第三章人對世界的改造和創造目錄一實踐：人所特有的對象化活動二實踐：人的存在方式三限定中的超越：實踐主體與客體相互作用的實質四人對物質世界實踐把握的基本環節五實踐：客觀世界與主觀世界分化和統一的基礎六實踐：自在世界與人類世界分化和統一的基礎一實踐：人所特有的對象化活動蘇格拉底（希臘語：Σωκρ?τη?英語：Socrates）（公元前469年～公元前399年），古希臘著名的思想家、哲學家、教育家、公民陪審員。蘇格拉底和他的學生柏拉圖，以及柏拉圖的學生亞里士多德并稱為“古希臘三賢”，被后人廣泛地認為是西方哲學的奠基者。身為雅典的公民，據記載蘇格拉底最后被雅典法庭以侮辱雅典神、引進新神論和腐蝕雅典青年思想之罪名判處死刑。盡管蘇格拉底曾獲得逃亡的機會，但他仍選擇飲下毒槿汁而死，因為他認為逃亡只會進一步破壞雅典法律的權威。1實踐的內在矛盾亞里士多德（Aristotle公元前384～前322），古代先哲，古希臘人，世界古代史上偉大的哲學家、科學家和教育家之一，堪稱希臘哲學的集大成者。他是柏拉圖的學生，亞歷山大的老師。公元前335年，他在雅典辦了一所叫呂克昂的學校，被稱為逍遙學派。馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學家中最博學的人物，恩格斯稱他是“古代的黑格爾”。作為一位百科全書式的科學家，他幾乎對每個學科都做出了貢獻。他的寫作涉及倫理學、形而上學、心理學、經濟學、神學、政治學、修辭學、自然科學、教育學、詩歌、風俗，以及雅典法律。亞里士多德的著作構建了西方哲學的第一個廣泛系統，包含道德、美學、邏輯和科學、政治和玄學。伊曼努爾·康德（ImmanuelKant，1724年4月22日—1804年2月12日，），德國人，作家、哲學家，德國古典哲學創始人，其學說深深影響近代西方哲學，并開啟了德國古典哲學和康德主義等諸多流派。康德是啟蒙運動時期最后一位主要哲學家，是德國思想界的代表人物。被認為是繼蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德后，西方最具影響力的思想家之一。不同哲學流派對實踐的概念理解區別“只要一息尚存，我永不停止哲學的實踐”。

——蘇格拉底

“實踐是包括了完成目的在內的活動”。——亞里士多德

康德正式把“實踐”概念引入到哲學中,并提出

“理論理性”和“實踐理性”的概念。實踐理性具有行動的能力或功能，通過規范人的意志而支配人的道德活動,進而使人達到自由。康德的“實踐”沒有脫離倫理實踐范圍。格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾（德語：GeorgWilhelmFriedrichHegel，常縮寫為G.W.F.Hegel；公元1770年8月27日—公元1831年11月14日），德國哲學家。格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾時代略晚于康德，是德國19世紀唯心論哲學的代表人物之一。黑格爾出生于今天德國西南部巴登-符騰堡首府斯圖加特；是柏林大學（今日的柏林洪堡大學）的校長。許多人認為，黑格爾的思想，標志著19世紀德國唯心主義哲學運動的頂峰，對后世哲學流派，如存在主義和馬克思的歷史唯物主義都產生了深遠的影響。更有甚者，由于黑格爾的政治思想兼具自由主義與保守主義兩者之要義，因此，對于那些因看到自由主義在承認個人需求、體現人的基本價值方面的無能為力，而對覺得自由主義正面臨挑戰的人來說，他的哲學無疑是為自由主義提供了一條新的出路。黑格爾提出了“實踐理念”的概念,并把它作為達到和實現“絕對理念”的一個必經的環節。黑格爾以這種抽象思辨的形式揭示了人類實踐活動的創造性特征,不但指出了理論活動與實踐活動的區別，而且涉及到實踐在改造世界，從而創造人類歷史方面的重要意義，因此具有較大的合理性。但是,黑格爾講的實踐是抽象的理念活動，而不是現實的人的活動。路德維希·安德列斯·費爾巴哈（LudwigAndreasFeuerbach，1804年7月28日—1872年9月13日），德國哲學家，法學家保羅·約翰·安塞姆里特·馮·費爾巴哈（PaulJohannAnselmvonFeuerbach）的第四子。逝于同一州的紐倫堡，享年六十八歲費爾巴哈人本學哲學，在唯物主義發展史上做出了貢獻。他的思想的主要特點有①用自然界代替存在，就排除了社會存在。②用生物學上的人代替社會人的思維，排除了人的思維的社會性。③把人的本質就視為生物學上的本質。從總體上說，費爾巴哈屬于德國古典哲學的形而上學唯物主義費爾巴哈把“實踐”和“生活”聯系起來，如提出“理論所不能解決的那些疑難，實踐會給你解決”。這就把生活，實踐看成是理論的根源，但是，費爾巴哈沒有真正理解人的實踐活動，認為“生活”不過就是吃喝，享用對象等等,輕視實踐及其能動作用。主觀：唯心主義與舊唯物主義自身流派思想的局限性客觀：事件本身具有的矛盾特征。1.實踐是人的有目的的活動，2.實踐是人借助工具發生作用的活動。

