備戰(zhàn)2023年中考語(yǔ)文全真模擬卷（河南專用）第四模擬（本卷滿分120分，考試時(shí)間為120分鐘。）一、積累與運(yùn)用。（28分）中國(guó)人有“吃春”的習(xí)俗，嘗春芽，品春茶，食春餅……用味蕾感受春的鮮美。在眾多時(shí)鮮中，榆錢(qián)便是春天的一份饋贈(zèng)。[A]驚蟄過(guò)后不久，一啷嚕一啷嚕的榆錢(qián)就①滿枝頭，青蔥圓潤(rùn)，讓人不由得想吃下這一②綠瑩瑩的春天。[B]在物資不豐裕的年代，它曾是百姓③腹的“救命糧”；時(shí)至今日，它仍是最受人喜愛(ài)的春季佳肴之一。榆錢(qián)飯，涼拌榆錢(qián)，蛋炒榆錢(qián)……[C]這些美味的芬芳多年后仍④繞于我們的唇齒之間，讓我們念念不忘。1．請(qǐng)為語(yǔ)段中加點(diǎn)的字注音。（2分）饋贈(zèng)()

豐裕()2．根據(jù)語(yǔ)境，為語(yǔ)段畫(huà)線處選填恰當(dāng)?shù)臐h字。（

）（2分）A．綴叢裹纏 B．輟汪果縈C．綴汪果縈 D．輟叢裹纏3．根據(jù)語(yǔ)境，將下面兩句話填在語(yǔ)段中的合適位置（請(qǐng)?jiān)赱A][B][C]三處中選擇）。①榆錢(qián)味道清香，口感清甜。②榆錢(qián)是榆樹(shù)的種子，形似銅錢(qián)，色翠如玉。第①句填入[____]處第②句填入[____]處（2分）【答案】1．

kuì

yù

2．C

3．

B

A【解析】1．此題考查注音。饋贈(zèng)（kuìzèng）：贈(zèng)送；豐裕（fēngyù）：豐富充裕。2．此題考查近義詞、形近字辨析。綴滿（zhuìmǎn）：掛滿的意思，指某種物品密密的滿了另一種物品，帶有點(diǎn)綴、鑲嵌、裝飾的含義；

輟（chuò）：停止用；此處形容榆錢(qián)葉子掛滿枝頭，故用“綴滿”。一汪（yī

wāng）：一堆或一片；一叢（yī

cóng）：一堆；這里形容綠色的夏天，強(qiáng)調(diào)夏天的顏色，故用“一汪”。果腹（guǒfù）：吃飽肚子；

裹腹（guǒfù）：指用東西把肚子裹起來(lái)；此處形容吃榆錢(qián)來(lái)填飽肚子，故用“果腹”。縈繞（yíngrào）：盤(pán)旋往復(fù)；往復(fù)纏繞；纏繞（chánrào）：條狀物旋繞在別的物體上。此處形容味道往復(fù)在口齒間，故用“縈繞”。3．此題考查語(yǔ)句銜接。①句形容的是榆錢(qián)的味道，與原文B處后一句“在物資不豐裕的年代，它曾是百姓果腹的‘救命糧’”銜接得當(dāng)，先說(shuō)味道，緊接著說(shuō)大家吃它。而C處后的“這些”即代指前文提到的“榆錢(qián)飯，涼拌榆錢(qián)，蛋炒榆錢(qián)”，已經(jīng)銜接得當(dāng)，不需要插入語(yǔ)句，故①句應(yīng)放在B處；②句的內(nèi)容是介紹榆錢(qián)，放在A處，前一句“在眾多時(shí)鮮中，榆錢(qián)便是春天的一份饋贈(zèng)”，后再介紹榆錢(qián)的外形，銜接得當(dāng)。故②句應(yīng)放在A處。4．根據(jù)語(yǔ)境，在下面橫線上填人恰當(dāng)?shù)墓旁?shī)文名句。（8分）那些年，我們仰慕浪漫的李白。在“__________，__________”《行路難(其一)》的詩(shī)句中堅(jiān)定自信樂(lè)觀的信念；那些年，我們癡迷灑脫的蘇軾，在“________________，____________”《水調(diào)歌頭(明月幾時(shí)有）》的詩(shī)句中聆聽(tīng)美好的祝愿。那些年，我們佩服傲岸的劉禹錫，在“__________，__________”《陋室銘》的詩(shī)句中感受陋室的清幽寧?kù)o，那些年，我們欽佩智慧的諸葛亮，在“__________，_________”《出師表》的語(yǔ)句中感受臨危受命的責(zé)任心。【答案】

長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)

直掛云帆濟(jì)滄海

但愿人長(zhǎng)久

千里共嬋娟

苔痕上階綠

草色入簾青

受任于敗軍之際

奉命于危難之間【詳解】默寫(xiě)題作答時(shí)，一要透徹理解詩(shī)文內(nèi)容；二要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩(shī)文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫(xiě)錯(cuò)字。本題中注意“滄、嬋娟、苔痕”等字詞的正確書(shū)寫(xiě)。名著閱讀（5.6題任選一題作答）（4分）5．如果魯迅要為《朝花夕拾》中的人物建一個(gè)微信群，名為“‘朝花夕拾’之溫馨的回憶”。下面哪兩個(gè)人物不能入群？請(qǐng)選出人物并說(shuō)明理由。雙喜

阿長(zhǎng)

范愛(ài)農(nóng)

