第頁共頁《李鴻章傳》讀書報告(十五篇)《李鴻章傳》讀書報告篇一李鴻章在列強眼中享有盛譽.1896年李鴻章訪美時一位美國記者這樣描繪：他面龐慈祥,雙眼亮堂,閃爍睿智,包含幽默.他從不向人提要求,但總能獲得滿足.他很輕松地與人交談,不會使人緊張……對婦女禮貌,喜歡兒童.但李鴻章也不會放棄任何一個為在美華人移民爭取權利的時機,在訪美完畢后,他有意避開了美國西部,而選擇了____作為他回國的道路,引起了美國記者的注意,就此事對他采訪.李鴻章借機懇求美國媒體幫助中國移民：“我期望美國的新聞界能助中國移民一臂之力.你們因你們的民主和自由而自豪,但你們的____法案對華人來說是自由的嗎?……我相信美國報界能助華人移民一臂之力,以取消____法案.”李鴻章為了廢除強加在中國人頭上的鴉片貿易還做了許多努力,為此在1894年8月27日會見了世界禁煙聯(lián)盟執(zhí)行秘書英國人約瑟弗.g.亞歷山大————后鴉片貿易為英國國會議案所制止.李鴻章也得到同時代優(yōu)秀人物的認可,比方(在義和團之亂時)時任湖廣總督的張之洞出面與諸大臣商議對策.北京不保,萬一太后與皇帝在戰(zhàn)亂中罹難,中央政權面臨崩潰,國家將陷入徹底無序的混亂.為免出現這種情況,群臣合議,到時就共同推舉李鴻章出任中國“總統(tǒng)”以主持大局.李鴻章重視西方科學,派出中國第一批留學生赴美學習現代科技知識.這批留學生曾經考入耶魯等名校,詹天佑就是這批留學生的代表.此外,中國的電報業(yè)也是由這批學生開拓的.李鴻章積極學習新穎事物,一次問一個留洋生什么是“拋物線”,小伙子解釋了半天,李仍一頭霧水.小伙子急了：“撒尿就是拋物線!”李恍然大悟.即使是在生前大局部時間竭力否認“帝國”曾經在中國存在的美國哈佛漢學家費正清老先生在晚年也總算是良心發(fā)現,說了些公正話：“列強未能‘分裂中國’的局部原因是由于中國擅長巧妙地利用一個國家來牽制另一個國家.”而且這個防止八國聯(lián)軍肢解中國的人物就是李鴻章.李鴻章應該對甲午戰(zhàn)爭的失敗負責,因為工業(yè)化的____和農業(yè)化的中國作戰(zhàn),勝負在戰(zhàn)爭前已經決定了.李鴻章是晚清最出色的外交家,他的后半生致力于中國的外交事業(yè),在當時那種國際大環(huán)境下他已經盡到一個外交家的全部努力了.李鴻章生逢大清國最黑暗、最動亂的年代,他的每一次“出場”無不是在國家存亡危急之時,大清國要他承當的無不是“人情所最難堪”之事.因此,國人在對他咒罵痛斥之時,確實“不可不深自反也”,確實不可“放棄國民之責任”.《李鴻章傳》讀書報告篇二有人說：寫史即寫人，寫人即寫心。從這個角度回首過去，使人打了一個寒顫。縱有光芒的人性與溫暖的正義，更多的卻滿目蕭然。活在世上之士，有遠大的志向與臻于完美的節(jié)操，卻無奈地被時代帶來的一切束縛，有無上的榮耀，更有言不盡的苦楚、血淚，都覆蓋著悲壯的色彩。但這層蒙灰的紗，卻照舊吸引著人們的眼球。為什么?明知道無法改變什么照舊奮不顧身?明知道結局照舊不放棄?明知道會如此凄涼仍不低頭?世上最痛苦的事情莫過于知道了結局，無法回頭，卻還必須走在一條注定失敗的路上。顏文忠知道李希烈不會放過自己，卻沒有回頭;于謙知道自己擁立景泰之后會遭遇清算，卻至死不渝;張文忠想到過自己死后萬歷的冷酷，卻照舊變法;林文忠臨走之前考慮過銷煙之后君王的無情，卻正氣向前。是的，這是背后的信仰與理念告訴他們，催使他們，卻不曾想這竟可使他們如此執(zhí)著。想知道這股力量終究可以多么強大，一直在尋找著答案。視角停留在了《李鴻章傳》之上，因為此書特殊的作者、主人公。