廣州市番禹區(qū)重點(diǎn)中學(xué)2024屆中考四模語(yǔ)文試題注意事項(xiàng):1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效；在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、積累與運(yùn)用1．下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．《儒林外史》是吳敬梓的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，小說(shuō)通過(guò)貫穿全篇的完整情節(jié)，描繪了土林的“群丑圖”，展現(xiàn)功名利祿對(duì)讀書人靈魂的毒害，寄托了作者對(duì)理想社會(huì)的追求。B．對(duì)于教育孩子，傅雷有自己獨(dú)到的見解，他認(rèn)為做人是第一原則，所以他在《傅雷家書》中不僅與兒子談藝術(shù)修養(yǎng)，也善于引導(dǎo)兒子如何做人。C．《海底兩萬(wàn)里》中人物寥寥，有名有姓的只有四個(gè)半，即船長(zhǎng)尼摩、自然科學(xué)家阿龍納斯、仆人康塞爾捕鯨手尼德·蘭，“亞伯拉罕.林肯”號(hào)驅(qū)逐艦長(zhǎng)法拉格特只在小說(shuō)開頭部分曇花一現(xiàn)，姑且算半個(gè)。D．“人活著，不應(yīng)該追求生命的長(zhǎng)度，而應(yīng)該追求生命的質(zhì)量”，這一句話出自?shī)W斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》一書。2．閱讀下列文字，回答后面小題“先有潭柘寺，后有北京城。”這是一句人們____①____的民諺。據(jù)史料記載，潭柘寺，始建于西晉永嘉元年（公元307年），距今已有1700多年的歷史。也許有人會(huì)問(wèn)：“北京最早的城市是燕國(guó)的薊城，距今至少三千多年，比潭柘寺早了一千多年，不是應(yīng)該先有北京城嗎（甲）其實(shí)，那時(shí)候的薊城，只是一個(gè)諸侯國(guó)小城。北京成為真正意義上的大都市，應(yīng)該是在元朝。元世祖忽必烈于至元十三年（公元1276年）建成元大都，使它初步具有了中國(guó)政治中心城市的規(guī)模，也奠定了現(xiàn)在北京城的基本格局。而此時(shí)已經(jīng)晚于晉代800余年了。明朝初期，明成祖朱棣命姚廣孝負(fù)責(zé)遷都事宜。據(jù)說(shuō)姚廣孝____②____潭柘寺設(shè)計(jì)建造了紫禁城（今“故宮”）。潭柘寺在鼎盛時(shí)期有房999間半，而故宮則有房9999間半。不僅如此，故宮一宮一殿的布局也如同潭柘寺一樣（乙）以一條中軸線縱貫當(dāng)中，左右兩側(cè)基本對(duì)稱，充分體現(xiàn)了中國(guó)古建筑的美學(xué)原則，使整個(gè)建筑群顯得規(guī)矩嚴(yán)整，層次清晰。北京城與潭柘寺的淵源之深可見一（bān）____③____。1．給加點(diǎn)字注音、對(duì)畫線字筆畫和根據(jù)讀音寫出的漢字作出的判斷，全都正確的一項(xiàng)是（）A．燕國(guó)（yān）“貫”字的第3筆是：一可見一般B．燕國(guó)（yàn）“貫”字的第3筆是：一可見一斑C．燕國(guó)（yān）“貫”字的第3筆是：丨可見一斑D．燕國(guó)（yàn）“貫”字的第3筆是：丨可見一般2．結(jié)合語(yǔ)境，在這段文字橫線處填入的詞語(yǔ)，全都正確的一項(xiàng)是（）A．①耳濡目染②仿照 B．①耳熟能詳②仿照C．①耳熟能詳②按照 D．①耳濡目染②按照3．下列各句標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不規(guī)范的一項(xiàng)是(）A．這么多優(yōu)秀影片，不知是先看主旋律的《國(guó)之歌者》，還是紀(jì)實(shí)題材的《中國(guó)女排》？B．對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，寄居他鄉(xiāng)，母語(yǔ)便是故鄉(xiāng)的方言土語(yǔ)；置身異國(guó)，母語(yǔ)便是方塊的中文漢字。C．如果說(shuō)鳥類是大地上的標(biāo)點(diǎn)，那麻雀便是最樸實(shí)、最常見的“逗號(hào)”：機(jī)靈、隨意、無(wú)處不在。D．“唉！”作家嘆道，“紅塵之中，人海茫茫，要找出個(gè)不知姓名的陌生人來(lái)，這不是大海撈針嗎？”4．下列各句標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不規(guī)范的一項(xiàng)是（）A．今天，我們迎來(lái)武漢解放70周年。經(jīng)過(guò)70年拼搏奮斗，武漢發(fā)生了翻天覆地的變化。“人民”二字，始終是這座城市一路前行不變的初心。B．三大國(guó)家級(jí)開發(fā)區(qū)、四大國(guó)家基地競(jìng)相發(fā)展，一批“武漢造”打造科技創(chuàng)新國(guó)之重器，多項(xiàng)國(guó)家改革試點(diǎn)落戶于此。今天的武漢密集承接國(guó)家賦能，肩負(fù)一系列使命重任，是名副其實(shí)的希望之城、奮斗之城。C．有許多人這樣點(diǎn)贊武漢：這是一座歷史悠久、底蘊(yùn)深厚的城市，這是一座充滿無(wú)限機(jī)會(huì)、適合奮斗打拼的城市。D．紀(jì)念是為了更好走向未來(lái)，我們都是追夢(mèng)人。都在努力奔跑，接續(xù)前輩的奮斗，我們的城市一定會(huì)在新時(shí)代創(chuàng)造新的更大的奇跡。5．下列各句中有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A．近年來(lái)基因測(cè)序已經(jīng)變成相關(guān)平臺(tái)的流水作業(yè)，產(chǎn)業(yè)界則視基因測(cè)序成為新的商業(yè)“風(fēng)口”。B．最近幾年，因?yàn)閷W(xué)齡兒童暴增，學(xué)位趨緊，武漢市嚴(yán)控“年滿6歲”入學(xué)年齡的片區(qū)增多。C．在與會(huì)專家看來(lái)，湖北省大遺址項(xiàng)目類型多樣、特色鮮明，在中華文明體系中占有重要地位。D．隨著我市電梯保有量持續(xù)增長(zhǎng)，老舊電梯逐年增多，電梯故障頻繁，電梯問(wèn)題投訴量仍然居高不下。6．根據(jù)語(yǔ)境，完成任務(wù)。