浙江省麗水市三校2023-2024學年高一上學期12月聯考

語文試題考生須知：1.本卷滿分150分，考試時間150分鐘；2.答題前，在答題卷指定區域填寫班級、姓名、考場、座位號及準考證號(填涂);3.所有答案必須寫在答題卷上，寫在試卷上無效。一、現代文閱讀(35分)(一)現代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：人都生活在自己的時代，沒有哪個人能夠超越自己的時代。人都是從自己所處的時代和個人處境觀察事物和世界的，中國傳統文化的創造者都是生活于具體時代的現實的人。他們的思想之所以偉大，是因為他們創造的思想學說不僅反映他們所處時代的要求，而且具有超越時代的智慧。真正偉大的思想既有時代性，又具有超越時代的永恒性。有人認為，儒學乃至整個傳統文化中凡是能留傳下來的都是精華，不是精華的早就被歷史淘汰了，所以，“取其精華，去其糟粕”的提法是不對的。這樣說對嗎?我認為只說對了一半。留傳下來的既有精華，也有糟粕。因為傳統文化的流傳并非文化自身，而是人的選擇，尤其是處于統治地位的當權者的選擇，他們是按照他們的標準來進行文化傳承的。文化傳統的演變并非與社會無關的文化自身的演變，而是要經過時代和歷史的過濾與篩選，而過濾與篩選的標準不可能脫離階級的標準，因為在階級社會中處于統治地位的思想都是統治階級的思想。朱熹選取《論語》《孟子》《大學》《中庸》合編為四書，當然有他的標準。乾隆編《四庫全書》時的取舍和刪改也有其標準。我們處于社會主義中國，對待傳統文化同樣有我們的標準，這就需要我們“取其精華，去其糟粕”。

有人認為，什么是“精華”,什么是“糟粕”,是分不清的。的確，文化不像革果，爛在哪里，一目了然，可以一分為二，去掉爛的，保留好的。傳統文化是一個復雜的機體，對待傳統文化不可能采取簡單的拿來主義，必須經過自己的咀嚼，經過腸胃的消化，這就是閱讀和理解。只是每個時代、每個階級關于“精華”與“糟粕”的標準不同而已。對我們來說，區別精華與糟粕的標準是馬克思主義的標準。在中國特色社會主義建設中，有助于建立社會主義先進文化和社會主義核心價值觀的因素就是精華，一切迷信的、落后的、反動的都是糟粕。用什么觀點來解讀傳統文化是至關重要的。以西釋儒、以儒釋儒，抑或堅持用歷史唯物主義觀點分析傳統文化，其差別之大是不言自明的。在當代中國，儒學研究要不要堅持馬克思主義的基本理論和方法，肯定是個有爭議的問題。我們認為，馬克思主義不可能取代儒學，但如果當代儒學研究仍然超不出儒學原有視角，那么無論是照著講還是接著講，都仍然固于儒學傳統范圍內，充其量是新儒學。如果對傳統文化的研究仍然處于原有傳統之中，而不能生發出新的與時代相適應、與歷史進步方向相一致的思想，那么重視傳統文化有什么意義呢?傳統之所以可貴，就在于它能通過激活、碰撞、吸收，產生新的思想。(摘編自陳先達《文化的時代性》)材料二：對待傳統文化，我們要把“傳”和“承”區分開來，一方面堅持無條件、有意識地“傳”,另一方面要有選擇、有條件地“承”。我們這樣做了，中國的文化特別是傳統文化不僅能夠在我們國家發揮作用，也可以為世界提供有益的經驗。對待傳統文化，首要的是“傳”?！皞鳌本褪怯涗?、保護、保存。現在很多物質或非物質的傳統文化發發可危，有的實際上已經沒有“傳”的人，或者只剩下一些殘余、遺跡、遺址。所以，很急迫的問題是要趕快記錄、趕快保護保存，盡量延長它的壽命。如果實物已經不能保存，那么就盡可能詳細地記錄，包括錄像、錄音、照片、檔案等。當前，最重要的也是“傳”?！皞鳌笔菬o條件、無差別的，要盡量把不自覺、無意識變成有自覺和有意識。傳統文化并不都是好的，其中不少是腐朽的，要不要傳?也要傳。因為這也是傳統歷史的一部分。如果不把這部分記錄下來，我們的后人怎么會相信和理解歷史?還有，我們今天能夠達到的精神境界不一定超過古人，歷史遺留下來的文化中也許隱藏著今天還不能理解的智慧。對傳統文化中的這部分內容，包括我們今天不理解的觀念和生活方式，先不要忙著清除，不如把它原汁原味地保留下來，也許中間所蘊含的智慧今后可以發揮作用。

