水和舟的關(guān)系比民和君的關(guān)系，切中要害，令人警覺(jué)。作者用歷史事實(shí)，說(shuō)明國(guó)君必須居安思危的原因。凡百元首善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。

普遍規(guī)律

殷憂(yōu)：竭誠(chéng)待人吳越為一體得志：縱情傲物骨肉為行路

載舟覆舟所宜深慎雖董以嚴(yán)刑振以威怒終免不懷仁恭不心服本段采用的是什么論證方法？對(duì)比——善始與不善終；竭誠(chéng)待下與縱情傲物比喻——載舟覆舟，所宜深慎。從本段所述來(lái)看，作者的思想上有很大的局限性，這表現(xiàn)在于何處？“凡百元首，承天景命”，宣揚(yáng)了皇權(quán)神授論，這與他的封建忠君思想分不開(kāi)。見(jiàn)可欲將有作念高危懼滿(mǎn)盈樂(lè)盤(pán)游憂(yōu)懈怠慮壅蔽懼讒邪恩所加罰所及

垂拱而治不必勞神苦思十思：戒奢侈戒驕傲戒縱欲戒輕信人言戒賞罰不公簡(jiǎn)析:1提出“十思”的內(nèi)容:2做到“十思”的好處：人盡其能，垂拱而治.戒驕傲（第3、4條）戒奢侈(第1、2條）戒縱欲（第5、6條）戒輕人言（第7、8條）戒賞罰不公（第9、10條）1“十思”與第一段的觀點(diǎn)有何聯(lián)系？2君王按“十思”去做會(huì)有怎樣的結(jié)果？答：“十思”是“居安思危，戒奢以?xún)€”的具體內(nèi)容答：智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。思考題思固本思源（比喻）論證居安思危，戒奢以?xún)€

提出問(wèn)題為什么思分析問(wèn)題載舟覆舟，所宜深慎本課小結(jié)總結(jié)歷史（對(duì)比）說(shuō)明善始實(shí)繁克終概寡引出警告反面思些什么提出十思正面文武并用垂拱而治解決問(wèn)題思人君當(dāng)思為什么思思些什么提出問(wèn)題分析問(wèn)題解決問(wèn)題居安思危戒奢以?xún)€載舟覆舟所宜深慎誠(chéng)能十思垂拱而治回顧課文,理清思路諫太宗十思疏固本思源二.總結(jié)歷史比喻論證對(duì)比論證引出警告提出十思戒奢以?xún)€載舟覆舟所宜深慎誠(chéng)能十思垂拱而治善始實(shí)繁克終蓋寡三.反面正面居安思危一.總結(jié)：1.本文運(yùn)用了哪些論證方法？答：比喻論證對(duì)比論證2.請(qǐng)你談?wù)劊赫髡f(shuō)的“十思”在今天對(duì)我們有何借鑒意義？答：（略）積累詞語(yǔ)居安思危戒奢以?xún)€

靡不有初，鮮克有終

載舟覆舟

詞類(lèi)活用1.必固其根本固，使動(dòng)用法2.載舟覆舟覆，使動(dòng)用法3.則思知止而安人安，使動(dòng)用法4.則思正身以黜惡正，使動(dòng)用法宏，使動(dòng)用法6.何必勞神苦思勞、苦，使動(dòng)用法7.則思虛心以納下虛，使動(dòng)用法5.宏茲九德總結(jié)鞏固古漢語(yǔ)知識(shí)8.則思正身以黜惡惡，形容詞活用作名詞9.懼讒邪邪，形容詞活用作名詞10.當(dāng)神器之重11.居域中之大重，形容詞活用作名詞

大，形容詞活用作名詞12.擇善而從之13.貌恭而不心服14.則思江海下百川15.樂(lè)盤(pán)游善，形容詞活用作名詞貌，名詞做狀語(yǔ)下，名詞活用做動(dòng)詞樂(lè)，意動(dòng)用法通假字振之以威怒則思無(wú)因喜以謬賞振通震無(wú)通毋古今異義根本樹(shù)根今，事物的根源或最重要的部分縱情放縱情感，即驕傲,今，盡情虛心使心虛,今，謙虛的美德以為以之為,今，認(rèn)為特殊句式雖董之以嚴(yán)刑振之以威怒

載舟覆舟，所宜深慎介詞結(jié)構(gòu)后置介詞結(jié)構(gòu)后置判斷句

斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也判斷句本課中“以”出現(xiàn)得比較集中，要及時(shí)歸納學(xué)習(xí)。

戒奢以?xún)€[動(dòng)詞，用]

斯亦伐根以求木茂[連詞，目的關(guān)系，來(lái)]

蓋在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下[連詞，修飾關(guān)系?！敖哒\(chéng)”是“待下”的方式。

雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒[介詞，用]

既得志，則縱情以傲物。

誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒

慮壅蔽，則思虛心以納下[以上三句為并列連詞]

[舊知回放]

晉侯、秦伯圍鄭，以(因?yàn)?其無(wú)禮于晉

寡人不知其力之不足也

，而又與大國(guó)執(zhí)仇

，以（以致）暴露百姓之骨于中原

老臣以（認(rèn)為）媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也

長(zhǎng)安君何以（憑）自托于趙？

斧斤以（按照）時(shí)入山林，材木不可勝用也。6.哉

①表感嘆：文人畫(huà)士之禍之烈至此哉

②表疑問(wèn)：何必勞神善思，代百司之職設(shè)哉

③表反問(wèn)：豈若吾鄉(xiāng)鄰之旦旦