《政治學(xué)概論》1.單選題：1分*20題=20分2.多選題：2分*10題=20分3.名詞解釋：2分*6題=12分4.簡答題：4分*5題=24分5.論述題：12分*2題=24分考情分析章節(jié)目錄第九章政黨和政黨制度第三章國家的歷史類型及其更替第四章資本主義國家第五章社會主義國家第六章國家形式第十一章政治發(fā)展第十章政治文化第十二章國際政治第二章國家與階級第一章緒論第八章國家政權(quán)與民族問題第七章國家機構(gòu)知識框架一、總論二、政治學(xué)的基本研究對象三、國家的歷史類型四、政治學(xué)具體研究內(nèi)容第三章國家的歷史類型及其更替第四章資本主義國家第五章社會主義國家第六章國家形式第七章國家機構(gòu)第八章民族問題第九章政黨和政黨制度第十章政治文化第十一章政治發(fā)展第十二章國際政治（第一章緒論）（第二章國家與階級）第一章緒論第一節(jié)政治學(xué)的研究對象第二節(jié)政治學(xué)的歷史發(fā)展第三節(jié)政治學(xué)的研究方法和意義第一節(jié)政治學(xué)的研究對象（P1-13）一、政治的含義P1-6二、政治學(xué)研究對象P6-7三、政治學(xué)研究范圍P7-9四、政治學(xué)與相關(guān)學(xué)科P9-13（一）非馬克思主義者（二）馬克思主義經(jīng)典作家（一）廣義：國家；（二）狹義：公共權(quán)力。政治學(xué)基礎(chǔ)理論；中國政治；比較政治；公共政策；行政管理；國際政治。政治學(xué)與哲學(xué)政治學(xué)與經(jīng)濟學(xué)政治學(xué)與法學(xué)政治學(xué)與社會學(xué)（一）非馬克思主義者（剝削階級思想家和當代西方學(xué)者）對政治的解釋代表性理論代表人物主要觀點道德論中國古代的儒家，西方的柏拉圖、亞里士多德用道德的觀點解釋政治，把政治等同或歸結(jié)為倫理道德。法律論奧地利法學(xué)家凱爾遜認為政治是一種法律現(xiàn)象，將政治說成是立法和執(zhí)法的過程。權(quán)術(shù)論中國古代的法家，意大利的馬基雅維利將政治視為爭奪權(quán)力以及施展謀略和玩弄權(quán)術(shù)的活動。管理論孫中山、麥肯齊將政治看作是管理眾人之事即管理公共事務(wù)的活動。政策論美國政治學(xué)家戴維.伊斯頓把政治解釋為圍繞政府制定和執(zhí)行政策而進行的活動，是一種社會價值的權(quán)威性分配的活動。（二）馬克思主義經(jīng)典作家對政治的解釋1、政治的根源是經(jīng)濟，政治是經(jīng)濟的集中體現(xiàn)；2、政治的實質(zhì)是階級關(guān)系；3、政治的核心是政治權(quán)力，國家政權(quán)問題是政治的根本問題；4、政治活動是科學(xué)，是藝術(shù)。政治是階級社會中以經(jīng)濟為基礎(chǔ)的上層建筑，是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，是以政治權(quán)力為核心展開的各種社會活動和社會關(guān)系的總和。第二節(jié)政治學(xué)的歷史發(fā)展