兩人只有在政治方面有過交集，但他們都在一條路上失敗了，黯然離場，因此更能明白對方煎熬的感覺、困難的處境。讓我尤為敬仰的是梁公的眼界，對于世界各狀之駕輕就熟，是近代以來國人中罕有的世界觀，更為完好的史學體系，成就了當代人寫當代史之不朽，近代人看世界之不朽。但縱然有梁公妙筆，此書可以如此深化人心的原因，還是在于著筆李鴻章，那是中國人難以抹去的家國情節(jié)。李鴻章是個復雜的人物，是他曾帶來了富國強兵的希望，而也是他的背影，讓中國近代陷入了萬劫不復的深淵。但因此可確定“李鴻章必為數千年中國歷史上一人物”對于任何人，只有給他一個更為精準的定位，才更明晰地明白他的所作所為。梁公說他是“適成為我國十九世紀以前之英雄而已矣”，確如其言，作為一生在中華傳統(tǒng)熏陶下成長的人，往往于舊時代難以完全破格，愿意承受外來的文化，卻于自身的束縛，顯得不徹底。在他的身上集中著近代中國難以取舍的選擇。《李鴻章傳》讀書報告篇三“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸，誰言寸草心，報得三春暉。”這首詩是唐朝詩人孟郊寫的。從幼兒園老師那里學過到如今我上五年級，這首詩已經陪伴了我六年。每當我想起這首詩，我便情不自禁地潸然淚下。我想，別人一定會問：“這不是一首普普統(tǒng)統(tǒng)的詩嗎?有什么大驚小怪的?”我想說，不，這不是一般的詩，這首詩凝聚著天底下所有母親的心血，難道不是嗎?小的時候是誰為了不讓自己的孩子在冰天雪地的冬天里受凍，廢寢忘食地為我們趕制棉衣?是她——我們的母親;是誰在寒冷的冬天為我們漿洗衣服，一雙粗糙的手浸在冰冷的水中被凍得通紅?是她——我們的母親;是誰在我們生病的時候，不顧一切地，不惜一切代價地為我們四處奔波，求醫(yī)問藥?是她——我們的母親;又是誰，默默地守在病床前，徹夜不眠?是她——我們的母親。有一次，我半夜發(fā)高燒，我的媽媽急忙背上我，衣服也沒穿幾件就去找大夫，跑了好幾家診所，才敲開一家診所的門，把我的燒退去。但媽媽卻因為____勞過度，把自己給累病了。你們的母親不也常常無條件地為你們操心受累嗎?我們不要時不時就跟媽媽頂嘴吵鬧。你們知道嗎?當我們和媽媽頂嘴吵鬧時，我們的媽媽該多傷心?她們會覺得心都要碎了。在我的心目中，最值得信賴的就是母親。世界上，母愛是最純真的，母愛的力量是最強大的，是無與倫比的。母親把世界上最珍貴的禮物——愛，無私地贈與我們，讓我們在祖國的大地上立足、生根、發(fā)芽。我們身為新世紀的兒童，二十一世紀的主人，不管走向何方，不管以后從事的事業(yè)有多大，都不要忘記用她們半輩子的時間哺育我們成長的母親。我想代表全世界的兒童向為孩子們付出畢生心血的母親說一聲：謝謝你們把我們撫養(yǎng)成人，母親，您辛苦了!《游子吟》——是你，讓我懂得了什么是母愛，更讓我懂得了感恩。《李鴻章傳》讀書報告篇四《生于憂患，死于安樂》“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”這句千古流傳的佳話出于這篇文章，就是出于孟子之手。這句話的意思是說：“要想成大事，擔大任，就要先學會吃苦，經受痛苦的磨煉。相反，假如你富貴了，也要有憂患意識。居安思危是人類擔大任的不二法門呀!唐玄宗李隆基為奪武后之權，長期在憂患中集結力量，讓自我更加強大，最終打敗武后，奪取政權，成為一位優(yōu)秀的皇帝。之所以他會成功，就是因為他居安思危，有憂患意識，才能一步步走向成功，成為一名家喻戶曉的皇帝。”居安思危，思那么有備，有備無患。“僅有存在憂患意識，才能臨危不懼。