衍太太，【答案】“雙喜”和“衍太太”不能入群。“雙喜”是小說(shuō)《社戲》中的人物；衍太太雖有和藹可親的外表，但隱藏著壞心眼，因?yàn)樗龑?duì)孩子們的危險(xiǎn)或不良行為進(jìn)行“鼓勵(lì)”，不懂事的孩子們才喜歡她。【詳解】本題考查對(duì)名著人物的分析。（1）雙喜是《社戲》中的人物，不是《朝花夕拾》中的人物。自然不能加入到“‘朝花夕拾’之溫馨的回憶”的微信群中。（2）衍太太是《朝花夕拾》中的人物。在《瑣記》和《父親的病》兩篇文章中出現(xiàn)。她在魯迅的父親臨死時(shí)，一直慫恿他喊父親的名字，鼓勵(lì)小孩子吃冰，打旋，慫恿魯迅看黃色書(shū)籍，唆使魯迅去偷母親的首飾并散布謠言，總盼著鄰家小孩干壞事。總體來(lái)說(shuō)，衍太太是一個(gè)心術(shù)不正的、令人憎惡的、自私自利的、愛(ài)推卸責(zé)任的市儈形象。對(duì)作者來(lái)說(shuō)，衍太太并不能帶給作者“溫馨的回憶”。所以也不能入群。6．讀了那么多書(shū)，你肯定與書(shū)中人物有不少的共鳴點(diǎn)吧。你從下列作品中的哪個(gè)人物身上看到了自己的影子？請(qǐng)結(jié)合作品中的相關(guān)情節(jié)和自身實(shí)際談一談。A．《水滸傳》B．《西游記》C．《簡(jiǎn)·愛(ài)》【答案】示例一：我從《水滸傳》中的魯智深身上看到自己的影子。魯智深為救金翠蓮父女，路見(jiàn)不平，拔刀相助，拳打鎮(zhèn)關(guān)西，幫其脫離困境。生活中，我也是一個(gè)有正義感的人，面對(duì)班級(jí)中抄作業(yè)等不正之風(fēng)，敢于挺身而出。示例二：我從《西游記》中的孫悟空身上看到自己的影子。孫悟空重情重義，在西天取經(jīng)的路上，多次遭受師父的誤解，甚至被趕走，但他依舊忠心耿耿，一路降妖除魔，保護(hù)師父前往西天取經(jīng)。我也是一個(gè)有情有義的人，在班級(jí)同學(xué)有困難的時(shí)候，總會(huì)盡我所能出手相助。示例三：我從簡(jiǎn)·愛(ài)身上看到自己的影子。簡(jiǎn)·愛(ài)是一個(gè)善良的人，在洛伍德學(xué)校看到海倫受到不公正的待遇時(shí)，會(huì)去安慰她；在海倫病重時(shí)，會(huì)去陪伴她。我也是一個(gè)善良的人，在同學(xué)情緒低落時(shí)，會(huì)關(guān)心陪伴他（她）。【詳解】本題考查人物形象評(píng)價(jià)。開(kāi)放性試題，答案不唯一。只要圍繞作品人物與自己的相似點(diǎn)談即可。示例1：我從《水滸傳》中的魯智深身上看到自己的影子。魯智深非常同情關(guān)心被當(dāng)?shù)貝喊枣?zhèn)關(guān)西欺侮的金家父女，在傾聽(tīng)完金氏父女的控訴后見(jiàn)義勇為，拔刀相助，幫其脫離困境。生活中，我也是一個(gè)有正義感的人，面對(duì)考試中的作弊行為，敢于指出同學(xué)的不誠(chéng)信行為。示例2：我從《西游記》中的豬八戒身上看到自己的影子。豬八戒好吃懶做，一路上老想著能夠分行李回高老莊，但他還是堅(jiān)持了下來(lái)，最終修成了正果。就好像生活中的我，也想著享受，想著不出力就能過(guò)上好的生活，老想面對(duì)困難打退堂鼓。但好在我始終沒(méi)有最終放棄自己，還算一個(gè)上進(jìn)的學(xué)生。示例3：我從簡(jiǎn)·愛(ài)身上看到自己的影子。簡(jiǎn)·愛(ài)小時(shí)候的生活非常不幸，很早就失去了母親、被舅媽所嫌棄、被表哥和表姐所欺辱，后來(lái)進(jìn)了孤兒院，她還是備受欺凌。也許正是由于這樣的生活環(huán)境，使得簡(jiǎn)·愛(ài)萌發(fā)了無(wú)限的信心與堅(jiān)不可摧的人格。我也是面對(duì)生活中的種種困境，依舊信心百倍，有勇氣去戰(zhàn)勝它們，沒(méi)有什么可以打垮我。7．將下面句子組成語(yǔ)意連貫的一段話，語(yǔ)序排列最合適的一項(xiàng)是（

）（2分）①節(jié)奏是詩(shī)歌的生命，把握好節(jié)奏會(huì)使詩(shī)歌更加具有韻律美。②總之，節(jié)奏沒(méi)有固定的模式可遵循，具有獨(dú)特性。③在現(xiàn)代詩(shī)歌朗讀中，節(jié)奏往往不是一成不變的，它會(huì)隨著情感的發(fā)展而不斷變化。④一般而言，詩(shī)歌節(jié)奏分為兩種，一種是詩(shī)歌本身固有的節(jié)奏。另一種是隨著詩(shī)歌內(nèi)容與情感的變化而出現(xiàn)的節(jié)奏。⑤當(dāng)然，不同的人有不同的氣質(zhì)和特點(diǎn)，朗誦出來(lái)的節(jié)奏也會(huì)不盡相同。A．①③④⑤② B．①④③⑤② C．③①④⑤② D．④③①⑤②【答案】B【詳解】本題考查語(yǔ)句排序。閱讀幾個(gè)文句，可知本語(yǔ)段介紹的是“詩(shī)歌節(jié)奏的把握”，按照論述的層次關(guān)系來(lái)寫(xiě)，句①提出“節(jié)奏是詩(shī)歌的生命”，應(yīng)為是首句，句④說(shuō)“一般而言，詩(shī)歌節(jié)奏分為兩種，一種是是詩(shī)歌本身固有的節(jié)奏。另一種是隨著詩(shī)歌內(nèi)容與情感的變化而出現(xiàn)的節(jié)奏”，可知句④承接句①；句③出現(xiàn)“詩(shī)歌內(nèi)容與情感的變化”，句⑤進(jìn)一步說(shuō)明“節(jié)奏會(huì)隨情感而變化”，故句⑤緊承③句，句②是總結(jié)句，放到最后，故正確排序?yàn)椋孩佗堍邰茛冢还蔬xB。8．學(xué)校準(zhǔn)備組織開(kāi)展“傳承紅色基因，賡續(xù)精神血脈”主題活動(dòng)。請(qǐng)你參與，完成相關(guān)任務(wù)。（8分）(1)學(xué)校為本次活動(dòng)初選了兩個(gè)研學(xué)基地，在學(xué)校發(fā)起了投票。請(qǐng)你根據(jù)相關(guān)材料，選擇你最想去的一個(gè)研學(xué)基地并說(shuō)明理由。（4分）①紅旗渠簡(jiǎn)介：紅旗渠紀(jì)念館位于河南省林州市，創(chuàng)建于1970年，是為了紀(jì)念林縣（現(xiàn)林州市）人民為了改變?nèi)彼f面貌，10萬(wàn)人苦干10個(gè)春秋修造紅旗渠這一偉大創(chuàng)舉而建立的。其占地面積2萬(wàn)余平方米，展館區(qū)陳列有修渠時(shí)的文物，布設(shè)了210幅珍貴的歷史圖片，展線總長(zhǎng)316米，更有影視廳全天滾動(dòng)播放經(jīng)典紀(jì)錄名片《紅旗渠》，讓您追尋那段難忘的歲月。②鄂豫皖蘇區(qū)烈士陵園簡(jiǎn)介：鄂豫皖蘇區(qū)烈士陵園坐落在新縣城南白馬山東麓，園內(nèi)陳列和珍藏著烈士遺物4500余件。安葬著近百位著名烈士和紅軍首長(zhǎng)遺骨，紀(jì)念著超過(guò)13萬(wàn)名革命烈士，是全國(guó)建筑時(shí)間最早、烈士資料齊全、知名度高的陵園之一。(2)活動(dòng)開(kāi)放日期間，一位家長(zhǎng)在宣傳欄看到了你們的研學(xué)計(jì)劃及河南十條紅色旅游精品線路，向作為志愿者的你詢問(wèn)焦裕祿精神游的具體路線，請(qǐng)你根據(jù)下圖內(nèi)容為這位家長(zhǎng)指明旅游線路。（4分）【答案】(1)示例一：我選紅旗渠紀(jì)念館。紅旗渠紀(jì)念館建館50余年，占地面積2萬(wàn)余平方米，參觀紅旗渠紀(jì)念館，可以學(xué)習(xí)革命先輩修建紅旗渠時(shí)自力更生、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。示例二：我選鄂豫皖蘇區(qū)烈士陵園。鄂豫皖蘇區(qū)烈士陵園依山傍水，建筑時(shí)間早、烈士資料齊全、知名度高，參觀鄂豫皖蘇區(qū)烈士陵園，可以學(xué)習(xí)革命烈士不怕?tīng)奚⒂旅蛫^進(jìn)的精神。(2)示例：叔叔您好！（稱謂合適，語(yǔ)言得體，有禮貌即可）我來(lái)為您介紹一下“砥礪初心——焦裕祿精神游”的線路。你可以先驅(qū)車(chē)或乘車(chē)到蘭考縣焦裕祿紀(jì)念園追尋“縣委書(shū)記的好榜樣”焦裕祿的足跡，看一看人民公仆親手種下的“焦桐”，接著可以到東壩頭黃河灣風(fēng)景區(qū)參觀（這里風(fēng)景優(yōu)美，是九曲黃河的最后一灣），然后到焦裕祿精神體驗(yàn)教育基地參觀體驗(yàn)，緊鄰教育基地的是被譽(yù)為“美麗鄉(xiāng)村”的張莊村，最后一站是“中國(guó)民族樂(lè)器之鄉(xiāng)”堌陽(yáng)鎮(zhèn)徐場(chǎng)村。（您最好在桐花飄香的季節(jié)前往，感受泡桐花開(kāi)，千頃澄碧的蘭考新風(fēng)貌。）祝您路途愉快！【解析】（1）本題考查理解表達(dá)能力。可對(duì)材料內(nèi)容進(jìn)行分析，然后說(shuō)出你相去的一個(gè)研學(xué)基地的理由即可。關(guān)于紅旗渠，“創(chuàng)建于1970年，是為了紀(jì)念林縣（現(xiàn)林州市）人民為了改變?nèi)彼f面貌，10萬(wàn)人苦干10個(gè)春秋修造紅旗渠這一偉大創(chuàng)舉而建立的”這是它建造的意義，表現(xiàn)出勞動(dòng)人民改天換地的意志和勇氣和自力更生、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神；“其占地面積2萬(wàn)余平方米，展館區(qū)陳列有修渠時(shí)的文物，布設(shè)了210幅珍貴的歷史圖片，展線總長(zhǎng)316米，更有影視廳全天滾動(dòng)播放經(jīng)典紀(jì)錄名片《紅旗渠》”這是研學(xué)能見(jiàn)到的實(shí)物，感受其魅力和風(fēng)采；“讓您追尋那段難忘的歲月”這是觀察的情感寄托。從這三方面可提煉出前往紅旗渠研學(xué)基地的理由。關(guān)于鄂豫皖蘇區(qū)烈士陵園，“鄂豫皖蘇區(qū)烈士陵園坐落在新縣城南白馬山東麓，園內(nèi)陳列和珍藏著烈士遺物4500余件”這是它的位置和研學(xué)主要價(jià)值意義；“安葬著近百位著名烈士和紅軍首長(zhǎng)遺骨，紀(jì)念著超過(guò)13萬(wàn)名革命烈士”這是研學(xué)的主要內(nèi)容，讓我們感受學(xué)習(xí)革命烈士不怕?tīng)奚⒂旅蛫^進(jìn)的精神，獲得教育的實(shí)物；“是全國(guó)建筑時(shí)間最早、烈士資料齊全、知名度高的陵園之一”這是它的崇高地位。從這三方面可提煉出前往鄂豫皖蘇區(qū)烈士陵園研學(xué)基地的理由。綜上分析，選擇其中一個(gè)說(shuō)明即可。（2）本題考查圖文信息轉(zhuǎn)換。圖片為一張旅游圖，可按空間順序，結(jié)合行進(jìn)的過(guò)程來(lái)說(shuō)明即可。從圖中可以看到，旅游的起點(diǎn)是蘭考縣焦裕祿紀(jì)念園和焦桐，然后一路北上到“東壩頭黃河灣景區(qū)”，參加體驗(yàn)后再向東到焦裕祿精神體驗(yàn)教育基地和“美麗鄉(xiāng)村”張莊村，最后再向東到過(guò)“中國(guó)民族樂(lè)器之鄉(xiāng)”堌陽(yáng)鎮(zhèn)徐場(chǎng)村。注意每個(gè)地方的特點(diǎn)和前進(jìn)方向要介紹清楚，同是注意語(yǔ)言的得體。二、現(xiàn)代文閱讀（28分）（一）閱讀下文，完成下面小題。（16分）姐弟拉煤①我家過(guò)年的時(shí)候要燒煤。煤要到八十里外的一個(gè)叫高山煤礦的地方去。黃土路，上坡、下坡，一個(gè)接一個(gè)。我和二姐跟著村人去拉煤。

