湖南省衡陽市衡陽縣2024屆中考語文押題試卷注意事項:1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時請按要求用筆。3．請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、積累1．下列句子沒有語病的一項是()A．我們要在全社會大力弘揚家國情懷，踐行和培育社會主義核心價值觀。B．81歲的胡院士在摘得山東科技最高獎后，殷殷囑咐“科技創(chuàng)新還要靠年輕人”。C．第十八屆全國書博會在鄭州舉行，廣東參展的出版物至少有4500種以上。D．不僅誠信關(guān)系到國家的整體形象，而且體現(xiàn)了公民的基本道德素質(zhì)。2．下列句子中，加著重號成語使用不正確的一項是（）A．老董看了統(tǒng)計表上扶搖直上的業(yè)績曲線，眉開眼笑。B．我們沒有恰當(dāng)?shù)淖盅蹃肀硎鐾瑫r施教與受教，但假如做到了教學(xué)相長，我們的學(xué)校教育將會得到改善。C．人生沒有絕對的安穩(wěn)，既然我們都是過客，就該攜一顆從容淡泊的心，走過山重水復(fù)的流年，笑看風(fēng)塵起落的人間。D．孩子向家長傾吐心聲時，家長應(yīng)洗耳恭聽，這是家庭溝通中特別需要注意的地方。3．下列語句沒有語病的項是（）A．“五四”的火炬?zhèn)鞯搅水?dāng)代青年的手中，如何照亮和點燃自己的青春，是每個當(dāng)代青年都要思考的問題。B．《復(fù)仇者聯(lián)盟4》上映首日就以超過5億元票房的驚人成績，賺足眼球；上映7天17小時28分，打破了中國影史“最快破30億”。C．能否切實減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，讓他們快樂成長，是我國中小學(xué)教學(xué)工作的當(dāng)務(wù)之急。D．“學(xué)習(xí)強國”學(xué)習(xí)平臺是由中宣部主管，以新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神為主要內(nèi)容，立足全體黨員、面向全社會的優(yōu)質(zhì)平臺。4．下列各項中表述有誤的一項是（）A．《河中石獸》選自《閱微草堂筆記》，作者紀(jì)昀，字曉嵐，清代學(xué)者、文學(xué)家。B．《駱駝祥子》中先后發(fā)生的幾個故事決定了祥子悲劇的一生：被軍閥大兵搶車、被孫偵探敲詐、為安葬虎妞而賣車以及小福子的自殺。C．《西游記》中的豬八戒形象鮮活，令人捧腹。與他有關(guān)的情節(jié)有：高老莊娶親、義激美猴王、大戰(zhàn)二郎神、四圣試禪心等。D．在《父親的病》中，作者回憶幾位“名醫(yī)”為父親治病時的種種表現(xiàn)，并由此感嘆：這是中國人的“命”，連名醫(yī)也無從醫(yī)治。5．古詩文名句默寫。__________，非志無以成學(xué)。（諸葛亮《誡子書》）日星隱耀，__________。（范仲淹《岳陽樓記》）日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？__________。（崔顥《黃鶴樓》）__________，水村山郭酒旗風(fēng)。（杜牧《清明》）老驥伏櫪，__________。（（______）《龜雖壽》）杜甫是大地詩人，且行且歌，把對大地山河的無限情深貫注在他的詩作之中，他在《望岳》開篇一問一答“__________？__________”，抒發(fā)了對泰山的贊美之情。李白在《行路難》中以__________，__________來比喻人生道路中的艱難險阻。6．為激發(fā)同學(xué)們“繼承革命傳統(tǒng)，弘揚革命精神”的熱情，學(xué)校開展了以“暢讀經(jīng)典迎70華誕”為主題的讀書活動。