開拓農民起義道路的領導者陳勝是個很有才略的人，他具有優(yōu)秀的領導才能和組織本領，但正是因為他成功了，他富裕了，他就很享受此刻的榮華富貴，根本沒憂患意識。結果秦朝的主動出擊，陳勝豪無防范，就因兵敗而失敗了。俗話說：”人無遠慮，必有近憂。“陳勝并沒有憂患意識，也沒有看到近憂，所以他失敗了。劉秀早年漂泊漂泊，歷盡辛苦，苦心詣志，最終推翻王莾政權，建立東漢。他在貧困中早已鍛煉了心志，正是因為他”居危“，所以他更能”思危“。俗話說：”天有測風云，人有旦夕禍福。“誰也不明白將來會發(fā)生什么，僅有處處存在憂患意識，防范于未然，才能有備無患，最終走向成功。憂患意識在我們學習生活中也是很重要的，只要把憂患意識時刻記在心里，你必須可以永攀學習頂峰。《李鴻章傳》讀書報告篇五中華民族是一個歷史悠久、文化燦爛的民族。它的歷史真的可說是有喜有悲。喜的是從古至今創(chuàng)造出了許多奇跡，如：秦始皇兵馬俑、萬里長城、京杭大運河等等。悲的是也有許多恥辱，如：火燒園明園、戰(zhàn)爭、南京大____等等。而有個人是我們民族罪不可赦的罪人!他穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是一個道士，一個農民，一個平民。他就是王圓，是這出杯具中錯步上前的小丑。他只是一個道士，有何德何能成為莫高窟的主人他只是一個農民，有何德何能把莫高窟當成自我的宅院他只是一個平民，有何德何能把持著中國古代最燦爛的文化難道中國的文官都死光了嗎!這篇文章是老師讀給我們聽的，回家第一件事就是找到《文化苦旅》。我看了以后更是悲哀，王道士把這些無價之寶的文物看成是玩物，隨意送人;把敦煌變成他的農舍，他摧毀了中華民族古代勞動人民汗水的結晶。這時，沒有一個人來阻止他，假如不是那時中國政府的____，道士自以為真的可以讓他對著莫高窟指手畫腳嗎不能!文章中有一句話讓我感觸很深：“那天黃昏，當冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個古老民族的傷口在滴血。”真的是這樣，我們十三億人的心都在滴血。我不明白，為什么王道士會那樣的愚蠢，寧愿把珍貴的文物送給那些外國人，也不肯上報朝廷，把它們留在自我的祖國。假如我能和王道士生活在同一個朝代，我必須會竭盡全力來阻止他，假如實在不行，我會拿一把大折刀，一刀捅死他!就這樣，莫高窟那些珍貴的文物流落海外。最終我們的祖國繁榮興盛了起來，如臥龍騰飛般，飛上了復興的道路上。用宏大的資金買回了王道士送出去的珍貴文物，那些文物因為王道士的愚蠢繞了一個大圈，最終回到了自我的家。中華民族正在用自身的行動治愈這歷史的傷疤!王道士是一個愚昧無知的人，我們不能像他一樣愚蠢，要多為人類留下更多的有價值的東西!《李鴻章傳》讀書報告篇六讀了魯迅先生的《朝花夕拾》，我個人的感觸是比擬大的。其中我對《藤野先生》這篇文印象比擬深。在文中，我能感受到藤野先生是一個瀟灑灑脫，懂得尊重別人的人。前面有提到，當藤野先生上講臺的時候，會有學生發(fā)笑。是因為他的穿著“模糊”。有一次魯迅甚至看到他教課的時候沒有帶著結。這個“特點”常常引起令人發(fā)笑的事情——像是在坐公交的時候，會被司機認為是小偷，被乘客們提防著。可見他穿衣是很隨性，灑脫的人。藤野先生也是一個細心的人，會為魯迅先生糾正他的語法，幫他做點筆記。一步步幫他進步成績。當魯迅先生實習解刨尸體一星期后，藤野先生很快樂地說出自己對于魯迅不會恐懼解刨尸體而感到的開心。在后文看到____人對于魯迅，不更準確的說是，對于中國人的不屑和小看。當魯迅先生成績并沒有墊底的時候，仗著對“中國人都是低能兒”的想法，他們竟然提出魯迅先生作弊這個說法。