一聲秦腔吼，萬千悲喜流——《秦腔》教學設計教學目標：1.了解賈平凹的生平及其文學成就，了解秦腔。2.品味文章的語言，學習語言表達技巧。3.品讀作者所傳達出的秦腔與人民的血肉聯系，感悟厚重的文化意蘊。教學重點：品味文章的語言，學習語言表達技巧教學難點：了解秦地的地理構造與秦腔的旋律惟妙惟肖的統一教學過程：一、自主預學（一）【導入設計一】俗話說：五千年地上文明看山西，五千年地下文明看陜西。提起陜西，也許我們每個人都會不由自主地聯想到秦始皇兵馬俑、黃土高坡、陜北民歌信天游，以及陜西特色風味羊肉泡饃。黃土地不僅養育了中華民族，也養育了燦爛的民族文化，“秦腔”就是燦爛民族文化中的一株常春藤。【導入設計二】我國地域廣大，方言眾多，因而形成各具特色的地方文化，很多地方都有自己的地方戲曲，代表著本地文化的某些特點，比如廣東的粵劇，以北京為主的京戲等，秦腔也是中國最古老的劇種之一，主要流傳于西北五省，在觀眾中特別是農村觀眾中具有極強的生命力。逢年過節，吼唱秦腔是秦人表達快樂、傾吐悲傷的最佳方式。（二）任務驅動1.作者介紹賈平凹，原名賈平娃，陜西丹鳳人，1952年2月21日出生，于西北大學中文系畢業，曾從事過幾年文學編輯工作，現為西安市文聯專職作家、《長安》文學月刊編輯。1982年后從事專業創作。任中國作家協會理事、作協陜西分會副主席等職。2.寫作背景賈平凹出生在陜西商洛市丹鳳縣棣花鎮，并在此生活了19年。他曾多次寫過商州，但他覺得，那是一種泛商州的概念，真正為棣花鎮寫的太少，太零碎了，用他的話說，《秦腔》是為生他、養他19年，并與他糾纏到現在的棣花鎮寫的。賈平凹難以掩飾對變革中故鄉之傳統生存方式正在走向消亡的痛苦。因為“故鄉將不再是過去的故鄉”“我就是要為家鄉的父老鄉親，為農村說出真正想說的話”。《秦腔》中的大部分人和事都有原型，有人說這是一種“還原式”寫作。3.解題“秦腔”，中國西北地區的傳統戲劇，本文雖以“秦腔”為題，但意在寫秦川人，意在通過對秦川人自導、自演、自觀、自評秦腔的癡醉迷狂的傳統風俗的描述，寫出其生存狀態和精神面貌。了解秦腔秦腔源于古代陜西、甘肅一帶的民間歌舞，經歷人民的創造而逐漸形成，是相當古老的劇種。“一聲秦腔吼，嚇死山坡老黃牛，八尺漢子眼淚流，出嫁的姑娘也回頭。”這是陜西人民對家鄉戲曲藝術的贊詞。唱戲大聲吼起來，說的是秦腔聲如黃河奔騰，如華山宏偉，如黃土深厚，高亢的秦腔融有山地民歌的吆喝和西北民風的淳樸。秦腔是流行于我國西北地區，陜西、甘肅、青海、寧夏、新疆等地的最大劇種，因以棗木梆子為擊節樂器，又叫“梆子腔”，俗稱“桄桄子”(因為梆擊節時發出“桄桄”聲)。秦腔歷經秦、漢、隋、唐、宋、元、明、清等歷代發展日趨成熟，明末清初盛行于南北各地。它的鼎盛時期在乾隆年間。目前，秦腔所保留的劇目達700多個，為各劇種之首。4.層次結構全文可分為三個部分：第一部分（1-5段）：通過比較道出了秦腔的特色，指出秦腔的生成與風土人情密不可分。第二部分（6-11段）：神情畢現地表現了秦人對秦腔的喜愛與癡迷,從秦地人民日常生活的喜怒哀樂中凸顯他們蓬勃的生命力。第三部分（12段）：總結全文，強調秦腔是八百里秦川農民大苦中的大樂，只有秦腔才能承載起秦人的喜怒哀樂。（三）通讀全文，梳理文言知識重點詞語1.明確字音。