請完成下面閱讀任務(wù)單。閱讀作品閱讀策略閱讀任務(wù)《紅巖》《紅星照耀中國》《鋼鐵是怎樣煉成的》通讀簡述三部小說的故事梗概。略讀瀏覽如果要選擇有紀(jì)念意義的地址修建“毛澤東紀(jì)念館”，你會推薦下列選項中的哪個地方？請結(jié)合《紅星照耀中國》中的相關(guān)內(nèi)容來說明推薦理由。選擇_____，理由：（1）____A．長沙B．北京C．上海D．井岡山跳讀精讀《紅巖》作者曾考慮以“錮禁的世界”給小說命名，但最后選定了“紅巖”。請結(jié)合小說內(nèi)容分析作者以“紅巖”命名的原因。（2）___________________（3）____有同學(xué)在閱讀了三部小說后認(rèn)為，現(xiàn)在時代不同了，如果仍然以書中的人生觀和價值觀去生活就落伍了。你如何看待紅軍精神、保爾精神和紅巖精神對于我們現(xiàn)在這個時代的意義？（4）__________________小貼士：閱讀策略是指閱讀主體在閱讀過程中，根據(jù)閱讀任務(wù)、目標(biāo)及閱讀材料的特點等因素所選用的促進有效閱讀的規(guī)則、方法和技巧。一般包括瀏覽、跳讀、精讀、批注、質(zhì)疑、評價、聯(lián)讀、比較、歸納等。二、閱讀7．文言文閱讀治水之法，既不可執(zhí)一，泥于掌故，亦不可妄意輕信人言。蓋地有高低，流有緩急，潴有淺深，勢有曲直，非相度不得其情，非咨詢不窮其致，是以必得躬歷山川，親勞胼胝。昔海忠介治河，布袍緩帶，冒雨沖風(fēng)，往來于荒村野水之間，親給錢糧，不扣一厘，而隨官人役亦未嘗橫索一錢。必如是而后事可舉也。如好逸而惡勞，計利而忘義，遠嫌而避怨，則事不舉而水利不興矣。海瑞，字汝賢，瓊山人。舉鄉(xiāng)試，署南平教諭，遷淳安知縣。布袍脫粟，令老仆藝蔬自給。總督胡宗憲嘗語人曰：“昨聞海令為母壽，市肉二斤矣?！睍r世宗享國日久，不親朝，深居西苑，專意齋醮。廷臣自楊最、楊爵得罪后，無敢言時政者。四十五年二月，瑞獨上疏。帝得疏，大怒，抵之地，顧左右曰：“趣執(zhí)之，無使得遁!”宦官黃錦在側(cè)曰：“此人素有癡名。聞其上疏時，自知觸忤當(dāng)死，市一棺訣妻子，待罪于朝，僮仆亦奔散無留者，是不遁也。”帝默然。少頃復(fù)取讀之，日再三，為感動太息。1．下列句子中加點的詞意思相同的一項是()A．必如是而后事可舉也/舉大計亦死B．遠嫌而避怨/遠望若有光C．顧左右曰/顧野有麥場D．此人素有癡名/素湍綠潭，回清倒影2．下列句子中加點字的用法和意義與例句相同的一項是()例句：帝得疏，大怒，抵之地A．往來于荒村野水之間B．趣執(zhí)之，無使得遁C．治水之法，既不可執(zhí)一D．少頃復(fù)取讀之3．下列對（甲）（乙）兩段選文的理解與分析，不正確的一項是()A．（甲）文海瑞治水必躬親，因為只有這樣才能了解實情，才能得到百姓的支持。B．（乙）文海瑞遷淳安知縣時，為政清廉，潔身自愛，平時穿布袍，吃粗糧糙米，讓老仆人種菜自給自足。聽說他為老母親祝壽，才買了二斤肉。C．（乙）文明世宗在位久了，不理政務(wù)而修齋醮，無人敢言，海瑞獨自上疏?；实圩x了奏章，十分憤怒，把奏章扔在地上，對左右下了命令，最終把他逮了起來。D．（甲）文海瑞是一個躬親治水、不畏艱辛、為民著想、清正廉潔、以身作則、嚴(yán)律下屬的人。4．把兩文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。非相度不得其情，非咨詢不窮其致。聞其上疏時，自知觸忤當(dāng)死，市一棺訣妻子，待罪于朝。8．閱讀下面課外文言語段，完成后面的問題。種梨蒲松齡有鄉(xiāng)人貨梨于市，頗甘芳，價騰貴。有道士破巾絮衣，丐于車前。鄉(xiāng)人咄之，亦不去；鄉(xiāng)人怒，加以叱罵。道士曰：“一車數(shù)百顆，老衲止丐其一，于居士亦無大損，何怒為？”