（P13-26）一、中國政治學(xué)和西方政治學(xué)二、馬克思主義政治學(xué)發(fā)展（一）中國古代的政治學(xué)P13-15儒、法、道（二）西方政治學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)P15-211、古希臘：柏拉圖、亞里士多德2、中世紀：托馬斯.阿奎那文藝復(fù)興3、16C（形成）：馬基雅維利、布丹4、17、18C（繁榮）：霍布斯、洛克、伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、漢密爾頓5、18C末、19C初(發(fā)展與變革)：孔德、斯賓塞6、19C后期（專門學(xué)科）：三個歷史階段《共產(chǎn)黨宣言》---無產(chǎn)階級的第一個政治綱領(lǐng)1、國家是階級組織;2、人類歷史是階級斗爭的歷史，其核心是政權(quán)問題;3、無產(chǎn)階級專政理論;4、無產(chǎn)階級在政治上同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂;5、無產(chǎn)階級政黨學(xué)說.第三節(jié)政治學(xué)的研究方法和意義(P26-31)一、研究方法P27-28二、意義P29-311、歷史研究法；2、制度研究法；3、比較研究法；4、結(jié)構(gòu)—功能研究法。1、增強公民意識，提高政治文化水平；2、借鑒和吸取外國政治合理因素；3、提高廣大干部的管理才能，實現(xiàn)科學(xué)化和民主化。真題演練---單選1.政治的最初含義是（）A.城邦B.帝國C.共和國D.君主國1.《政治學(xué)》一書是在總結(jié)哪一個國家治國經(jīng)驗的基礎(chǔ)上寫成的()A.羅馬B.埃及C.印度D.古希臘3.將政治視為爭奪權(quán)力及施展謀略和玩弄權(quán)術(shù)的代表人物是（）A.馬基亞維里B.孔子C.老子D.洛克3.《君主論》一書的作者是()A.馬基雅維里B.洛克C.盧梭D.布丹6.政治的核心是()A.政治權(quán)力B.階級斗爭C.生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整D.公共管理6.政治的活動是科學(xué)，這表明()A.政治活動是有規(guī)律可循的B.政治活動是經(jīng)驗性的C.政治活動是理性的D.政治活動是實踐性的7.政治學(xué)的主要研究對象是()A.國家政權(quán)B.政治結(jié)構(gòu)C.政治規(guī)律D.國家類型單選14.主張“無為而治”的流派是()A.法家B.道家C.儒家D.陰陽家20.二戰(zhàn)后，西方政治學(xué)的主要研究方法是（）A.制度研究法B.法律主義研究法C.行為主義研究法D.歷史主義研究法22.國家是一個歷史現(xiàn)象，這句話表明國家是()A.在歷史上存在過B.還會在未來存在C.有一個產(chǎn)生，發(fā)展和消亡的過程D.國家總會被消滅的22.馬克思第一次系統(tǒng)揭示資本主義社會必然滅亡的規(guī)律，指出無產(chǎn)階級完成其歷史任務(wù)途徑的著作是()A.《資本論》B.《反杜林論》C.《共產(chǎn)黨宣言》D.《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》22.國家的職能決定于（）A.國家的政權(quán)組織形式B.生產(chǎn)資料所有制形式C.國家的階級性質(zhì)D.行政機關(guān)組織完善程度多選1.下列哪些說法是正確的()P1、P6、P7、P9A.政治學(xué)屬于社會科學(xué)B.政治學(xué)主要研究國家問題C.政治學(xué)以國家權(quán)力為研究對象D.政治學(xué)是研究政治現(xiàn)象產(chǎn)生的原因、過程及其規(guī)律的科學(xué)E.政治活動沒有藝術(shù)性2.道德政治觀的主要內(nèi)容是（）A.以道德的觀點解釋政治 B.政治的目的是追求道德C.政治與道德沒有明確分野 D.強調(diào)賢人治國E.強調(diào)以法治國，嚴刑峻法14.道家學(xué)說的主要主張是()A.無為而治B.小國寡民C.為國以禮D.以法治國E.為政以德14.儒家政治學(xué)說的主要內(nèi)容有（）A.以法治國B.為國以禮C.為政以德D.以德行仁E.無為而治多選16.歐洲中世紀神學(xué)主張的觀點有()A.原罪學(xué)說B.神創(chuàng)等級理論C.君權(quán)神授D.社會契約論E.君主專制論16.下列哪部書是屬于空想社會主義的（）A.《政治學(xué)》B.《理想國》C.《烏托邦》D.《太陽城》E.《共和六論》18.近代資產(chǎn)階級功利主義的代表人物有()A.孔斯坦B.邊沁C.孔德D.斯賓塞E.羅爾斯20.行為主義政治學(xué)主要運用了以下方法()A.現(xiàn)代社會學(xué)B.心理學(xué)C.文化人類學(xué)D.倫理學(xué)E.形而上學(xué)主觀題---名詞解釋14．無為而治答：所謂的“無為而治”，就是要求國家盡可能不去干擾人們的社會生活。但這并非意味著統(tǒng)治者應(yīng)該放棄對國家的治理。中國古代道家思想家主張的以無為而達到有為的一種治國思想。31.道德政治觀