②臘月的夜，深遠(yuǎn)而寒涼。村人怕我和二姐從車(chē)隊(duì)掉下來(lái)，就把我們夾在車(chē)隊(duì)最中間。怕我們?cè)谶@來(lái)回一百多里的路上走傷腿，遇到平路，就讓我們坐到他們的車(chē)上，拽著自己的車(chē)，以此省著我們的腿腳和力氣。沿路的村莊一個(gè)個(gè)被我們甩到身后。③天將亮?xí)r，到了煤礦上，拉煤的人們排成長(zhǎng)龍陣。

④太陽(yáng)剛升起，就輪到我們裝煤了。煤礦用的鐵鍬都是簸箕形的大鐵锨，一鍬鏟裝得比我家的兩锨還要多。我比二姐力氣大，我用那鐵锨往車(chē)上裝著煤，二姐在那煤山下四處撿著耐燒的煤核抱到車(chē)子上。待我鏟裝累了，二姐替我鏟裝煤，我跳到車(chē)上把煤用力朝下踩，就這樣把匝有竹編的煤車(chē)裝滿。我和二姐把煤車(chē)裝好，拉到磅場(chǎng)去過(guò)秤，再把交過(guò)錢(qián)的500斤的煤票條子交出去。

⑤好像回去沒(méi)有一段是平路。我駕轅主拉在車(chē)轅內(nèi)，二姐拉著邊繩在右邊。也許走了三十里，也許走了四十里，忽然覺(jué)得灰黃的太陽(yáng)到了頭頂上——似乎是午時(shí)來(lái)到了，于是把車(chē)子停在路邊上，我去找著石頭起野灶，二姐端著備好的鋁鍋，到一個(gè)村里找水。待二姐回來(lái)后，我不僅壘起了石頭野灶兒，還撿來(lái)了柴火生起了火。

⑥那天中午，我們吃的是野灶煮湯面。快要吃完時(shí)，二姐突然問(wèn)我：“連科，你長(zhǎng)大后準(zhǔn)備干啥？”

⑦我有些懵怔地望著姐，不知道她為啥這個(gè)時(shí)候問(wèn)這個(gè)，也不知道要怎樣回答。

⑧這時(shí)二姐就很認(rèn)真地想了一會(huì)兒，說(shuō)：“你是男娃兒，你要努力離開(kāi)家。”

⑨我越發(fā)不懂地望著二姐，端碗僵在半空里。

⑩“你長(zhǎng)大當(dāng)兵去。當(dāng)兵提干，就不用這樣在家苦勞受累了。”

?再也沒(méi)有說(shuō)啥兒，重新上路。過(guò)了有路標(biāo)的明皋村，我們知道離家還有三十里。那三十里，宛若要從北方到南方的三千里。天色黑得如同泥漿般。路兩邊的寂靜里，有無(wú)數(shù)薄冰的砰啦、咔嚓聲。我問(wèn)二姐：“你說(shuō)爹、媽會(huì)不會(huì)來(lái)接我們呢？”

?二姐朝著前方望了望，沒(méi)有回話。

?“爹哮喘，咱媽會(huì)來(lái)接咱吧？”走了一段，我又問(wèn)二姐。二姐還是沒(méi)有回話。走一走，歇一歇。因?yàn)樾拢砩系暮孤淞耍瑫?huì)冷得身上也結(jié)冰，于是又慌忙起來(lái)拉著車(chē)。再遇坡道甚至平路也走不動(dòng)了時(shí)，就又停在路邊歇著腳，這時(shí)有汽車(chē)亮著大燈從我們身邊開(kāi)過(guò)去，我們就覺(jué)得卡車(chē)司機(jī)是多么神圣、偉大的一種職業(yè)啊，拉幾噸、十幾噸的貨，腳一踩油門(mén)就轟轟跑走了。這時(shí)若有夜運(yùn)的馬車(chē)、牛車(chē)從我們身邊走過(guò)去，我又覺(jué)得真的做牛做馬也很好，力氣大，不管車(chē)上裝多少東西，一低頭，就把車(chē)子朝前拉走了。