相識(shí)猶如昨日，離別卻又在即。初中生活的最后一個(gè)學(xué)期，知行中學(xué)初三（5）班全體同學(xué)分工合作，制作了一本班級(jí)紀(jì)念冊(cè)，為三年初中時(shí)光留下一份珍貴的回憶。紀(jì)念冊(cè)名稱：《花樣年華——我們的初中生活》。紀(jì)念冊(cè)內(nèi)容，主要由三部分組成：“班級(jí)留影”“班級(jí)大事記”“班級(jí)素描”。編委會(huì)打算邀請(qǐng)學(xué)校郝校長(zhǎng)寫一篇200字左右的序言，并懇請(qǐng)郝校長(zhǎng)能在6月1日前完成，到時(shí)派同學(xué)前往校長(zhǎng)室約取。請(qǐng)你以初三（5）班編委會(huì)的名義，向郝校長(zhǎng)發(fā)出邀請(qǐng)。只寫正文，100字左右。7．默寫。學(xué)而不思則罔，__________。（《孔孟論學(xué)》）__________，一覽眾山小。（《望岳》）東邊日出西邊雨，__________。（《竹枝詞》）__________，濃睡不消殘酒。（《如夢(mèng)令》）而吾蛇尚存，__________。（《捕蛇者說(shuō)》）8．名著閱讀。（任選一題作答）(1)如果用詩(shī)歌《礁石》描述小說(shuō)人物，你認(rèn)為適合描述阿廖沙（《童年》）還是（《魯濱遜漂流記》）?請(qǐng)結(jié)合其經(jīng)歷說(shuō)明理由。《礁石》（艾青）：一個(gè)浪，一個(gè)浪／無(wú)休止地?fù)溥^(guò)來(lái)／每一個(gè)浪都在它腳下／被打成碎涑，散開……／它的臉上和身上／像刀砍過(guò)的一樣／但它依然站在那里／舍著微笑，看著海洋……(2)古典小說(shuō)里常有描寫真假難辨的故事情節(jié)，“真與假”的較量扣人心弦。請(qǐng)根據(jù)下圖描述的場(chǎng)景，簡(jiǎn)述這場(chǎng)較量，并寫出你對(duì)此的感悟。二、閱讀9．閱讀下面這首古詩(shī)，回答問(wèn)題。觀滄海東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。1．下面對(duì)詩(shī)歌理解不正確的一項(xiàng)是（）A．“東臨碣石，以觀滄海”開篇點(diǎn)題，交代觀察的方位、地點(diǎn)及觀察對(duì)象。B．詩(shī)中對(duì)海洋摹其形，繪其神，力求表現(xiàn)海洋包容萬(wàn)物、動(dòng)蕩不安的特征。C．“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”虛實(shí)結(jié)合，表現(xiàn)了大海波濤連天的氣勢(shì)。D．詩(shī)人借景抒情，把大海的壯闊景象和自己的雄心壯志巧妙地融合在一起。2．詩(shī)歌中的“若”字用得好，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)好在哪里。10．(二)文言文閱讀(二)柳子厚①順宗。即位，拜禮部員外郎。遇用事者得罪，例出為刺史；未至，又例貶永州司馬。居閑益自刻苦，務(wù)記覽，為詞章泛濫停蓄，為深博無(wú)涯濱，而自肆于山水間，其文《始得西山宴游記》中有云：“然后知吾向之未始游，游于是乎始。”元和“中嘗例召至京師又偕出為刺史而子厚得柳州。既至，嘆日：“是豈不足為政耶!”因其土俗，為設(shè)教禁，州人順賴。其俗以男女質(zhì)錢，約不時(shí)贖，子本相侔，則沒為奴婢。子厚與設(shè)方計(jì)，悉令贖歸；其尤貧力不能者，令書其傭，足相當(dāng)，則使歸其質(zhì)。觀察使下其法于他州，比一歲，免而歸者且千人。(節(jié)選自《柳子厚墓志銘》)注：①柳子厚：柳宗元。②順宗：即唐順宗李誦。③元和：唐朝年號(hào)。④男女：指子女。⑤侔：指相等。1．下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的項(xiàng)是A．遇用事者得罪/湖中焉得更有此人?B．因其土俗/余因得遍觀群書C．則使歸其質(zhì)/微斯人，吾誰(shuí)與歸?D．免而歸者且千人/年且九十2．請(qǐng)用三條”/”給文中畫線的句子斷句。元和中嘗例召至京師又偕出為刺史而子厚得柳州3．結(jié)合選文，說(shuō)說(shuō)柳宗元是一個(gè)怎樣的人?11．閱讀李師東的《山中少年》，完成小題。①?gòu)哪蠈幍江h(huán)江，有四個(gè)小時(shí)的車程。一群有著少年般心情的人，來(lái)到了環(huán)江。②少年原本就在環(huán)江，如同這個(gè)世界早已降臨。少年從小就和身邊的一切在一起，他和那些花草、林木、深澗、亂石天生是一體的，它們就是他，他就是它們。少年在環(huán)江的荒野上奔跑、嬉戲、忙碌。他早就惦記村邊小溪里的那些魚了，他在尋思，我能用什么辦法把它們撈上來(lái)呢？后來(lái)，他果真把那些活蹦亂跳的小魚撈上來(lái)了。至于少年是如何腦洞大開的，我們至今也不明就里。門前樹上的鳥巢，他每天都會(huì)光顧一下，他要時(shí)不時(shí)看看里面有什么動(dòng)靜。爬樹對(duì)他來(lái)說(shuō)早已是家常便飯。③直到有一天，少年對(duì)他平日里做的這些事厭了，倦了，他直起腰，有些茫然地打量起四周。四周全都是山，層層疊疊，影影綽綽。少年低頭向東邊猛走了一陣，抬頭看到的卻是奇峭突兀的山勢(shì)。這些山，一尊一尊，不即不離，像一群在閑庭信步的山神。他往南走，前面是一片開闊地，他索性跑了起來(lái)。等他停下喘氣的時(shí)候，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的還是這一座接著一座的山影。他在原地轉(zhuǎn)了一圈，這些山跟著他轉(zhuǎn)，他甩不掉它們。少年很有些無(wú)奈。眼前的山，像一道道的隱語(yǔ)，充滿著暗示，但少年就是久思不得其解。④有沒有一條通往這個(gè)世界之外的路呢？⑤一定有的！少年信心滿滿地?fù)焓捌鹕磉叺氖瘔K，在荒野上盡情鋪排，他要把它們擺成一條路的樣子。他這么些天就在做這樣一件事。他要做成一條路。但是，沒多久他遇上了一道深險(xiǎn)的溪流，路中斷了。索性拐個(gè)彎吧。少年這樣安慰自己。就在這時(shí)，他仿佛得到山神的啟示，豁然開朗：溪流是一條水路，為什么不沿著它筑一條石路呢？水會(huì)流到外面的世界，那么石路也一定能通向外面的世界的！少年被自己的發(fā)現(xiàn)激動(dòng)著，他沒日沒夜地把所有能搬得起、撬得動(dòng)的石塊都匯聚在他心目中的石路上。倦怠了的時(shí)候，他就在自己鋪就的石路上走上一會(huì)兒。