他們的態(tài)度跟藤野先生的尊重形成了強烈的比照，藤野先生在當時中國是弱國的情況下，還能對是中國人的魯迅先生同其他學生一樣公平對待，尊重，包容，甚至會主動幫助他學習方面上的事情。這樣想來，藤野先生確實是和其他“正人君子”不一樣。是一位值得令人尊重，值得愛戴的好老師。看到結尾，我雖然對當時對于中國抱著惡劣態(tài)度的____產生了濃重的厭反感，但是對于是____人的藤野先消費生了極高的好感度。同時，也為魯迅先生得到如此一位好老師感到羨慕。《李鴻章傳》讀書報告篇七“人之初，性本善;性相近，習相遠;茍不教……”每天早晨來到學校，總會聽到同學們在教室里一絲不茍的讀《三字經》。在歷史的長河中,祖先們經歷了許多艱辛和磨難,為我們留下了無數寶藏。《三字經》就是其中的藝術精華。“孟母擇鄰”，“黃香溫席”，“孔融讓梨”……這一個個感人的故事，都出自《三字經》。每當我拿起書本，津津有味地讀著《三字經》時，總會想到那一個個動人心弦的故事，這總會讓我牽腸掛肚，如癡如醉。《孟母擇鄰》中，孟子有一個愛他的好母親，其實，天下的父母對子女的愛都是一樣的。愛表如今父母身上是那樣的真切。父母的愛是遮雨的傘，父母的愛是一陣涼快的風，父母的愛是滴落的淚水。同樣，我們也要孝敬父母，在父母勞累時，給他們倒一杯茶;在父母生病時，細心照顧。在古代，人類又是怎樣孝敬父母的呢?《黃香溫席》大家都聽說過吧!小黃香為了讓父親在冬天睡覺暖和些，便用自己的身體取暖，那拳拳的孝心感動了多少炎黃子孫啊!不僅是晚輩孝順長輩的一片赤子之心令我們感動，長輩教子有方的故事又讓我們深知父母的一片苦心。兄弟姐妹之間又應該是怎樣的愛呢?《孔融讓梨》的故事中，小小年紀的孔融把最大的梨給了自己的兄長，這種團結友愛的精神值得我們大家學習啊。《三字經》中還有許多熱愛讀書的感人故事。頭懸梁，錐刺股。蘇秦刻苦學習的品質一直讓我記憶猶新;如囊螢，如映雪。家雖貧，學不綴。孫康雖然家境貧寒，但他勤學苦練，后來成了大官。那么多的故事，都講了古代人們喜歡讀書的精神，作為一名當代的小學生，我們應該要學習他們，雖然我們不能頭懸梁，錐刺股，但我們也要孜孜不倦地學習。一想到古時候人們家里條件那么差，而如今高科技時代人們學習不那么刻苦時，我便內疚起來。自從學校開展了經典誦讀活動后，對我的幫助很大，不但讓我感受到了中華民族的文化底蘊，而且還讓我學到了許多知識。人生如一本書，愚人嘩啦啦地翻過，而智者潛心細讀。我學習了《三字經》，讓《三字經》指導我天天進步、安康成長吧!讓《三字經》指導我們的行動，使我們成為有道德、講文明、愛學習的好少年吧!《李鴻章傳》讀書報告篇八在人的生活中，時間是瞬息即逝的一個點，實體處在流動之中，知覺是遲鈍的，整個身體的構造容易分解，靈魂是一渦流，命運之謎不可解，名聲并非根據明智確實定。一言以蔽之，屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個夢幻，生命是一場戰(zhàn)爭，一個過客的旅居，身后的名聲也迅速落入忘川。”讀《沉思錄》是一種折磨，如一碗味道怪異的湯，在口腔內充塞之際，只覺胃內一陣陣的酸水泛出，卻又不得不入喉，仿佛相聲里御賜的“珍珠翡翠白玉湯”。試舉一例：“沒有一個人天性不可忍受的事情對那個人發(fā)生。同樣的事情發(fā)生于另一個人，或是因為他沒看到他們的發(fā)生，或是因為他表現一種偉大的精神而使他堅持堅決和不受傷害。那么無知和欺瞞竟然壓倒智慧就是一種慚愧。”如此佶屈聱牙，讓人疑心《沉思錄》何以作為經典流傳千年。在現世中存活的蕓蕓眾生們，整日里為了蠅頭小利狗茍蠅營，為了金錢和物質的享受迷失了自我的本性。