舊哲學沒有正確解決實踐的本質問題的客觀原因馬克思提出，物質生產活動是人的第一個歷史活動，在人類社會活動中，實踐既同自發的自然運動過程相聯系又相區別的自覺的社會活動過程。人與自然的關系與人和人之間的關系，相互影響，相互制約。與之前的哲學流派相比，馬克思主義哲學從實踐中找到了把人的能動性、自主性、創造性和現實性、客觀性、物質性統一起來的基礎。2實踐活動的對象性及其特征實踐：人們能動地改造物質世界的活動，是人所特有的對象化活動。1.實踐活動的對象性特征馬克思：“勞動的產品就是固定在某個對象中、物化為對象的勞動，這就是勞動的對象化。勞動的實現就是勞動的對象化。”2.實踐活動的自主性表現：人通過實踐不但能夠認識客觀規律，而且能夠利用客觀規律，達到掌握和占有對象的目的。3.實踐活動的創造性實踐能夠創造出自然本身所不會自然產生的事物。實踐自主性與創造性，共同體現了人的主體性特征。二實踐：人的存在方式人與動物最明顯的區別：動物是消極地本能地適應自然的過程中維持自己生存，而人能夠使用工具積極改造自然。因此，實踐構成了人的存在方式。1人是實踐存在物首先，從人類生存前提看，人類生存第一個前提就是物質生產活動其次，從人的本質上看，人的本質在其現實性上是社會關系的總和，而社會關系是在人的實踐活動中生成的。第三，從人與動物區別看，人的意識也是從實踐活動過程中形成，進而推動人類的自覺能動地、創造性實踐活動。實踐的三個特征1.客觀現實性2.自覺能動性3.社會歷史性實踐是物質性的活動，具有客觀現實性。（它不是純粹的精神活動）其次，實踐是人類有意識的活動，體現了自覺的能動性。愚公移山

最后，實踐是社會歷史的活動，具有社會歷史性的特點。

2實踐是客觀的、能動的和社會的活動

首先，實踐是物質性的活動，具有直接現實性其次，實踐是人類有意識的活動，具有自覺能動性最后，實踐是社會的歷史的活動，具有社會歷史性物質生產實踐社會政治實踐科學文化實踐實踐形式的多樣性實踐的基本形式三限定中的超越：實踐主體與客體相互作用的實質1實踐主體的能力結構和社會結構主體能力結構的三種基本要素第一，“人本身的自然能力”是物質基礎第二，為主體掌握、運用的知識是主體能力結構中的智力因素第三，主體的情感與意志是主體能力結構中的精神因素，對主體起著重要的控制和調節作用。實踐主體的社會結構個人主體集團主體社會主體人類主體2實踐客體的基本特征和基本形式實踐客體，是主體活動對象的總和，是進入主體活動領域，并同主體發生功能性關系，或為主體活動所指向的客觀事物。自然客體社會客體精神客體

