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文檔簡介

家庭媒介素養教育:媒介素養教育本土化的重要途徑[摘要]當前我國媒介素養教育存在著忽視對中國媒介政策與文化的分析、忽視中國媒介素養教育的傳統、對家庭在媒介素養教育中的作用重視不足等問題。在學校媒介素養教育全面推進不順利的情況下,家庭教育以其在媒介素養教育實踐中發揮的重要作用及其在中國具有的特殊地位,有可能成為中國媒介素養教育本土化的重要途徑。開展家庭媒介素養教育實踐,要注意以更新教育理念為基礎,以提升家長媒介素養為中心,以培養良好的媒介接觸習慣為主線,以培養分析和評價能力為核心,以加強網絡媒介素養教育為重點。[關鍵詞]媒介素養教育;家庭媒介素養教育;本土化一、 引言本土化是一個使用非常廣泛的術語。盡管各學科領域關于本土化的表述常常會有不同,但總的說來都是“因為一個國家或地區的知識分子對學術界占主導地位的外國學術范式不滿而作出的一種反應”。[1]本土化運動的倡導者十分注重文化的民族性,強調不同的文化傳統之間不能簡單替代。[2]多年來,社會學、教育學、傳播學、心理學等各學科領域積極開展本土化研究,或借鑒國外理論,或弘揚本國傳統,或開展本土實踐,取得了豐碩的成果。本文所說媒介素養教育的本土化,是指作為一種教育實踐活動的媒介素養教育,對西方媒介素養教育的合理成分進行改造,使其融入中國文化并成為中國本土媒介素養教育一部分的過程。媒介素養教育的理念和思想自20世紀90年代末傳入中國以來,經過眾多研究者的關注、推廣、參與和投入,現今已成為了一個多層次、跨專業、交叉學科的學術熱點。[3]隨著對媒介素養教育重要性和緊迫性認識的逐漸深入,研究者們從中國社會的現實出發,針對青少年、大學生、成年人等不同群體,探究在中國實施媒介素養教育的模式和方法。人們常說的學校教育、社會教育和家庭教育,已經成為了媒介素養教育實踐的三大主體。盡管從國外的經驗來看,將媒介素養教育落實到學校層面是一個良好的途徑,但由于種種原因,我國媒介素養教育仍然未能達到在各級各類學校全面系統開展的狀態,學校媒介素養教育的全面推進并不順利。從全國范圍看,在高校中,通常是只有一些開辦新聞學、傳播學相關專業的學校開設了媒介素養教育課程;而在中小學,則只有少數一些與科研院所等有合作科研項目的學校開設了相關課程。一方面是學術研究的“滿腔熱情”,另一方面卻是學校實踐的”不冷不熱”,我國的媒介素養教育開始向家庭教育和社會教育領域尋求新的突破。二、 媒介素養教育本土化研究現狀開展媒介素養教育的本土化研究,首先要厘清本土化與全球化、現代化的關系。全球化與本土化是一對辯證統一的范疇,兩者之間沒有根本的矛盾可言。首先,全球化要以本土文化的多樣性為基礎,并在一定程度上指導和促進了本土化的發展;其次,本土化是對全球化的回應,它的發展也有利于推進全球化的進程。從社會學、教育學和傳播學等學科的本土化經驗中可以看出,各學科都不約而同地從本土實踐問題出發,強調理論體系、學術隊伍和方法論的建構。同樣,其他國家地區的媒介素養教育也都從各自的媒介環境、媒介政策、教育體制出發,注重與本土問題和媒介素養教育傳統的結合。如加拿大的媒介素養教育主要是為了保護本國文化免受美國文化的入侵;英國的媒介素養教育是為了保護本國文化傳統,使國民遠離大眾媒體的“低水平滿足”;作為電影的誕生地,法國的媒介素養教育與電影有著密切的關系;日本、中國臺灣則期望通過提高青少年的媒介素養,解決因電視媒體暴力、色情等所引發的青少年惡性犯罪頻發等社會問題。這些國家、地區的媒介素養教育發展經驗啟示我們,努力形成政府、學者、媒體機構、民間團體、學校、家長等全面參與的局面,是媒介素養教育成功開展的重要基礎。通過對中國的媒介素養教育發展歷程的分析,可以看出,我國媒介素養教育本土化經歷了本土吸納、本土生成、批判反思三個階段,正在朝著推陳出新的目標努力前進。①我國媒介素養教育本土化的基本范式與教育學理論發展的基本“范式”是相近的,即從“翻譯”、“介紹”發展為“述評”、“編撰”、“自編”等一系列的消化吸收,并隨著吸收對象的更替而多次循環。如果詳細對這一過程進行考察,我們可以看到這樣的基本理念:媒介素養教育本土化的基本假設是將國外具有普遍意義的、能反映媒介素養教育基本規律的成果引入我國,如加拿大媒介素養教育組織主席約翰?