那些參差不齊的石塊，只是碼在地上，少年走在上面，感覺有些跌跌撞撞。只能靠時(shí)間了。少年相信這些石塊總有一天會(huì)長(zhǎng)到地里去，那時(shí)候走上去一定十分安穩(wěn)。⑥過(guò)了好長(zhǎng)好長(zhǎng)的時(shí)間，這些石塊歷經(jīng)風(fēng)吹土掩，穩(wěn)穩(wěn)地嵌入地里，和那些裸露在外的嶙峋大石看不出有什么不同，都像是天造地設(shè)的，只不過(guò)有的地方石塊密集些、細(xì)碎些，細(xì)細(xì)看去還能找到人工的痕跡。但從來(lái)沒有人會(huì)去計(jì)較，就像后人們的坐享其成。路也似乎不像路，直到走上去了，腳踩踏實(shí)了，這才發(fā)現(xiàn)，這分明就是一條路。⑦這條路會(huì)通向哪里，會(huì)有什么樣的風(fēng)景，這似乎都超出了少年的想象。那里會(huì)有遼闊的天空，有廣袤的平野，有人間煙火，有歌舞升平，有喧嘩和躁動(dòng)，有霧霾和擁堵。少年想不到這許多。他只是在想，這一定是條有詩(shī)和遠(yuǎn)方的路。⑧少年就要出門遠(yuǎn)行了。他躊躇滿志，以為世界就在腳下。他不知道從此以后能看到多大的世界，要飽經(jīng)如何的悲喜。他更不知道，他會(huì)從此在我們的視線里消失：我們真不知道這位少年究竟去了哪里。以至我們自己現(xiàn)在也不清楚，我們誰(shuí)能是他的后人。反正我們眼前的這位少年正急不可待，躍躍欲試。⑨這個(gè)時(shí)候，應(yīng)該有一陣歌聲飄過(guò)來(lái)。這歌聲，起初期期艾艾，斷斷續(xù)續(xù)。不一會(huì)兒，就像一陣風(fēng)雨沖刷過(guò)來(lái)，急促而又懇切。緊接著，像在絮叨，又似在叮嚀。它們一句趕著一句，像祖母當(dāng)年穿針引線納著鞋底，又像母親燈下一針一線縫補(bǔ)衣物。歌聲彌漫在村落，回蕩在山谷。從此這歌聲穿云破霧，不絕如縷，如同少年出門時(shí)的執(zhí)著堅(jiān)定，義無(wú)反顧。⑩多少年后的某一天，生活在山外都市里的一些人，身體里的某根神經(jīng)被同時(shí)觸動(dòng)，他們相約著，一起來(lái)到了少年的家鄉(xiāng)。疑惑中，他們總覺得似曾來(lái)過(guò)，但是在什么時(shí)候，卻怎么也想不清楚。臨到從毛南族村寨走出時(shí)，他們聽到了當(dāng)年少年出門時(shí)聽過(guò)的歌聲。一群說(shuō)說(shuō)笑笑的人陡然安靜了下來(lái)。他們聽不懂一句歌詞，但他們認(rèn)定唱到了他們的心底，仿佛這歌聲當(dāng)初不是為了送別少年，而是要等到今天專門唱給他們聽似的。他們長(zhǎng)久駐足，不忍離去。1．山中的少年由山里到山外經(jīng)歷了哪些心理變化歷程？請(qǐng)按要求完成表中內(nèi)容。時(shí)間變化少年經(jīng)歷心理變化生活在山中習(xí)慣到厭倦尋求往山外奔跑、撿石頭鋪路臨出門遠(yuǎn)行有送行的歌聲，有親人的叮嚀執(zhí)著堅(jiān)定，義無(wú)反顧2．第③段記敘少年在山中奔跑過(guò)程中，“抬頭看到的卻是奇峭突兀的山勢(shì)”“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的還是這一座接著一座的山影”，其目的是什么？3．從修辭的角度談?wù)勀銓?duì)第⑦段“他只是在想，這一定是條有詩(shī)和遠(yuǎn)方的路”一句的理解。4．簡(jiǎn)要分析文章的構(gòu)思特點(diǎn)，并說(shuō)說(shuō)文章表達(dá)了作者怎樣的情感。5．文中第⑥段說(shuō)：“路也似乎不像路，直到走上去了，腳踩踏實(shí)了，這才發(fā)現(xiàn)，這分明就是一條路。”課文《故鄉(xiāng)》亦有類似的語(yǔ)句，請(qǐng)你寫下來(lái)，并談?wù)勀愕拈喿x體驗(yàn)。《故鄉(xiāng)》原句：__________________________________閱讀體驗(yàn)：_______________________________________12．閱讀下面的文章，完成下列小題。黃花也可遍地金蘇軾曾訪王安石，于書房初讀王安石的詩(shī)句“西風(fēng)昨夜過(guò)園林，吹落黃花滿地金”，很不以為然：菊花敢與秋霜鏖戰(zhàn)，寧可枝頭抱香死，何曾飄落北風(fēng)中，顯然只枯不落。于是，他隨手續(xù)道，“秋花不比春花落，說(shuō)與詩(shī)人仔細(xì)吟”。王安石見后，笑而不語(yǔ)，只將蘇東坡調(diào)任黃州。蘇軾到任后，偶入菊?qǐng)@，只見滿地金黃、枝頭無(wú)一朵枯花，頓覺汗顏。見慣了抱香死于枝頭的菊，誤以為天下菊花莫不如是，并不存在落瓣的菊花，無(wú)意間便墜入經(jīng)驗(yàn)主義、主觀主義的窠臼。好在蘇東坡勤于觀察、善于自省，最終成就了一段知錯(cuò)輒改的佳話。古人云，吾生也有涯，而知也無(wú)涯。在整個(gè)世界面前，個(gè)體的智慧和經(jīng)驗(yàn)總是很有限的。如果任憑直覺行事、不能做到一切從實(shí)際出發(fā)，就容易像東坡賞菊那樣，被主觀臆斷的迷霧遮蔽雙眼。（A）俗話說(shuō)，眼見為實(shí)。但由于客觀事物十分復(fù)雜，主觀判斷存在局限性，有的時(shí)候，眼見也不一定為實(shí)。歷史上，孔子就曾只見果、未見因，誤以為弟子顏回偷食了米飯。正如孔子事后所感慨的，“所信者目也，而目猶不可信；所恃者心也，而心猶不足恃”。（B）現(xiàn)實(shí)總是復(fù)雜多變的，一個(gè)人僅僅依靠一時(shí)一地的觀察就匆忙作出結(jié)論，勢(shì)必容易不理性、不科學(xué)，經(jīng)不起實(shí)踐的檢驗(yàn)。盡管如此，現(xiàn)實(shí)中仍有不少人或多或少沾染著主觀、武斷的習(xí)氣。（C）有的父母自詡“我走的橋比你走的路還多”，無(wú)視孩子的興趣稟賦，一廂情愿地為孩子規(guī)劃人生；有的人總覺得“天下烏鴉一般黑”，不愿靜心思考，動(dòng)輒亂貼標(biāo)簽、傳播謠言，頻頻陷入誤區(qū)；有的年輕人篤信讀書無(wú)用論，以偏執(zhí)替代奮斗，結(jié)果一事無(wú)成……對(duì)個(gè)人而言，主觀臆斷、自以為是可謂成功的天敵；對(duì)社會(huì)而言，這又何嘗不是社會(huì)風(fēng)氣的負(fù)面影響因子？