觀者勸置劣者一枚令去，鄉(xiāng)人執(zhí)不肯。肆中傭保者，見喋聒不堪，遂出錢市一枚付道士。道士拜謝。謂眾人曰：“出家人不解吝惜。我有佳梨，請出供客。”或曰：“既有之，何不自食？”曰：“吾特需此核作種。”于是掬梨啖。且盡，把核于手，解肩上鑱①，坎地深數(shù)寸納之，而覆以土。問市人索湯沃灌。好事者于臨路店索得沸沈②，道士接浸坎處。萬目攢視，見有勾萌出，漸大，成樹，枝葉扶蘇；倏而花，倏而實，碩大芳馥，累累滿樹。道人乃即樹頭摘賜觀者，頃刻間盡。已，乃以鑱伐樹，丁丁良久乃斷；帶葉荷肩頭，從容徐步而去。初，道士作法時，鄉(xiāng)人亦雜立眾中，引領(lǐng)注目，竟忘其業(yè)。道士既去，始顧車中，則梨已空矣。方悟適所俵散，皆己物也。又細(xì)視車上一把亡，是新鑿斷者。心大憤恨。急跡之，轉(zhuǎn)過墻隅，則斷把棄垣下，始知所伐梨本即是物也。道士不知所在。一市粲然。異史氏曰：“鄉(xiāng)人憒憒，憨狀可掬，其見笑于市人，有以哉！每見鄉(xiāng)人稱素封者③，良朋乞米則怫然，且計曰：‘是數(shù)日之資也?！騽駶晃ｋy，飯一煢獨，則又忿然，又計曰：‘此十人五人之食也?！醵缸有值?，較盡錙銖。及至淫博迷心，則傾囊不吝；刀鋸臨頭，則贖命不遑。諸如此類，正不勝道，蠢爾鄉(xiāng)人，又何足怪！”注：①鑱：一種鐵質(zhì)掘土的工具。②沸沈：熱水③素封者：沒有官爵封邑的富豪。1．解釋下面加點的詞語。問市人索湯沃灌____________或勸濟一危難____________2．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是A．坎地深數(shù)寸納之，而覆以土不以物喜，不以己悲B．于是掬梨啖，且盡，把核于手北山愚公者，年且九十C．蠢爾鄉(xiāng)人，又何足怪水何澹澹，山島竦峙D．從容徐步而去太守歸而賓客從也3．下面是對這篇文章的具體分析理解，其中有誤的一項是A．本文說的是一個鄉(xiāng)人在集市上賣梨，一個道人萬端乞討，賣梨者因梨所剩不多就沒有施舍給他，旁人同情道士就買了一個給他。B．賣梨者待道人走后發(fā)現(xiàn)一車?yán)嬉呀?jīng)化為烏有，才恍然大悟道士所施之梨就是自己車上的梨。C．本文是一個滑稽劇，輕松而幽默，但其后的評議卻是沉重與憤慨的。D．蒲松齡一生貧苦，遭遇坎坷，歷盡世道辛酸，從本文可見其對吝嗇者之恨。4．用現(xiàn)代漢語翻譯文中的劃線句。一車數(shù)百顆，老衲止丐其一，于居士亦無大損，何怒為？9．文言文閱讀見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道?！奔瘸?，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。后遂無問津者。南陽劉驎之，高率①善史傳，隱于陽岐。于時符堅臨江，荊州刺史桓沖（人名）將盡訏謨之益②，征為長史，遣人船往迎，贈貺③甚厚。驎之聞命，便升舟，悉受所餉，緣道以乞④窮乏，比至上明亦盡。一見沖因陳⑤無用翛然而退。居陽岐積年，衣食有無常與村人共，值己匱乏，村人亦如之。甚厚為鄉(xiāng)閭所安。①率：率直。②盡訐漠（xūmó）之益：實現(xiàn)自己的宏圖大業(yè)。③贈貺（kuàng）：賜予。④乞：這里指“贈送”。⑤陳：陳述。⑥翛（xiāo）然：灑脫、自由自在的樣子。1．選出下列各組句子中加點詞意思不同的一項A．村中聞有此人/驥之聞命B．悉受所餉/悉如外人C．緣道以乞窮乏/緣溪行D．不足為外人道也/征為長史2．下列各句的斷句，不正確的一項是A．一見沖/因陳無用/翛然而退B．一見沖/因陳無用翛/然而退C．一見/沖因陳無用/翛然而退D．一見/沖因陳/無用翛然而退3．下列對選文理解表述有誤的一項是A．甲文村人“皆嘆惋”，是為外界變化之大，戰(zhàn)亂頻繁，社會黑暗，人民生活痛苦等嘆惋。B．