《樂師傳》與察合臺語研究

《音樂師傳》是19世紀的著名梵語作家、音樂家和歷史學家毛拉米卡西的作品。19世紀的作品。木吉孜出生于和田,關于他的詳細生平至今還沒有確實的資料,但從他自己的著作中和其他同世紀著名作家的書籍中,我們都可以清楚的了解到,木吉孜在文學、音樂和歷史方面都取得了令人矚目的卓著成就。他不僅精通于母語的研究運用,而且在阿拉伯語、波斯語方面擁有堅實而豐富的語言知識基底。這本《樂師傳》的原初記載手抄本被收錄在艾里希爾·納瓦依所著的《????????》中,現保存于中國社會科學院民族研究所。書號為149/909、217,手抄本全書共39頁,每一頁面積0.22×0.15㎡,正文面積為0.19×0.09㎡,每一頁有15行文字,文章主體部分用黑色墨水抄寫,小標題則用紅色毛筆描寫,書的封面采用了優美的民族藝術文字作裝飾。書中的主要文字資料是木吉孜于大約公元1855年左右,在當時和田督察伯克者艾里希爾·艾克木伯克的舉薦和幫助下搜集到了大量真實可信的古代史實文獻,將其編寫、整理成書。與此同時,木吉孜還參考了同時期大量波斯語和阿拉伯語書籍。因此《樂師傳》不僅具有翔實豐富的古代史實資料,內容嚴謹,而且思路通貫中西,視角客觀全面。書中記載了十二木卡姆的創作者及維吾爾族人民傳統樂器的發明者的相關歷史資料,簡潔形象的再現了法熱比、魯提菲、納瓦依及阿曼尼莎汗公主等十七位文學藝術大師的生平事跡,其中最為珍貴的是《樂師傳》為最早記錄音樂大師凱迪爾汗和阿曼尼莎汗公主生平經歷的著作,這些資料在維吾爾族文學歷史上的研究有著特別深遠的意義。另一方面,《樂師傳》對察合臺語領域的研究探討也發揮著至關重要的作用,尤其對于研究察合臺語跨越到現代維吾爾語及為什么會出現這一語言過渡現象的問題上有著舉足輕重的學術研究意義,是察合臺語研究不可或缺的寶貴參考資料。總而言之,木吉孜所著的《樂師傳》可以說是18世紀中葉到19世紀初維吾爾文學藝術精華薈萃的標志,象征著維吾爾文學藝術發展到了高級階段,開始全面昌盛,有力的見證了當時繁榮蓬勃的文學藝術運動,是研究維吾爾文學藝術的重要資料之一,具有寶貴的學術價值。在這本文星薈萃的著作中,作者多次提到艾里希爾·納瓦依,將他作為第八位樂師列在書中,并對納瓦依給予了很高的評價,木吉孜認為納瓦依不僅有高深的文學素養,更重要的是他的境界脫俗,思想發展走在了時代發展之前,是一位文德兼修的偉大文學家、思想家、藝術家,作者對納瓦依的無限崇敬和向往之情從他的字里行間表露無遺,下面便是從《樂師傳》中節選出的關于納瓦依的察合臺語文字史料。撰寫漢語翻譯:第八位樂師被稱為艾孜熱提·艾米爾·尼扎木丁的偉大人物就是艾里希爾·納瓦依。從這位著名人物所著的詩書中,我們可以感受到他自身在各個方面的優秀品質。我讀過他的《詩書全集》、《詩集》、《海米塞》(五部長詩集)等不朽巨著,以及在此先后所寫的其他共36本書。從這當中我了解到他的品德修養,他不僅具備了極其深厚的文學知識,而且還從他的老師那里習得了豐富的樂理知識。每天晚上,他都會一邊彈奏著都塔兒、彈布爾,一邊頌著自己所寫的詩篇,自得其樂、陶醉其中,非常愜意。與此同時他創作了十二木卡姆的《????》篇章,并將他廣為傳唱。這位不朽的文學藝術大師出生于公元1439年6月,一生共著書63本,公元1500年在赫拉特城因腦溢血逝世,享年63歲。以上便是《樂師傳》中對納瓦依描述的原文再現。