“自見者不明，自是者不彰”，為官?gòu)恼嗍侨绱恕Ｖ贫òl(fā)展藍(lán)圖，假若一味躺在經(jīng)驗(yàn)上睡大覺，難免思想僵化、故步自封，貽誤發(fā)展機(jī)遇；破解民生難題，假若只會(huì)坐在辦公室里拍腦袋，鞋上不沾泥、身上不沾塵，就可能釀成決策失誤；決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)，假若盲目跟風(fēng)、照搬照抄、生搬硬套，結(jié)果只能是水土不服，好心辦了壞事……哲人有言，“無(wú)論在任何時(shí)候，都不要以為自己已經(jīng)知道了一切”。經(jīng)驗(yàn)主義、教條主義、本本主義，是隱藏在每一個(gè)人身邊的破壞者。堅(jiān)持從群眾中來(lái)，立足最真切的實(shí)際，干事創(chuàng)業(yè)才能尋找到真正的良方。操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。不看盡“壽客金英”，怎可知黃花也可遍地金？跳出教條的藩籬、突破程式化思維，多察實(shí)情、多聽心聲，擁抱廣闊的社會(huì)生活，我們把握的將是多元多變的實(shí)際，贏得的則是更有價(jià)值的人生。1．文章開頭引述蘇軾與王安石關(guān)于詩(shī)詞的軼事，有什么作用？2．本文的中心論點(diǎn)是什么？3．你是怎樣理解“如果任憑直覺行事、不能做到一切從實(shí)際出發(fā)，就容易像東坡賞菊那樣，被主觀臆斷的迷霧遮蔽雙眼”這句話的？4．下面的句子是從文章中摘出的原句，請(qǐng)選擇它在文中的正確位置（）劉備去請(qǐng)諸葛亮出山，諸葛亮故意不見劉備，劉備不得不“三顧茅廬”，張飛“眼見為實(shí)”，以為諸葛亮架子大，不給自己的大哥面子，居然想一把火燒了人家的房子。其實(shí)，諸葛亮不是不給劉備面子，而是考驗(yàn)劉備的誠(chéng)意。A．（A）處 B．（B）處 C．（C）處 D．（D）處5．全文主要運(yùn)用了哪些論證方法？這些方法有何作用？13．閱讀下面的文字，完成下列小題。劉亮程“鄉(xiāng)土散文”主題閱讀（一）那天我翻了一下午地，又餓又累。本想在地頭躺一會(huì)兒再往回走，地離村子還有好幾里路，我干活時(shí)忘了留點(diǎn)回家的力氣。時(shí)值夏季，田野上蟲聲、蛙聲、谷物生長(zhǎng)的聲音交織在一起，像支巨大的催眠曲。我的頭一挨地便酣然入睡，天啥時(shí)黑的我一點(diǎn)不知道，月亮升起又落下我一點(diǎn)沒有覺察。醒來(lái)時(shí)已是另一個(gè)早晨，我的身邊爬滿各種顏色的蟲子，它們已先我而醒忙它們的事了。這些勤快的小生命，在我身上留下許多又紅又癢的小疙瘩，證明它們來(lái)過(guò)了。我想它們和我一樣睡了美美的一覺。有幾個(gè)小家伙，竟在我的褲子里呆舒服了，不愿出來(lái)。若不是搔癢得難受我不會(huì)脫了褲子捉它們出來(lái)。對(duì)這些小蟲來(lái)說(shuō)，我的身體是一片多么遼闊的田野，就像我此刻爬在大地的某個(gè)角落，大地卻不會(huì)因搔癢和難受把我捉起來(lái)扔掉。大地是沉睡的，它多么寬容。在大地的懷抱中我比蟲子大不了多少。我們知道世上有如此多的蟲子，給它們一一起名，分科分類。而蟲子知道我們嗎？這些小蟲知道世上有劉亮程這條大蟲嗎？有些蟲朝生暮死，有些僅有幾個(gè)月或幾天的短暫生命，幾乎來(lái)不及干什么便匆匆離去。沒時(shí)間蓋房子，創(chuàng)造文化和藝術(shù)。沒時(shí)間為自己和別人去著想。生命簡(jiǎn)潔到只剩下快樂(lè)。我們這些聰明的大生命卻在漫長(zhǎng)歲月中尋找痛苦和煩惱。（A）。大地的音樂(lè)會(huì)永無(wú)休止。而有誰(shuí)知道這些永恒之音中的每個(gè)音符是多么倉(cāng)促和短暫。（節(jié)選自《與蟲共眠》）（二）還有一次，我在麥地南邊的一片綠草中睡了一覺。我太喜歡這片綠草了，墨綠墨綠，和周圍的枯黃野地形成鮮明對(duì)比。我想大概是一個(gè)月前，澆灌麥地的人沒看好水，或許他把水放進(jìn)麥田后睡覺去了。水漫過(guò)田埂，順這條干溝漫淌而下。枯萎多年的荒草終于等來(lái)一次生機(jī)。那種綠，是積攢了多少年的，一如我目光中的饑渴。我雖不能像一頭牛一樣撲過(guò)去，猛吃一頓，但我可以在綠草中睡一覺。（B）。一個(gè)在枯黃田野上勞忙半世的人，終于等來(lái)草木青青的一年。一小片。草木會(huì)不會(huì)等到我出人頭地的一天？這些簡(jiǎn)單地長(zhǎng)幾片葉、伸幾條枝、開幾瓣小花的草木，從沒長(zhǎng)高長(zhǎng)大、沒有茂盛過(guò)的草木，每年每年，從我少有笑容的臉和無(wú)精打采的行走中，看到的是否全是不景氣。我活得太嚴(yán)肅，呆板的臉?biāo)坪鯇?duì)生存已經(jīng)麻木，忘了對(duì)一朵花微笑，為一片新葉歡欣和激動(dòng)。這不容易開一次的花朵，難得長(zhǎng)出的一片葉子，在荒野中，我的微笑可能是對(duì)一個(gè)卑小生命的歡迎和鼓勵(lì)。就像青青芳草讓我看到一生中那些還未到來(lái)的美好前景。（節(jié)選自《對(duì)一朵花微笑》）（三）有時(shí)想想，在黃沙梁做一頭驢，也是不錯(cuò)的。只要不年紀(jì)輕輕就被人宰掉，拉拉車，吃吃草，亢奮時(shí)叫兩聲，平常的時(shí)候就沉默，心懷驢胎，想想眼前嘴前的事兒。只要不懶，一輩子也挨不了幾鞭。況且現(xiàn)在機(jī)器多了，驢活得比人悠閑，整日在村里村外溜達(dá)，調(diào)情撒歡。不過(guò)，閑得沒事對(duì)一頭驢來(lái)說(shuō)是最最危險(xiǎn)的事。好在做了驢就不想這些了，活一日樂(lè)一日，這句人話，用在驢身上才再合適不過(guò)。做一條小蟲呢，在黃沙梁的春花秋草間，無(wú)憂無(wú)慮把自己短暫快樂(lè)的一生蹦跶完。（C）。許多年頭都是一樣的，麥子青了黃，黃了青，變化的僅僅是人的心境。做一條狗呢？或者做一棵樹，長(zhǎng)在村前村后都沒關(guān)系，只要不開花，不是長(zhǎng)得很直，便不會(huì)挨斧頭。一年一年地活著。葉落歸根，一層又一層，最后埋在自己一生的落葉里，死和活都是一番境界。如此看來(lái)，在黃沙梁做一個(gè)人，倒是件極普通平凡的事。大不必因?yàn)槟闶侨司椭焊邭鈸P(yáng)，是狗就垂頭喪氣。在黃沙梁，每個(gè)人都是名人，每個(gè)人都默默無(wú)聞。每個(gè)牲口也一樣，就這么小小的一個(gè)村莊，誰(shuí)還能不認(rèn)識(shí)誰(shuí)呢。誰(shuí)和誰(shuí)多少不發(fā)生點(diǎn)關(guān)系，人也罷牲口也罷。（節(jié)選自《人畜共居的村莊》）（注）劉亮程，新疆人，1962年出生在沙漠邊緣的一個(gè)小村莊，種過(guò)地，放過(guò)羊，當(dāng)過(guò)十幾年鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員。