新課導入知之為知之，不知為不知，是知也。君子喻于義，小人喻于利。敏而好學，不恥下問。君子坦蕩蕩，小人長戚戚。學而不厭，誨人不倦。這些名言都是出自于哪里？《論語》文體知識

就是個人講話或者兩個以上的人對話的輯錄。在中國古代，弟子記錄老師的言論，多用口語，故稱之為“語錄”。現在也指從文學家或思想家的著述中，選錄優美警策之文辭或能裨益身心之名言，編輯而成的作品。作為一種文體，語錄體具有親切、警策、精辟的特點。《論語》及宋代記載程顥、程頤言行的《二程遺書》，均堪稱語錄體的典范。語錄體12《論語》十二章R·七年級上冊學習目標1.了解孔子與《論語》的相關知識，積累文言文詞語，培養閱讀文言文的能力。(重點)2.理解課文思想內容，能流暢地朗讀、完整地表達。（難點）3.感受孔子光輝的人格魅力，聯系自身實際，體會學習和修身方面的方法和道理。(重點)作者名片孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋時魯國陬（Zōu）邑（今山東曲阜東南）人。春秋末期杰出的思想家、政治家、教育家。儒家學派的創始人。被后世統治者尊為“至圣”“萬世師表”，與孟子并稱“孔孟”。孔子曾大力宣傳“仁”的學說，認為“仁”即“愛人”，提出“己所不欲，勿施于人”；主張“有教無類，因材施教”，并有“學而不厭，誨人不倦”的精神。整理《詩》《書》等古代文獻，并把魯國史官所記的《春秋》加以刪修，使其成為我國第一部編年體歷史著作。背景鏈接本文選自《論語譯注》（中華書局1980年版）。《論語》是一部記錄孔子及其弟子的言行的書，由若干篇章組成，內容大多是關于學習、道德修養、為人處事的一般原則，都屬于語錄體。本課所選12章，一方面闡述了學習應該有謙虛好學的態度和勤學好問、實事求是的精神；另一方面闡述了溫故知新、學思結合、學以致用的學習方法，對后世的教育理論影響極大。另外，還有思想道德修養的問題，為人處事的原則。其內容都與學習和為人處事有關，是孔子教育思想中最有價值的部分。它與《大學》《中庸》《孟子》合稱為“四書”。整體感知閱讀課文，疏通文意，概括本文主要講述哪幾個方面的內容。有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？吾十有五而志于學，三十而立學而不思則罔，思而不學則殆。人不堪其憂，回也不改其樂。知之者不如好之者，好之者不如樂之者。逝者如斯夫，不舍晝夜。這十二章語錄闡述了求知的態度、學習的方法和修身做人的道理，其意在啟迪我們：學習要有端正的態度和良好的方法；做人要有仁愛之心，要心胸開闊、意志堅強、理想遠大。字詞學習人不知而不慍（）

學而不思則罔（）思而不學則殆（）不亦說乎（）三省吾身（）一簞食（）四十而不惑（）不逾矩（）曲肱而枕之（）博學而篤志（）yùnhuòyuèxǐnɡdàiɡōnɡdǔyúwǎnɡdān●●●●●◆生難字●●●●●《論語》十二章