涇陽（jīnɡ）田埂（ɡěnɡ）冗長（rǒnɡ）煨熟（wēi）偌大（ruò）麥秸（jiē）嘁嘁喳喳（qīchā）2.解釋詞語①噴薄：形容水涌起或太陽上升的樣子。②不偏不倚：指不偏袒任何一方，保持公正或中立。也形容不偏不歪，正中目標。③天翻地覆：形容變化極大或鬧得很兇。④不計其數：無法計算數目，形容極多。二、點津導學文本研習1．第2段中“有了秦腔，生活便有了……自己心中愁苦的皺紋。”這句話運用了哪些修辭手法？各有什么作用？首先運用了夸張的修辭手法，把唱秦腔“快板”所流露出來的高興、狂喜之情表現得淋漓盡致。其次運用了比喻和移就（有意識地把描寫甲事物的詞語移用來描寫乙事物）的修辭手法，極為形象地表現了秦腔“慢板”對秦川人心靈的撫慰作用。2．第3段文字包含了哪些信息？①村村有戲班，人人會清唱，寫出了秦腔普及之寬廣；②帝王陵墓、石碑殘字，含蓄地暗示了秦腔的歷史文化底蘊之深厚；③土屋窗口、村口土塵、叫驢打滾、“我”的感受等，寫出了秦腔的生活氣息和情感沖擊力之強大。3．請概括開演前人們的活動，作者為什么要這么細致地描摹？①開演之前，鑼鼓喧天，人聲鼎沸，觀眾席場面宏大，人頭攢擁；②小吃豐富，叫賣不絕；③臺上鑼鼓不停，臺下你呼我應；④小吃隔空買賣，擁擠產生沖突。這些細致的描摹使人如臨其境，體現了秦川人民粗獷、質樸的性格特點，也有力地渲染了“秦人、秦地、秦腔”惟妙惟肖的統一。4．作者對所謂“二桿子”的人物有怎樣的評價？有貶有褒。貶的是他們拿樹條兒打人，褒的是雖然徹夜不得看戲，但他們忠于職責，維護秩序，這從側面表現出秦川人對秦腔的忠誠，也表現出秦川人對秦腔本身的喜愛，不僅僅流于戲曲內容。5．第7段中作者寫了哪兩類觀眾？他們有什么特點？選這兩類觀眾來寫，對表現文章的主題有什么好處？兩類觀眾：“老一輩的秦腔迷”，他們因不能承受擁擠，便“蹲在戲臺兩側的墻根”聽戲，從秦腔中獲得難以言傳的藝術享受；“大一點的，脾性野一點的孩子”，他們在觀看秦腔表演的過程中獲得屬于自己的快樂。他們雖然都沒有在正常條件下享受秦腔藝術，但他們同樣癡迷于秦腔。好處：選這兩類觀眾來寫，對比鮮明、概括性極強，從側面寫出了村民們熾烈的感情以及對秦腔的癡迷熱愛之情。6．本文的線索是“秦腔”，全文都是以此來組織材料、展開文章的，請結合課文進行分析。“秦腔”作為本文的行文線索，在組織材料上有著重要的作用。文章首先介紹了秦腔的特點和形成原因。因為秦地以外的讀者并不十分熟悉秦腔，所以作者在開篇首先介紹了秦腔的形成地域、唱腔特點和形成原因，使得讀者對秦腔有一個基本的了解。接著，詳細地描寫秦腔所形成的特殊文化風俗。文章的主體部分，作者通過描繪秦腔戲班的排演、演出過程中的種種場面和細節，充分表現了秦川人對秦腔的喜愛與癡迷。之后，作者又將筆觸向秦腔演出后延伸，饒有興味地介紹了秦腔所引發的生活中的悲喜劇，揭示了秦腔與秦川人民喜怒哀樂的關系。結尾部分，作者總結“三秦”的特點，寫出了自己對秦腔的感悟和思考，說明了秦腔在秦川人生活中的神圣、崇高的地位，升華了文章的主旨，拓展了文章的內涵。7．你從本文中讀出了作者怎樣的內心世界？①理解秦人。作者理解他們勞動的艱辛，生活的不易，理解秦腔對于秦人的重要意義。②欣賞秦人。秦人面對艱辛的生活不屈服，懂得用秦腔進行自我慰藉。③熱愛秦人、秦川，愛得理智而深刻，愛得專注而執著。