殊不知，靈魂先于身體早衰是一件讓人慚愧的事。浮生假設夢，一切的虛名甚至身后的名聲都將不復。不要以為你將活一千年，死亡時刻在窺視著你。當你活著的時候，當你的行動在你力量控制范圍之內的時候，考慮一下什么才是值得你真正為之努力的東西。佛說涅磐，上帝說你可以上天堂，是否真有所謂的靈魂，在人死之后變得輕靈超脫“假如靈魂繼續(xù)存在，大氣怎樣無窮地包容它們呢大地又怎樣包容那些古往今來被埋葬的人的尸體呢在此正像這些尸體在堅持一段時間之后變化一樣，不管它們變成什么樣貌，它們的分解都為別的尸體騰出了空間，那移入空氣中的靈魂也是如此，在繼續(xù)生存一段時間之后便被改變和分解了，經過融入宇宙的一種再生的智慧而獲得一種如火焰一樣的性質，以這種方式為到達那里的具肉的靈魂騰出地方。”這是馬可·奧勒留對靈魂繼續(xù)存在的這種假設給出的答復。《沉思錄》是一部感傷的著作，感傷隱藏在文字背后那個無法過自我夢想生活的靈魂。盡管奧勒留以高貴的姿態(tài)來描繪心中的哲學，以永久的道德與理性指引人生，然而人生終究不能完全納入理性的軌道。奧勒留站在羅馬帝國衰亡的十字路口上，即便縱馬揚鞭撫平四海，也無法挽回日落的結局。當無法改變的現實使我們裹足不前，人要做的是遵循自我的本性，“使自我堅持樸素、仁慈、純潔、嚴肅、不做作、愛正義、崇敬神靈、和藹、溫順、致力于所有恰當的行為吧”，自我道德的完善，不為別人的行為所左右，這是奧勒留應對的措施，退回到內心中沉思。他的功過也許要歷史學家做更系統(tǒng)的闡述，然而應對現實的壓迫，一個高尚靈魂的深深思索仍足以令千年后的人們動容。“所有你看到的事情都將迅速的衰朽，那些目睹其分解的人們不久也將逝去。活得最長的人將被帶到和早夭者同樣的地方。”斯人已逝，沉思仍將繼續(xù)。靈魂的事，歸根結底可是是浮生一夢罷了。《李鴻章傳》讀書報告篇九“這是最好的時代，也是最壞的時代。”《雙城記》開篇第一句話被無數次引用。但我猜知道這句話的人并一定小說《雙城記》講述了一個怎么樣的故事，也不知道這句話為何而說。假如想理解這句話的原意，以及為何說寫出這句經典名句，那自然是要讀讀原著的。這篇小說的開篇以一段極端對立的描繪點明了故事發(fā)生的背景，同時也暗示了主人公(個人觀點)卡頓的內心對人生態(tài)度的極端轉變。再遇到讓自己心動的人之前，他是“一個極可悲的人”、“那是個很有才華、感情深沉的人，卻無法施展自己的才能，用那才華和情感為自己獲取幸福。他明知道它的危害，卻聽之任之，讓自己消磨憔悴”，他自甘墮落，隱藏了自己的好的一面，用陰暗的一面來示人。對他來說這是個最糟糕的年代，因為才能得不到施展;這是最愚昧的念頭，他竟然放棄自己的才華和深沉的感情;這是疑心的時期，他質疑現實中事物的真實性;這是黑暗的季節(jié)，他蔑視人們貪心的內心;這是絕望的冬天，他感受不到前進的方向;他只能無可奈何的走向天堂的反方向……當遇到心愛的人之后，因為有了心靈寄托，他感覺自己所處的是最美妙的時代;這是個智慧的年代，因為他的智慧有了用武之地;這是個信仰的時代，因為他相信露西的真誠;那是個光明的季節(jié)，因為遠離黑暗而感受到光明的力量;那是希望的春天，他不再墮落奔向美妙;他向著天堂出發(fā)，以自己的生命換回了“你所愛的生命”。"那是最美妙的時代，那是最糟糕的時代"。在那個年代，每個人都在和自己、和時代斗爭著。面對法國貴族專橫跋扈的生活，查爾斯看出了帝國衰敗的跡象，他也曾想改變這種現狀，但是他卻妄圖得到伯爵的支持，伯爵仍然停留在____的假面舞會之中，用外表的華美掩飾糟糕的現實，最終查爾斯放棄了改進，他回絕繼承這種墮落的貴族生活，所以他逃離了這里。