答：是一種在古代占主導(dǎo)地位的政治觀，把政治的出發(fā)點和目的追求解釋為道德的學(xué)說體系。依法治國廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟文化事業(yè)，管理社會事務(wù)，保證國家各項工作都依法進行，逐步實現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。主觀題---論述5.論述馬克思主義關(guān)于政治的實質(zhì)和含義的理解。答：馬克思主義經(jīng)典作家對政治的論述如下：（1）政治的根源是經(jīng)濟，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，政治關(guān)系歸根到底是由經(jīng)濟關(guān)系決定的。這說明政治不是脫離經(jīng)濟而孤立存在的，政治的性質(zhì)由經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)來決定，但又反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。（2）政治的實質(zhì)是階級關(guān)系。政治考慮的不是泛泛的利益關(guān)系問題，而是以階級為最終歸屬的群體性的利益關(guān)系。階級關(guān)系是政治活動的主導(dǎo)因素，一切政治關(guān)系均直接表現(xiàn)為或最終可歸結(jié)為階級關(guān)系。（3）政治的核心是政治權(quán)力，國家政權(quán)問題是政治的根本問題。國家是政治權(quán)力的最終載體。（4）政治活動是科學(xué)，是藝術(shù)。馬克思主義認為，政治作為一種社會現(xiàn)象，它是有規(guī)律可循的。我們可以用辯證唯物主義和歷史唯物主義方法來研究它，從錯綜復(fù)雜的政治現(xiàn)象中找到其自身的規(guī)律性，并在政治實踐中，通過掌握政治的客觀規(guī)律來達到自己的目的。根據(jù)馬克思主義經(jīng)典作家的論述，我們可以對政治概念作如下界定：政治是階級社會中以經(jīng)濟為基礎(chǔ)的上層建筑，是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，是以政治權(quán)力為核心展開的各種社會活動和社會關(guān)系的總和。第二章國家與階級第一節(jié)國家的起源

P32-49第二節(jié)國家的本質(zhì)與職能

P49-60第三節(jié)國家的消亡

P60-65第一節(jié)國家的起源（P32-49）國家的起源一、原始氏族公社制度二、國家的產(chǎn)生及其與氏族的區(qū)別三、剝削階級思想家關(guān)于國家起源的理論原始氏族公社制度一、人類最古老、最原始的家庭形式是群婚P34群婚（父母子女禁婚）-普那路亞家庭（兄妹禁婚）--氏族（原始社會基本社會組織）二、氏族的含義

P34三、氏族制度的特點P35

氏族，是具有血緣親屬關(guān)系、同族內(nèi)部禁止通婚的人們的集團。1、氏族內(nèi)部禁止通婚是根本規(guī)則；2、氏族制度中的決策組織—-議事會；3、氏族成員有互相幫助、互相保護的義務(wù)。國家的產(chǎn)生及其與氏族的區(qū)別一、國家的產(chǎn)生：P37原始社會三大分工---（結(jié)果）---私有制和階級的形成------（社會根源）----氏族制度解體和國家產(chǎn)生二、家長制家庭的含義與特點P38三、國家區(qū)別于氏族的特點P43

家長制家庭，是以一個男子為首的大家庭公社，包括一家之長及其晚輩，也包括一些奴隸。其特點：一是把非自由人包括在家庭內(nèi)；二是父權(quán)。1、國家是按地區(qū)劃分居民，氏族組織是以血緣關(guān)系劃分居民；2、公共權(quán)力的設(shè)立。剝削階級思想家關(guān)于國家起源的理論一、神權(quán)論（觀點、代表人物、評價）P44二、契約論（觀點、代表人物、評價）P45三、暴力論（觀點、代表人物、評價）P48第二節(jié)國家的本質(zhì)與職能（P49-60）

國家的本質(zhì)問題，是國家學(xué)說的核心問題；對國家本質(zhì)問題的不同理解，是區(qū)分馬克思主義政治學(xué)與非馬克思主義政治學(xué)的分水嶺和出發(fā)點。一、馬克思主義關(guān)于國家的定義二、國家權(quán)力三、國家職能

列寧對國家的定義：國家是維護一個階級對另一個階級的統(tǒng)治的機器。一、馬克思主義關(guān)于國家的定義具體來說，包涵三層含義：第一，國家是有階級社會的組織；第二，國家是階級統(tǒng)治；第三，國家是機器。

國家權(quán)力亦稱政治權(quán)力，或稱公共權(quán)力，是統(tǒng)治階級強迫被統(tǒng)治階級服從其意志的能力。二、國家權(quán)力（一）國家權(quán)力與社會相分離的表現(xiàn)（二）國家權(quán)力的特性1、管理者的常任化（官吏）和管理機構(gòu)的專門化（國家機關(guān)）；1、強制力的壟斷性2、職業(yè)性的常備軍的建立；2、普遍的約束力3、賦稅制度的確立。3、主權(quán)性