勞動(dòng)之余寫點(diǎn)文字，幾乎所有文字都在寫自己生活多年的一個(gè)村子，在不慌不忙中努力接近一種自然生存。1．（散文·讀法）根據(jù)選文，將下面三個(gè)句子填入相應(yīng)位置，并歸納散文閱讀的一種方法。作者情思的句子相應(yīng)位置（1）雖然只看見漫長(zhǎng)歲月悠悠人世間某一年的光景，卻也無(wú)憾。（2）和我喜愛的東西一起睡，做一個(gè)夢(mèng)，也是滿足。（3）一個(gè)聽煩市囂的人，躺在田野上聽聽蟲鳴該是多么幸福。歸納讀法：2．（散文·內(nèi)容）根據(jù)選文概括描述對(duì)象生命狀態(tài)的共性，并歸納劉亮程“鄉(xiāng)土散文”的選材特點(diǎn)。選段主要描述對(duì)象生命狀態(tài)（一）蟲子（二）綠草、花朵（三）驢、蟲子、樹歸納特點(diǎn)：按理說(shuō)，在西北高原廣闊土地上勞作生活著的作家們，他們的文章里多寫天山、綠洲、雪水河、白楊樹，展現(xiàn)奇特雄渾的風(fēng)景，神秘獨(dú)特的民風(fēng)。劉亮程則不然，他的文章多寫，表現(xiàn)了一種嶄新的散文內(nèi)容，“制造”出陌生化的效果。3．（散文·語(yǔ)言）結(jié)合語(yǔ)境，品讀下面句子，選擇一個(gè)句子分析表達(dá)效果，并歸納劉亮程“鄉(xiāng)土散文”語(yǔ)言表達(dá)的特點(diǎn)。選段句子修辭表達(dá)效果（二選一完成）（一）（1）有些蟲朝生暮死，有些僅有幾個(gè)月或幾天的短暫生命，幾乎來(lái)不及干什么便匆匆離去。擬人（二）（2）這些簡(jiǎn)單地長(zhǎng)幾片葉、伸幾條枝、開幾瓣小花的草木，從沒長(zhǎng)高長(zhǎng)大、沒有茂盛過(guò)的草木，每年每年，從我少有笑容的臉和無(wú)精打采的行走中，看到的是否全是不景氣。作者站在草木的角度，感受它們的生長(zhǎng)狀態(tài)，表現(xiàn)了草木雖無(wú)高大茂盛的生命，但依然簡(jiǎn)單而滿足的生命狀態(tài)。（三）（3）只要不年紀(jì)輕輕就被人宰掉，拉拉車，吃吃草，亢奮時(shí)叫兩聲，平常的時(shí)候就沉默，心懷驢胎，想想眼前嘴前的事兒。歸納特點(diǎn)：4．（散文·意義）第二屆“馮牧文學(xué)獎(jiǎng)”評(píng)委會(huì)在給劉亮程的獲獎(jiǎng)評(píng)語(yǔ)中說(shuō)：他單純而豐饒的生命體驗(yàn)來(lái)自村莊和田野，在日常生活的詩(shī)意感悟中通向“人的本來(lái)”。結(jié)合三則選文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)這句話的理解。三、語(yǔ)言表述14．?dāng)U展下面的句子，表達(dá)高興歡快或苦悶傷感的心情，40字左右。太陽(yáng)發(fā)出光芒，鳥兒鳴叫。四、寫作15．閱讀下面文字，按要求作文一群人急匆匆地趕路，突然，一個(gè)人停了下來(lái)。旁邊的人很奇怪地問(wèn)：“為什么不走了？”停下的人笑著說(shuō)：“走得太快，靈魂落在了后面，我要等等它。”是啊，我們都走得太快。然而，誰(shuí)又打算停下來(lái)等一等呢？如果走得太遠(yuǎn)，會(huì)不會(huì)忘了當(dāng)初為什么出發(fā)？要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于600字。

參考答案一、積累與運(yùn)用1、A【解題分析】

A錯(cuò)誤，《儒林外史》沒有貫穿全書的中心人物和主要情節(jié)，是由眾多故事連綴而成。2、1．C2．B【解題分析】

1．A錯(cuò)誤，“貫”字的第3筆是：豎。B錯(cuò)誤，燕國(guó)（yān），“貫”字的第3筆是：豎。D錯(cuò)誤，燕國(guó)（yān）。2．耳濡目染：形容聽得多了，見得多了，自然而然受到影響。耳熟能詳：指聽得多了,能夠說(shuō)得很清楚、很詳細(xì)。仿照：按照已有的方法或式樣去做。按照：依從的意思。“耳熟能詳”“仿照”符合語(yǔ)境。故選B。3、A【解題分析】

A項(xiàng)標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤，這句話是陳述句，不是疑問(wèn)句，將“問(wèn)號(hào)”改為“句號(hào)”。4、D【解題分析】

D項(xiàng)的標(biāo)點(diǎn)使用有誤，應(yīng)該為：紀(jì)念是為了更好走向未來(lái)。我們都是追夢(mèng)人，我們都在努力奔跑。接續(xù)前輩的奮斗，我們的城市一定會(huì)在新時(shí)代創(chuàng)造新的更大奇跡。5、A【解題分析】

A“視……”與“成為”雜糅。改為：近年來(lái)基因測(cè)序已經(jīng)變成相關(guān)平臺(tái)的流水作業(yè)，產(chǎn)業(yè)界則視基因測(cè)序?yàn)樾碌纳虡I(yè)“風(fēng)口”。6、示例：尊敬的郝校長(zhǎng)，您好!我們初三（5）班為留下初中生活一份珍貴回憶，制作了一本以“班級(jí)留影”“班級(jí)大事記”“班級(jí)素描”為主要內(nèi)容的紀(jì)念冊(cè)。特邀您為我班紀(jì)念冊(cè)《花樣年華——我們的初中生活》寫一篇200字左右的序言。懇請(qǐng)郝校長(zhǎng)能在6月1日前完成，到時(shí)編委會(huì)派同學(xué)前往校長(zhǎng)室約取。非常感謝！【解題分析】

首先要有適當(dāng)?shù)姆Q呼，然后介紹自己，陳述邀請(qǐng)他為《花樣年華——我們的初中生活》紀(jì)念冊(cè)寫一篇200字左右的序言的緣由。講清需要稿件的具體時(shí)間，取稿地點(diǎn)。表達(dá)謝意。落款的署名（初三（5）班編委會(huì)）與時(shí)間。要以請(qǐng)求的口吻，懇切的語(yǔ)氣，謙虛的態(tài)度，以征得對(duì)方心靈的共鳴。7、（1）思而不學(xué)則殆（2）會(huì)當(dāng)凌絕頂（3）道是無(wú)晴卻有晴（4）昨夜雨疏風(fēng)驟（5）則弛然而臥【解題分析】