而后，其不顧危險，營救老仆人的行動可見他確實是個仁慈的人。面對誣陷，馬奈特醫(yī)生一開場是憤怒的，他在北塔105曾想過復仇，但是最終他選擇了忍受，通過機械的手工勞動來緩解心靈的疲憊。出獄后一直覺得他很孱弱，仿佛沒有女兒的關心就會倒下，然而當自己的女兒愛上自己仇人的后人時，他是大度。之后，他為了拯救自己女婿的奔波，足以又看出他是個堅強英勇的人。我非常喜歡卡頓。實際上，卡頓就是狄更斯的化身，狄更斯正是首先想到了卡頓這個人和他身上的某種精神進而構思成這本小說的。那么，卡頓是怎么樣一個人呢?小說中描繪：“太陽悲悲切切，切切悲悲的冉冉升起，它所照見的景物，沒有比這個人更慘的了。他富有才華，情感高尚，卻沒有施展才華流露情感的時機，不能有所作為，也無力謀取自己的幸福。他深知自己的癥結所在，卻聽天由命，聽憑自己年復一年的虛度光陰，消耗殆荊”“簡而言之，那個時代和當今這個時代是如此相似。”這句話其實解釋了上述經典句子的兩個問題：為何這么說，對誰而說。這也就是小說出世的原因之一，狄更斯希望通過這樣一本小說，通過描繪法國大____給人民群眾帶來災難來表示自己的擔憂，同時告誡英國的危險處境。一段____史，兩座分別代表兩個國家的城市，幾個風雨飄搖中的人，構成了小說的主要素。《李鴻章傳》讀書報告篇十馬克。奧勒留作為古羅馬的皇帝，他關心百姓，普建慈善機構，甚至出售私人珠寶用于賑災。但他真正的歷史性成就，在于他醉心的哲學，在于這部《沉思錄》。這是一本用靈魂寫成的書。人可以經過雙眼看世界，可是有個死角就是自我，所以看清自我、與自我對話從來就不是用眼睛可以做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自我，與自我對話從來就不是一件容易的事，它需要絕對真誠、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。在這本《沉思錄》里，作者好似一個異常嚴峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自我，書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡單的內心獨白和情緒傾訴，這是自我與自我的交談，這是解剖靈魂對自我進展告誡。這部黃金之書以莊嚴不屈的精神負起做人的重荷，直接幫助人們去過更加完美的生活。每個人都要對自我的同類友好，都要做出有益社會的行為。如書中有一篇是這樣說的：“有一種人，一旦做了好事，就當作是對別人天大的恩惠及在他的賬簿上。還有一種人雖不至于如此，可在心里人就把別人當做受惠者，覺得人家欠他的情。第三種人呢，似乎從來沒有意識到自我做了好事。這樣的人就像一架葡萄藤結出的葡萄，并不因為自我的果實要求什么報酬。”奧勒留要求人要按照本性生活，做一個真正、高尚、有道德的人。異常強調的是：德行是不要求報酬的，是不期望別人指導的，不僅僅要使行為高貴，并且要使動機純粹，要放棄一切無用和瑣屑的思想。《李鴻章傳》讀書報告篇十一蘇軾的文字里，一直最喜歡《定風波》和《臨江仙》，無論是“一蓑煙雨任平生”，還是“小舟從此逝，江海寄余生”，瀟灑而飄渺。和前后赤壁賦一樣超然脫俗，只是涼意多于暖意。后來才知道，這些詩文，包括那一小篇“何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。”都是蘇軾在黃州所作。黃州是一段艱辛歲月。在這里他“自喜漸不為人識”，仿佛從了這兩首詞的境界。但我讀了兩遍《蘇東坡傳》后，對這兩句詞有了另一層感慨。以前只覺得瀟灑自如、樂觀暢達是他天性使然，讀完他一生的坎坷沉浮，才明白他的豁達其實來自于修養(yǎng)和境界——假如只有天性早就被磨平了。