龐吉特(JohnPungente)提出的“媒介素養教育的十大目標”、“媒介素養教育的八大理念”、聯合國教科文組織及歐洲議會媒介素養教育問題咨詢顧問萊恩?馬斯特曼(LenMasterman)提出的"媒介素養教育的十八項原則”等。從2004年開始,對媒介素養教育實踐的關注更是成為媒介素養教育本土化研究的一個重要源泉。在對西方媒介素養教育理論和我國的實際相結合的問題進行探討的基礎上,研究者也開始了對媒介素養教育深度本土化的反思,他們試圖構建中國媒介素養教育本土化體系,思考媒介素養教育的方法、路徑、學校媒介素養教育、課程模型的建構等問題。中國媒介素養教育本土化包括兩個層次的內容:其一是“媒介素養教育理論的本土化”。這一層次又包括兩個過程,一是運用媒介素養教育理論的框架分析解決我國的實際問題,如媒介素養教育理念與德育、信息素質教育的結合;二是在媒介素養教育研究中根據我國媒介素養教育發展的現實狀況,確立媒介素養教育的基本體系與框架。其二是“媒介素養教育實踐的本土化”。媒介素養教育的實踐本土化也表現為兩個方面,一是西方媒介素養教育在我國的推廣與運用,如聯合國教科文組織兒童基金會在中國推動的媒介素養教育項目;二是我國課程改革中對媒介素養教育的實踐。例如黑芝麻胡同小學從校本課程的開發建設中找到了突破口,開展了相應的媒介素養教育實踐;南京師范大學視覺文化研究所則從視覺文化與媒介素養教育相結合的角度,在本科生和研究生中開設視覺文化與媒介素養教育的相關課程。在我國媒介素養教育的發展過程中,主要存在著以下問題:第一,忽視對中國媒介政策與文化的分析。縱觀我國媒介素養教育的引入歷史,我們可以發現,國外媒介素養教育理論的引入并未真正對原有理論進行全方位的分析,包括其理論產生的背景、當時的社會特征以及別國的文化研究傳統等。由于對這些理論產生背景的分析及其在教育改革的意義、中外文化傳統的差異等方面分析不足,必然會導致理論在我國的“水土不服”,從而導致從國外借鑒或引入的媒介素養教育難以在國內生長。第二,忽視中國媒介素養教育的傳統。以國外的媒介素養教育理論為主,以中國的現實問題為其理論“注解”,是媒介素養教育本土化存在的一個重要問題。這種做法的理論前提是,我國原本沒有媒介素養教育,中國的媒介素養教育是從西方國家“化”來的,媒介素養教育是西方社會的“舶來品”,我國傳統教育中沒有媒介素養教育。其實這種看法是不符合實際的。我國從1815年近代中文報刊誕生以來的中國社會已經存在具備現今我們所提的媒介素養教育某些內涵特征的活動,并且其活動形式也隨著歷史時代的變遷而不自覺地發生了變化。[4]實際上,在中國現有的學校教育體系中,媒介素養教育也存在著多種形式的內容。如中小學、高校開展的影視教育、信息技術教育等相關課程,對電影、電視、網絡等媒介的欣賞、解讀、使用等知識都有所涉及,只不過其教育思想與西方的媒介素養教育思想有所不同。第三,對社會教育和家庭教育在媒介素養教育中的作用與研究重視不足。盡管學校教育、社會教育和家庭教育作為媒介素養教育實踐的三大主體已經成為大多數人的共識,但對于社會教育和家庭教育在媒介素養教育中的作用與研究卻不夠重視。以2007—2009年“中國期刊全文數據庫”中的文獻為例,以“篇名”為檢索項,“媒介素養教育”為檢索詞,通過“模糊”檢索得到的332篇文獻中,與“學校教育”密切相關的有176篇,而與“社會教育”和“家庭教育”直接相關的分別只有12和0篇。三、家庭教育:媒介素養教育本土化的重要途徑伴隨著學校實踐的“不冷不熱”,家庭教育卻以其在媒介素養教育實踐中發揮的重要作用及其在中國具有的特殊地位,有可能成為中國媒介素養教育本土化的重要途徑。家庭:媒介素養教育的重要場所家庭是少年兒童絕大部分媒介行為的發生地,也是他們受媒介影響的主要場所。作為孩子在課堂之外認知、辨別和使用媒體最為直接的指導者,家長在少年兒童媒介素養的形成過程中發揮著十分關鍵作用。家庭教育被稱之為“推動媒介素養教育的外圍路線”[5]。在媒介飛速發展的今天,家庭教育對媒介素養教育確實有著非常旺盛的需求。面對媒介無處不在的影響,家長們或是以'保護主義”的做法,把孩子與媒介隔絕開來;或是以一種積極的“甄辨模式”,陪同孩子接觸媒介并與之討論;或是根據自己對媒介的辨識和批判,以各種形式保障孩子免受媒介不良信息的干擾。