對待傳統文化，還要“承”?！俺小本褪抢^承、發揚、延續，還包括轉化和創新。把傳統的文化保留下來，之后怎么辦?是不是都要學習和弘揚?不行，要區別和選擇。對于精華的部分，不僅要保留，而且要使它發揮作用；對于糟粕的部分，要留下來讓后人知道，但不要復制，也不需要擴大。中國以前有各種禮儀，尊重別人，自己保持謙虛、謙卑的姿態，恪守正常的次序和禮節，這是對的；但過分的甚至不講人性的那種謙卑，是要不得的。在“承”的過程中，既要兼收并蓄，也要“本土優先”。一般情況下，中國的本土文化之所以能夠流傳下來，是因為比較適合本土的環境。所以，在外來文化與本土文化比較的過程中，要注意優先采用更加符合本地條件的內容。另外，因為要“承”的東西太多，所以應該分輕重緩急。比如，同樣是精華，現在某個地方最緊缺、最需要繼承的是什么,我們這一段時間就應該優先做這方面的工作。有些傳統文化今天起的作用更大，可以優先；有些起的作用并不大，就可以晚一點。傳統文化在用的時候要注重效果，要根據社會需要采用適當的方式，有的要加上新的內容。如果不完成創造性轉化，那么傳統文化的精華就很難得到弘揚，更難以得到延續。以孝道為例。中國孝的本質是保證家庭、家族的延續，也就是生孩子。在中國，可以通過對傳統孝道做新的轉化來解決人口增長緩慢的問題。怎么轉化?就是要對孝道作出新的解釋：孝道不僅僅是尊老愛幼，而且是每一個人要承擔起對家庭、對社會的責任，其中就包括成家生子。(摘編自葛劍雄《對待傳統文化要分清“傳”和“承”》)1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.中國優秀的傳統文化思想既具有時代性，又具有超越時代的永恒性，稱得上真正的偉大。B.傳統文化的流傳與演變受著處于統治地位的當權者的影響，更受著文化自身因素的影響。

C.當前，對待中國傳統文化首要的和最重要的就是無條件、無差別、有自覺、有意識地“傳”。D.對中國傳統文化的“承”是有條件的，是有所選擇的，既要兼收并蓄，也要講究“本土優先”。2.根據原文內容，下列說法正確的一項是(3分)A.每個時代、每個階級關于“精華”與“糟粕”的標準不同，所以什么是“精華”,什么是“糟粕”,是分不清的。B.作者認為，儒學研究應在堅持馬克思主義基本理論和方法的前提下，通過激活、碰撞、吸收，產生新的思想。C.對于傳統文化中的糟粕部分，我們要保留，但不可復制和擴大；對于精華部分要繼承、發揚、延續，還要轉化和創新。D.現在有些學校讓小孩子穿上漢服，朗誦儒家經典，回家給父母洗腳，就是對中國傳統文化的創造性轉化。3.下列選項，最適合作為論據來支撐材料二第二段觀點的一項是(3分)A.南北朝時期，南方方言保留了華夏本音，北方方言大量地吸收了外來民族的語言。B.某地方的古老山歌被確定為非物質文化遺產，融入現代音樂元素，在社會上傳唱。C.波蘭奧斯威辛集中營，是人類“惡”的集中表現，卻作為世界文化遺產保存下來。D.美國建筑師設計燕京大學時，外部采用中國宮殿結構，內部添加暖氣和現代設備。4.材料一第二段是如何采用破立結合的方式進行論證的?請簡要分析。(4分)5.材料二的語言有何特點?請結合文本加以分析。(6分)(二)現代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6-9題。過河劉海紅