這種感情上的認同，使得作者能夠滿懷激情地為秦腔文化吶喊、辯護，能夠將秦腔文化原汁原味地展現出來。思考探究【思考1】梳理文章的行文脈絡明確文章先交代秦腔生成的土壤，即廣闊的秦川和具有粗獷性格的秦人；然后寫了秦人對秦腔的喜愛與癡迷；最后，寫了秦腔的神圣地位。【思考2】品讀內容1.分別概括秦地、秦腔、秦人的特點。明確秦地：遼闊、厚重、生機勃勃秦腔：高亢響亮、震撼人心秦人：粗獷、樸實、豪放2.從文中找出能表現秦腔特點的語句，并加以概括。明確①外地人——尤其是自夸于長江流域的纖秀之士——最害怕秦腔的震撼。②評論說得委婉的是：唱得有勁；說得直率的是：大喊大叫。（正面表現）③你不漸漸感覺到了南方戲劇的秀而無骨嗎？（側面）秦腔：高亢激昂，樸實粗獷。3.在文中，作者認為秦腔高亢激昂，樸實粗獷的特點是怎樣形成的？明確作者認為，秦腔的形成與秦地的風土人情（秦地的地理構造和秦人的特點）密不可分。具體內容有：①幾百年來，秦腔沒有被淘汰……其解是有的，就在陜西這塊土地上。②這里的地理構造與秦腔的旋律惟妙惟肖的一統。（秦腔與秦地的關系）③這秦腔原來是秦川的天籟、地籟、人籟的共鳴啊！（秦腔與秦人的關系）4.文章是通過哪些描寫來表現秦人對秦腔的那種癡迷的呢？在描寫中運用了哪些表現手法？明確(1)通過對排演的情景、搭建戲臺的過程、看戲時的盛況的描寫，表現了秦人對秦腔的癡迷。(2)在描寫中主要運用了以下表現手法：①點面結合，既有對群體的描寫，也有對個體的描寫；②以言行描寫為主，多種描寫相結合；③靈活運用比喻、排比、夸張等修辭手法。5.作者為什么“發現了自己心胸中一股強硬的氣魄隨同著胳膊上的肌肉疙瘩一起產生了”?明確作者漫游在秦川大地上，聯想到它悠久而雄壯的王朝歷史，耳聞目睹了秦腔秦人，深深地為此感到驕傲和自豪。6.結尾一句有何作用?明確再次點明秦腔高亢宏大的特點，強調它的生成與風土人情密不可分。呼應了開頭，強化了主題。【思考3】品讀情感1.俗話說：一方水土養育一方人。我們也可以這么說：一方水土養育了一方的文化。那么，作者筆下的秦人對秦腔有怎樣的情感？為什么？明確(1)①農民是世上最勞苦的人，秦腔是他們大苦中的大樂。②秦腔與他們，要和“西鳳”白酒、長線辣子、大葉煙卷、牛肉泡饃一樣成為生命的五大要素。③有了秦腔，生活便有了樂趣。(2)因為秦腔承載了秦人的喜怒哀樂，所以，秦人對秦腔的熱愛已經到了無以復加的地步。因此，我們可以用“癡迷”二字來加以概括。【思考4】分析藝術特色明確①側面烘托。寫排戲、演戲前的鄉村舞臺氛圍，尤其是戲開演前人們火爆的言辭情緒和行為，生動地傳達出關中人特有的粗烈豪放性格，讓人有身臨其境的真切親昵之感。作者也借此強調秦腔這種地方戲曲賴以生存而且生命力及其旺盛的根本原因，就在于它扎根于一種獨特的生活方式。②巧用環境描寫。本文最妙處就在于筆墨都在寫秦腔的自然地理環境、人文社會環境、準備和演出環境、人們看秦腔的態度和效果、演員的社會地位和聲譽等等，就是不寫秦腔藝術本身。但我們讀完全文，卻能對秦腔有極為真切、生動、深刻的印象和認識。③語言極富表現力。賈平凹在這篇文章中把自己徹底關中化了，他使自己的文字風格與秦腔的高亢火爆、猛烈粗糲保持一致，給讀者的印象，他好像是在用吼秦腔的方式寫秦腔。正如文中寫道：幾聲雄壯的秦腔叫板，如同村頭塵土中的叫驢打滾，那么有力，使他‘猛然發現了自己心胸中一股強硬的氣魄隨同著胳膊上的肌肉疙瘩一起產生了’。