修辭是一個選擇過程高三下冊語文教案《修辭是一個選擇過程》教案一.素質教育目標(一)知識教學點1.閱讀全文、找出修辭選擇的兩個標準。2.思考這兩個標準的提出有何針對性。(二)能力訓練點1.培養學生搜尋并篩選信息的能力。2.培養學生概括壓縮整合信息的能力(三)德育滲透點把熱愛中華語言的教學滲透到教育中讓學生體會到中華語言的無限魅力。(四)美育滲透點找一些優美的散文，通過多媒體播放，讓學生在優美配樂詩朗誦中，感受美的意境。二.學法引導1.讓學生先談談自己對修辭的理解，然后再讀課文，了解作者的主要觀點2.小組討論，然后篩選出有價值的信息進行整合。三.重點、難點、疑點及解決辦法本文重點是把握觀點，遷移運用。學習本課時，要讓學生結合已有的知識和學過的一些修辭現象，深入理解本文作者的觀點。文中提到對象和場合問題，時代性和社會性問題，論述了現代化語言運用提出的要求，這些對實際運用語言都有一定的指導意義，可有意識地引導學生自覺應用于自己的語言實踐。四.課時安排1課時五.師生互動設計1.學生活動設計在課前預習的基礎上，讓學生梳理全文結構，引導學生揣摩課文的重點語句，領悟文章主旨。2.教師活動設計組織學生把握本文的基本思想，寫作背景，用啟發性的問題組織學生進行研討。并組織學生對重點語段進行研討，把握本文的主旨。六.教學步驟(一)明確目標通過對本課的學習，讓學習掌握三個問題，即什么是修辭、修辭選擇的標準、修辭選擇的條件。(二)整體感知1.導語設計語言是思維的外在形式，是思想、情感的重要載體，是人們最重要的交際工具。語言是一種變化萬端、奇妙無比的魔方，它在準確把握了它的秘訣的人們嘴中、手上會幻化出無數奇妙的世界，達到令人驚嘆的傳情達意效果。誰不希望掌握語言的魔杖，點化出精彩非凡的語言之花呢?要掌握這根魔杖，一般而言，需要拜三個“大師”：一個是“積累”，一個是“修辭”，一個是“磨練”?！胺e累”使我們充實庫房，柴米油鹽等原料豐富，才能烹調出美味佳肴;“修辭”教給我們“烹調”的技巧，而要掌握技巧，則必須靠“磨練”。“積累”靠堅持，“磨練”要路徑，“修辭”就是我們堅持磨練的路徑。那么，究竟什么是修辭呢?語言學家、修辭學家從不同的角度有不同的解釋。作為現代語言學大師的張志公先生是怎樣解釋的呢?他說“修辭”是一個選擇過程。他是從什么角度說的?是怎樣說的?他的說法對我們有什么啟示意義?帶著這些問題，我們來研讀他的文章《修辭是一個選擇過程》。2.作者簡介張志公(1918—1997)，中國語文教育家。河北省皮縣人。曾任教于海南大學和香港華僑大學。張志公先生一生從事語言學、語文教育的研究和實踐，對語言理論研究和基礎教育做出了重大貢獻。他的主要著作有《漢語語法常識》《語法學習講話》《修辭概要》《傳閱語文教育初探》《語文教學證集》等。有《張志公文集》五卷本行世。3.整體把握修辭這個概念對每個學生并不陌生，但每個學生并不一定對它都有明確的、準確的理解和認識，本文用通俗生動的語言闡述了對修辭的理解，文章專講了三個方面的內容，即什么是修辭，修辭選擇的標準，修辭選擇的條件(三)重點、難點的學習與目標達成過程教師指導學生讀書，疏理文章的思路，把握文章的脈絡，篩選有價值的信息，教師再設計幾個問題，然后學生分組討論，最后教師點撥。1.作者認為：“修辭就是在運用語言的時候，根據一定的目的精心地選擇語言材料這樣一個工作過程?！弊髡呤窃鯓咏忉屵@個觀點的?學生討論。[點撥]先舉非常熟悉的例子，再指出容易干擾思路的認識，接著說選擇的標準，把一切手段都歸之于“選擇”，深入淺出地解釋這個觀點。2.怎樣理解“修辭不是把話這么裝飾那么裝飾，更不是自己制造什么花樣翻新的說法”?學生討論教師點撥。