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學而》）古代對男子的尊稱，這里指孔子說連詞，表順接按時愉快溫習，復習志同道合的人譯作“從”了解生氣，惱怒道德上有修養的人章解：孔子說：“學習了知識并按一定的時間復習它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來（與我探討學問），不也是很快樂嗎？別人不了解自己而自己又不生氣發怒，不也是道德上有修養的人嗎？”課文解讀1.你如何理解“學而時習之，不亦說乎”這句話？2.第一章敘述了什么內容？“學”是一個認識的過程，“習”是一個鞏固的過程，要想掌握更多的知識，必須把“學”與“習”統一起來。學了知識，時常去復習它，這是愉快的事。第一章：講學習的方法和個人修養。“時習”是學習方法;“有朋自遠方來”是學習樂趣；“人不知而不慍”是為人態度。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）孔子的弟子多次進行自我反省自己謀劃，商量辦法交往竭盡自己的心力誠信老師傳授的知識章解：曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心盡力呢？跟朋友交往是不是真誠呢？(老師)傳授的知識是否復習過了呢？”1.第二章語言有什么特點？2.“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？”從這句話你可以看出什么？用了三個疑問句，形成排比句式，同時加強了語氣。“吾日三省吾身”總述本段內容，下文是反省的內容。曾子從三個方面反省、檢查自己：誠實、誠信、學習。這里可以看出孔子及其弟子對自己在修養方面的要求非常嚴格，經常反省自己，替別人辦事講究盡全力。子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（《為政》）通“又”，用于整數和零數之間立身，指能有所成就迷惑，疑惑上天的意旨遵從能聽得進不同的意見越過，超過法度章解：孔子說：我十五歲開始立志學習，三十歲能有所成就，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什么是天命，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才能達到隨心所欲，又不會越過法度。孔子在這一章中闡明了什么道理？孔子自述了他學習和修養的過程。這一過程，是一個隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。就思想境界來講，整個過程分為三個階段：十五歲到四十歲是學習領會的階段；五十到六十歲是安心立命的階段，也就是不受環境左右的階段；七十歲是主觀意識和做人規則融合為一的階段，在這一階段道德修養達到了最高境界。子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）溫習，復習學過的知識理解，領會做憑借孔子說：“溫習學過的知識，可以得到新的理解與體會，這樣的人就可以做老師了。”“知新”的含義是什么？“知新”包含兩層意思：第一是得到新的體會，即認識的加深；第二是領悟到新的內容，即知識的擴展。這是一種正確的學習方法。子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《為政》）卻就迷惑，意思是感到迷茫而無所適從。疑惑章解：孔子說：“只學習而不思考就會迷惑不解，只思考而不學習就會疑惑而無所得。”“學而不思則罔，思而不學則殆。”表明了什么學習方法？你是怎樣理解的？表明了學習與思考相結合的學習方法。這兩句話闡明了學習與思考互相補充、相輔相成的關系。學習是思考的基礎，思考是對所學的深入理解，不能忽視任何一個方面。這見解是很精辟的。子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《雍也》）啊顏回，孔子弟子古代盛飯用的圓形竹器能忍受章解：孔子說：“顏回賢德啊！一小竹筒飯，一瓢冷水，住在偏僻狹窄的街巷里，別人不能忍受那種生活的憂苦，顏回卻一直樂觀并無改變。真正的賢明之士啊，顏回！”孔子為何認為顏回是賢明之士？因為顏回能夠忍受別人所不能忍受的生活疾苦，并且帶著一種積極樂觀向上的態度生活。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”(《雍也》)知道比不上，趕不上喜愛，愛好以……為快樂孔子說：“對于學習，知道怎么學習的人，不如愛好學習的人，愛好學習的人，又不如以學習為樂趣的人。”這一章講的是什么內容？此章講的是關于興趣對于學習的重要性。學習知識重要的是培養學習的興趣，俗話說“興趣是最好的老師”。對知識的學習感興趣，就會變被動為主動，以學習為樂事，在快樂中學習，既能提高學習的效率，還能夠加深對知識的理解，這樣學到的才能夠靈活地運用。子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（《述而》）吃粗糧冷水彎著胳膊章解：孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣。”簡要評析這章孔子要闡述的觀點。孔子極力提倡“安貧樂道”，認為有理想、有志向的君子，不會總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，對于有理想的人來講，可以說是樂在其中。同時，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅決不予接受的，對待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識分子，也為一般老百姓所接受。子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）幾個人在其中優點就章解：孔子說：“幾人同行，必然有可以作為我老師的人。選擇他們的長處學習，將他們的不足引以為戒，作為借鑒而改正。”請簡析孔子的“三人行，必有我師焉”這句話。該句受到后代知識分子的極力贊賞。他虛心向別人學習的精神十分可貴，但更可貴的是，他不僅要以善者為師，而且以不善者為師，這其中包含有深刻的哲理。他的這段話，對于指導我們處事待人、修身養性、增長知識，都是有益的。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”（《子罕》）流逝的時光河水停止孔子在河邊感嘆道：“一去不復返的時光就像這河水一樣，日夜不停。”運用比喻手法將時光比作河流，孔子在河流的源頭，撫今追昔，忠告自己，也在忠告弟子和后人，要珍惜大好時光。談談你對這章的理解。孔子在河岸上，一定是仰觀俯察，再看河川里的流水，因而興起感嘆。他所說的“逝者”，沒有特定的所指，自可包羅萬象。且就天地人世而言，孔子仰觀天文，想到日月運行，晝夜更始，便是往一日即去一日，俯察地理，想到花開木落，四時變遷，便是往一年即去一年。天地如此，生在天地間的人，亦不例外。人自出生以后，由少而壯，由壯而老，每過一日，即去一日，每過一歲，即去一歲。個人如此，群體亦不例外。子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”（《子罕》）軍隊平民百姓孔子說：“軍隊的主帥可以改變，平民百姓的志氣卻不可改變。”運用對比來說明，即使是普通人，也是有些堅定志向的。要改變一個人的堅定意志是很困難的。請試著解讀“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”中的“奪”字。“奪”原意是“奪走”，這里是“改變”的意思。“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，正確的解釋應該是：三軍中最重要的統帥是可以換人的，但是，一個普通人的志向卻不可以改變。孔子說這話的目的是告訴學生，一個人應該堅定信念，矢志不渝。子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”（《子張》）孔子的弟子廣泛堅定子夏說：“博覽群書廣泛學習，而且能有堅定的志向，就與切身有關的問題，并且能聯系當前的事情去思考，仁德就在其中了。”怎樣理解子夏說的“博學而篤志”？“博學”指廣泛學習和學問淵博，“篤志”指要有堅定的志向。整句就是要極廣博地學習又要有一個追求的中心。◆通假字不亦說乎（）吾十有五而志于學（）通“悅”，愉快通“又”，用于整數和零數之間◆古今異義學而時習之（）