本題考查學(xué)生對(duì)名篇名句的背誦、默寫能力。在背誦默寫詩(shī)詞時(shí)不僅要注意讀音，更要注意容易寫錯(cuò)的字。一些易錯(cuò)字可以結(jié)合詞義背誦。此題中注意“殆、凌、疏、驟、弛”的書寫。8、(1)示例一：阿廖沙三歲喪父，跟隨母親到專橫的外祖父家里，經(jīng)常遭受暴戾的外祖父毒打，甚至被打至昏迷生病；舅舅因舅媽難產(chǎn)去世而發(fā)瘋，在廚房爐坑將他摔至昏死；出天花、肩膀脫臼、雙腿凍傷躺了三個(gè)月，歷經(jīng)磨難……（答出任意兩個(gè)磨難即可）但是阿廖沙總能發(fā)現(xiàn)周圍人的善良，用自己的方式去保護(hù)身邊的人；保持著生活的勇氣和信心，并逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的人（或：正如礁石一樣，歷經(jīng)磨難依舊勇敢堅(jiān)強(qiáng)地活著）。示例二：魯濱遜第一次出海就遇到大風(fēng)暴；第二、三次出海又遇到海盜；第四次出海船觸礁沉沒，他漂流到環(huán)境惡劣的荒島上，面臨衣食住行和生病的重重困難……（答出任意兩個(gè)磨難即可）但是他面對(duì)困境頑強(qiáng)拼搏：制作日歷、搭蓋住處、馴養(yǎng)山羊，播種糧食，甚至拯野人星期五；始終對(duì)生活充滿希望，積極向上、樂(lè)觀自信(或者：正如礁石一樣，依舊勇敢堅(jiān)強(qiáng)地活著）。(2)六耳獼猴假冒悟空，欲往西方取經(jīng)；悟空聽聞來(lái)到花果山，兩人打在一起真假難辨，勝負(fù)難分，于是一路打至南海菩薩處，打到天宮，打見唐僧，打見冥府，眾神均不能辨認(rèn)（于是真假悟空從天上打到地下，眾神均不能辨認(rèn)）；直到如來(lái)佛祖處，真相方大白，悟空將六耳獼猴一棒打死。雖然真與假的較量嚴(yán)酷又艱難，但是真相終會(huì)大白（神通廣大的悟空面對(duì)假冒者也束手無(wú)策，可見“假”的危害有多嚴(yán)重。【解題分析】

試題分析：（1）《礁石》這首詩(shī)是寫礁石，著重在寫礁石的堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)忍不拔的精神。《童年》中的阿廖沙和《魯濱遜漂流記》中的魯濱遜都具有礁石的堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)忍不拔的精神。所以任意選擇一部作品中的人物，結(jié)合小說(shuō)的故事情節(jié)，突出表現(xiàn)經(jīng)歷的磨難即可。如：魯濱遜第一次出海就遇到大風(fēng)暴；第二、三次出海又遇到海盜；第四次出海船觸礁沉沒，他漂流到環(huán)境惡劣的荒島上，面臨衣食住行和生病的重重困難……但是他面對(duì)困境頑強(qiáng)拼搏：搭蓋住處、馴養(yǎng)山羊，播種糧食，甚至拯救了野人星期五……但他始終對(duì)生活充滿希望，樂(lè)觀自信，最終戰(zhàn)勝了磨難，返回了自己的家園。（2）解答文學(xué)名著題，必須建立在閱讀原著的基礎(chǔ)之上，不僅要“博聞強(qiáng)記”，還要對(duì)內(nèi)容進(jìn)行歸納整理。要熟記其名稱、作者、主要人物形象、精彩的故事情節(jié)、藝術(shù)特色等內(nèi)容。本題可依據(jù)小說(shuō)“真假美猴王”的故事概括作答。至于感悟可從“假”的危害角度來(lái)寫。答案不唯一，言之有理即可。二、閱讀9、1．C2．“若”是“好像”的意思，想象奇特，生動(dòng)形象地勾畫了大海吞吐日月、包蘊(yùn)萬(wàn)千的壯麗景象，表現(xiàn)了詩(shī)人開闊博大的胸襟。【解題分析】1．C項(xiàng)“虛實(shí)結(jié)合”對(duì)詩(shī)歌理解不正確。“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”是實(shí)寫。“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”才是虛寫。2．分析詞語(yǔ)的表現(xiàn)力。“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”中“若”就是“好像”之意。詩(shī)人用一個(gè)“若”字，聯(lián)想到廓落無(wú)垠的宇宙，縱意宕開大筆，將大海的氣勢(shì)和威力凸顯在讀者面前：茫茫大海與天相接，空蒙渾融；在這雄奇壯麗的大海面前，日、月、星、漢（銀河）都顯得渺小了，它們的運(yùn)行，似乎都由大海自由吐納。詩(shī)人在這里描寫的大海，既是眼前實(shí)景，又融進(jìn)了自己的想象和夸張，展現(xiàn)出一派吞吐宇宙的宏偉氣象，大有“五岳起方寸”的勢(shì)態(tài)。這種“籠蓋吞吐氣象”是詩(shī)人“眼中”景和“胸中”情交融而成的藝術(shù)境界。言為心聲，如果詩(shī)人沒有宏偉的政治抱負(fù)，沒有建功立業(yè)的雄心壯志，沒有對(duì)前途充滿信心的樂(lè)觀氣度，那是無(wú)論如何也寫不出這樣壯麗的詩(shī)境來(lái)的。10、1．D2．元和中/嘗例召至京師/又偕出為刺史/而子厚得柳州3．他刻苦自勵(lì)，文學(xué)才華高超，關(guān)心百姓疾苦，敢于移風(fēng)易俗，推行教化和政令等。【解題分析】1．D句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同。都是“將近”之意。A前者“獲、犯”，后者“能夠”。B前者“按照”，后者“于是”。C前者“歸還”，后者“歸依”。2．本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。劃分句子節(jié)奏時(shí)，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。此題較容易，根據(jù)文意即可推斷出正確答案：元和中/嘗例召至京師/又偕出為刺史/而子厚得柳州。譯為：元和年間，他曾經(jīng)與同案人一起奉召回到京師，又一起被遣出做刺史，子厚分在柳州。此題要注意把相關(guān)的幾件事劃開。3．把握好文言文的人物精神品質(zhì)，概括人物的性格的特點(diǎn)，我們可以分析具體事件，因?yàn)槭录梢苑从橙宋锏钠犯瘢环治龈鞣N描寫，因?yàn)橥ㄟ^(guò)描寫可以表現(xiàn)人物的性格特征。如“居閑益自刻苦，務(wù)記覽，為詞章泛濫停蓄，為深博無(wú)涯濱，而自肆于山水間”是說(shuō)他刻苦自勵(lì)，文學(xué)才華高超。“因其土俗，為設(shè)教禁，州人順賴”“子厚與設(shè)方計(jì)，悉令贖歸；其尤貧力不能者，令書其傭，足相當(dāng)，則使歸其質(zhì)”是寫他關(guān)心百姓疾苦，敢于移風(fēng)易俗，推行教化和政令等。【題目點(diǎn)撥】譯文：順宗即位，又升為禮部員外郎。逢遇當(dāng)權(quán)人獲罪，他也被按例貶出京城當(dāng)刺史，還未到任，又被依例貶為永州司馬。