第四課探究世界的本質(zhì)第二單元探索世界與追求真理第五課把握思維的奧妙第六課求索真理的歷程（認(rèn)識論）一、【考點展示】高考必考，看考多少1.實踐及其特點2.實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系3.真理及其特性4.認(rèn)識的反復(fù)性、無限性、上升性、主體差異性二、考點過關(guān)（一）實踐及其特點1.實踐的含義：是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。□理解實踐的含義：（1）實踐是以人為主體，以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。（2）實踐是一種直接現(xiàn)實性活動——把頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。思考：大猩猩用樹枝釣螞蟻是實踐活動嗎？中學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識是實踐活動嗎？主觀見之于客觀的活動是什么，或者說聯(lián)系主觀和客觀的橋梁是什么？解析：實踐是以人為主體的，動物的本能活動不屬于實踐；中學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識也不屬于實踐，學(xué)習(xí)是一種思維活動、認(rèn)識活動；實踐是主觀見之于客觀的活動，是聯(lián)系主觀和客觀的橋梁。2.實踐的特點：（1）實踐具有客觀物質(zhì)性原因：①實踐的基本要素，包括實踐的主體、實踐的對象和實踐的手段都是客觀的。②實踐的過程和結(jié)果是受客觀事物及其規(guī)律制約的（2）實踐具有能動性原因：①實踐是人有目的、有意識的活動；②在改造自然的實踐中，人能創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料；③在改造社會的過程中，人創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系。（3）社會歷史性①實踐是處在一定社會關(guān)系中的人的活動②人的實踐活動是歷史的發(fā)展著的。典型例題：美國佛羅里達(dá)洲南部島礁群的蚊蟲控制專家正在等待聯(lián)邦政府的批準(zhǔn)，釋放數(shù)十萬只經(jīng)過基因改造的“生化蚊子”，以阻止登革熱并在該地的傳播。科學(xué)家們稱，他們計劃釋放的全部是不叮咬人類的雄性蚊子，這數(shù)十萬只經(jīng)過基因改造的雄性蚊子與野外的雌性蚊子進(jìn)行交配，將先天性缺陷遺傳給后代，數(shù)代之內(nèi)，攜帶病毒的埃及伊蚊有望被根除，而且還不會在自然生態(tài)系統(tǒng)中引發(fā)巨大的連鎖反應(yīng)。這說明（）①實踐活動具有客觀物質(zhì)性的特點②真理是主觀符合客觀的認(rèn)識③意識活動具有目的性④實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)A、①②B、①③C、②④D、③④解析：生化蚊子的出現(xiàn)意味著意識活動具有目的性，③正確。該實踐活動的構(gòu)成要素是客觀的，實踐的過程和結(jié)果也是客觀的，①正確。3.實踐的基本形式（1）改造自然的生產(chǎn)實踐（2）變革社會的實踐。如革命和改革，國家方針政策的制定和執(zhí)行。（3）探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗活動注意：其中改造自然的實踐，即人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動，是人類最基本的實踐活動。判斷：教學(xué)、學(xué)習(xí)？□誤區(qū)指正：意識反作用于物質(zhì)，是指意識能夠直接作用于客觀事物，引起客觀事物形態(tài)的變化。解析：意識反作用于物質(zhì)，是指意識能夠指導(dǎo)人們通過一種物質(zhì)的東西作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化，創(chuàng)造出新的物質(zhì)具體形態(tài)。不能把意識對客觀世界的指導(dǎo)作用理解為它能直接作用于客觀事物，意識只有通過人的實踐才能作用于客觀事物，它必須通過“實踐”這一中間環(huán)節(jié)，實踐是意識反作用于客觀事物的必經(jīng)途徑。實踐具有直接現(xiàn)實性，即通過實踐把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。□誤區(qū)指正：實踐是社會性的活動，因此，單個人的實踐活動是不存在的。分析：實踐具有社會性是指，任何實踐都是處在一定的社會關(guān)系中的人的活動，單個人的孤立的活動是不存在的。實踐的社會性，排斥的只是孤立的活動，并不排斥單個人的活動。當(dāng)然，個人的活動也不排斥實踐的社會性。（二）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)1.實踐是認(rèn)識的來源（1）認(rèn)識是主體對客體的能動的反映。（2）認(rèn)識只有在實踐中，在主體和客體的相互作用中才能實現(xiàn)。（3）直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗都是實踐的產(chǎn)物。■思考：認(rèn)識的來源是什么？認(rèn)識的途徑是什么？認(rèn)識的根本任務(wù)？解析：認(rèn)識的來源是實踐，認(rèn)識的途徑包括直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗，根本任務(wù)是從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。2.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力（1）認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要。實踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動人們進(jìn)行新的探索和研究。（2）實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具。（3）實踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力。□典型例題：曾幾何時，由于技術(shù)所限，人類眼中的海洋只是臨近的一方水域；隨著造船技術(shù)的提高和海上羅盤的使用，人類進(jìn)入地理大發(fā)現(xiàn)時代，視野投向更廣闊的海域；而今，借助載人深潛器、大洋鉆探船等高新技術(shù)設(shè)備，深海世界的神秘面紗逐步被揭開。這表明（）①實踐具有社會歷史性②實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力③實踐具有直接現(xiàn)實性④實踐是認(rèn)識的目的和歸宿A、①②B、①④C、②③D、②④解析：人們對海洋的探索水平隨著時代發(fā)展而不斷提高，這表明實踐具有社會歷史性；實踐的發(fā)展為人們提供新的認(rèn)識工具，這表明實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。3.實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（1）只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西，才能檢驗主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符，唯一能滿足這一要求的，就是處在主觀和客觀交匯點上的實踐。（2）通過實踐，人們能夠把頭腦中觀念的存在變成現(xiàn)實的存在。（3）在這一過程中，人們把指導(dǎo)自己實踐的認(rèn)識和實踐的結(jié)果加以對照，從而檢驗認(rèn)識是否正確的反映了客觀事物。□檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)只有實踐一個嗎？科學(xué)理論是檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)嗎？解析：不能認(rèn)為科學(xué)理論也是認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)；主觀認(rèn)識和客觀事物自身都不能作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)。4.實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。（1）認(rèn)識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。（2）認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的。典型例題：學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀要重“武裝”,忌“包裝”。如果只講“包裝”,不講“武裝”,就失去了意義。這是因為A.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力B.科學(xué)發(fā)展觀是真理性的認(rèn)識C.實踐是認(rèn)識的來源D.實踐是認(rèn)識的目的解析：學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀屬于認(rèn)識活動,認(rèn)識的最終目的在于指導(dǎo)實踐,推動實踐的發(fā)展,故選D。□實踐與認(rèn)識辯證關(guān)系原理：①實踐決定認(rèn)識,實踐是認(rèn)識的來源,是認(rèn)識發(fā)展的動力；是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；是認(rèn)識的目的和歸宿;要求：我們要堅持實踐第一的觀點,在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理,在實踐中檢驗和發(fā)展真理。②認(rèn)識對實踐具有反作用,科學(xué)理論對實踐具有科學(xué)的指導(dǎo)作用。要求：我們要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用,堅持理論與實踐相結(jié)合的原則。

