庖丁解牛《莊子·養生主》庖丁解牛《莊子·養生主》諸子散文主要特點：敘事明理春秋戰國時代常用此法諸子散文主要特點：敘事明理春秋戰國時代常用此法春秋戰國----紛亂的時代儒家的回應：儒家熱衷于重建社會秩序，企圖以道德禮制重整人心，克制當時人們泛濫的私欲。所以孔子不斷教人去追求仁義，成為君子，目的皆是希望重現一個和諧的理想社會。道家的回應：道家所關心的，卻是人處于亂世之下如何立身處世而自保。道家主張既然萬事萬物皆擺脫不了自然規律而變化，所以人也必須遵照自然規律而生活。道家的終極關懷是于亂世中找尋個人的自我救贖，自保全生的方法，具有強烈的個人主義色彩。儒家和道家的比較:儒家所重的是群體社會。道家所關懷的是個人。道家思想的園地：《老子》（《道德經》）

《莊子》（《南華經》）春秋戰國----紛亂的時代儒家的回應：道家的回應：儒家和道家“天道自然，養生全身”“天道自然，養生全身”莊子的生平

莊子（約前369——前286）和孟子同時而稍后，戰國時期著名的思想家、文學家，道家學派的代表人物。名周，宋國蒙（今河南商丘）人。他生活貧困，做過漆園吏，但學識淵博。他對當時統治者攻城占地的做法深惡痛絕，對儒家積極參與政事給予了尖銳的批評，主張“出世”。宋王偃昏庸殘暴以致亡國的現實對莊子的思想影響很大，所以他不再出仕（做官）與統治者合作。他性情曠達，追求絕對的自足自得的主觀精神境界。莊子的生平莊子（約前369——前286）和孟子同時而莊子的思想

一、批判現實社會。他對現實有深入的觀察，所以批判起來一針見血，常給予無情的揭露和尖銳的嘲諷，極端蔑視禮法權貴。批判儒家、墨家參與政治，對其“仁義”也加以嘲諷。

二、向往自由。他不滿現實，但又無力改變，非常苦悶，以至消極厭世。為擺脫煩惱，他一方面主張順應自然，另一方面追求精神上的絕對自由，幻想在亂世中保全自己，不與現實發生沖突和矛盾，忘掉現實世界，甚至忘掉自己的存在，達到“天地與我并生，萬物與我為一”的境界。

三、提出辨證法——相對主義。認為一切事物都是相對的、變化的，甚至認為是非也是相對的，于是由辯證法陷入了相對主義。莊子的思想莊子的著作

《莊子》是莊周和他的門人以及后學者的著作，因莊子曾隱居南華山，所以又稱《南華經》，是著名的經典著作。原有52篇，現存33篇，分為內篇、外篇和雜篇。內篇共7篇，是莊子本人所作，是全書的精華部分，全面闡述了莊子的宇宙觀、歷史觀、人生觀、道德論和政治論；

外篇15篇，是內篇的補充和發揮，觀點闡述的更為明確和具體，對丑惡現實的憤慨表現的更為強烈；

雜篇共11篇，是莊子后學對莊子思想的繼承和發揮。

《養生主》選自內篇，是莊子宣揚其養生之道的文章，其中引入了《庖丁解牛》的寓言加以論證：人處世間，只有像庖丁那樣，順應自然，避開一切矛盾，“以無厚入有間”才能“保身”

“全生”。莊子的著作莊子散文的風格

浪漫主義是其散文的藝術特色，這與先秦各家不同，而獨與屈原的楚辭近似，詼詭怪誕，汪洋恣肆。首先，是大量使用寓言。莊子及其后學通過虛構的人物和故事講自己的哲學觀點。其次，莊子寓言想象豐富，有驚人的夸張和奇妙的構思。第三、莊子有很高的語言駕御能力，散文詞匯豐富，譴詞造句變化多端，描情狀物多姿多彩，語言自然流暢又尖銳潑辣，用韻聲調鏗鏘，富有詩意，對后代影響較大。總之，莊子的文章長于說理，想象豐富、妙趣橫生，且哲學意味很濃，是“文學的哲學”“哲學的文學”。莊子散文的風格庖丁解牛《莊子·養生主》庖，廚師。丁，人名。解，分解、分割。解題庖丁解牛庖，廚師。解題重點實詞通假字特殊句式古今異義詞類活用成語履：v，踩踦：v，支撐,接觸砉：骨肉分離的聲音然：詞尾，