（）有朋自遠方來（）不亦君子乎（）時：古義：按時今義：時間習：古義：復習；溫習今義：學習古義：志同道合的人今義：彼此有交情的人古義：道德上有修養的人

今義：人格高尚的人吾日三省吾身（）

（）與朋友交而不信乎（）溫故而知新（）擇其善者而從之（）日：古義：每日今義：一日古義：誠信今義：相信古義：學過的知識今義：過去的，老的古義：好的方面，優點今義：善良三：古義：泛指多數，虛數今義：數詞，三◆一詞多義可以為師矣（）為人謀而不忠乎（）人不知而不慍（）溫故而知新（）動詞，做，當作介詞，替動詞，了解動詞，得到，懂得仁在其中矣（）其不善者而改之（）代詞，它的代詞，他人人不知而不慍（）溫故而知新（）博學而篤志（）轉折連詞，但是，卻順承連詞，不譯并列連詞，不譯◆詞類活用吾日三省吾身（）溫故而知新（）傳不習乎（）學而時習之（）擇其善者而從之（）名詞做狀語，每天形容詞做名詞，學過的知識形容詞做名詞，新的知識動詞做名詞，老師傳授的知識名詞做狀語，按時形容詞做名詞，好的方面，優點◆文言句式判斷句：賢哉，回也！（“……也”表判斷）省略句：可以為師矣（省略賓語“之”，應為“可以之為師矣”）

人不知而不慍（省略賓語“之”，應為“人不知之而不慍”）第一章：講學習方法和個人修養。第二章：講學習方法，強調隨時都該反省自己。第三章：講個人修養，要循序漸進，進德修業。第四章：講學習方法，強調學習關鍵要思考，要“知新”。第五章：講學習方法，闡述學習和思考的辯證關系，強調學思結合。第六章：講個人修養，強調修身（即學習）要經受困苦、貧窮的考驗。第七章：講學習態度，講興趣對學習的重要性。第八章：講個人修養，講富貴與仁義之間如何抉擇。第九章：講學習態度、學習方法和個人修養，強調無論何時何地都要虛心向別人學習，同時要有端正的學習態度。第十章：是孔子對時間流逝的感慨，談學習態度。第十一章：講個人修養，強調堅守志向。第十二章：講個人修養，強調提升修養的方法。結構梳理深入探究1.第八章中，孔子是怎樣形象地表述自己安貧樂道的思想和樂以忘憂的心境的？該章把高尚的感情寓于詳細的敘述之中，帶有很強的感情色彩。“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，看似平淡的短短十個字，把清苦的生活說得富有情味，確實是發自內心的快樂。同時又運用了一個比喻，將“不義而富且貴”比作“浮云”，形象地表達自己堅持道義的堅定信念。2.你怎樣理解第八章中“浮云”的比喻義？你怎樣理解孔子對于富貴和貧窮的態度？結構梳理藝術特色1.多方比喻，蘊含豐富；逐層深入，脈絡分明。如“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”“逝者如斯夫，不舍晝夜”等表現了孔子對于富貴，對于時光的態度。2.語錄文體，簡短流暢、通俗易懂、詼諧機智。由于孔子對現實人生和社會生活往往有很深刻的認識，所以《論語》一書的語言往往在言簡意賅的基礎上不乏哲理性和啟發性。如“學而不思則罔，思而不學則殆”，用辯證的眼光來處理“學”與“思”的關系。3.彰顯形象。在簡短的記言、記事中，傳神地刻畫了孔子及其弟子的鮮明形象和性格特征。如孔子的謙虛好學，深沉博學；曾子的謹言慎行，躬身自省;顏回的賢明，安貧樂道等。拓展遷移

顏回好學

回年二十九，發盡白，蚤①死。孔子哭之慟，曰：“自吾有回，門人益親。”魯哀公②問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷③怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡。未聞好學者也。”（選自《史記·仲尼弟子列傳》）【注釋】①蚤：通“早”。②魯哀公：魯國國君。③遷：轉移。【譯文】顏回年僅二十九歲，頭發全部白了，很早就去世了。孔子哀痛之至，說道：“自從我有了顏回這個弟子，我和學生們就更加親近了。”魯哀公問孔子：“你的弟子中誰最好學?”孔子回答說：“有個叫顏回的學生最喜歡學習，他從不對別人發脾氣(轉移自己的憤怒)，不重復犯一個錯誤。不幸命短而死了，現在也就沒了。我從此就再也沒有聽說有人喜歡讀書了。”課后作業

1.背誦全文。2.課外閱讀孔子《論語》全本。課后習題參考答案一、下列句子都是關于修身的，參考課文注釋，理解其意思。1.人不知而不慍，不亦君子乎？2.吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