?未來(lái)的前路好像和我們的腳步相反樣，愈往前走離家愈遠(yuǎn)樣。我們坐在路邊歇息著，很想去路邊干了的河里找塊凍冰解解渴，冰潤(rùn)一下干裂的嗓，就在我和二姐在路邊河里找著存水存冰時(shí)，我們聽(tīng)見(jiàn)“素粉——連科——”的喚聲，接著就看見(jiàn)，有一個(gè)馬燈遠(yuǎn)遠(yuǎn)地亮在黑暗里。

?哥哥是聽(tīng)說(shuō)我們?nèi)ダ毫耍氐貜目h城跑回來(lái)，要接我們一程路。縣城離我家三十里，哥哥是晚上八點(diǎn)下班特地騎車(chē)回來(lái)接我們，所以有些接遲了。

?哥哥接上我們，讓我和二姐覺(jué)得世界和日子，溫暖得如寒冬中有一間旺了炭火的屋。

?哥哥拉著車(chē)，我和二姐都坐著，怕從車(chē)上掉下來(lái)，我一手扶著車(chē)轅板，另一只手空出來(lái)拉著二姐的手。村頭的大橋就到了，母親在大橋頭上等我們。穿過(guò)村街到家了，大姐和父親在門(mén)口等我們。?那年春節(jié)下大雪，我們熬年烤的火，全部來(lái)自我和二姐拉的煤和煤核兒，暖得連透風(fēng)的屋子都沒(méi)一絲冬日寒意。村人、鄰人那年都去我家烤火熬年夜，那煤和煤核兒，把一個(gè)村落、一個(gè)世界的寒氣都給燒沒(méi)了。（作者：閻連科。有刪改）9．本文以時(shí)間順序展開(kāi)。請(qǐng)根據(jù)時(shí)間推進(jìn)將空缺的情節(jié)補(bǔ)充完整。（3分）姐弟夜行——_____——返程就餐——艱難前行——_____——_____10．第②段在全文中的作用是什么？請(qǐng)從兩個(gè)方面簡(jiǎn)要分析。（4分）11．作者是如何表現(xiàn)姐弟去拉煤路途中的艱辛的？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容具體分析。（4分）12．文章末尾畫(huà)線句有多重意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)的內(nèi)容和主旨加以探究。（5分）【答案】9．

姐弟裝煤

哥哥迎接

家人等待

10．①交代拉煤的季節(jié)寒冷，寫(xiě)出了同村人對(duì)我們姐弟的關(guān)心照顧；②承接上文的拉煤路況惡劣，又呼應(yīng)了末尾村人去我家烤火熬年夜的內(nèi)容。③為下文表現(xiàn)姐弟拉煤返程路上的艱辛埋下伏筆。④用鄰里之間人與人的相互幫助的情節(jié)，豐富了本文的主題。

11．①通過(guò)描寫(xiě)姐弟倆“很想去路邊干了的河里找塊凍冰解解渴，冰潤(rùn)一下干裂的嗓”的心理來(lái)表現(xiàn)拉煤路途中的艱辛以及我們疲累的程度。②通過(guò)描寫(xiě)“天色黑得如同泥漿般”的環(huán)境，形象地寫(xiě)出了返程所用時(shí)間之長(zhǎng)，凸顯了我們姐弟拉車(chē)的艱難。（通過(guò)描寫(xiě)“路兩邊的寂靜里，有無(wú)數(shù)薄冰的砰啦、咔嚓聲”的環(huán)境，形象地寫(xiě)出了夜的寂靜和天氣寒冷，凸顯了我們姐弟拉車(chē)的艱難。）③“路兩邊的寂靜里，有無(wú)數(shù)薄冰的砰啦、咔嚓聲”用擬聲詞反襯出夜的寂靜，天氣寒冷，更加凸顯了我們姐弟拉車(chē)的艱難。④用汽車(chē)行駛的速度快來(lái)襯托我們姐弟拉車(chē)走路速度慢（用馬、牛拉車(chē)的力氣大來(lái)襯托我們姐弟身子弱，力氣小），表現(xiàn)了我們姐弟力氣已經(jīng)將要用盡的勞累和疲憊。