恰是這種文字與表達對象在風格上的一致，使本文獲得了獨特的藝術品格。【思考5】深度探究1.《秦腔》這篇文章是不是僅僅給我們介紹了一個地方劇種？還有其他的思想內涵嗎？明確《秦腔》是一篇渾厚深重的文化散文，其中不僅濡染了秦地的民情風俗，而且傳神地展現了秦地百姓的精神風骨。《秦腔》不但繪形繪色地寫出了一個地方劇種的特點，更重要的是通過對秦川大地上人們的喜怒哀樂等風土人情的描繪，展現了他們熱情蓬勃的生命力。作者生于斯長于斯，對故土的熱愛使得作者在描述中更多地凸顯了黃土地人民的人情美，而濾掉了其中可能存在的愚昧與丑陋。在賈平凹筆下，秦腔是黃土地與老百姓生生不息的命運之聲。三、合作共學秦腔之奇【任務1】了解秦腔（1）秦腔，漢族最古老的戲劇之一起于西周，成熟于秦國時，陜西、甘肅一帶屬秦國，所以稱之為秦腔。因為早期秦腔演出時常用棗木梆子敲擊伴奏，故稱“梆子腔”。秦腔成形后，流傳到全國各地，對各地的劇種都產生了不同程度的影響。秦腔的表演既樸實、粗獷、豪放，富有夸張性，具有濃厚的生活氣息。現已發現的秦腔傳統劇目有三千多種，多取材于歷史故事、各種神話及民間傳說，其中包括《春秋筆》《和氏璧》《三娘救子》等代表性劇目。（2）對于賈平凹，秦腔是門藝術。他對秦腔鐘情是從很小的時候就開始了。三歲記事，他就騎在大伯的脖頸上看戲；六歲懂事，自己趴到臺角上，聽那花旦青旦唱悲戚戚的調子，不覺得就淚流滿面，常常挨了舞臺監督的腳踹還不動彈。正月十五，三月三，端午中秋寒食節，是秦腔牽著他由春而夏而秋而冬。從秦腔里，他知道了奸臣害忠良，知道了小姐思相公，知道了楊家將的英武，知道了白娘子祝英臺的癡情，秦腔故事是他道德啟蒙的第一課，也在他感慨世事時引用得最多。【任務2】本文雖名曰“秦腔”，但其用意并不在于介紹秦腔的產生、沿革、龐大、藝人、劇目等，而是以秦腔為描寫對象，寫的三秦大地的山川風貌和豐富人情，表現了那片土地上人民的性格，展現出秦腔與人民的血肉聯系，體現了厚重的文化意蘊。梳理課文相關內容，概括形成秦腔厚重的文化意蘊的要素有哪些？明確：形成秦腔厚度的文化意蘊的因素有四：秦地獨特的地理位置和地貌特點；秦人獨有的聲韻發展；秦腔村村都有戲班，人人都會清唱的廣泛普及性；秦地深刻的歷史文化底蘊。（原文1）八百里秦川……秦腔，就源于西府。在西府，民性敦厚，說話多用去聲，一律咬字沉重。……聲韻的發展，使會遠道喊人的人都從此有了唱秦腔的天才。……唱秦腔成了做人最體面的事。……只有唱秦腔，才有出人頭地的可能；大凡有出息的，是個人才的，哪一個未曾登過臺，起碼不能吼一陣亂彈呢？!（原文2）：我曾經在西府走動了兩個秋冬，所到之處，村村都有戲班，人人都會清唱。在黎明或者黃昏的時分，一個人獨獨地到田野里去，遠遠看著天幕下一個一個山包一樣隆起的十三個朝代帝王的陵墓，細細辨認著田埂土，荒草中那一截一截漢唐時期石碑上的殘字，高高的土屋上的窗口里就飄出一陣冗長的二胡聲，幾聲雄壯的秦腔叫板，我就癡呆了，感覺到村口的土塵里，一頭叫驢的打滾是那么有力，感覺自己心胸中一股強硬的氣魄噴薄而出。（原文3）：廣漠曠遠的八百里秦川，只有這秦腔，也只能有這秦腔，八百里秦川的勞作農民只有也只能有這秦腔使他們喜怒哀樂。秦人自古是大苦大樂之民眾，他們的家鄉交響樂除了大喊大叫的秦腔還能有別的嗎？