（江蘇）

隨著科技的進(jìn)步尤其是“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展，出現(xiàn)了代駕、陪購師、網(wǎng)絡(luò)主播等新興職業(yè)。這些新興職業(yè)在給社會帶來效率或便利的同時，也面臨著如何規(guī)范的問題，制定相關(guān)的法律法規(guī)刻不容緩。由此可見

A．實踐具有客觀物質(zhì)性

B．實踐具有直接現(xiàn)實性

C．實踐是認(rèn)識的最終目的

D．實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力一卷某科技創(chuàng)業(yè)園區(qū)創(chuàng)建了集創(chuàng)業(yè)者、專家等多種資源于一體的創(chuàng)新平臺——“零工社區(qū)”。各類專家以“打零工”的方式回答、解決創(chuàng)業(yè)者提出的問題，創(chuàng)業(yè)者通過與專家交流，獲得信息資源，把創(chuàng)新思路轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，提高了創(chuàng)業(yè)成功率。“零工社區(qū)”推動創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展得益于①專家及時回應(yīng)和解答創(chuàng)業(yè)實踐中的新問題②創(chuàng)業(yè)者用直接經(jīng)驗檢驗專家的間接經(jīng)驗③專家及時把創(chuàng)業(yè)者的實踐經(jīng)驗上升為系統(tǒng)的理論④創(chuàng)業(yè)者善于把創(chuàng)新認(rèn)識轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)實踐成果A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】B一卷傳統(tǒng)石油鉆井產(chǎn)生了大量的廢棄泥漿，占用土地，污染環(huán)境，某油氣田采用“泥漿不落地處理與循環(huán)利用技術(shù)”，將廢棄泥漿制成免燒磚等，既有效消除了鉆井污染隱患，又節(jié)約了土地、水泥等資源。鉆井廢棄泥漿的資源化利用佐證了①通過實踐活動可以建立事物的新聯(lián)系②正確發(fā)揮主觀能動性就能消除客觀條件的制約③事物聯(lián)系的多樣性決定于人類實踐活動的多樣性④把握事物聯(lián)系的多樣性有利于價值的創(chuàng)造性實現(xiàn)A．①② B．①④ C．②③D．③④【答案】B二卷黨的十八屆五中全會強(qiáng)調(diào)，實現(xiàn)“十三五”時期發(fā)展目標(biāo)，破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢，必須牢固樹立并切實貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。這是因為①發(fā)展理念反映了發(fā)展實踐的曲折性②發(fā)展理念正確與否關(guān)乎發(fā)展實踐的成敗③發(fā)展理念往往是發(fā)展實踐變革的先導(dǎo)④發(fā)展理念變革意味著消除以往發(fā)展理念的影響A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】C（三）真理及其特征1.真理的含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。判斷：任何真理都是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一解析：真理是主觀和客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，認(rèn)為真理是客觀與主觀的統(tǒng)一的觀點屬于唯心主義觀點。☆原理：認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性。方法論：我們要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。（2）真理是有條件的：任何真理都有自己的適用條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。（強(qiáng)調(diào)的是橫向的變化）（3）真理是具體的：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（強(qiáng)調(diào)的是縱向的變化）2.真理的特征：（1）真理的客觀性（最基本屬性）第一、真理的內(nèi)容是客觀的，即真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，本身包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。第二、真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，即真理是實踐檢驗的結(jié)果，而實踐本身是一種客觀的物質(zhì)性活動。（四）認(rèn)識的過程1.認(rèn)識具有反復(fù)性（1）含義：人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。