12．示例：不僅指姐弟倆拉的煤驅(qū)散了熬年時(shí)的嚴(yán)寒，溫暖了全家人；還寓意兄弟姐妹間的疼愛(ài)扶持能解決生活中的苦難；同時(shí)意蘊(yùn)豐富，寄寓了在苦難的時(shí)代里，兄弟姐妹、父母孩子、鄰人之間這些人與人之間的相互幫助能驅(qū)散生活中的一切苦難，讓世界充滿了溫暖。【解析】9．本題考查篩選信息概括內(nèi)容。結(jié)合答案示例“姐弟夜行”“返程就餐”“艱難前行”可知，內(nèi)容要用四字概括。結(jié)合第④段“太陽(yáng)剛升起，就輪到我們裝煤了。……待我鏟裝累了，二姐替我鏟裝煤，我跳到車(chē)上把煤用力朝下踩，就這樣把匝有竹編的煤車(chē)裝滿”可知，二姐和我輪流往煤車(chē)鏟裝煤；據(jù)此可概括為“姐弟裝煤“；結(jié)合第?段“就在我和二姐在路邊河里找著存水存冰時(shí)，我們聽(tīng)見(jiàn)‘素粉——連科——’的喚聲，接著就看見(jiàn)，有一個(gè)馬燈遠(yuǎn)遠(yuǎn)地亮在黑暗里”，第?段“哥哥是聽(tīng)說(shuō)我們?nèi)ダ毫耍氐貜目h城跑回來(lái)，要接我們一程路”可知，哥哥下班后來(lái)迎接我和二姐；據(jù)此可概括為“哥哥迎接”；結(jié)合第?段“哥哥拉著車(chē)，我和二姐都坐著，怕從車(chē)上掉下來(lái)，我一手扶著車(chē)轅板，另一只手空出來(lái)拉著二姐的手。村頭的大橋就到了，母親在大橋頭上等我們。穿過(guò)村街到家了，大姐和父親在門(mén)口等我們”可知，兄妹三人拉著煤車(chē)回家，母親在橋頭等著，大姐和父親在家門(mén)口等著；據(jù)此概括為“家人等待”。10．本題考查句段作用。可從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上的作用進(jìn)行分析。從結(jié)構(gòu)上的作用分析：結(jié)合第①段“我家過(guò)年的時(shí)候要燒煤。煤要到八十里外的一個(gè)叫高山煤礦的地方去。黃土路，上坡、下坡，一個(gè)接一個(gè)。我和二姐跟著村人去拉煤”，第?段“那年春節(jié)下大雪，我們熬年烤的火，全部來(lái)自我和二姐拉的煤和煤核兒，暖得連透風(fēng)的屋子都沒(méi)一絲冬日寒意。村人、鄰人那年都去我家烤火熬年夜”可知，第②段在結(jié)構(gòu)上起到了承上啟下，前后照應(yīng)的作用；承接上文拉煤路的艱難“黃土路，上坡、下坡，一個(gè)接一個(gè)”；第②段“村人怕我和二姐從車(chē)隊(duì)掉下來(lái)，就把我們夾在車(chē)隊(duì)最中間。怕我們?cè)谶@來(lái)回一百多里的路上走傷腿，遇到平路，就讓我們坐到他們的車(chē)上，拽著自己的車(chē)，以此省著我們的腿腳和力氣”與第?段“村人、鄰人那年都去我家烤火熬年夜”前后呼應(yīng)；從內(nèi)容上的作用分析：結(jié)合第②段“臘月的夜，深遠(yuǎn)而寒涼。村人怕我和二姐從車(chē)隊(duì)掉下來(lái)，就把我們夾在車(chē)隊(duì)最中間。怕我們?cè)谶@來(lái)回一百多里的路上走傷腿，遇到平路，就讓我們坐到他們的車(chē)上，拽著自己的車(chē)，以此省著我們的腿腳和力氣”可知，這里交代拉煤的季節(jié)寒冷，寫(xiě)出了同村人對(duì)我們姐弟的關(guān)心照顧；寫(xiě)村人之間互相幫助的故事，這樣的情節(jié)豐富了文章的內(nèi)容與主題；結(jié)合第⑤段“好像回去沒(méi)有一段是平路。我駕轅主拉在車(chē)轅內(nèi)，二姐拉著邊繩在右邊。也許走了三十里，也許走了四十里，忽然覺(jué)得灰黃的太陽(yáng)到了頭頂上”可知，第②段的內(nèi)容也為下文表現(xiàn)姐弟拉煤返程路上的艱辛埋下了伏筆。11．本題考查理解與概括文章內(nèi)容。結(jié)合第?段“那三十里，宛若要從北方到南方的三千里。天色黑得如同泥漿般。路兩邊的寂靜里，有無(wú)數(shù)薄冰的砰啦、咔嚓聲”可知，“天色黑得如同泥漿般”“路兩邊的寂靜里，有無(wú)數(shù)薄冰的砰啦、咔嚓聲”都是環(huán)境描寫(xiě)，“天色黑得如同泥漿般”寫(xiě)出了姐弟二人拉煤路上所花的時(shí)間之長(zhǎng)，從天亮拉到天黑還離家三十里；“路兩邊的寂靜里，有無(wú)數(shù)薄冰的砰啦、咔嚓聲”寫(xiě)出了拉煤路上的寂靜與寒冷，從而凸顯出姐弟二人拉煤路途中的艱辛；結(jié)合第?段“再遇坡道甚至平路也走不動(dòng)了時(shí)，就又停在路邊歇著腳，這時(shí)有汽車(chē)亮著大燈從我們身邊開(kāi)過(guò)去，我們就覺(jué)得卡車(chē)司機(jī)是多么神圣、偉大的一種職業(yè)啊，拉幾噸、十幾噸的貨，腳一踩油門(mén)就轟轟跑走了”可知，這里用汽車(chē)從姐弟二人身邊一踩油門(mén)就轟轟跑走來(lái)反襯出姐弟二人拉煤車(chē)走路的速度很慢，可見(jiàn)姐弟二人拉煤路途中的艱辛；結(jié)合第?段“這時(shí)若有夜運(yùn)的馬車(chē)、牛車(chē)從我們身邊走過(guò)去，我又覺(jué)得真的做牛做馬也很好，力氣大，不管車(chē)上裝多少東西，一低頭，就把車(chē)子朝前拉走了”可知，這里運(yùn)用心理描寫(xiě)來(lái)寫(xiě)“我”覺(jué)得用馬、牛拉車(chē)的力氣大，以此來(lái)襯托姐弟二人身子弱，力氣小，可見(jiàn)姐弟二人長(zhǎng)時(shí)間拉煤，力氣將盡，十分疲累，由此可見(jiàn)姐弟二人拉煤路途中的艱辛；結(jié)合第?段“未來(lái)的前路好像和我們的腳步相反樣，愈往前走離家愈遠(yuǎn)樣。我們坐在路邊歇息著，很想去路邊干了的河里找塊凍冰解解渴，冰潤(rùn)一下干裂的嗓”可知，這里通過(guò)描寫(xiě)姐弟二人感覺(jué)回家路途遙遠(yuǎn)，想去河里找凍冰解渴的心理，表現(xiàn)了姐弟二人已經(jīng)十分疲累，由此可見(jiàn)姐弟二人拉煤路途中的艱辛。12．本題考查理解重點(diǎn)語(yǔ)句。結(jié)合第?段“那年春節(jié)下大雪，我們熬年烤的火，全部來(lái)自我和二姐拉的煤和煤核兒，暖得連透風(fēng)的屋子都沒(méi)一絲冬日寒意”可知，“那煤和煤核兒，把一個(gè)村落、一個(gè)世界的寒氣都給燒沒(méi)了”是指姐弟倆拉的煤驅(qū)散了熬年時(shí)的嚴(yán)寒，溫暖了全家人；結(jié)合第?段“哥哥接上我們，讓我和二姐覺(jué)得世界和日子，溫暖得如寒冬中有一間旺了炭火的屋”可知，“那煤和煤核兒，把一個(gè)村落、一個(gè)世界的寒氣都給燒沒(méi)了”還寓意兄弟姐妹間的疼愛(ài)扶持能解決生活中的苦難；結(jié)合第②段“臘月的夜，深遠(yuǎn)而寒涼。村人怕我和二姐從車(chē)隊(duì)掉下來(lái)，就把我們夾在車(chē)隊(duì)最中間”，第④段“我比二姐力氣大，我用那鐵锨往車(chē)上裝著煤，二姐在那煤山下四處撿著耐燒的煤核抱到車(chē)子上。待我鏟裝累了，二姐替我鏟裝煤，我跳到車(chē)上把煤用力朝下踩”，第?段“哥哥是聽(tīng)說(shuō)我們?nèi)ダ毫耍氐貜目h城跑回來(lái)，要接我們一程路”，第?段“哥哥拉著車(chē)，我和二姐都坐著，怕從車(chē)上掉下來(lái)，我一手扶著車(chē)轅板，另一只手空出來(lái)拉著二姐的手。村頭的大橋就到了，母親在大橋頭上等我們。穿過(guò)村街到家了，大姐和父親在門(mén)口等我們”，第第?段“村人、鄰人那年都去我家烤火熬年夜”可知，在苦難的時(shí)代里，兄弟姐妹、父母孩子、鄰人之間這些人與人之間的相互幫助能驅(qū)散生活中的一切苦難，讓世界充滿了溫暖，這豐富的意蘊(yùn)都包含在“那煤和煤核兒，把一個(gè)村落、一個(gè)世界的寒氣都給燒沒(méi)了”這句話中，這也是文章的主旨所在。（二）閱讀下面兩個(gè)文本，完成下面小題。（12分）【文本一】大興勤儉節(jié)約之風(fēng)①“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。”習(xí)近平總書(shū)記近日對(duì)制止餐飲浪費(fèi)行為作出重要指示，強(qiáng)調(diào)要進(jìn)一步加強(qiáng)宣傳教育，切實(shí)培養(yǎng)節(jié)約習(xí)慣，在全社會(huì)營(yíng)造浪費(fèi)可恥、節(jié)約為榮的氛圍。②俗話說(shuō)，人無(wú)儉不立。勤儉節(jié)約不僅是一種生活習(xí)慣，更體現(xiàn)著一個(gè)人的道德修養(yǎng)。《左傳》有言：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”諸葛亮《誡子書(shū)》：“靜以修身，儉以養(yǎng)德。”在中國(guó)人長(zhǎng)久以來(lái)的價(jià)值觀里，儉樸不僅是一種行為方式，更是一種大的德行，是培養(yǎng)良好道德的基礎(chǔ)。③浪費(fèi)還是節(jié)約，這看似是個(gè)人的行為選擇，卻照鑒著一個(gè)社會(huì)的文明品質(zhì)。現(xiàn)實(shí)中，一些人缺乏節(jié)約意識(shí)，有意無(wú)意地浪費(fèi)糧食、糟蹋糧食，一些人愛(ài)面子、講排場(chǎng)，不同程度地過(guò)度消費(fèi)、攀比鋪張，造成社會(huì)財(cái)富的巨大浪費(fèi)，這些都與社會(huì)文明背道而馳。④“奢靡之始，危亡之漸”。對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，也要提倡勤儉節(jié)約之風(fēng)，也要增強(qiáng)危機(jī)意識(shí)、賡續(xù)艱苦奮斗精神。今天，我們擁有的這份“家底”，是幾代人篳路藍(lán)縷、拼搏奮斗才攢下的，決不能在揮霍浪費(fèi)中白白斷送。因?yàn)闊o(wú)論是面對(duì)資源相對(duì)不足、生態(tài)環(huán)境脆弱的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，還是面對(duì)宏偉的奮斗目標(biāo)、復(fù)雜的內(nèi)外環(huán)境，都需要我們時(shí)刻葆有艱苦奮斗的精神、勤儉節(jié)約的作風(fēng)。⑤勤儉節(jié)約，是個(gè)人涵養(yǎng)優(yōu)良品德的重要內(nèi)容，是推動(dòng)國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的有效途徑。全社會(huì)要匯聚合力，建立勤儉節(jié)約的行動(dòng)自覺(jué)。于家庭，從一簞一瓢做起，懂得珍惜；于商家，要引導(dǎo)理性消費(fèi)。只有這樣，方能真正做到知行合一、躬行不輟。⑥由儉入奢易，由奢入儉難。在全社會(huì)大興勤儉節(jié)約之風(fēng)，需要我們每個(gè)人把艱苦奮斗、勤儉節(jié)約付諸實(shí)踐、見(jiàn)諸行動(dòng)，更需要持之以恒、久久為功，讓克勤克儉、戒奢以儉的價(jià)值理念真正深入人心、蔚然成風(fēng)。【文本二】勤儉節(jié)約是傳家寶①風(fēng)俗者，天下之大事也。從“堅(jiān)決制止餐飲浪費(fèi)行為”的嚴(yán)厲要求，到“堅(jiān)決杜絕食用野生動(dòng)物的陋習(xí)”的令行禁止，習(xí)總書(shū)記高度重視倡導(dǎo)文明健康綠色環(huán)保的生活方式。以綠色發(fā)展理念為指引，以健康生活為目標(biāo)，來(lái)一場(chǎng)飲食文化“綠色革命”，可謂正當(dāng)其時(shí)。②讓飲食文化簡(jiǎn)樸儉約起來(lái)。《資治通鑒》里講：“儉約，所以彰其美也。”蘇軾感慨：“口腹之欲，何窮之有？每加節(jié)儉，亦是惜福延壽之道。”勤儉節(jié)約這個(gè)中華民族彌足珍貴的“傳家寶”，無(wú)論國(guó)家發(fā)展到什么水平、人民生活改善到什么地步，都不能丟。當(dāng)下一些地方餐飲浪費(fèi)現(xiàn)象仍然存在，“觸目驚心、令人痛心！”只有馳而不息堅(jiān)決制止餐飲浪費(fèi)行為，不斷扭轉(zhuǎn)講排場(chǎng)、比闊氣的錯(cuò)誤觀念，清除未富先奢、炫富競(jìng)奢的土壤，才能力戒奢侈浪費(fèi)和不合理消費(fèi)。③讓飲食文化綠色低碳起來(lái)。恩格斯在《自然辯證法》中深刻指出：“我們對(duì)自然界的整個(gè)統(tǒng)治，是在于我們比其他一切動(dòng)物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律。”堅(jiān)持人與自然和諧共生是新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的題中之義，也應(yīng)成為生活方式和飲食文化的重要指導(dǎo)原則。我們必須把尊重自然、保護(hù)自然融入日常生活，提倡綠色、低碳、環(huán)保、可持續(xù)，戒除濫食野生動(dòng)物等破壞生態(tài)平衡的飲食陋習(xí)。④讓飲食文化文明健康起來(lái)。“縱口欲而百病生”，飲食與健康關(guān)系密切。暴飲暴食、油大味重、葷素失衡，諸如此類(lèi)問(wèn)題直接或間接導(dǎo)致了各類(lèi)病癥的發(fā)生。不科學(xué)不健康飲食習(xí)慣還可能加劇醫(yī)療負(fù)擔(dān)、引發(fā)資源浪費(fèi)和環(huán)境污染，影響不可小覷。健康中國(guó)，離不開(kāi)健康飲食。⑤全面小康既是物質(zhì)豐盛的小康，更是飲食健康、飲食環(huán)保的小康。讓我們一起行動(dòng)起來(lái)，踐行綠色健康的生活方式，涵養(yǎng)簡(jiǎn)約文明的飲食文化。13．下列對(duì)文本一和文本二的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（