甲文村人叮囑就要離去的漁人“不足為外人道也”，暗示了桃花源中人不愿與世俗交往的心情。C．乙文荊州刺史桓沖想實現(xiàn)自己的宏圖大業(yè)，就聘劉驎之任長史，劉驎之鞠躬盡瘁地幫助他。D．甲乙兩文中兩人都潔身自好，不趨炎附勢（不與黑暗社會同流合污），但在乙文中劉驎之還表現(xiàn)出心系百姓的濟世情懷。4．將下列語句翻譯成現(xiàn)代漢語。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。值己匱乏，村人亦如之。10．閱讀下面的議論文，完成下列小題。涵養(yǎng)字外功夫王樹平①中國書法不僅具有外形美，更深刻反映著中國人的精神氣質(zhì)、審美標(biāo)準(zhǔn)和價值追求，承載著教化一方和正民化俗的使命。歷史上的優(yōu)秀書家往往不僅有入木三分的字內(nèi)功夫，更有縱貫歷史、折服眾人的“字外功夫”?！白滞夤Ψ颉敝溉说膬?nèi)在修養(yǎng)，即一個人的人生閱歷、生活積累、學(xué)識修養(yǎng)、道德情操、心靈境界等書法技巧之外的，與修身進德、安身立命相關(guān)的功夫。涵養(yǎng)字外功夫是通達本源、升華精神境界的關(guān)鍵。歷史上的著名書法家大多一生在以儒釋道為基礎(chǔ)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中熏陶、磨煉，涵養(yǎng)了深厚的字外功夫。②一些書家肩挑治國、平天下的重任，在繁雜的公事案牘中寫家國情懷。如“秦王府十八學(xué)士”之一的虞世南不僅書名顯著，而且被唐太宗贊為博聞、德行、書翰、詞藻、忠直五善俱全；顏真卿作為盛唐書壇領(lǐng)軍人物，其人忠肝義膽，視死如歸，其書則大氣磅礴、雄渾剛健，盡顯大丈夫浩然之氣。③一些書家將禪宗思想應(yīng)用于藝術(shù)創(chuàng)作中。如蘇軾以“物我相忘”的超然境界應(yīng)對人生打擊，不斷滌蕩心靈上的塵埃，通過智慧將逆境化為前進的階梯。他推崇平淡天真的藝術(shù)品格，在禪宗“不役于物”思想的影響下，創(chuàng)作進入更加自由的藝術(shù)之境，故而得以寫出一批傳世之作。④可見，書者的字外功夫是字內(nèi)功夫的根本，字內(nèi)功夫不僅是苦練的結(jié)果，更是身心修養(yǎng)功夫的外化。那么，當(dāng)代書家又該如何增進字外功夫呢？⑤“君子務(wù)本，本立而道生?！痹陲L(fēng)波跌宕的人生道路中需要先立本固基，才能行穩(wěn)致遠。如果一個人的根本方向錯了，即使他得到再多的名利都將有百害而無一利，“其本亂而末治者，否矣”。習(xí)書者可以通過格物、致知、誠意、正心等修身方法，時刻端正自己的方向，實現(xiàn)“心正”而后“筆正”。此外，君子修行還應(yīng)敬畏天地萬物，整肅自律，慎獨于己；與人交往之時應(yīng)敬人為上，己所不欲勿施于人。當(dāng)一個人德行兼?zhèn)鋾r，其書法也會因修養(yǎng)提升而精進。⑥其次，要。當(dāng)今時代，人們并不缺少工具和知識，缺少的是對工具和知識的駕馭能力，即人文素養(yǎng)的承揚。中華傳統(tǒng)經(jīng)典是承載人文精神的巨大寶庫?！墩撜Z》直指現(xiàn)實人生，引導(dǎo)人們成就君子人格和圣賢氣象；《道德經(jīng)》教人洞察社會自然之理，形成中國人獨有的處世智慧。古籍經(jīng)典有如璀璨明珠，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)晶。閱讀經(jīng)典不僅可以洗滌心靈，提升德行，還可將其中的道理應(yīng)用于社會實踐。在日新月異的現(xiàn)代社會，閱讀經(jīng)典作品有助于人們找準(zhǔn)自己在大時代中的位置，從而不浮不躁，安于當(dāng)下，收獲一份靜氣。⑦最后，由藝臻道，提升生活品位和審美情操?！