在蘇東坡一生的漂泊中，有一個不時出現、偶然相伴的神秘人物：神奇道士吳復古。此人行蹤不定、難以捉摸，但時常在關鍵時刻出現一下。有時覺得，他仿佛是另一個版本的蘇東坡，悠游自在，仙風道骨。他的存在令人好奇，假如蘇東坡生來是個隱士或者道士，是否能仍然如此令人著迷的魅力。吳復古提醒了我們，蘇東坡一生其實從未真正忘卻營營、超然世外。我們知道他、記住他恰恰因為他入世、鮮活、甚至飽受打擊的一面。我不知道蘇軾是否在他身上看到過“小舟從此逝，江海寄余生”的自己，但我想他更有可能看到的是成為不了吳復古的自己。以他的才華和影響力，他也許不能;但更有可能的是，他內心深處并不想。超然出世，只是他的自我紓解。吃吃喝喝與蒼生同樂，大概才是他內心所向。不得不成認，有些人生來便有過人的天賦，天賦即使命。有使命的人必然有使命感，蘇東坡是這樣一個有使命感的人。盡管他看上去沒有苦大仇深憂國憂民的氣質。如今我們對吳復古所知甚少，但記住了蘇東坡的快樂和得意。對兄弟，他有“但愿人長久，千里共嬋娟”這般美妙的愿望，悼友人時先想到“失笑噴飯滿案”的故事，又“廢卷而哭失聲”。他致力于疏通水利、對饑荒未雨綢繆。歷經磨難，他不怨天尤人，也不自暴自棄，愛人而為人所愛。林語堂以“thegaygenius”形容他，不能再貼切了。所以年輕就是容易被浪漫情懷蠱惑，體會不到人生真正困難處。看得到出世心，看不到入世事，還是不理解蘇東坡。天才如蘇東坡，都甘愿遭受俗世的磨難，更何況普通人呢。那個想象中天生豁達的蘇東坡，其實是不存在的啊。《李鴻章傳》讀書報告篇十二十六歲是一個花季，我們的人生會充滿著坎坷，隱瞞著種.種埋伏，或許這也是一個璀璨的花季所以我對《花季雨季》這本書也有很大的只趣。小說中對家長們提出了如何對待這一代年青人，如何理解他們進而引導他們的問題。又從親少年的角度，已具有鮮明時代特征的思想方式趣審視自己的父母。故事中所說的那件事就像澎拜的波濤，使我的心久久不能平靜：放暑假了，王笑天打算和他的好友蕭遙去做暑期工，他們拿了一輛三輪車，賣徽章和紀念品。而且他們還選擇了火車站門口擺賣，因為那里人比擬多。正當他們的小生意做得紅紅火火的時候，他們被當作小販而被帶派出所問話。經過審查，他們要被迫交1000元(本來是不用交的)。聰明的王笑天借打要爸爸送錢為名，他成心打到婦聯(lián)，卻說是打到了市公安局。在這本書中我最喜歡兩個人：王笑天和陳明。我覺得他們倆是書中最有靈魂的人。勤奮好學的陳明總是把學習放在第一位，不管什么事情都不會改變。王笑天在書中被稱為靚仔，不過我不喜歡他的這一點，我喜歡他對事認真、慎重的態(tài)度。最重要的是王笑天的聰明才智。由于時代的改變，社會、科技的快速開展，父母長輩和我們這一代人的知識程度和思想都有很大的差異，行為習慣、情感取向等方面，也出現了較大的區(qū)別。但畢竟青少年屬于成長階段，思想、行為等各方面還沒有成熟，應該要正確地對待父母長輩的教誨。《花季雨季》讀后給人一種輕松、明朗、向上之感，對生活有了更充分的認識，更加堅決自己勇往直前的目的。《李鴻章傳》讀書報告篇十三《福爾摩斯探案集》這本書我用了三個多小時，也可以說是一口氣讀完了。其實我這次是第二次閱讀。每當我看到這本書時心里就會產生去讀它的強烈愿望。為什么這本書會有如此大的吸引力呢?我喜歡這本書，它的許多章節(jié)我能完好復述。我記得在《演繹法》中，福爾摩斯初次與華生見面，就說他是從阿富汗來的，而福爾摩斯是這樣推理的：這位先生，具有醫(yī)務工作者的風度，但卻是一副軍人氣概。那么，他顯然是個軍醫(yī)。他剛從熱帶回來，因為他臉色黝黑。