在察合臺語的史料記載中,納瓦依出生于1439年,卒于1500年,這點是有所偏誤的,據后來史料考證:其生于1441年,卒于1501年。納瓦依出自巴克西家庭,自幼受到良好的家庭教育和文化熏陶,其4歲入學,聰慧過人,很小就能背誦當時著名的波斯塔吉克詩人的大量詩文,眾皆驚異;9歲時就參加當地維吾爾族的麥西來甫活動和朗詩會;12歲開始寫詩,到了15歲時,已經是一位相當有名的詩人了。1412年其被任命為大臣,并取得“艾米爾”(宮廷官,即宰相)的稱號。納瓦依是他的筆名,是“謳歌者”之意。艾里希爾·納瓦依是15世紀偉大的詩人、思想家和社會活動家,在風采多姿、巨星薈萃的維吾爾文學歷史發展史上無疑是最卓越、最負盛名的光輝代表。在察合臺語史料《樂師傳》中,木吉孜提到他曾讀過納瓦依的巨著,分別是《詩歌總集》-《????????》,其中收集了納瓦依基本上所有的詩歌文章;《五部長詩集》(《海米塞》)《?????》,估計于1483年—1485年完成,共64章、5.2萬行。64章之中,有20章為主體,序言及尾聲占了44章。五部詩的故事各自獨立成篇,毫無關聯,從寫作時間來看,這三、四年是作者的成熟期和豐產期,這部作品成了納瓦依最負盛名的代表作。這五部長詩分別是:1.揭露和諷刺每章為一論,每論都通過一個具體的故事闡述一個問題,矛頭指向貪官、污吏、暴君,及其他丑惡的人和事,納瓦依對形形色色的統治階級上層人物的殘暴性和虛偽性進行了大膽的揭露和辛辣的諷刺。他寫到“他們到處亂撞,災難臨門,和瘟疫的流行沒有什么不同”,“瘟疫的流行”就是用來比喻貪官污吏之害。同時他也對“大寫的人”、“真正的人”袒露了渴求之心。一心撲在百姓身上,和他們同呼吸、共命運;群眾的憂傷你怎能不痛斷肝腸,終日恍然。倘是真正的人,怎能不與百姓同憂同樂,脫離民眾的憂樂,不得進入“人”之列。2.痛苦中的命運抗爭這個故事來源于阿拉伯傳說,萊麗和凱伊斯(即麥吉農的本名)同在私塾學習,兩人互相愛戀,但因為他們分屬于不同的部族,麥吉農和萊麗被迫分離,萊麗的父親將萊麗嫁給許薩拉之子,而凱依斯因此變的半癡半傻被人稱作麥吉農(瘋子),二人均在痛苦中度日,但仍堅持著對苦難和命運的抗爭及其心中堅貞的愛情。納瓦依在文中體現了悲劇的美學意義及其中包含著民族文化的底蘊,是一部著名的愛情悲劇。3.古希臘小說《契約》的愛情悲劇這一作品是從波斯著名敘事詩《霍斯羅與希琳》演變而來,但無論從思想性還是藝術性來看,后者都比前者高出一籌,他同第二部詩歌《萊麗與麥吉農》一樣是一部具有濃郁東方色彩的愛情悲劇。故事以亞美尼亞為民造福的水利之地為背景,描述了古代中國的和田王子帕爾哈德與心地善良、容貌出眾德希琳姑娘之間真誠相愛、至死不逾的愛情悲劇。描寫有深度、有力度,使詩作的主題具有深刻的社會現實意義,影響深遠。4.中亞地區的故事敘述了荒淫無道的巴赫拉木皇帝的一生。巴赫拉木最初還能秉公辦事,但是后來沉迷于后宮美女—迪拉拉,耽誤國民大事,最終滅亡。這個故事在中亞地區廣為流傳。詩人分別借用了七個類型的人物代表十種道德品質,寫來栩栩如生,為維吾爾文學中的人物刻畫、描寫從外型到內心的活動都開了先例。5.納瓦依的文學成就這里描繪了一位和歐洲歷史截然不同的亞歷山大大帝,這位大帝正直善良,具有高貴的品質。他為了拯救人民于野蠻人和鐵蹄之下,組織了一只“愛民憎敵“部隊,但因寡不敵眾面臨危險,此時亞歷山大的宮中的一名美女女扮男裝,挺身而出與敵人英勇搏斗,并取得勝利。