①風凜冽地吹。冬天的風，下了雪的冬天的風，像野獸在嘶吼。寒冷被撕裂成一道道傷口，疼痛便肆無忌憚起來。光禿禿的樹丫，被風雪裹挾著，做著冬天最后的堅持?？墒亲訌?，這個比猛獸更冷酷無情的東西，這個時間，參與了冬天這場戰爭。怎樣掩護是一個問題。一望無際的雪地，鳥兒早已絕跡?？輼洌挥锌輼洳嬷ρ就α⒅?。藏在雪中或是躲在樹上，要做個選擇。爬樹他是好手。老家的秋天，柿子樹掛滿金黃，遮天蔽日，他也掛在上邊，用鐵鉤對準枝丫一扭，成串的果實跌落筐里，他笑得合不攏嘴。即使冬天，寬大的樹冠也濃成一團黑霧，像屋。眼前……他勒了勒皮帶，把繃帶等隨身急救用品用力塞了塞，讓自己目標更小一些。他選了一根較粗的樹干，隱蔽起來。來異鄉參戰是他的選擇。原本，他只是黃河邊的一個莊稼人，種地，也賣柿子。動蕩年代，地薄寡收，且無寧日。那夜匪軍抓壯丁，一家挨著一家。他和伙伴躲到樹上得以逃脫。后遇追兵，無奈之下，他們跳進了黃河。秋天的河水冰冷、刺骨，憋在水中不知游了多久，也許還剩半口氣吧，解放軍來了。休養的日子，戰士們噓寒問暖，像兄弟。他仍心思不寧，莊上的柿子等著收，田地荒著無人耕種，隔河相望，鞭長莫及。留下，或許是最好的選擇。拿起槍，才有過河的希望。戰斗打響，冬天的交戰格外沉重，②旋轉，躲避，掩護，射擊。樹權上每換個姿勢都耗費體力。子彈嗖嗖地從耳根劃過。③他把帽子頂起來，帽子瞬間被打穿，打飛。在這期間，他放出一梭子子彈，隱約有敵人應聲倒下。

大大小小的戰役他參加過十幾回。在山上，在叢林中，他學會了一些技巧，譬如用樹枝支起帽子做掩護，給壘起的石塊套上衣服，側面消滅敵人。他立過數次功，直至戰爭全面勝利。就在他準備過河那年，抗美援朝戰役打響，他火速報了名。戰爭的殘酷超乎想象。戰友陸續被女人們抬下陣地。男人都上戰場了，女人是最后的防守?！班侧病薄班侧侧病?/p>

空氣中彌漫著火藥和血腥味。他甚至聽到了子彈在空中飛的聲音，它們帶著風，帶著火，帶著正義與邪惡。他給出一梭子，再次確定對方有人應聲倒下的時候，他的面部涼涼的、熱熱的、麻麻的。有液體從左右兩頰噴涌而出，在空中冷卻，凝固。領口，已成鮮紅的朝霞，他異常清醒地掏出了繃帶。此時，子彈穿過的面部，舌頭有半截掉落在口腔中，滿口的牙被打落，繃帶瞬間變成血帶。他已麻木到不知疼痛。拿起槍，艱難地打出幾梭子，又有人應聲倒下，他也倒下了，倒在了厚厚的雪地上，身下一片殷紅。醒來時，他躺在病床上，面目全非。疼痛，蝕心刺骨的疼痛。除了面頰的手術，在運送過程中，他的十根腳趾嚴重凍傷感染，做了切除。兩次手術，他不知怎么經歷過來的。眼下，結束這非人的疼痛，是他最后的需求。他看到了備用繃帶。夜深人靜，把綁在床頭的繃帶纏到脖子上。沒有絲毫猶豫，他順勢滾了下來，動靜有些大。護士的到來幾乎和他落床的時間同步?？噹П皇兆摺Ｋ桓市模藯l換洗的床單。午休時間，沒人打擾，他挪爬著，把頭伸進了打結的圈……又一次醒來，身邊多了特護，二十四小時特護。死成了奢侈的事。想到以后進食困難，口齒不清，又如小腳老太般走路，堅硬的漢子仰天長嘆。如果當初過河，也許他正在田里侍弄莊稼，或在柿樹下歇息，風吹過來，柿樹沙沙的，有青色的小果，拂過面頰。但他不悔，男人就該保家衛國，戰死沙場，死而無憾!眼下……死過，活過，那就好好生活吧!他本該待在榮校的，享受傷殘軍人優渥的工資待遇和生活，享受恬淡寧靜、花香鳥鳴。④可是那裊裊升起的炊煙，彌散在空氣中青草的味道，還有九月，柿子熟了，滿樹的金黃，一直搖晃著他的夢。他醒來，收拾東西。他對自己說，有手有腳的，躺在功勞薄上睡不著，過河!黃昏，黃河的另一邊，村里多了一個用腳后跟走路的小腳男人。他安靜地穿梭在田埂上，或者拿個鋤頭歇息在莊頭，眺望村莊也眺望黃河。秋天，柿子熟了，滿樹的金黃，像掛在空中的燈籠。他咿咿呀呀地招呼村民摘柿子。柿子不賣，護樹的功勞是大家的。秋忙過后，人們常坐在柿子樹下，聽他講河那邊發生的故事。