[點撥]作者為了打消一些人對“修辭”的畏懼感而指出，這是一種偏頗認識。為裝飾而裝飾，便容易忘掉準確、易懂的原則，達不到交流的目的。至于現在一些所謂新的語言，如“新新人類”的一些話，有許多是不規范的，而有些新的詞匯出現，則是伴隨新事物產生的，另當別論。3.作者提出的“選擇”的標準是什么?怎樣理解這些標準?[點撥]“選擇”的標準，一是準確、表現力，二是時代性、社會性。這兩條標準，一是從普遍性角度看，一是從發展性角度說，聯系實際，切中要害。這兩條標準的關鍵還是準確性和表現力，第二條標準是針對實際問題強調的一個方面，仍可以歸到準確性和表現力上來。而在準確性和表現力兩者之間，又以準確性更為重要。4.怎樣理解“失去了準確性談不到表現力”?[點撥]課文有明確回答，學生可以用聯想法舉例證明以加深印象。5.作者在舉了“推敲”“吟安一個字，捻斷數莖須”“兩句三年得，一吟雙淚流”的例子后，說“我們不必過多地提倡”，“這也可以認為是修辭有時代性的一個方面”，該怎樣理解?學生討論，教師點撥。[點撥]古人的做法，態度是可敬的，方法是不必普遍提倡的。畢竟社會生活節奏不同了，生活方式不同了，對大多數人來說，語言是為了交際，適應社會生活節奏，大可不必把修辭看得如此艱難。從另一角度講，也不宜提倡這種做法，因為，這種做法很可能把人訓練得說話、寫文章思維遲鈍，反應不快，甚于口訥于言，不善交際，特別是對青年人還是不倡導為好。6.作者認為“選擇”的前提條件是什么?是怎樣解釋的?學生討論教師點撥。[點撥]前提條件是豐富的語言積累。只有有了豐富的語言積累，才有選擇的余地。豐富的語言閱讀，靠留心生活，靠提升思想，靠充實知識。7.簡明、連貫、得體，是語言表述的基本要求，張志公先生在本文中是怎樣論述的?[點撥]學生讀課文，抓要點即可，需要注意的是：簡明，要看聽者(讀者)對象;連貫，包孕在準確的表現力中。8.魯迅在《阿Q正傳》第一章中寫道：“然而要做這一篇速朽的文章，才下筆，便感到萬分的困難。第一是文章的名目。”接著又說明自己對“名目”的考慮。結合張志公關于“選擇”的第一條標準，談談作者為什么會“才下筆，便感到萬分的困難?！盵點撥]魯迅實際上是通過對“選擇”的艱難的記寫，來表現阿Q這個描寫對象的特殊，實際上是選擇恰當的方式來塑造人物形象。9.從語言庫存里找出“假大空”的例子，運用張志公先生的觀點加以分析。[點撥]例子如“我不慎丟失筆記本一個，有拾到者請送到學生會辦公室處，本人萬分感謝，一定重謝!”這句話的“萬分”“重謝”就顯得過分、虛假。解說：設計這些題，是為了引導學生學會讀書，學會提問題，從而加深對課文的理解，并運用課文知識分析實際問題。運用時，應盡量啟發學生自己提問題，自己解答問題。這里的點撥只是思路引導，學生可以充分發揮主動性，亮出自己的觀點。(四)總結擴展[總結]本文作者開宗明義，提出“修辭就是在運用語言的時候，根據寫作的目的精心地選擇語言材料這樣一個工作過程。”他認為“修辭不是把話這么裝飾那么裝飾，更不是自己制造什么花樣翻新說法，只不過從現有的材料中精心選擇而已?！蓖瑫r作者還明確提出了修辭選擇的兩個標準，一個是準確、富有表現力，一個是修辭的時代性和社會性。最后作者強調積累語言的重要性，特別強調要把語言的積累同思想的提高、知識的充實和生活經驗的積累聯系起來，不要滿足于孤立地記住某些語言材料。[擴展]修辭本來是一個極熟的熟語，自古以來便常常連著用、連用久了，自在提起了辭字，便會想起了修字，兩字聯結，簡直折不開。但是解說起來，終究還是修是修，辭是辭，被人當作兩個單詞看。直到現在講修辭的還是如此。(五)布置作業完成課后練習。請同學到網上查閱有關張志公有關資料，再進一步探究張志分先生時中國語言學的貢獻，寫一篇小論文?！