【任務3】在當下，也有很多傳統文化的保護傳承頻頻告急。源起西周的秦腔，年青一代鮮有問津；始自宋代的評書藝術，歷經輝煌之后，文化之美顯得式微；傳統工藝刺繡，如今為找不到“接班人”而面臨失傳……不少凝結先人智慧才智的手工藝在我們的生活中漸行漸遠，這十分可惜。你如何看待這一現象？觀點一：傳統藝術要在形式多元和傳播活躍度方面進行突破。傳統藝術可以借助現代科技實現表現形式的多樣化。例如京劇，可以借助現代舞臺光影技術豐富表演內容和形式。在傳播方式上，有部分傳統藝人選擇了網絡直播，這正是時下流行的宣傳方式。從兩三分鐘的短視頻，到一個多小時的長直播，內容無不經過精心設計，尤其是直播內容，突破了以往宣傳視頻的套路，成為深受觀眾喜愛的內容。恰如麥克盧漢那句名言“媒介即訊息”，內容必修符合傳播工具的特征，才能發揮出優勢效應。觀點二：青年要擔負起傳承傳統藝術的責任。青年一代要接過前輩手中的火炬，讓傳統文化之火生生不息，不只是行走在仁義禮智信的規范中，不只是浸染在棋琴書畫的儒雅里，不只是沐浴在唐詩宋詞元曲的書香里，也不只是委身于漢服唐裝的余韻里……傳統文化和藝術是財米油鹽醬醋茶的日常，是萬眾矚目的民俗，是地域文化中獨一無二的奇葩。每個地區都有各自的傳統文化，無論是物質層面的還是非物質層面的。要去學習與它們相關的知識和技能，想方設法去傳播，讓它們在青年一代的手中熠熠生輝！五、總結悟學藝術手法1.表現角度獨特，筆墨在秦腔之外，寫秦地、秦人，再寫到秦腔，很少正面寫秦腔藝術本身。真意在寫秦人的生存狀態生命意志和精神面貌。2.語言鮮活、雅俗輝映、活潑風趣、直抒胸臆，鋪陳、排比、議論、抒情中穿插民間傳聞、故事片段，莊諧并重，刻畫精妙，傳神生動，營造出具有濃郁秦川風情的藝術氛圍。3.秦地蒼涼遼遠、茫無際涯，《秦腔》大氣厚重，文風激越，相得益彰。【資料鏈接】（一）秦腔文化1.秦腔秦腔，別稱“梆子腔”，中國漢族最古老的戲劇之一，起于西周，源于西府，成熟于秦。國家級非物質文化遺產之一。古時陜西、甘肅一帶，所以稱之為“秦腔”。因為早期秦腔演出時，常用棗木梆子敲擊伴奏，故又名“梆子腔”。秦腔成形后，流傳全國各地，因其整套成熟、完整的表演體系，對各地的劇種產生了不同程度的影響，并直接影響了梆子腔成為梆子腔劇種的始祖。秦腔的表演技藝樸實、粗獷、豪放，富有夸張性，生活氣息濃厚，技巧豐富。它的起源，眾說不一，大體有形成于秦代(或先秦)，形成于唐代，形成于明代三種說法。《缽中蓮》是江南無名氏之作，證明已傳播到江南。江南遠離陜西，傳播需要時間，據此，秦腔在明中葉當已形成。另據調查，明代最早的秦腔班社是周至人所創辦的華慶班，曾馳名甘、陜一帶。后來，秦腔在陜西省內又發展成東、西、中、南四路。東路即同州梆子，西路即西府秦腔，南路演變為漢調桄桄，中路為西安亂彈，即今通常所稱的秦腔。秦腔藝術源遠流長。相傳唐玄宗李隆基曾經專門設立了培養演唱子弟的梨園，既演唱宮廷樂曲，也演唱民間歌曲。梨園的樂師李龜年原本就是陜西民間藝人，他所作的《秦王破陣樂》稱為秦王腔，簡稱"秦腔"。這大概就是最早的秦腔樂曲。其后秦腔受到宋詞的影響，從內容到形式上日臻完美。明朝嘉靖年間，甘、陜一帶的秦腔逐漸演變成為梆子戲。清乾隆時，秦腔名角魏長生自蜀入京，以動人的腔調、通俗的詞句、精湛的演技轟動京城，如今京劇的西皮流水唱段就來自于秦腔。2.