幾十年后，他如愿長眠在村頭的柿樹下。每年秋天，人們都會挑出最大、最黃的柿子，放在他的墳頭。(有刪改)6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是(3分)A.當“他們”在冰冷河水中苦苦掙扎的時候，一句短短的“解放軍來了”,帶給了“他們”極大的溫暖和希望。B.戰士們對“他”“噓寒問暖”,但“他”仍心思不寧，一心想著回鄉種地，說明此時的“他”還認為干農活最重要。C.“領口，已成鮮紅的朝霞”,這句描寫說明“他”兩頰受傷嚴重，流血多，同時也飽含著作者對英雄的崇敬和贊美。D.在戰場上不懼傷痛、浴血殺敵的“他”,在病床上卻幾次因痛自殺，這個情節的設置使塑造的人物形象更具真實性。7.對小說畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是(3分)A.句子①凜冽冬風的描寫，交代了惡劣的戰爭環境，渲染了慘烈的戰斗氣氛；其中反復和比喻手法的運用增強了表達效果。B.句子②用八個字寫“他”在樹權上戰斗的四種動作，句子雖然簡短，卻有力地表現了“他”的靈活敏捷和戰斗經驗豐富。C.句子③是一處戰斗掩護的細節描寫，起承上啟下作用，既呼應上文介紹的掩護動作，又引出下文“他”被擊中兩頰的情節。D.句子④用散文化的語言，描繪了一幅詩意唯美的鄉村景象，這是“他”念念不忘的故鄉夢，也是英雄們保家衛國的初衷。8.林則徐說：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”面對“過河”,“他”做了三次主動選擇。請結合詩句談談對“他”選擇的認識。(4分)9.小說敘述戰斗部分現實與回憶交織穿插，這樣敘述有哪些好處?請結合作品簡要分析。(6分)

二、古詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10-14題。答書中立論師道書柳宗元辱書云，欲相師。仆道不篤，業甚淺近，環顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎?孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》,因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又罕孥而東，如是者數矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯動埂⑹裰?，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數州。數州之犬，皆倉黃吠噬，狂走者累日，至無雪乃已，然后始信前所聞者。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎?非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉?顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人，而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎?吾子行厚而辭深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；雖仆敢為師，亦何所增加也?假而以仆年先吾子，聞道著書之日不后，誠欲往來言所聞，則仆固愿悉陳中所得者。吾子茍自擇之，取某事，去某事，則可矣。若定是非以教吾子，仆才不足，而又畏前所陳者，其為不敢也決矣。始吾幼且少，為文章，以辭為工。及長，乃知文者以明道。凡吾所陳皆自謂近道而丕知道之果近乎遠乎?故吾每為文章，未嘗敢以輕心掉之，懼其剩而不留也；未嘗敢以怠心易之，懼其弛而不嚴也；未嘗敢以昏氣出之，懼其昧沒而雜也；未嘗敢以矜氣作之，懼其偃蹇而驕也。抑之欲其奧，揚之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其節；激而發之欲其清，固而存之欲其重。此吾所以羽翼夫道也。凡若此者，果是耶，非耶?有取乎，抑其無取乎?吾子幸觀焉，擇焉，有余以告焉。