缎揶o是一個選擇過程》原文閱讀我們都知道比喻、擬人、夸張等修辭手法，但是，修辭是不是僅僅指這些?到底什么是修辭呢?仔細閱讀本文，看看作者是怎樣闡述這個問題的。自讀本文，要能夠運用已有的知識理解作者的觀點，并用作者的觀點去解釋一些語言現象，同時也要注意在平時的語言實踐中有意識地選擇恰當的表達方式。選自《張志公文集》第2卷(廣東教育出版社1991年版)。張志公(1918—1997)，語言學家，語文教育家。曾任人民教育出版社副總編輯、課程教材研究所學術委員會主任。什么是修辭?修辭就是在運用語言的時候，根據一定的目的精心地選擇語言材料這樣一個工作過程。無論說話，還是寫文章，就是把語言材料組織起來，表達自己的思想感情，或者告訴別人一件事，說明一個問題，或者表示一個意見。語言材料很多，在表達的時候，有很大的選擇余地。比如說，有個小孩很靈敏，很好玩，我很喜歡他。要把我對他的印象說出來，用什么詞兒呢?用“靈”“機靈”“伶俐”“很鬼”“很有心眼兒”?或者用一般常說的“聰明”?這就有個選擇，從中選一個最足以表示我對他的印象的說法。說一句話，可以有不同的說法，比如，可以說“這個小孩真聰明”，也可以說“這個小孩真不笨”，這又有所選擇?！八撵`手巧，樣樣都行”，這句話很整齊;“他干什么都很出色，真行”，這句話不像上一句四個字四個字的，不整齊，但是也可以，也不錯。我們可以很平實地說出對一個孩子的印象，“他舉止動作活潑靈敏”，也可以打個比方，“這小孩真麻利，活像個小猴子”。這是隨便舉幾個例子，從用詞到說一句話、一段話，這里邊可以選擇的方面很多很多。認真細致地選擇，并且能很迅速地選出最需要、最適當的說法，就是修辭的能力。上面舉的是日常生活中不關重要的話。說重要的話，講重要的道理，發表重要的意見，也需要選擇，越是內容重要，越需要選擇。從這個意義上說，修辭很重要，應該具有這種能力。修辭不是把話這么裝飾那么裝飾，更不是自己制造什么花樣翻新的說法，只不過是從現有的語言材料中精心選擇而已。創造性地運用是可以的。所謂創造性，是指在選擇運用之中有獨到之處。修辭既是選擇的過程，就得有選擇標準。怎么選擇?根據什么選擇?怎么叫選擇得好?怎么叫選擇得不好?選擇語言材料是為了使我們說的話、寫的文章具有準確性，就是能夠把客觀事物在我們頭腦里的反映準確地表達出來。不僅準確，并且富有表現力。準確，富有表現力，這是我們選擇語言材料最根本的考慮。就拿上面的例子說，說一個小孩“靈”，“機靈”，“伶俐”，“很鬼”，“很有心眼兒”，這些詞語并不是毫無差別的，用哪一個能最準確地表達出我對這個小孩的印象呢?選擇首先要從這里考慮：哪一種說法最準確。同樣都準確，用這個說法是準確的，用另一個說法也是準確的，那就要考慮，用哪一個說法表現力更強，能夠把我對小孩的很好的印象有力量地表達出來，使聽的人、讀的人受到更大的影響，能夠和我產生共鳴呢?所謂準確性、表現力，不能單單從自己主觀方面考慮。語言是交際工具，有說的一方，有聽的一方;有寫的一方，有讀的一方。說的人、寫的人不僅要考慮主觀方面的目的，也要考慮客觀方面的要求。只有主客觀統一，表達效果才會更好。比如，你說一件事，聽的人在工作很忙、時間很緊的情況下聽，希望你簡明扼要地說，這是客觀的希望和要求。在這種情況下，如果你左用一個比方，右用一個形容，希望自己說得生動形象，活靈活現。你的主觀愿望不能說不好，但是不符合客觀的要求，效果就不好。不論你的形象生動的語言選擇得多么好，也達不到目的，作用會打折扣。聽的人性急，不耐煩，反而可能聽不清楚，同你的主觀愿望恰恰相反。所以，選擇語言材料，進行修辭工作，既要考慮主觀，又要考慮客觀，力求主客觀的統一。這就涉及到對象和場合的問題了。