代表曲目代表劇目：秦腔所演的劇目有神話、民間故事和各種公案戲。它的傳統劇目豐富，已抄存的共2748本。備受觀眾喜愛的曲目有《春秋筆》、《八義圖》、《紫霞宮》、《和氏璧》、《惠鳳扇》、《玉虎墜》、《麟骨床》、《鴛鴦被》、《射九陽》、《哭長城》、《伐董卓》、《白蛇傳》等。3.文化特征語言｜秦腔作為一種地方文化，所以它一大的特點是所謂的唱、念全都是以陜西關中方言為基礎的，同時也融入了我國漢唐時期的一些詩、詞、曲的語言，這些語言特點與音樂特點相融合，共同形成了秦腔藝術獨特的聲腔風格，即語調高亢激昂、語音生硬、語氣硬朗結實等風格。秦腔的唱詞語言節奏也是非常豐富的，唱詞結構是永言體，唱詞的句子按照表現思想內容的需要有長有短，但其句式基本上可歸納為十字句、七字句、五字句、散文句等。常見的有十字句和七字句，也就是整出戲詞如同一首無韻詩歌一樣排列整齊。唱腔｜秦腔作為一種地方文化，所以它一大的特點是所謂的唱、念全都是以陜西關中方言為基礎的，同時也融入了我國漢唐時期的一些詩、詞、曲的語言，這些語言特點與音樂特點相融合，共同形成了秦腔藝術獨特的聲腔風格，即語調高亢激昂、語音生硬、語氣硬朗結實等風格。秦腔的唱詞語言節奏也是非常豐富的，唱詞結構是永言體，唱詞的句子按照表現思想內容的需要有長有短，但其句式基本上可歸納為十字句、七字句、五字句、散文句等。常見的有十字句和七字句，也就是整出戲詞如同一首無韻詩歌一樣排列整齊。音樂｜秦腔曲牌分弦樂、嗩吶、海笛、笙管、昆曲、套曲六類，主要為弦樂和嗩吶曲牌。秦腔的音樂伴奏，稱四大件，以二弦為主奏，人稱秦腔之“膽”。琴師在秦腔戲班中具有重要地位，常坐于舞臺前場后部正中，伴奏音樂擅奏老調，音高為“三眼調”，三十年代后改用出調（即下把拉法）。秦腔的伴奏分文場和武場。所用的樂器，文場有板胡、二弦子、二胡、笛、三弦、琵琶、揚琴、嗩吶、海笛、管子、大號（喇叭）等；武場有暴鼓、干鼓、堂鼓、句鑼、小鑼、馬鑼、鐃鈸、鉸子、梆子等。角色｜秦腔的表演自成一家，生旦凈丑，各有千秋。秦腔的角色體制有四生、六旦、二凈、一丑，共計十三門，又稱“十三頭網子”。其突出特點主要體現在演唱時，須生、青衣、老旦、花臉多角重唱，所以也叫“唱亂彈”。民間有“東安安西慢板，西安唱的好亂彈”之說。這些生角的大板亂彈，長達數十句之多。如《白逼宮》中的漢獻帝的器音亂彈，要唱五十多句，講究唱得瀟灑自然，優美動聽，民間稱為“酥板亂彈”。此外，作為武凈的花臉講究架子功，以顯威武豪邁的氣概，群眾稱之為“架架二”。絕活｜秦腔的表演技藝非常豐富，身段和特技應有盡有，常用的有趟馬、拉架子、吐火、撲跌、掃燈花、耍火棍槍背、頂燈、咬牙轉椅等。神話戲的表演技藝，更為奇特而多姿。如演《黃河陣》，要用五種法寶道具，如量天尺、翻天印，可施放長串焰火，金交剪能飛出許多蝴蝶。這些技巧的運用是為了烘托舞臺氣氛，增強戲劇效果。秦腔的演出是以唱、坐、念、打為中心的綜合表演。每個表演手段都必須始終在歌舞化、程式化、戲劇化、節奏化的特性中完成，演員在舞臺上的動作，加上配樂，可以讓觀眾感受到現實的感覺。秦腔的表演特點還體現在音樂伴奏上。其伴奏樂隊俗稱“場面”，分文場和武場。伴奏樂隊是文場在舞臺左側，武場在舞臺右側。傳統的秦腔伴奏以板胡為主奏樂器，人們稱之為“秦腔之膽”，發音尖細清脆，最能體現秦腔板式變化的特點。