茍亟來以廣是道，子不有得焉，則我得矣，又何以師云爾哉?取其實而去其名，無招越、蜀吠，而為外廷所笑，則幸矣。10.文中畫波浪線部分有三處需加句讀，請將答題卡上相應位置的標號涂黑。(3分)凡A吾B所C陳D皆E自F謂G近H道|而J不K知L道M之N果0近P乎Q遠R乎11.下列對文中加粗的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)A.說，古代一種議論文體，《愛蓮說》《馬說》均屬這一文體。B.見，文中表被動，與熟語“見諒”“見笑”中的“見”意思相同。C.矜，文中為驕傲自滿，與《論語》中“君子矜而不爭”的“矜”意思不同。D.亟，文中為屢次，與“亟不可待”的“亟”意思不同，讀音也不同。12.下列對原文內容的分析和概述，不正確的一項是(3分)A.魏晉以來，世風日下，人們恥于言師。而韓愈卻不顧流俗，收召后學，抗顏為師，結果招致眾人笑罵，被當做狂人。B.柳宗元親見庸、蜀之犬吠日，以此為喻，既諷刺那些聚罵并反對從師的流俗之輩，也表達了自己的苦衷和怕連累后學的心情。C.柳宗元向韋中立講述了自己的為文之道，強調要去除“輕心”“怠心”“昏氣”“矜氣”使文章含蓄而明快，流暢而凝練，清雅而莊重。D.文章圍繞“取其實而去其名”的論點，分兩部分展開論述，前部分論尊師重道，后部分談寫作理論。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)(1)居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。(4分)(2)此吾所以羽翼夫道也。凡若此者，果是耶，非耶?(4分)

14.面對韋中立“欲相師”的請求，柳宗元表明了怎樣的態度并提出怎樣的做法?(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這兩首詩，完成15-16題。插田歌(節選)劉禹錫岡頭花草齊，燕子東西飛。田塍望如線，白水光參差。農婦白纻裙，農父綠蓑衣。齊唱郢中歌，嚶嚀如《竹枝》。插秧歌楊萬里田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。喚渠朝餐歌半霎，低頭折腰只不答：“秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨?！?5.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.劉詩以花鳥發端，通過簡練的筆觸，勾勒出一幅意趣盎然的美麗畫面。B.劉詩中詩人舉目眺望，能看到遠處田埂在粼粼的波光中蜿蜒起伏，時隱時現。C.劉詩中寫到了農父農婦的衣著，白裙綠衣映照綠苗白水，色調分外和諧。D.《插秧歌》似是率口而出，卻又不失耐人尋味的新鮮之意和活潑之趣。16.兩首詩都展現了勞動場景，同中有異，請結合文本賞析其不同之處。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中認為北伐抗金應做好準備，如像宋文帝劉義隆那樣草率出兵，雖有“___________”之雄心，只怕會有“

"的結局，(2)《荀子·勸學》中“

,

”兩句，與王之渙《登鶴雀樓》中“欲窮千里目，更上一層樓”表達意思相近。(3)音樂是有力量的。在《赤壁賦》中，“_____________,_____________”兩句足以體現簫聲的凄切、婉轉。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用I(本題共2小題，8分)閱讀下面的文字，完成18-19小題。那個時候，我總在計算機前面，沉浸在過去的歲月與感觸中，活在四五十年前的青田街七巷六號。我聽得到父親那雙皮拖鞋踢踢踏踏走來走去的聲音，還有他那伴隨著我整個童年與少年的打字機的劈劈啪啪。我又見到我那一生都在失意中的姑父，他在長長的走廊上跟我錯肩而過，就像他跟別的家人一樣，________,誰也不搭理誰，影兒似的疏離與飄忽，然而我忘不了他那憤怒中空空茫茫的眼神。他不想在這里，卻不得不在這里。要是我，就會___________,我不會讓自己活在這樣的、幾近絕望的氛圍里。我看到了已經半夜了，姑媽還踩著縫紉機，嘎啦啦嘎啦啦……為六個不斷長大的孩子做衣裳。我也看到了這里曾經高朋滿座的黃金時代，父親爽朗的笑聲在高大的樹影間回蕩。18.請在文中橫線處填入恰當的成語。(2分)19.文中用了“踢踢踏踏”“劈劈啪啪”“嘎啦啦嘎啦啦”等擬聲詞，請結合文段分析其表達效果。(6分)(二)語言文字運用Ⅱ(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成20-22小題?！翱涓敢惶枴比Q“先進天基太陽天文臺”,是由中國太陽物理學家自主提出的綜合性太陽探測專用衛星。這顆衛星的科學目標就是4個字，即“一磁兩暴”?！按拧笔谴艌觯皟杀笔翘柹蟽深愖顒×业谋l現象——耀斑、日冕物質拋射。