國家職能是國家本質(zhì)的內(nèi)在要求和具體體現(xiàn)，是國家活動的總方向、基本使命、基本目的，是指全部國家機器的基本職能和整體功能。三、國家職能兩大基本職能（一）內(nèi)部職能（二）外部職能1、政治職能2、社會職能第三節(jié)國家的消亡（P60-65）國家消亡的歷史必然性國家消亡的條件和途徑1、國家是人類社會的一個歷史現(xiàn)象，它有發(fā)生、發(fā)展、消亡的客觀規(guī)律。2、國家消亡是社會主義革命的結(jié)果。3、“自行消亡”的國家只能是社會主義國家，而不是任何剝削者類型的國家。消亡的條件：政治條件：階級對立和階級差別的完全消滅；社會條件：舊分工和腦體勞動差別的消除；精神條件：全體人民思想道德和科學(xué)文化水平的普遍提高；國際條件：全世界消滅一切剝削制度；最根本條件：社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展。真題演練---單選34.由氏族直接產(chǎn)生的家庭婚姻形式是（）A.血緣家庭B.普那路亞婚C.對偶婚D.家長制家庭35.使氏族社會組織成員聯(lián)系在一起的根本因素是（）A.經(jīng)濟關(guān)系B.血緣關(guān)系C.文化因素D.心理因素37.國家產(chǎn)生的社會根源是()A.氏族組織解體和階級的形成B.君主制的出現(xiàn)C.一夫一妻制的形成D.戰(zhàn)爭的作用47.提出建立民主共和國的政治思想家是()A.托馬斯·阿奎那 B.馬基雅維里C.布丹D.盧梭49.區(qū)別馬克思主義政治學(xué)與非馬克思主義政治學(xué)的分水嶺和出發(fā)點是()A.統(tǒng)治形式B.統(tǒng)治機構(gòu)C.統(tǒng)治方法D.國家本質(zhì)單選51.“國家是整個社會的正式代表，是社會在一個有形的組織中的集中表現(xiàn)”這句話表明（）A.國家本質(zhì)上代表整個社會成員利益B.國家在形式上代表整個社會C.國家代表所有階級利益D.國家代表所有社會組織51.國家權(quán)力具有普遍約束力是指()A.對統(tǒng)治階級成員有普遍約束力B.對被統(tǒng)治階級成員具有普遍約束力C.對所有社會成員具有普遍約束力D.對任何外國人都有約束力56.“國家三要素”中說的三要素是指()A.主權(quán)、領(lǐng)土、居民 B.主權(quán)、軍隊、制度C.主權(quán)、領(lǐng)土、政權(quán) D.領(lǐng)土、居民、機構(gòu)多選41.國家的作用和目的是（）A.緩和階級沖突B.把階級沖突控制在一定秩序范圍內(nèi)C.實現(xiàn)統(tǒng)治階級專政D.維護統(tǒng)治階級利益E.實現(xiàn)社會各階級的妥協(xié)合作主觀題---名詞解釋43.國家權(quán)力答：國家權(quán)力，亦稱政治權(quán)力、公共權(quán)力，是統(tǒng)治階級強迫被統(tǒng)治階級服從其意志的能力。國家權(quán)力是反映統(tǒng)治階級意志的，并作為社會整體的代表，以強制力保障實施的、管理社會公共事務(wù)的權(quán)力。43.公共權(quán)力答：所謂公共權(quán)力，是指武裝的人——軍隊、警察和物質(zhì)的附屬物——監(jiān)獄和強制機關(guān)。48.暴力論答：暴力論者認為，國家起源于掠奪和征服，是人對人使用暴力的結(jié)果。56.主權(quán)答：主權(quán)是指一個國家的權(quán)力的獨立性，即一個國家具有獨立自主地處理對內(nèi)對外事務(wù)的最高權(quán)力。簡答43.國家與氏族組織的區(qū)別。答：國家是在氏族組織瓦解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它與氏族組織既有著歷史的聯(lián)系，又有著根本的區(qū)別。國家根本區(qū)別于氏族組織的主要特征有如下兩點：（1）第一，國家是按地區(qū)劃分居民，氏族組織是以血緣關(guān)系劃分居民。所謂劃分，是指對一定地域上的居民以什么為基礎(chǔ)進行管理。按地域劃分居民，首先意味著人們社會關(guān)泵的重大變化。其次意味著人們之間的不平等。最后意味著氏族習(xí)慣被破壞了。（2）第二，公共權(quán)力的設(shè)立。所謂公共權(quán)力，是指武裝的人——軍隊、警察和物質(zhì)的附屬物——監(jiān)獄和強制機關(guān)。原始社會的氏族組織沒有公共權(quán)力。45.契約論的主要內(nèi)容及評價。答：（1）把國家的產(chǎn)生說成是人們相互之間或人民同統(tǒng)治者之間相互訂立契約的結(jié)果，即國家是共同協(xié)議的產(chǎn)物；（2）這種學(xué)說既用來說明國家起源的必要性，也說明國家內(nèi)部統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間關(guān)系的合理性；（3）這是在資本主義上升時期最有