無論是2007年中國家長對武俠動畫片《虹貓藍兔七俠傳》暴力、血腥畫面的批判所引發的國內對凈化動畫片內容的討論,還是1973年美國紐約的一位父親對電臺節目的投訴從而致使最高法院判決要求對廣播電視節目中的“下流內容”進行限制,[6]都充分顯示了家庭在媒介素養教育實踐中發揮的重要促進作用,家庭成為了媒介素養教育的重要場所。家庭教育在媒介素養教育實踐中發揮的重要作用是由其特點決定的家庭能在沒有政策干預的情況下成為媒介素養教育的重要場所,是由家庭和家庭教育的特點決定的。家庭教育是學校教育與社會教育的基礎,更是少年兒童初期媒介素養教育切實可行、卓有成效的方式。家庭教育的感染性、針對性和靈活性等特點,使其在媒介素養教育中具有不可比擬的優勢,也決定了它在媒介素養教育實踐中發揮著重要作用。首先,與學校教育和社會教育相比,以親子關系為中心的家庭教育具有自身獨特的感染性優勢。由于父母與子女有著血親關系和情感聯系,因此,父母的行為舉止(如媒介行為、使用習慣等)會潛移默化地影響子女,產生強烈的教育效果。其次,家庭中教育者和受教育者往往都是個體的家庭成員,對人的影響教育較之學校教育和社會教育具有較強的針對性,更容易做到“有的放矢”、“因材施教”。家庭成員朝夕相處,彼此能很全面、很深入地相互了解,因而,父母對子女的思想動向、性格特點、個性發展趨勢、媒介接觸行為等能較為清楚地感知,同樣,子女也可對父母有較為深入的了解。這就有助于家庭教育的針對性,有助于家庭選擇行之有效的教育方法、教育時機和教育內容。第三,與學校教育具有明確的教育計劃、教學大綱、系統的教材內容、教育方式方法、嚴格的規章制度保證所不同,家庭教育寓于日常生活的各個方面、各個環節。從物質生活的吃、穿、用到精神生活的家風、家規、人際關系以及文化生活如讀書、看電視、使用網絡、讀報、談心、聊天等,都包含著教育的因素,不求系統,靈活進行。在家庭成員的自由接觸中,家長的各種觀念、行為都會無拘無束地流露出來,并對子女產生影響。因此,在平時子女接觸媒介的過程中,如果家長能敏感而機智地抓住教育時機予以正確引導,就會產生良好的教育效果。[7]家庭教育在中國具有特別重要的地位重視家庭教育是世界各國的一個普遍現象。它對于我國媒介素養教育實踐的開展具有尤為特殊的意義。由于家庭在我國古代社會結構中的重要地位及其在社會發展和政治生活中發揮的重要作用,我國自古就有重視家庭教育的傳統。當今,家庭教育在我國更是受到了超乎尋常的普遍關注。我國傳統家庭教育在目標上重視做人教育,在內容上重視誠實守信、勤奮學習、孝敬父母、勤儉節約等倫理道德教育,在方法上注重言傳身教。這些特點,為家庭媒介素養教育的順利開展奠定了良好基礎。中國的傳統家庭教育觀不但是家長對少年兒童實施媒介素養教育的強大驅動力,而且是家長開展媒介素養教育實踐的重要資源。深入了解我國家庭媒介素養教育中存在的問題,探討開展家庭媒介素養教育的原則,是當前我國媒介素養教育實踐具有重要理論價值或現實意義的問題。在此基礎上,積極開展家庭媒介素養教育實踐,促進學校、家庭的積極合作,并進而努力形成學校、家長、政府、學者、媒體機構和民間團體等全面參與的局面,是突破學校媒介素養教育“瓶頸”、成功推進媒介素養教育開展的重要保障。因此,當前在我國家庭中開展媒介素養教育,是媒介素養教育實踐本土化的重要途徑。四、家庭媒介素養教育實踐的路徑選擇當前,發揮家庭教育在我國媒介素養教育實踐當中的重要作用,要注意以更新教育理念為基礎,以提升家長媒介素養為中心,以培養良好的媒介接觸習慣為主線,以培養分析和評價能力為核心,以加強網絡媒介素養教育為重點。1.以更新教育理念為基礎多年來,媒介素養教育應該如何開展,一直是一個存在爭議的問題。受國外媒介素養教育傳統的影響,不少教育工作者堅守于一種“保護主義”的教育立場,力求通過媒介素養教育,使學生免受媒介所傳播的不良文化、道德觀念或意識形態的負面影響。與此同時,也有一些學者看到,這種“保護主義”的立場,“忽略了青年人在媒介環境中可能獲得的各種應對經驗”,而且“未能教給學生如何適應急劇變化的媒介環境”。[8]這也使得一種超越早期保護主義的媒介素養教育理念在英國脫穎而出。在我國,以卜衛等為代表的一些學者也開始從兒童媒介需要的研究出發,主張教育工作者要形成正確的媒介觀和兒童觀。卜衛認為,至少有兩個理由來肯定兒童的媒介需要。首先,娛樂是兒童的天然需求。根

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