①

,即磁場與耀斑、磁場與日冕物質拋射、日冕物質拋射與耀斑的關系；還要研究它們的形成、演化、相互作用和可能存在的因果關聯，為空間天氣預警提供支持。

美國主導的“帕克號”衛星是飛到太陽附近進行觀測的衛星，其軌道是一個大的橢圈，最近的近日點可以達到10個太陽半徑左右。這意味著它受到的太陽熱非常強，它只能探測到太陽附近粒子、磁場這些環境，

②。而“夸父一號”衛星是直接看太陽，用遙測遙感的手段觀測太陽，對太陽進行成像。所以說它們是互補關系?！芭量颂枴碑斎皇欠浅Ｏ冗M的，但二者的科學目標不一樣。“夸父一號”衛星載荷每天可觀測到的數據量大約為500GB左右，數據正常生成后會及時兔費對全世界太陽物理、空間環境、空間物理等相關領域的社研工作者實時開放。數據共享政策是基于國際慣例。中國太陽物理學家一直以來都在享受國際開放的數據政策紅利，我國綜合性太陽觀測衛星成功在軌運行之后，

③

。20.下列句中的破折號和文中畫橫線句子中的破折號用法相同的一項是(3分)A.堅強，純潔，律己，公正——所有這一切優秀的品質都難得地集中在她一個人身上。B.等我們再進去的時候，便發現他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經永遠地睡著了。C.可慌哩!比什么都慌，比過新年、娶新——也沒有見他這么慌過。D.魯大海，你現在沒有資格跟我說話了——礦上已經把你開除了。21.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是(3分)A.“夸父一號”衛星載荷每天可觀測到的數據量大約為500GB,數據正常生成后會及時對全世界太陽物理、空間環境、空間物理等相關領域的科研工作者實時免費開放。B.“夸父一號”衛星載荷每天可觀測到的數據量大約為500GB左右，數據正常生成后會及時對全世界太陽物理、空間環境、空間物理等相關領域的科研工作者實時免費開放。C.“夸父一號”衛星載荷每天可觀測到的數據量大約為500GB,數據正常生成后會及時免費對全世界太陽物理、空間環境、空間物理等相關領域的科研工作者實時開放。

D.“夸父一號”衛星載荷每天可觀測到的數據量大約為500GB左右，數據正常生成后會免費及時對全世界太陽物理、空間環境、空間物理等相關領域的科研工作者實時開放。22.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。(6分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據要求作文。(60分)有人說，對于駕駛員來說，掌握住油門、剎車、方向盤，就成功了99%。意思是，駕駛要善于踩油門，也要適時剎車，還要掌握方向盤來調整方向，才能順利到達目的地。以上材料對我們青年人如何走好人生路頗具啟示意義。請結合材料寫一篇文章，談談你的思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1.（3分）B【析】由材料一第二段“因為傳統文化的流傳并非文化自身，而是人的選擇，尤其是處于統治地位的當權者的選擇…”等相關內容可知，“傳統文化的流傳與演變受著文化自身因素的影響，更受著處于統治地位的當權者的影響”。2.（3分）C【析】A.由材料一第三段“對我們來說，區別精華與糟粕的標準是馬克思主義的標準”可知；B.由材料一第四段“在當代中國，儒學研究要不要堅持馬克思主義的基本理論和方法，肯定是個有爭議的問題。我們認為，馬克思主義不可能取代儒學”等內容可知；C.由材料二第三段“對于精華的部分，不僅要保留，而且要使它發揮作用；對于糟粕的部分，要留下來讓后人知道，但不要復制，也不需要擴大”可知；D.由材料二第四段“傳統文化在用的時候要注重效果，要根據社會需要采用適當的方式，有的要加上新的內容”可知，“讓小孩子穿上漢服，朗誦儒家經典，回家給父母洗腳”等不能簡單等同于對中國傳統文化的創造性轉化。