如果你對孩子們講一件事，用了一些抽象的、比較難懂的字眼，用了一些復雜的句子，總之，要很費一些思索才能夠理解清楚，盡管你所選擇的詞、句子都不錯，話組織得也不錯，但是效果并不好，因為不適合對象。相反，如果你是對一些理解能力比較強的青年人、成年人說同一件事，幾句話就可以說得清楚，你卻反復解釋，這樣說了那樣說，反反復復，效果也不會好，因為不適合對象。同樣的一件事，對家里的人隨便說說，向熟悉的同志介紹介紹，或者你覺得需要向領導反映一下，匯報匯報，在這些不同的場合，就需要有一定區別的講法，就是說要得體。對你的家里人和熟悉的同志，很嚴肅，像煞有介事，或者向領導匯報，嘻嘻哈哈，“談笑風生”，都不得體。所以，修辭，也就是選擇語言材料，組織語言材料，要考慮對象，注意場合。話說得得體是很重要的。所謂得體并不是矯揉造作，更不是虛偽，說些言不由衷的話，那樣根本談不到得體與不得體。所謂得體，就是在這樣的場合，同這樣有關系的一些人說一件事，怎樣說最恰當，合乎這種場合的要求，合乎聽話人和說話人相互關系的要求。這可并不是說對于什么樣的人說話可以大模大樣，對于什么樣的人說話要低三下四，不是指這種區別。對任何人說話都不應該大模大樣，也不需要低三下四。不過，對象不同，說話總應該有些區別。無論對長者、老者說話，對年輕人或者比自己小得多的人說話，都需要誠實、親切。對長者、老者，總要多一點尊敬的神態吧，對年輕人或者比自己小得多的人，總要多一點關切愛撫的神態吧，這就是得體的問題。對長者、老者、老師、長輩說話，缺少應有的尊敬的表示;對一個孩子說話，缺少應有的關切愛撫的表示，那能夠說是得體的嗎?當別人稱贊自己的時候，總應該有點謙遜的表示，但是，也得實事求是，謙遜過頭，達到了不合事實的虛假程度，也就不得體了。相反，不謙遜，很不客氣，哪怕自己確實做了一點有成績的事情，不論對誰，表現了不謙遜，不客氣，也是一種不得體。所謂得體，就是在真實的、實事求是的前提之下，根據具體的場合、具體的對象，采取恰當的說法，表現出自己一種應有的修養，一種比較高尚的思想精神面貌，這就是得體。不論口頭上說話，書面上寫文章，都應該考慮這個問題。所謂要講點精神文明，要講點語言美，并不是要學點花巧，而是要實事求是，要真實，親切，而又得體。說到這里，就自然要聯系到選擇語言材料，也就是說進行修辭工作的又一個重要的標準。那就是：修辭有時代性，有社會性。語言有一個很長久的歷史發展過程，從古到今，語言是一步一步發展過來的。語言材料有不少是從古到今一直沿用的，也有不少是逐漸產生的一些新的材料，所以，它既有歷史的連貫性，又有不同時代的時代性。語言是一種社會現象，語言交流思想感情，是一種社交活動。那么，它不能不受社會發展變革的影響。然而，語言又是一個全民性的交際工具，它不像社會變革那么劇烈。所以，在各個不同的社會里，它既有某些共同性的東西，又有不同社會的一些不同風習、特點的反映。因此，選擇語言材料，怎么叫做選擇得好，怎么叫做選擇得不夠好，或者不好，不同的時代、不同的社會，既有要求相同的一面，又有不同的一面。學習修辭，不能完全沒有時代觀點，不能完全沒有社會觀點。靜止地來講，說某種修辭方法好，不考慮時代和社會的因素，這種講法是不夠準確的。我們今天的社會對于語言的運用，首先要求準確性，也就是要求實事求是，要求樸實。當然也要求有表現力。然而，必須明確，表現力是在準確性的基礎上存在的，失去了準確性，談不到表現力。假話、大話、空話不論裝飾得多么好，因為它是不準確的，所以它是缺乏表現力的，是我們不僅不提倡，并且反對的。一提到學習修辭，往往引起聯想，就是怎么把話說得漂亮一些，怎樣把文章寫得漂亮一些。我們不反對說話說得漂亮，文章寫得漂亮。美，優美，是我們所提倡的。