）（4分）A．文本一中心論點(diǎn)是“在全社會(huì)要大興勤儉節(jié)約之風(fēng)”。B．文本一第④段主要是從國(guó)家的角度來(lái)論證提倡勤儉節(jié)約之風(fēng)的，強(qiáng)調(diào)了“對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，也要提倡勤儉節(jié)約之風(fēng)，也要增強(qiáng)危機(jī)意識(shí)、賡續(xù)艱苦奮斗精神”這一觀點(diǎn)。C．文本二第②段主要運(yùn)用了道理論證和舉例論證的方法，其分論點(diǎn)是：勤儉節(jié)約是中華民族彌足珍貴的“傳家寶”。D．文本二第④段通過(guò)反面論證的方式，闡述讓飲食文化文明健康起來(lái)的重要性。E．文本一第②③④段和文本二第②③④段的內(nèi)容都是并列關(guān)系，層次清晰，邏輯性強(qiáng)。14．簡(jiǎn)要分析文本一的論證思路。（4分）15．文本一的第②段和文本二的第②段，均引用了古人的名言談“儉”，請(qǐng)結(jié)合文本分析兩者論證目的有何不同。（4分）【答案】13．CE

14．首先文章第①段引用經(jīng)典詩(shī)句和習(xí)近平總書(shū)記的重要指示，引出本文的論題；然后從“個(gè)人”“社會(huì)”“國(guó)家”三個(gè)層面進(jìn)行論證；最后進(jìn)行總結(jié)，歸納中心論點(diǎn)：在全社會(huì)要大興勤儉節(jié)約之風(fēng)。