3.（3分）C【析】材料二第二段的觀點是“對待傳統文化首要的是記錄、保護、保存”。4.（4分）①首先駁斥了“儒學中凡是能留傳下來的都是精華”“‘取其精華，去其糟粕’的提法是不對”的錯誤觀點；②然后通過講道理和舉例論證進行分析，確立自己的觀點“留傳下來的既有精華，也有糟粕”“我們對待傳統文化需要‘取其精華，去其糟粕’”。（一點2分，答出兩點得4分。只答出“先破后立”給1分。）5.（6分）①準確嚴謹，邏輯性強。文中有“也許”“有些”“一般情況下”等表限定的詞語，語言準確，避免了絕對化表達；文中用“一方面”“另一方面”“首要”“還要”以及表轉折、因果、假設等關系的關聯詞語，論述邏輯嚴密。②通俗淺易。全文語言平實通俗，很少專業性術語，如“先不要忙著清除，不如把它原汁原味地保留下來”等句子，便于讀者接受與理解。③多用問句?！皞鹘y文化并不都是好的，其中不少是腐朽的，要不要傳？”“把傳統的文化保留下來，之后怎么辦？是不是都要學習和弘揚？”設問引人深思；“如果不把這部分記錄下來，我們的后人怎么會相信和理解歷史？”反問加強語氣。（一點2分，答出三點得6分。若有其他答案，言之有理可酌情給分。）6.（3分）B【析】“此時的‘他’還認為干農活最重要”錯誤。7.（3分）C【析】句子③寫的是掩護戰術，對下文“他”被擊中兩頰的情節沒有引出作用。8.（4分）①第一、二次主動選擇，是在從軍戰斗和過河回家之間選擇了扛槍參軍，保家衛國；（1分）②第三次主動選擇，是在享受傷殘軍人優渥待遇和回鄉勞動奉獻之間選擇了回鄉；（1分）③三次選擇，都是以國家集體為重，不計個人禍福得失，是詩句蘊含精神的真實寫照。（2分）（意思對即可）9.（6分）①既描寫了緊張的戰斗場景，又交代了主人公參軍的前后經歷，構思巧妙；②把現實戰斗的英勇和回憶中從農民到戰士的逐步成長結合，可以拉開時間距離，使人物形象更全面、立體；③現實戰斗緊張激烈，回憶或溫馨或平靜，兩者交織穿插，形成緩急交錯的敘事節奏，產生獨特的閱讀感受。

（一點2分，答出三點得6分，意思對即可。）10.（3分）DIQ（每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。）11.（3分）B【析】“見諒”“見笑”的“見”不表被動，是放在動詞前表示對自己如何。12.（3分）B【析】作者親見的是南越之犬吠雪。13.（8分）（1）他住在長安，飯都來不及煮熟，又（因為被外放）匆匆忙忙地向東奔去。像這樣的情況有好幾次了。（不暇：沒時間，來不及。挈挈：匆忙，急切地。東：向東奔去。數：多次。）（2）這就是我用（文章）來輔佐道的方法。凡是類似上面所說的這些作法，到底是對呢，還是不對呢？（所以：用來的方法。羽翼：輔佐。果：到底，究竟。是：正確。）（一個關鍵詞1分，每句4分。）14.（3分）態度：委婉拒絕，不敢為人師。（1分）做法：取其實而去其名。①不拘泥老師的稱呼，而就老師的實質；②把心中知道的都講出來，供對方選擇、采納。（一點1分，答出兩點得2分。）【譯文】承蒙您來信說，想要認我做老師。我的道德修養不深，學識非常淺薄，從各方面審察自己，看不出有值得學習的東西。雖然經常喜歡發些議論，寫點文章，但我自己很不以為都是正確的。沒有想到您從京城來到偏遠的永州，竟幸運地被您取法。我自估量本來就沒有什么可取的東西；即使有可取的，也不敢做別人的老師。做一般人的老師尚且不敢，更何況敢做您的老師呢？孟子說，“人們的毛病，在于喜歡充當別人的老師”。從魏、晉以來，人們更加不尊奉老師。在當今的時代，沒聽說還有老師；如果有，人們就會嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學生，寫作《師說》，就嚴正不屈地當起老師來。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對他指指點點使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲，他住在長安，煮飯都來不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向東奔去。像這樣的情況有好幾次了。