……的樣子奏：進騞：骨肉分離的聲音中：合乎乃：連詞，又會：節奏進：超過官知：視覺神欲：精神活動批：擊郤：空隙導：順著，循著窾：空因：依照技經：脈絡相連的地方肯綮：筋骨結合的地方軱：大骨族：①一般的,

普通的②（筋骨）交錯聚集的地方發：出，磨出來硎：磨刀石彼：那間：間隙恢恢：寬綽的樣子怵然：警惕的樣子謋：骨肉分離的聲音委：卸落養生：養生之道向：響，響亮的聲音

蓋：盍，何，怎樣

技：枝，支脈善：繕，修治→擦拭歲：n→狀，每年月：n→狀，每月厚：adj→n，厚度目無全牛：技藝達到十分純熟的地步。切中肯綮：正好切中事情的關鍵。游刃有余：現在使用他來比喻技術熟練高超，做事輕而易舉。躊躇滿志：指對自己的現狀或取得的成就非常得意。天理古：天然結構今：常指天然的道理固然古：本來的樣子今：表示承認某一個事實，引起下文轉折雖然古：雖然如此，盡管那樣今：常用作表示轉折關系的連詞合于《桑林》之舞：介賓短語后置句臣之所好者道也

判斷句良庖歲更刀，割也

判斷句族庖月更刀，折也

判斷句新發于硎：介賓短語后置句是以：“以是”，賓語前置句怵然為戒：“以之為”，省略句視為止,行為遲：“為之”，省略句乃發重點實詞通假字特殊句式古今異義詞類活用成語履：v，踩因：依照分析課文內容第1段：描寫庖丁解牛的一個場面動作：聲音：節奏：手觸肩倚足履膝踦砉然向然，奏刀騞然合于《桑林》之舞，乃中《經首》之會庖丁的技術高超第2段：文惠君的話——過渡分析課文內容第1段：手觸肩倚足履膝踦庖丁的技術高超第2第3段：庖丁解牛的三個階段一代名“庖”的成長歷程階段一階段二階段三所見無非牛者目有全牛未嘗見全牛也目無全牛以神遇而不以目視，依乎天理，因其固然游刃有余（不懂規律）（認識規律）（運用規律）第3段：庖丁解牛的三個階段一代名“庖”的成長歷程階段一所見無第四段：

從故事引出養生之道。庖丁的“解牛之道”和文惠君感悟到的“養生之道”有何相似之處？庖丁的“解牛之道”:

完全順著牛天然的骨節肌理，在空隙處下刀，絕不勉強硬砍。文惠君感悟到的“養生之道”:養生應順應自然，不要硬碰困難，避免身心受到損害。相似之處：順應自然。第四段：這則寓言故事給了我們什么有益的啟示？1、積累到極致，運用到極致。積累與運用相互促進。2、要有持之以恒的耐心。3、做事抓住“肯綮”，就會收到事半功倍之效。4、要熱愛本職工作。5、一切事物都有它的客觀規律，只要反復實踐，不斷積累，就能認識和掌握事物的規律，做到“游刃有余”。6、學會韜光養晦。7、面對困難，不應逃避，應找準問題的薄弱環節，勇于面對。8、反復練習，就熟能生巧。9、做事要循序漸進。10、即使把握了事物的規律，但面對具體問題，仍要有謹慎認真的態度，才能把事情做好。11、辦事要有靈活性，隨機應變，不能蠻干，不能硬碰硬。這則寓言故事給了我們什么有益的啟示？1、積累到極致，運用到極“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。”“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。”乃：①<連>表承接，于是，就。②<連>表假設，若，如果。③<連>表并列，又。④<副>竟然。⑤<副>僅僅，只，才。⑥<副>始，剛剛。⑦<副>表判斷，就是，原來是。返回乃：返回發：①【本義】v射箭→<量>a箭矢的支數；b次數②v出發→征發、派遣③v發放→放救濟糧④v打開→啟發→發泄、釋放→拆毀、摧毀⑤v發布→揭發⑥v發揚→顯露、體現⑦v發生、產生、出現→（人才）興起、產生⑧v發出（聲音）⑨v開花返回發：返回1有了堅定的意志，就等于給雙腳添了一對翅膀。2一個人的價值在