15．【文本一】第②段引用古人有關(guān)“儉”的名言，是為了論證“勤儉節(jié)約不僅是一種生活習(xí)慣，更體現(xiàn)著一個(gè)人的道德修養(yǎng)”這一觀點(diǎn)；【文本二】的第②段引用古人有關(guān)“儉”的名言，是為了表明“勤儉”是中華民族的傳統(tǒng)，并與當(dāng)下一些地方的餐飲浪費(fèi)現(xiàn)象形成對(duì)比，從而論證了“讓飲食文化簡(jiǎn)樸儉約起來(lái)”這一觀點(diǎn)。【解析】13．考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。C.有誤，文本二第②段主要運(yùn)用了道理論證、舉例論證和對(duì)比論證的方法，其分論點(diǎn)是段首的“讓飲食文化簡(jiǎn)樸儉約起來(lái)”；E.有誤，文本一第②③④段和文本二第②③④段的內(nèi)容都是層層深入的邏輯關(guān)系，層次清晰，邏輯性強(qiáng)；故選CE。14．考查文章論證思路的理解。分析作者論證思路，要在對(duì)文章內(nèi)容整體把握的基礎(chǔ)上，理清各部分所寫(xiě)的內(nèi)容，分析出觀點(diǎn)、論據(jù)、運(yùn)用的論證方法，然后對(duì)內(nèi)容概括作答。閱讀文本一可知，首先第①段引用經(jīng)典詩(shī)句和習(xí)近平總書(shū)記的重要指示，引出本文的論題“勤儉節(jié)約”；然后②③④段“勤儉節(jié)約體現(xiàn)著一個(gè)人的道德修養(yǎng)”“浪費(fèi)還是節(jié)約，卻照鑒著一個(gè)社會(huì)的文明品質(zhì)”“對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，也要提倡勤儉節(jié)約之風(fēng)，也要增強(qiáng)危機(jī)意識(shí)、賡續(xù)艱苦奮斗精神”，從“個(gè)人”“社會(huì)”“國(guó)家”三個(gè)層面進(jìn)行論證；最后⑤段進(jìn)行總結(jié)，歸納中心論點(diǎn)：在全社會(huì)要大興勤儉節(jié)約之風(fēng)。據(jù)此總結(jié)作答。15．考查文章內(nèi)容的理解。聯(lián)系文本一第②段“俗話說(shuō)，人無(wú)儉不立。勤儉節(jié)約不僅是一種生活習(xí)慣，更體現(xiàn)著一個(gè)人的道德修養(yǎng)。《左傳》有言：‘儉，德之共也；侈，惡之大也。’諸葛亮《誡子書(shū)》：‘靜以修身，儉以養(yǎng)德。’在中國(guó)人長(zhǎng)久以來(lái)的價(jià)值觀里，儉樸不僅是一種行為方式，更是一種大的德行，是培養(yǎng)良好道德的基礎(chǔ)”的內(nèi)容可知，引用古人有關(guān)“儉”的名言“儉，德之共也；侈，惡之大也”“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，是為了論證段首的分論點(diǎn)“勤儉節(jié)約不僅是一種生活習(xí)慣，更體現(xiàn)著一個(gè)人的道德修養(yǎng)”；聯(lián)系文本二第②段“讓飲食文化簡(jiǎn)樸儉約起來(lái)。《資治通鑒》里講：‘儉約，所以彰其美也。’蘇軾感慨：‘口腹之欲，何窮之有？每加節(jié)儉，亦是惜福延壽之道。’勤儉節(jié)約這個(gè)中華民族彌足珍貴的‘傳家寶’，無(wú)論國(guó)家發(fā)展到什么水平、人民生活改善到什么地步，都不能丟。當(dāng)下一些地方餐飲浪費(fèi)現(xiàn)象仍然存在，‘觸目驚心、令人痛心！’只有馳而不息堅(jiān)決制止餐飲浪費(fèi)行為，不斷扭轉(zhuǎn)講排場(chǎng)、比闊氣的錯(cuò)誤觀念，清除未富先奢、炫富競(jìng)奢的土壤，才能力戒奢侈浪費(fèi)和不合理消費(fèi)”的內(nèi)容可知，引用古人有關(guān)“儉”的名言“儉約，所以彰其美也”“口腹之欲，何窮之有？每加節(jié)儉，亦是惜福延壽之道”，是為了表明“勤儉”是中華民族的傳統(tǒng)，并與“當(dāng)下一些地方餐飲浪費(fèi)現(xiàn)象仍然存在”形成對(duì)比，從而論證了“讓飲食文化簡(jiǎn)樸儉約起來(lái)”這一觀點(diǎn)。三、古詩(shī)文閱讀（14分）閱讀《魚(yú)我所欲也》，完成各題。（9分）魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。16．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思都相同的一項(xiàng)是（

）（2分）A．故患有所不辟也

無(wú)凍餒之患矣

有備無(wú)患B．萬(wàn)鐘于我何加焉

于我如浮云

于事無(wú)補(bǔ)C．行道之人弗受

策之不以其道

志同道合D．所識(shí)窮乏者得我與

復(fù)前行，欲窮其林

窮困潦倒17．把選文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（2分）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。18．“本心”是孟子基于人性本善的觀點(diǎn)提出的重要概念，在選文中“本心”側(cè)重指什么？（3分）19．請(qǐng)你結(jié)合選文和鏈接材料，在下面語(yǔ)段的橫線上填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。（3分）【鏈接材料】楊震四遷荊州刺史、東萊太守。當(dāng)之郡，道經(jīng)昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見(jiàn)，至夜懷金十斤以遺震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜無(wú)知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何謂無(wú)知！”密愧而出。震性公廉，子孫常蔬食步行，故舊長(zhǎng)者或欲令為開(kāi)產(chǎn)業(yè)，震不肯，曰：“使后世稱為清白吏子孫，以此遺之不亦厚乎？”（節(jié)選自范曄《后漢書(shū)·楊震傳》）人要堅(jiān)守本心，才能做出正確的選擇。“行道之人”和“乞人”在生死關(guān)頭選擇“弗受”和“不屑”，是因?yàn)樗麄儭阿賍_____”（原文句子回答）；楊震在途經(jīng)昌邑時(shí)斷然拒絕了王密送來(lái)的黃金，是因?yàn)樗阿赺_____”（原文句子中的兩字詞語(yǔ)回答）。孟子贊揚(yáng)的“行道之人”“乞人”和楊震，他們具有的共同品質(zhì)是③______。【答案】16．B

17．不僅賢人有這種本性，人人都有，不過(guò)賢人能夠不喪失（它）罷了。

18．“本心”指人固有的羞惡之心。

19．

舍生而取義（或“所欲有甚于生”、或“所惡有甚于死”）

公廉（或“清白”）

重義輕利（意思對(duì)即可。如有其他答案，言之成理亦可）【解析】16．本題考查文言一詞多義。A.禍患，災(zāi)難/擔(dān)憂/禍患，災(zāi)難；B.都是“對(duì)”的意思；C.道路/正確的方法/道路、途徑、志趣；D.貧窮/窮盡/貧窮；故選B。17．本題考查文言文翻譯。注意重點(diǎn)詞語(yǔ)翻譯。本題的重點(diǎn)詞為：非獨(dú)：不僅，不只是。是：這種。心：本性。18．本題考查內(nèi)容理解。由“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。”可知這是不受嗟來(lái)之食，表現(xiàn)人固有的羞惡之心；所以“本心”的側(cè)重在羞惡之心。19．本題考查內(nèi)容的理解。本文的中心論點(diǎn)是舍生取義，“行道之人”和“乞人”在生死關(guān)頭選擇“弗受”和“不屑”，就是為了證明中心論點(diǎn)，文中原話在第一段第四句“舍生而取義”。由鏈接材料中“震性公廉”可知楊震不收黃金是因?yàn)椤肮薄Ｓ伞靶械乐恕焙汀捌蛉恕痹谏狸P(guān)頭選擇“弗受”和“不屑”，可知孟子贊揚(yáng)他們重義輕利；由“震性公廉”“使后世稱為清白吏子孫，以此遺之不亦厚乎”，可知孟子是贊揚(yáng)楊震重義輕利。【點(diǎn)睛】參考譯文：《魚(yú)我所欲也》：魚(yú)，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命，也是我所想要的。道義，也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛(ài)的，但我所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，厭惡的有比死亡更厲害的東西，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，有什么不可以使用呢？如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的壞事，有什么不可以做的呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見(jiàn)，他們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；厭惡的有比死亡更厲害的東西，不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過(guò)有賢能的人不喪失罷了。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不得到它就會(huì)餓死。沒(méi)有禮貌地吆喝著給他，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對(duì)我有什么好處呢？是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和熟識(shí)的窮人感激我嗎？從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），卻為了住宅的華麗卻接受了它；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），現(xiàn)在（有人）卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了讓所認(rèn)識(shí)窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。這種（行為）難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人所固有的本性。鏈接材料：（楊震）屢次升遷，升到荊州刺史、東萊太守。途經(jīng)王密任縣令的昌?時(shí)，他曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)荊州的秀才王密才華出眾，便向朝廷舉薦王密為昌?縣令。晚上，王密前去拜會(huì)楊震，王密從懷中捧出黃?。楊震說(shuō)：“我了解你的為?，你卻不了解我的為?，這怎么可以呢？”可是王密還堅(jiān)持說(shuō)：“在夜間是沒(méi)有?知道。”楊震說(shuō)：“天知，地知，我知，你知！你怎么可以說(shuō)，沒(méi)有?知道呢？”王密頓時(shí)滿臉通紅，趕緊像賊?樣溜?了，消失在沉沉的夜幕中。楊震為官清廉，他的?孫們與平民百姓?樣，蔬食步?，?活?分簡(jiǎn)樸。親朋好友勸他為?孫后代置辦些產(chǎn)業(yè)，楊震堅(jiān)決不肯，他說(shuō)：“讓后世?都稱他們?yōu)椤?吏’?孫，這樣的遺產(chǎn)，難道不豐厚嗎！”閱讀下面一首詩(shī)，完成下面小題。（4分）十五從軍征十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人：“家中有阿誰(shuí)？”遙看是君家，松柏冢累累。兔從狗竇入，雉從梁上飛。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作飯，采葵持作羹。羹飯一時(shí)熟，不知飴阿誰(shuí)！出門(mén)東向看，淚落沾我衣。20．本詩(shī)雖是一首敘事詩(shī)，但同時(shí)也圍繞著老兵的情感變化謀篇結(jié)構(gòu)，請(qǐng)結(jié)合具體的詩(shī)句梳理出老兵的情感變化過(guò)程。21．詩(shī)歌中“鄉(xiāng)里人”面對(duì)老兵詢問(wèn)而做出的回答，看似答非所問(wèn)，卻有很強(qiáng)的藝術(shù)表達(dá)效果，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】20．情感變化為：急切想回家→希望落空→徹底失望→悲哀流淚。