身處清閑之地，自己更加刻苦為學(xué)，專心誦讀，寫作詩(shī)文，文筆汪洋恣肆，雄厚凝練，像無(wú)邊的海水那樣精深博大。而他自己則縱情于山水之間。他的文章《始得西山宴游記》中有這樣話：“這之后才知道我先前不曾真正的游覽過(guò)，真正的游覽從此才開始。”元和年間，他曾經(jīng)與同案人一起奉召回到京師，又一起被遣出做刺史，子厚分在柳州。到任之后，他慨嘆道：“這里難道不值得做出政績(jī)嗎？”按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，為柳州制訂了教諭和禁令，全州百姓都順從并信賴他。當(dāng)?shù)亓?xí)慣于用兒女做抵押向人借錢，約定如果不能按時(shí)贖回，等到利息與本金相等時(shí)，債主就把人質(zhì)沒收做奴婢。子厚為此替借債人想方設(shè)法，都讓他們把子女贖了回來(lái)；那些特別窮困沒有能力贖回的，就讓債主記下子女當(dāng)傭工的工錢，到應(yīng)得的工錢足夠抵消債務(wù)時(shí)，就讓債主歸還被抵押的人質(zhì)。觀察使把這個(gè)辦法推廣到別的州縣，到一年后，免除奴婢身份回家的將近一千人。11、1．①在環(huán)江的荒野上奔跑、嬉戲、忙碌②希望和憧憬2．突出山中少年在追尋理想過(guò)程中遇到的困難之多、之大，為下文表現(xiàn)少年追尋理想過(guò)程中意志的堅(jiān)定做鋪墊。3．運(yùn)用比喻的修辭手法，將少年追尋的理想比作詩(shī)和遠(yuǎn)方，形象生動(dòng)地表現(xiàn)出少年對(duì)外界的向往之情。4．文章構(gòu)思奇特，前后呼應(yīng)。通過(guò)山中少年的后人回到山中，引出山中少年走出山外的記敘和描寫，表現(xiàn)了山中少年對(duì)理想的執(zhí)著追求，表達(dá)出作者對(duì)山中少年的品質(zhì)的肯定與頌揚(yáng)。5．希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒有路，走的人多了也便成了路。閱讀體驗(yàn)示例：理想能否實(shí)現(xiàn)取決于人們奮斗和追求的精神。如果我們不努力奮斗、追求，則無(wú)論做什么事情都不會(huì)實(shí)現(xiàn)；如果我們始終不渝地為了我們的理想斗爭(zhēng)、實(shí)踐，就一定會(huì)迎來(lái)我們想要的生活。這正如地上的路，需要人們一次次地走過(guò)，才能真正地使其成為路。【解題分析】1．本題考查學(xué)生對(duì)文章情節(jié)和人物心理活動(dòng)的梳理。仔細(xì)閱讀文章，根據(jù)表格的提示可知，隨著時(shí)間的變化，少年的經(jīng)歷發(fā)生著變化，心理也發(fā)生著變化。起初，他生活在山中時(shí)，自由灑脫，在環(huán)江的荒野上肆意地奔跑、嬉戲、忙碌，對(duì)這種生活他由開始的習(xí)慣到后來(lái)的厭倦；后來(lái)，少年開始尋求走到山外的路，他一路奔跑，沒有路的時(shí)候就撿石頭鋪路，對(duì)山外的世界充滿希望和憧憬；少年就要出門遠(yuǎn)行了，他在人們的歌聲和叮嚀中走出了大山，“執(zhí)著堅(jiān)定，義無(wú)反顧”。提煉文章內(nèi)容作答即可。2．仔細(xì)閱讀文段可知，此時(shí)的少年想到山外的世界，他努力地奔跑，可是，“抬頭看到的卻是奇峭突兀的山勢(shì)”“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的還是這一座接著一座的山影”，這些對(duì)山的描寫，突出少年遇到的困難之多、之大，從而烘托出少年追尋理想的堅(jiān)定意志。3．修辭手法的使用使語(yǔ)言更加生動(dòng)形象，使景物的特征更加突出。賞析時(shí)應(yīng)從表述它在表達(dá)上的效果，表明物的什么特點(diǎn)，表達(dá)了作者怎樣的感情角度作答。“這一定是條有詩(shī)和遠(yuǎn)方的路”，將少年的理想比作“詩(shī)和遠(yuǎn)方”，這是運(yùn)用了比喻的修辭，生動(dòng)地表現(xiàn)出少年對(duì)山外世界的憧憬和向往。點(diǎn)睛：鑒賞文章中富有表現(xiàn)力的語(yǔ)句，一般遵循“方法+效果+情感”這六個(gè)字的原則，但是，無(wú)論運(yùn)用什么寫作方法，在分析效果時(shí)，都必須與人物的形象與情感聯(lián)系起來(lái)，同時(shí)還要有全局意識(shí)，即聯(lián)系全文來(lái)鑒賞要分析的句子。4．仔細(xì)閱讀文章，作者用大量筆墨描寫少年的成長(zhǎng)經(jīng)歷，從習(xí)慣大山生活，到厭倦這種生活，最后憑著堅(jiān)定的信念走到了山外的世界。少年的后人后來(lái)又回到山里，在人們的歌聲中再次走出大山。構(gòu)思巧妙，彼此照應(yīng)，表達(dá)了作者對(duì)山中少年執(zhí)著追求理想的堅(jiān)定信念的贊美之情。5．這是一道聯(lián)想與感悟題。由這段話可以聯(lián)想到《故鄉(xiāng)》中的一段話：希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒有路，走的人多了也便成了路。兩種“路”都含有深義，指的是人們的理想、希望和對(duì)未來(lái)的憧憬。理想是美好的，要想實(shí)現(xiàn)只有靠執(zhí)著的信念和不懈追求的精神。從這個(gè)角度分析作答即可。12、1．①照應(yīng)文題“黃花也可滿地金”；②引出論題，引起下文的論述；③引起讀者的閱讀興趣；④作為事實(shí)論據(jù)，從反面論證中心論點(diǎn)。2．我們做任何事情都應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，不能僅憑直覺行事。（意思對(duì)即可）3．示例：這句話運(yùn)用比喻的修辭手法，形象生動(dòng)地說(shuō)明了客觀事物十分復(fù)雜，主觀判斷存在局限性，不但耳聽為虛，有時(shí)眼見也不一定為實(shí)的道理。現(xiàn)實(shí)總是復(fù)雜多變的，一個(gè)人僅靠一時(shí)一地的觀察就匆忙做出結(jié)論，勢(shì)必容易不理性、不科學(xué)，經(jīng)不起實(shí)踐的檢驗(yàn)。因此我們做任何事情都應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，不能僅憑直覺行事，體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的生動(dòng)性特點(diǎn)。