（2）原因：從認(rèn)識的主體看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受具體的實踐水平的限制，總要受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制（認(rèn)識具有差異性）。從認(rèn)識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。（認(rèn)識差異性）2.認(rèn)識具有無限性。（1）含義：人類的認(rèn)識是無限發(fā)展著的，追求真理是一個永無止境的過程。（2）原因：認(rèn)識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的實踐是不斷發(fā)展的。典型例題：節(jié)日期間，商家的促銷活動高潮迭起。消協(xié)發(fā)布消費提示，謹(jǐn)防“價格欺詐”“折扣誤導(dǎo)”“循環(huán)消費”等打折陷阱。消協(xié)與商家對待促銷活動的不同態(tài)度表明（）①認(rèn)識具有主觀隨意性②認(rèn)識對象是由主觀意識創(chuàng)造出來的③認(rèn)識受主體因素制約④立場差異影響人們對事物的評價A、①②B、②③C、①④D、③④解析：①②錯誤，認(rèn)識是受主客體因素的影響的，選③④。3.認(rèn)識具有上升性：（1）認(rèn)識運動的反復(fù)性和無限性表明，從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升的過程，真理在發(fā)展過程中不斷的超越自身。典型例題：以前，人們往往認(rèn)為一切生物的生長都依賴陽光。現(xiàn)在科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在水深超過4000米的可見光不能到達(dá)的海底，在高溫、高壓、劇毒、缺氧的環(huán)境里，仍然存在大量海底熱液生物，它們靠海底熱液帶出的能量進(jìn)行化合作用合成有機(jī)質(zhì)而生存。這從一個側(cè)面表明（）①對真理的追求是永無止境的循環(huán)過程②真理是理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一③客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識的反復(fù)性④認(rèn)識只有不斷超越歷史條件才能成為真理。A、①②B、①④C、②③D、③④解析：①說是循環(huán)過程是錯誤的；④真理是有條件的具體的，超越歷史條件，真理就會變成謬誤。（1）真理是客觀性和條件性的統(tǒng)一真理的客觀性強(qiáng)調(diào)的是在它適用的條件和范圍內(nèi)，它是正確的。任何真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。（2）真理是絕對性和相對性的統(tǒng)一一方面，真理是客觀的，真理面前人人平等，從這個意義上說真理是絕對的。（對一確定事物而言，真理性認(rèn)識只有一個）另一方面，真理都是具體的有條件的，當(dāng)客觀情況或?qū)嵺`發(fā)生變化，原來屬于真理的認(rèn)識有可能變成謬誤，從這個意義上說真理是相對的。正確理解真理（3）真理是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一

真理從形式上看是主觀的，是主體對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，它以觀念的形式存在。真理的客觀性主要指真理的內(nèi)容是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的；也表現(xiàn)在檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。2017北京卷太空科技助力“健康中國”。“天舟一號”上開展的太空干細(xì)胞實驗，旨在更細(xì)致地解釋人體干細(xì)胞定向分化為骨細(xì)胞的過程，該研究有助于老年人骨質(zhì)疏松的治療。醫(yī)學(xué)科技的探索不局限于地球表面，也能在太空中開展，這表明A.人類意識來源于客觀對象，他不是無緣無故產(chǎn)生的B.真理最基本的屬性是主觀性，但需要依賴于客觀實踐C.實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐發(fā)展能為認(rèn)識深化提供新條件D.掌握和運用系統(tǒng)優(yōu)化的方法，才能促成認(rèn)識的發(fā)展三卷

恩格斯指出，認(rèn)識中“不僅每個已經(jīng)解決的問題都引起無數(shù)的新問題，而且每一個問題也多半都只能一點一點地、通過一系列常常需要花幾百年時間的研究才能得到解決”。對這種認(rèn)識現(xiàn)象的合理解釋是①主客觀條件的限制決定了認(rèn)識的反復(fù)性②認(rèn)識的局限性意味著達(dá)不到真理性認(rèn)識③真理與謬誤的轉(zhuǎn)化使認(rèn)識呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)運動④認(rèn)識對象、認(rèn)識主體和實踐的無限發(fā)展導(dǎo)致認(rèn)識的無限性A.①② B.①④ C.②③ D.③④天津卷

內(nèi)