可是，他面容憔悴，這就證明他剛剛大病初愈并且又歷盡艱辛。他的左臂受過傷，此刻還有些不便。試問，一個英國軍醫(yī)在熱帶地方歷盡艱辛，并且手臂受過傷，這還能在什么地方呢?自然僅有正在打仗的阿富汗了。寥寥幾句精辟的推理，讓事件如此的簡單。對，吸引我的其中就有這嚴密完美的推理。我對福爾摩斯偵探的推理佩服的五體投地。在”勞瑞斯頓花園街的慘案“中，福爾摩斯的推論是：這是一件謀殺案。兇手是個男人，身高6英尺，正當中年。他是和被害者一同乘坐一輛四輪馬車來的。這個兇手很可能臉色發(fā)紅，右手指甲比擬長。而真兇正是如他所描繪。在他眼里，現場任何一個蛛絲馬跡都不容錯過，在他精細地推理下，懸疑案件的真相層層被揭開。這精準的推理靠的又是什么呢?福爾摩斯用心細如發(fā)的觀察、敏銳的洞察力、豐富的知識、智慧頭腦的綜合，向我們展示了一個偵探的風采。在生活中，小錯不斷的我們又有何感想?我們常常不屑一顧。這就好似剛蓋的樓房柱子歪了，新裝的汽車少了幾個螺絲····雖然事小，但遲早會出問題。這本書還讓我著迷的是作者的寫作方法。一個小笑話別人講的好笑，而我講出卻味道不一樣;同是案件，從作者筆下，那么驚險、扣人心弦又引人入勝。《福爾摩斯探案集》吸引我們的又何止這些?《李鴻章傳》讀書報告篇十四從一年級開場，學校就開場讓我們背誦《三字經》，<<弟子規(guī)》。我心中一直疑惑不解，為什么要背那些東西呢?直到如今，我才明白背這些的真正含義。以前，老師讓回家背時，我總是心不在焉地讀幾遍，然后合上書就跑出去玩，第二天時，別人都純熟地背誦，只有我在濫竽充數。放學一回家，就找出書來背。但是，無論下多大的工夫，總是背不過。為此，我沒少哭過，可每次都是垂頭喪氣的完畢，我夢想著什么時候才能胸有成竹的背一次。有一次，媽媽看見了我的背誦方法后說：“怪不得你一直背不過呢，你一直用死記硬背的方法，永遠也背不過，你應該看著書下的解釋來背，這樣才會背過嘛!”我半信半疑地點著頭。果真不出我所料，沒幾天，我就能純熟地背過一局部了。記得有一次，我正背到“對飲食，勿揀那么，食適可，勿過那么。”書上沒有解釋的意思。我想，可能是對于飲食不要太挑剔;要適當的吃，不要吃太多”的意思吧。為了按照書上的做，天真幼稚的我，每頓飯都只吃到溫飽就不吃了，從而得了重感冒。而每次吃飯時，我總是不挑肥揀瘦。那天中午吃飯時，媽媽把一碗酸了的米飯端到我面前，我便狼吞虎咽的吃起來，把吃不完的米飯遞給了媽媽，她一嘗是酸的，便把我叫去，問我為什么要吃酸米飯。我便把那句話原封不動的說給她聽。爸爸媽媽聽了后哭笑不得，而我卻振振有詞：“你不是教人家要向書上的小朋友學習嗎?”《弟子規(guī)》，《三字經》等是中華民族幾千年傳下來的優(yōu)美傳統(tǒng)，從這幾本書上能學到許多做人的道理，我為中華民族能流傳下這樣的書而感到自豪!《李鴻章傳》讀書報告篇十五《列寧》是由美國著名新聞記者兼?zhèn)饔涀骷衣芬姿埂べM希爾創(chuàng)作的傳記。是一本將列寧形象真實可信、生動鮮活地刻畫在讀者眼前的著作。本書既是以美國人的視角來書寫和評判列寧。同時也超越了國別的界限，站在歷史和人性的高度，全面、真實、詳盡地詮釋了列寧偉大的一生，并對其鮮為人知的一面做出客觀公正的評價。我想也只有美國人才能比擬全面和客觀的撰寫一個俄國人的生平，因為從文化上來說，都屬于西方陣營，是托克維爾預言過的主宰世界的兩個大國，彼此間又分庭抗禮幾十年，所以沒有比一個美國人筆下的列寧更為真實和相對客觀了。《列寧》自出版以來即獲得世界范圍的廣泛好評，被公認為當今世界最好的列寧傳記版本，并被譽為傳記文學中“劃時代的巨著”。本書觀點鮮明，論證充分，史料完好，表述準確。作者路易斯·