樂器｜秦腔最主要的伴奏樂器是板胡，發音尖細清脆，極富節奏感。此外，文場還有二弦子、二胡、笛、三弦、琵琶、揚琴、嗩吶、海笛管子、大號等，武場有暴鼓、干鼓、堂鼓、句鑼、小鑼、馬鑼、鐃鈸、鉸子、梆子等。裝扮｜秦腔臉譜繪制風格古典獨特，體系完整，與京劇臉譜、川劇臉譜并稱中國三大臉譜系統，且對國粹京劇臉譜的形成與發展影響深遠。秦腔臉譜，作為秦腔戲曲藝術的固有組成部分，有它自身的一套完整體系，多年來一直保持。服飾｜秦腔的服飾經過長期的發展演變，逐漸形成了約定俗成的規律性的程式，尺寸的大小、質地的優劣、紋飾的選擇。色澤的濃淡以及各種顏色，都有著獨特的寓意。比如：服飾的寬、大、長、直代表文、富；短、小、窄、曲，代表武、貧。服飾厚、重、滑代表文、富；輕、薄、軟、素代表武、貧。龍、虎、山、石完整寓示剛強；花、鳥、蟲、魚零亂寓示智慧；靜物、花草簡單寓示善良。觀眾通過戲中角色所穿服飾的色彩，大致可以了解和判斷他們的年齡、身份、貧富、少壯及其基本性格和情感。道具｜秦腔舞臺布置可簡可繁，既可以是村中竹木臺，兩盞煤氣燈，也可以是城中大戲院，燈火輝煌。秦腔演出秦腔道具設計巧妙、大氣，變幻莫測。一套一桌二椅，或數套一桌二椅，可以變幻無窮無盡的環境支點：既可以裸桌裸椅，代表門窗墻壁，表現陋室寒窯的冷落凄情；反之，也可以裝飾得極盡奢靡，創造皇宮的富麗堂皇。一個包袱、一根棍棒、一頂氈帽、一塊笏板，可以扎制各種物品和造型，或者一無所有，或者應有盡有。到了現代，則可以用紙扎出滿樹桃花，惟妙惟肖，或者火車、飛機、大炮一起上。（二）素材積累—賈平凹名句1.讓我最溫暖的也最牽腸掛肚和最有壓力的作品就是賈淺。2.我是從困苦境域里一步步走過來的，我發誓不讓我的孩子像我過去那樣的貧窮和坎坷，但要在“長安居大不易”，我要求她自強不息，又必須善良、寬容。3.我祝福我的孩子，也感謝我的孩子。4.一等人忠臣孝子，兩件事讀書耕田。5.做對國家有用的人，做對家庭有責任的人。6.好讀書能受用一生，認真工作就一輩子有飯吃。7.做普通人，干正經事。8.可以愛小零錢，但必須有大胸懷。9.當置身在碑林博物館的那些六駿石雕面前，不禁會得出古人崇仰志在千里的良駿，今人卻只看重負載忍勞的秦川孺牛，便喟然長嘆。10.生活是文學創作的源泉。這是最古老而又最時髦的口號。11.有了地域的差別，使一些作家感到了緊迫和慌恐，而放棄了自己生活的根據地，淪于文學上的流寇，而流寇政策的教訓又使一些作家退守于原地的圈子里。12.出身于農民可以是農民作家，但不可以是作家的農民，也即農民意識的作家。（三）拓展閱讀漢語漢字的生成法則中潛藏著中國敘事傳統的根源和奧秘。賈平凹以40多年手書1000多萬字的文學作品和書法作品，形成了對漢語漢字的敏感和領悟，并由此觸摸到了中國敘事傳統的根脈：象。漢字通過象形、指事、會意，直接以事物的表象命名事物的本質，幾乎每一個漢字都是一組由“象”組成的故事。如“秋”字，禾、火組合，禾是莊稼的象形，火是烈焰的象形，兩“象”組合，就變成了故事。與造字的法則相同，漢語也是用“象”來表情達意的。《易傳·系辭上》說：“子曰：書不盡言，言不盡意。然則圣人之意其不可見乎？子曰：圣人立象以盡意……”寄寓了中國人本初宇宙觀的《易經》，本身就是以“象”推測天地萬物運行規律的象征哲學。于是“象”成了漢語表意的核心元素。以“象”為核心元