亞歷山大對她的英勇贊賞有加,擁抱過后始問姓名原委,姑娘這才摘去面罩,真相大白。這部詩集和《七星圖》一樣都是納瓦依的精彩之作,是影響當時當權者故塞音·巴依克拉的兩部作品。《樂師傳》中提到的另一巨著,是抒情詩集《四卷詩集》(亦名《精義寶典》),它是和敘事詩《五部長詩集》一樣是納瓦依最重要的著作,這部詩集共有16種格律,有詩3130首,約4.7萬余行,創作于1484—1487年。其中包括了(1)《青年的奇趣》(?????-????????);(2)《青年的異珍》(?????-?????????);(3)《中年的美質》(?????-?????????);(4)《老年的收益》(?????-?????????)。但它們并不是按年代前后歸類的。納瓦依的抒情詩以先進的思想性而聞名,他打破了那個時代封建統治者的思想樊籠,歌頌了當時社會的崇高理想,因此與《五部長詩集》同為納瓦依的壓卷之作。他要求置人民于首位,提倡人文主義,尊重人的尊嚴。而對于壓迫和剝削人民的暴君、騙子、貪官等丑惡人物表示無比的仇視憤怒,毫不留情的進行了抨擊。同時他還揭露披著宗教外衣而行不義之事的教長、牧師,斥責了他們壞中之壞、為虎作倀的丑惡嘴臉。除了《五部長詩集》、《四卷詩集》這兩部曠世名作之外,納瓦依還寫了不少論著,包括表現詩人哲學觀點的長詩《鳥語》(????-???????),贊頌社會各行業的純韻文形成的散文著作《心有獨鐘》(?????-????????);對比突厥語(即察合臺維吾爾語)與波斯語的不同特點,肯定突厥語-察合臺維吾爾語的優越性的《兩種語言爭論》(?????????-???????????);分析闡述詩歌韻律的《韻律標準》(??????-???????);記敘作家、詩人和與之認識有接觸的文化人的生平、寫作活動的《名人之談》(???????-?????????);詩人本人和哈桑·額爾德希爾大師間的通信;關于當時歷史實錄的詩體書信集《書信錄存》(????????)等。木吉孜在《樂師傳》中提及曾讀過納瓦依的36本著作,但目前我們完整了解到的僅29本。這些作品無不證明著納瓦依是位天才而全能的作家,頭頂著眾多閃閃發光的桂冠,傲立于維吾爾文學史壇。《樂師傳》中的納瓦依在文學方面有著讓世人矚目的成就,是維吾爾文學史壇上一顆璀璨的巨星,但他為什么又能以樂師的身份被收錄在察合臺語文獻《樂師傳》中呢,這就要得益于他的老師——波斯古典文學最后一位代表,著名的塔吉克族文學家和納合西班派蘇菲主義思想家阿不都熱合曼·賈米。納瓦依在《海米塞》這部著作中五次提到他這位尊敬的老師,并對他作了如下描述:他不僅是詩人,而且是一個學者,他可以彈奏坦布爾、散它爾、卡努等各種樂器,他創作了十二木卡姆的一個篇章《?????》,又著有一本關于樂理音韻知識的書籍《??????????????》。他在音樂方面培育了許多學生,納瓦依的很多樂理知識都是從他那里習得的。納瓦依運用所學到的樂理知識創作了很多廣為流傳的詩歌,后人將其整理收錄進十二木卡姆,組成了《????》篇章。《????》——中國維吾爾大型古典音樂《十二木卡姆》的第十部,《????》原意:鳥的鳴叫,即最動聽、最優美的聲音。歌詞中大量引用了古典詩人納瓦依和乃斯米等人的名段及維吾爾民間敘事詩《艾里甫與塞乃姆》中心章節,表現了愛情