屈原的賦里說：“城鎮中的狗成群地亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西?！蔽疫^去聽說庸、蜀的南邊，經常下雨，很少出太陽，太陽一出來就會引起狗叫。我以為這是過分夸大的話。六七年前，我來到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越過了五嶺，覆蓋了南越的幾個州。這幾個州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到沒有雪了才靜止下來，這以后我才相信過去所聽說的話。如今韓愈已經把自己當作蜀地的太陽，而您又想使我成為越地的雪，我豈不要因此受到辱罵嗎？不僅我會被辱罵，人們也會因此辱罵您。然而雪和太陽難道有罪過嗎？只不過感到驚怪而狂叫的是狗罷了。試想當今天下見到奇異的事情不像狗那樣亂叫的能有幾個人？因而誰又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來招惹人們的喧鬧和惱怒呢？您的品行敦厚，文辭高深，凡是您作的文章，都氣魄宏大，有古人的風貌；即使我敢做您的老師，對您又有什么幫助呢？假如因為我比您年長，學道、寫文章的時間比您早，您確實愿同我往來，交談彼此所學的東西，那么，我當然愿意向您毫無保留地陳述自己全部的心得。您自己隨便加以選擇，吸取哪些，揚棄哪些，就可以了。如果要我判定是非來教您，我的才能不夠，而且又顧忌前面所說的那些情況，我不敢做您的老師是肯定的。當初我年輕又不懂事，寫文章時把文辭漂亮當作工巧。到了年紀大一些，才知道文章是用來闡明道的。凡是我所呈給您看的文章，都自認為接近于道，但不曉得果真離道近呢，還是遠呢？所以，我每當寫文章的時候，從來不敢以輕忽隨便的態度寫作，恐怕文章浮滑而不深刻；從來不敢偷懶取巧以懈怠的態度敷衍了事，恐怕文章松散而不謹嚴；從來不敢以思路不清糊涂昏亂的態度寫作，恐怕文章晦澀不明而又雜亂；從來不敢以驕矜傲慢的心理寫作，恐怕文章顯現高傲驕狂、盛氣凌人的意味。收斂文辭（加以抑制）是希望文章含蓄，發揮文理是希望文章明晰，疏通文章是希望文章暢達，剪裁篇章是希望文章簡潔文辭凝練；激揚而剔除污濁是希望文章語言清雅不俗，凝聚而保存文氣是希望文章風格莊重不浮。這就是我用（文章）來輔佐護衛圣道的方法。凡是類似上面所說的這些做法，到底是對呢，還是不對呢？有可取的地方呢，還是沒有可取的地方呢？希望您看看，進行選擇，有空就來信告訴我。如果我們經常往來交談，以擴充發揮作文之道，即使您不因我的幫助有什么收獲，我卻因為您的幫助而有所收獲，又何必以老師來稱呼這種關系呢？采取老師的實質，去掉老師的義，不要招致越地和蜀地的狗的驚怪狂叫，或者象孫昌胤舉行冠禮那樣遭到人們的嘲笑，那就萬幸了。

15.（3分）B【析】“蜿蜒起伏，時隱時現”錯，根據第三句“田塍望如線”可知，田埂一眼望去如線般筆直，第四句中的“參差”一詞在這里形容水光閃爍。16.（6分）《插田歌》的勞動場景是輕松的，勞動者是愉悅的。（1分）表現在：①美景使其輕松：環境優美，草長鳥飛，水田瀲滟；②穿戴顯其輕松：農民夫婦白裙綠衣，穿戴與景色相諧；③唱和表露其輕松愉快：他們一邊勞動一邊唱和，聲音纏綿柔媚，就像《竹枝詞》的音調?！恫逖砀琛返膭趧訄雒媸欠泵Φ模瑒趧诱呤切量嗟?。（1分）表現在：①全詩緊扣一個“忙”字著力描繪、盡情表現。前兩句四個人物四個動詞，勾勒出一幅緊張繁忙的勞動場面：全家老少一齊出動，各盡所能，配合默契；②三四句是環境刻畫，通過對雨具和勞動者淋雨情形的描寫，反映插秧的緊張和艱苦；③五至八句是對農家夫婦對話時的情態描寫，進一步表現插秧的緊張、農事的繁雜，農家的勤勞和艱辛表現得淋漓盡致。（“表現”一