4．B5．舉例論證、引用（道理）論證。運(yùn)用具體的事例和名人名言，能夠具體充分地論證中心論點(diǎn)，增強(qiáng)論證的說(shuō)服力和權(quán)威性【解題分析】1．考查議論文開頭段的作用。議論文中開頭段的作用一般是引出論點(diǎn)或分論點(diǎn)。表述形式一般為：引出文章的論點(diǎn)（論題）+作為事實(shí)或道理論證證明中心論點(diǎn)+吸引讀者，增強(qiáng)文章的趣味性。此文由蘇軾初讀王安石的詩(shī)句的例子，引出了對(duì)“一切要從實(shí)際出發(fā)，不要主觀臆斷”，這一觀點(diǎn)的論述，通過(guò)人們?cè)谏钪幸追粗饔^錯(cuò)誤的論述，進(jìn)一步論證了論點(diǎn)。2．此題考查學(xué)生對(duì)中心論點(diǎn)的把握。一篇文章的論點(diǎn)，可以是一個(gè)，也可以不止一個(gè)。如果論點(diǎn)不止一個(gè)，那就需要明確中心論點(diǎn)，這幾個(gè)論點(diǎn)可以是并列的，也可以是遞進(jìn)的，但它們都應(yīng)該服從全文的中心論點(diǎn)。論點(diǎn)的呈現(xiàn)方式：有的議論文的論點(diǎn)在文章中用明確的語(yǔ)句表達(dá)出來(lái)，我們只要把它們找出來(lái)即可；有的則沒有用明：確的語(yǔ)句直接表述出來(lái)，需要進(jìn)行提取、概括。論點(diǎn)：一切要從實(shí)際出發(fā)，不要主觀臆斷。（堅(jiān)持立足最真切的實(shí)際，干事創(chuàng)業(yè)才能找尋到真正的良方）。3．考查對(duì)句子含義的理解。“就容易像東坡賞菊那樣，被主觀臆斷的迷霧遮蔽雙眼”運(yùn)用比喻修辭手法，直覺行事，僅憑自己的主觀臆斷，就可能發(fā)現(xiàn)不了事情的真相，現(xiàn)實(shí)很復(fù)雜，個(gè)體的智慧和經(jīng)驗(yàn)總是很有限的，凡情都應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，不能僅憑直覺行事。語(yǔ)言生動(dòng)形象。4．本題考查根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行推斷與探究。議論文中的論據(jù)是為論點(diǎn)服務(wù)的，因此論據(jù)的位置確定，要根據(jù)論據(jù)內(nèi)容與段落之間的關(guān)系來(lái)判斷。張飛的“眼見為實(shí)”加引號(hào)，說(shuō)明并非眼見的就是真的，與“由于客觀事物十分復(fù)雜，主觀判斷存在局限性，有的時(shí)候，眼見也不一定為實(shí)”的論述是一致的。故而放在B處。5．此題考查學(xué)生對(duì)論證方法的把握。常見的論證方法及作用：①舉例論證：列舉有代表性的事例來(lái)闡明觀點(diǎn)，從而使論證更加具體而有說(shuō)服力。②道理論證：采取生活中的道理或者名人名言等來(lái)證明論點(diǎn)，使論證更加概括深入。③對(duì)比論證：用正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，以強(qiáng)調(diào)突出論證。④比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)，以使論證通俗易懂。如，舉例論證，列舉了現(xiàn)實(shí)生活中人們主觀臆斷、自以為是的現(xiàn)象，論證了主觀臆斷的對(duì)個(gè)人和社會(huì)的危害，從反面證明了論點(diǎn)，要一切從實(shí)際出發(fā)，更有現(xiàn)實(shí)意義與針對(duì)性。如，哲人有言，“無(wú)論在任何時(shí)候，都不要以為自己已經(jīng)知道了一切”，是道理論證，引用名人名言，能夠具體充分地論證中心論點(diǎn)，增強(qiáng)論證權(quán)威性。13、1．（1）C（2）B（3）A歸納讀法：閱讀散文應(yīng)該抓住作者直接抒發(fā)情思的語(yǔ)句，從而更好地體會(huì)作者寄寓文中的情感與哲思。2．簡(jiǎn)單（或：簡(jiǎn)潔）、快樂(lè)、滿足歸納特點(diǎn)：他的文章描述的內(nèi)容是蟲子、綠草、一朵野花、一頭驢、一棵樹，展現(xiàn)簡(jiǎn)單快樂(lè)的生命狀態(tài)。3．（1）句：作者站在蟲子的角度，認(rèn)識(shí)到它們短暫人生中一無(wú)所成的生命狀態(tài)，也領(lǐng)悟到這是一種簡(jiǎn)潔到只剩快樂(lè)的生命狀態(tài)，表現(xiàn)了作者對(duì)“生命本來(lái)”（或：簡(jiǎn)單生命、生命原貌）的一種領(lǐng)悟。（3）句：作者站在驢的角度，感受驢的日常生活和心理狀態(tài)，體會(huì)到驢的“活一日樂(lè)一日”的簡(jiǎn)單滿足的生命狀態(tài)，也表現(xiàn)了作者對(duì)自然萬(wàn)物的生命體驗(yàn)的感悟。歸納特點(diǎn)：劉亮程的散文多用擬人手法，使他筆下的蟲子、草木、驢有了思想，有了靈性。他對(duì)自然萬(wàn)物的表達(dá)飽含生命體驗(yàn)，深刻地展現(xiàn)人類對(duì)自然萬(wàn)物、宇宙生命的感悟。4．示例：作者在夏天的地頭酣然入睡，躺在交織著自然萬(wàn)物聲音的詩(shī)意田野上，醒來(lái)時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的身體已經(jīng)成了小蟲們“遼闊的田野”。在這樣一種詩(shī)意的日常感悟中，作者對(duì)我與大地、蟲子與我的關(guān)系展開了思考，領(lǐng)悟到大地的寬容，感悟到人與蟲子的平等。在對(duì)蟲子生命狀態(tài)的沉思中，作者體會(huì)到盡管它們短暫的人生似乎空白，卻擁有“我們這些在漫長(zhǎng)歲月中尋找痛苦和煩惱的聰明的大生命”所沒有的簡(jiǎn)潔到只剩下快樂(lè)的生命狀態(tài)，而這種生命狀態(tài)恰恰是“生命的本來(lái)”。【解題分析】

1．此題考查的是從文中捕捉信息的能力。“我們這些聰明的大生命卻在漫長(zhǎng)歲月中尋找痛苦和煩惱”，寫了人類在喧囂的世界中無(wú)盡的煩惱，所以連接（3）句“一個(gè)聽煩市囂的人，躺在田野上聽聽蟲鳴該是多么幸福。”較合適。“雖不能像一頭牛一樣撲過(guò)去，猛吃一頓，但我可以在綠草中睡一覺”，寫出了作者對(duì)草地，對(duì)大自然的喜愛，所以此處連接“和我喜愛的東西一起睡，做一個(gè)夢(mèng)，