客體的形式實踐客體的特征一，客體是一種不以主體意志為轉移的客觀存在，是客體自身的客觀性方面。二，客體是由人的實踐活動歷史地規定著的。三，客體的變化和發展不僅表示客體本身發生了特定的變化，而且這種變化和發展本身就是主體本質力量的確證。實踐客體的基本形式自然形式的客體社會形式的客體精神形式的客體工具：指把主體和客體聯系和溝通起來的中介系統作為人的肢體延長、體能放大的工具系統作為人的感官和大腦延伸、智力放大的工具系統工具的類型3主體與客體的相互作用及其實質客體主體（中介）主客體間的相互作用通過主體對象化和客體非對象化雙向運動實現的。這兩個運動過程不可分割，共同構成人類實踐活動的本質內容。四人對物質世界實踐把握的基本環節實踐運行過程的三個基本環節1、確立實踐目的和實踐方案2、實踐主體依據目的、方案通過一定手段作用于客體3、完成、檢驗和評價實踐活動的結果1實踐目的的提出及其實質蜂巢使人間的許多建筑師感到羞愧建筑師與蜜蜂筑巢的差別在于，實踐目的早已以觀念的形式出現在人類的腦海之中了。這就表明，實踐目的的提出，首先意味著人們對自身需要有了一定的意識，同時也意味著人們積累了一定的對客觀事物及其規律的認識。實踐的目的需要解決觀念與現實之間的矛盾，解決方式即要通過實踐手段。目的通過手段實現自身的過程是雙重否定的過程：一方面，主體實際地否定了作為目的前提的客體的現成客觀性另一方面，主體又實際地否定了目的本身的單純主觀性。2目的通過手段實現自身實踐結果的評價可以從兩方面進行對實踐效果的評價對實踐效率的評價3實踐的結果及其評價五實踐：客觀世界與主觀世界分化和統一的基礎客觀世界與主觀世界具有異質性1客觀世界與主觀世界客觀世界不同于主觀世界主觀世界的發展與客觀世界的發展具有不完全同步性客觀世界與主觀世界既是對立的，又是統一的首先，客觀世界與主觀世界在內容上具有同構性其次，主觀世界的運動規律與客觀世界的運動規律具有同一性最后，主觀世界與客觀世界又是相互轉化的客觀世界與主觀世界分化和統一的現實基礎就是人的實踐活動2客觀世界與主觀世界分化和統一的基礎第一，主觀世界與客觀世界的關系形成于人的實踐活動中第二，實踐是主觀世界與客觀世界相互接觸的中介第二，實踐是主觀世界與客觀世界相互接觸的中介第二，實踐是主觀世界與客觀世界相互接觸的中介第三，實踐是主觀世界與客觀世界相互轉化的途徑六實踐：自在世界與人類世界分化和統一的基礎48

自在世界:

即天然自然。人類世界產生之前的自然界及人類活動尚未達到的自然界。

自在世界１自在世界與人類世界49

人類世界:

又稱屬人世界，指在人類實踐基礎上形成的人化自然和人類社會的統一體。人類世界50實踐是自在世界與人類世界、主觀世界與客觀世界統一的現實基礎，使二者相互聯系、相互影響、相互轉化。2自在世界與人類世界分化和統一的基礎實踐是人類世界存在和發展的基礎52

從自在世界與人類世界的相互作用看：一方面，自在世界構成了人類世界存在和發展的自然基礎，人在實踐活動中把天然自然同化于自身，轉化為自己的本質力量，同時，又把這種本質力量對象化于人類世界中；人類世界形成之后又反過來制約天然自然，不斷地改變自在世界的界限。另一方面，天然自然通過人的實踐活動轉化為人化自然，并在人化自然、人類世界中延續了自己的存在；同時，人化自然不可避免地要參與到整個大自然的運動過程。53人類世界中的自然不是脫離人的自然，而是被人們“加工”過的自然；人不僅改造自然存在，而且通過實踐使自身的本質力量