但是，必須首先記住，只有在實事求是、準確、嚴密的基礎上才能談得到漂亮、優美。假話、大話、空話是最不優美的話，最不漂亮的話。當我們學習修辭的時候，這是首先要明確的。此外，現代化要求一切講究速度，講究效率。說話，寫文章，也是這樣。因此，我們提倡簡潔，明快。像“推敲”的故事，像“吟安一個字，捻斷數莖須”“兩句三年得，一吟雙淚流”這些名句，作為認真仔細、一字不茍的寫作態度，說明寫作是一種艱苦的腦力勞動，不是馬馬虎虎就可以取得成就的，講講未嘗不好。但是，在我們的寫作實踐中，需要的是既嚴肅而又敏捷的態度和能力。為一個字琢磨好半天，以至窮年累月地去下修辭的功夫，我們不去過多地提倡。這也可以認為是修辭有時代性的一個方面。最后要說到，修辭既是一個選擇過程，那么，只有我們對于語言知道得多，在我們頭腦里有豐富的積累，才有選擇的余地。如果頭腦里的語言材料很貧乏，總共就知道那么一點點，就會那么一點點，還說得上什么選擇呢?要達到基本上準確都很困難，因為語言材料不夠用，表現力就更談不上了。所以，通過廣泛閱讀優秀的讀物，平時從各個渠道留心生活里的那些優美的有用的語言材料，不斷地充實自己的語言積累，才能使自己的頭腦里有一個豐富的語言寶庫。在這種情況之下，當我們需要的時候，才能從這個寶庫中選擇出所需要的材料。因此，學習修辭，先決的條件是要豐富自己的語言，不這樣，談不到修辭能力。所以，僅僅把修辭看成為一種技巧或技術是不夠的。豐富語言不是一件孤立的事情，它同思想的提高，知識的充實，生活經驗的積累，關系非常密切。在這樣的基礎上，語言會逐漸地豐富起來。有了豐富的語言積累，同時學習一點修辭知識，這時，修辭知識才會更好地發揮作用，使我們運用語言的能力提高起來。《修辭是一個選擇過程》習題精選1.依次填入下列語句空缺處的虛詞，最恰當的一項是()最后要說到，修辭______是一個選擇過程，______，______我們對于語言知道得多，在我們頭腦里有豐富的積累，______有選擇的余地。A.既那么只有才有B.雖然但是只要就C.由于所以如果那么就D.不僅僅而且因為所以2.對下面這句話的理解不正確的一項是()語言對于社會全體成員來說是統一的，共同的，不論王公貴族，學術泰斗，還是奴隸百姓，癟三小偷，都得遵守社會的語言習慣，誰都不能壟斷。A.語言共同服務于整個社會。B.語言沒有階級性，任何人都可以使用它，都有權使用它。C.社會中的任何人都要說話，但必須遵守社會的語言習慣，因而話語是有限的。D.使用語言必須遵守語言自身的規則，不能改變。3.下列句子中，有語病的一項是()A.生活中瞬息萬變的畫面，生活中展示出來的千差萬別的動作美，都有賴于那些富有表現力的動詞來反映。B.與人對話時，最好看著對方的眼睛，與很多人交流時，要適當環視四周，坐著或站著說話時，姿態、視線要自然。C.蘭亭詩無論是寫山水還是寫玄理，藝術水平都不高，但標志著詩人已開始留意山水審美，并從山水中體悟玄理。D.小說寫的是一個未成年的工人的女兒，受壞人引誘誤人歧途的故事。4.對下面的這句話的理解不正確的一項是()無限的句子中包含著有限的詞和為數不多的規則，學話就是掌握這套材料和規則。A.人類說出來的話是無限的。B.詞是有限的，但組成人類話語的詞是無限的，而組合這些詞的規則又是有限的。C.學說話就是要掌握有限的材料和有限的規則。D.學話一定要能夠自覺地使用和遵守語言自身的規則。閱讀短文，回答5-7題。所謂準確性、表現力，不能單單從自己主觀方面考慮。語言是交際工具，有說的一方，有聽的一方;有讀的一方。說的人、寫的人不僅要考慮主觀方面的目的，也要考慮客觀方面的要求。只有主客觀統一，表達效果才會更好。比如，你說一件事，聽的人在工作很忙、時間很緊的情況下，希望你簡明扼要地說，