21．①鄉(xiāng)里人的回答強(qiáng)化了哀的程度，借“松柏冢累累”的環(huán)境暗示人亡屋空的悲劇。②為下文進(jìn)一步寫(xiě)老兵家里的荒涼景象做鋪墊。【解析】20．本題考查內(nèi)容梳理和概括。結(jié)合“十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人：‘家中有阿誰(shuí)？’”可知，老兵非常年輕就從軍，八十才歸來(lái)，多年未與家里聯(lián)系，歸來(lái)時(shí)遇到鄉(xiāng)里人就馬上詢問(wèn)家里情況，表現(xiàn)出急切想歸家的情緒。結(jié)合“遙看是君家，松柏冢累累”可知，鄉(xiāng)里人含蓄地告訴老兵，你的家已經(jīng)沒(méi)有人了，只有長(zhǎng)滿松柏的高墳，老兵滿懷見(jiàn)到家人的期望，但是鄰居的話讓他希望落空了。“兔從狗竇入，雉從梁上飛。中庭生旅谷，井上生旅葵”則通過(guò)景物描寫(xiě)展現(xiàn)了老兵家里的荒涼，老兵回到家里看到這被動(dòng)物、植物占據(jù)的家，沒(méi)有人煙的家，內(nèi)心徹底失望。結(jié)合“舂谷持作飯，采葵持作羹。羹飯一時(shí)熟，不知貽阿誰(shuí)！出門(mén)東向看，淚落沾我衣”可知，回到家里下意識(shí)的做飯，但是卻忽然想到?jīng)]有人和他一起吃法，想到家人都離世了，內(nèi)心痛苦悲傷涌上心頭，悲哀流淚。21．本題考查句子賞析。“遙看是君家，松柏冢累累”是鄉(xiāng)里人的回答，意思是：請(qǐng)你往遠(yuǎn)看，松柏已成行。墳?zāi)箓€(gè)挨個(gè)，老少都死光。冢：墳?zāi)埂＠劾郏阂粋€(gè)連著一個(gè)。這里寫(xiě)老兵家里的墳?zāi)挂粋€(gè)連著一個(gè)，非常多，松柏成行則寫(xiě)松柏成長(zhǎng)時(shí)間之久，進(jìn)一步寫(xiě)老兵家里人離世時(shí)間之長(zhǎng)。“松柏冢累累”這句是景物描寫(xiě)，面對(duì)老兵的詢問(wèn)，鄉(xiāng)里人沒(méi)有直接回答，而是用一句景物描寫(xiě)來(lái)回答，給人的感覺(jué)更加的直觀，給人的震撼性更強(qiáng)，通過(guò)一座座墳?zāi)箤?xiě)出離去的人之多，更增添了悲哀的氛圍。“兔從狗竇入，雉從梁上飛。中庭生旅谷，井上生旅葵”也是景物描寫(xiě)，暗示了老兵家的荒涼，前后的荒涼形成呼應(yīng)，“松柏冢累累”為后文的景物描寫(xiě)、為后文進(jìn)一步渲染老兵家荒涼景象做鋪墊。四、作文（50分）22．畢業(yè)在即，政教處老師發(fā)現(xiàn)在“失物招領(lǐng)”處存放了不少校服無(wú)人認(rèn)領(lǐng)，于是學(xué)校準(zhǔn)備組織“我與校服”主題活動(dòng)。班主任領(lǐng)回了兩個(gè)任務(wù)，請(qǐng)你任選其一，按要求完成作文，準(zhǔn)備在主題班會(huì)上交流。任務(wù)寫(xiě)作提示題目任務(wù)一上學(xué)以來(lái)，校服伴你的日子很長(zhǎng)。也許你曾有過(guò)對(duì)穿校服的不滿意，也許你曾為你穿的校服驕傲過(guò)。校服上浸透過(guò)你的汗水、淚水，如今，它臟了、舊了，但它卻見(jiàn)證了你的成長(zhǎng)，你和校服有著不一般的故事。我與校服的故事任務(wù)二在學(xué)生要不要統(tǒng)一穿校服這件事上，歷屆同學(xué)都有不同觀點(diǎn)。請(qǐng)你從“穿較服有利”和“穿校服有弊”兩種觀點(diǎn)里選擇一個(gè)，寫(xiě)成簡(jiǎn)單的議論文。穿校服有利（有弊）要求：①按文體要求作文。若寫(xiě)記敘文，要表達(dá)意圖明確，內(nèi)容具體充實(shí)；若寫(xiě)簡(jiǎn)單的議論文，要觀點(diǎn)明確，有理有據(jù)。②600字左右。③文中請(qǐng)回避與你有關(guān)的人名、校名、地名。【答案】范文：任務(wù)一我與校服的故事周末的早晨，陽(yáng)光溫暖。我把穿了幾天的校服換下來(lái)，拿給媽媽洗。要洗的衣服不多，又是夏天，媽媽就用手洗。媽媽先把校服浸在水里。校服的質(zhì)量不好，很容易褪色，水被染成了藍(lán)色。把校服擰干，校服就變成了一大坨，全部皺在一起。媽媽照她的經(jīng)驗(yàn)在水里放了一點(diǎn)鹽，又浸泡了一會(huì)兒。過(guò)了半個(gè)早上，媽媽終于把校服洗好了，太陽(yáng)開(kāi)始變得炙熱，只見(jiàn)媽媽的頭上已經(jīng)冒出了汗珠，衣服也被水濺濕了，她并沒(méi)有在意這些，而是把校服端到四樓晾曬。曬衣服的架子是用木頭做的，沒(méi)想到把衣服搭上去會(huì)染色，我的校服上有一塊白色的地方被染成了黃色，穿起來(lái)顯得有些難看，也讓人覺(jué)得有點(diǎn)兒別扭。媽媽見(jiàn)了，心里很不安，老是念叨著