安慌d其藝，不能樂學(xué)”，掌握一門藝術(shù)是提升學(xué)習(xí)興趣和修身境界的重要方法。以練習(xí)書法為例，臨摹名帖時，法帖的輪廓和神韻會潛移默化地塑造我們當(dāng)下的心境。不斷臨帖的過程，其實就是與古人神交的過程。在筆、紙、手、心長時間的磨合中，以前粗糙的書寫方式逐漸被破除，同時性情中焦躁、雜亂的習(xí)氣也會被削弱，靜謐的書香墨海能漸漸陶冶出精神之光?！芭f我”不斷褪色后，溫文爾雅的君子形象將卓然而立。⑧人生如宣紙，人生實踐就如同一個書者在潔白宣紙上的創(chuàng)作實踐，只有在人事修為中固牢根基，才能真正駕馭住書藝之魂。——摘自《人民日報》（2018年12月16日12版）1．閱讀全文，用一句話概括文章的中心論點。2．根據(jù)上下文結(jié)構(gòu)和第⑥段主要內(nèi)容，在第⑥段句首橫線處填上分論點。3．請梳理概括本文的論證思路。4．請從論證語言的角度，賞析本文最后一段的表達效果。5．下列對選文的理解和分析，不正確的一項是（）A．②③段主要使用了舉例論證和道理論證兩種論證方法。B．如果把第①段劃線句移到第②段前，與②③段形成總分關(guān)系也是可以的，不改變文意表達。C．第④段劃線句在結(jié)構(gòu)上起承上啟下的作用。D．作者寫此文主要想說明：書者的字外工夫要遠比字內(nèi)工夫重要得多。11．議論文閱讀母語是教育的起點①尼采曾經(jīng)指出：母語是“真正的教育由之開始的最重要、最直接的對象”，良好的訓(xùn)練是“一切后續(xù)教育工作”的“自然的、豐產(chǎn)的土壤”；教師應(yīng)當(dāng)使學(xué)生從少年時代起就嚴(yán)肅地對待母語，“對語言感到敬畏”，最好還“對語言產(chǎn)生高貴的熱情”。我完全贊同他的見解。②教育是心智成長的過程，而母語是心智成長最重要的環(huán)境之一。母語就好比文化母乳，我們在母語的滋養(yǎng)下學(xué)會了思考、表達和交流。雖然后續(xù)教育有不同領(lǐng)域和學(xué)科之分，但一切教育的基本要求是正確地讀、想和寫，而這種正確性正是通過良好的母語訓(xùn)練打下基礎(chǔ)的。認(rèn)真對待語言，力求準(zhǔn)確地使用每一個詞，這不僅是為了避免他人的誤解，更是對待心智生活的嚴(yán)肅態(tài)度。不能想象，一個對寫給別人看的文字極其馬虎的人，自己思考時會非常認(rèn)真。相反，凡是嘔心瀝血于精神勞動的人，因為珍惜勞動成果，在傳達時對文字往往都近乎懷有一種潔癖。③如果說文化是一種教養(yǎng)，那么，母語就是教養(yǎng)的基本功，教養(yǎng)上的缺陷必定會在語言上體現(xiàn)出來。一個語言粗鄙的人，我們會立刻斷定他沒文化。一個語言華而不實的人，我們也可以立刻斷定他偽文化。舉止上的高貴風(fēng)度來自平時最一絲不茍的訓(xùn)練和自我訓(xùn)練，語言上的良好作風(fēng)也是如此。不用說寫公開發(fā)表的文章，哪怕是寫只給某一個人看的信，只給自己看的日記，都講究用詞和語法的正確，文風(fēng)的端正，不肯留下一個不修邊幅的句子，如此持之以恒，良好的文字習(xí)慣就化作本能了，而這便是文字上的教養(yǎng)，因為教養(yǎng)無非是化作本能的良好習(xí)慣罷了。④一百多年前，尼采埋怨德國青少年不是向德語經(jīng)典作家、而是從媒體那里學(xué)習(xí)母語，使得他們“尚未成型的心靈被印上了新聞審美趣味的野蠻標(biāo)記”。如果尼采生活在今天這個網(wǎng)絡(luò)時代，真不知他會作何感想。我本人認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)語文的繁榮極大地拓寬了寫作普及的范圍和發(fā)表自由的空間，誠然是好事，但也因此更應(yīng)該警惕尼采所說的“新聞審美趣味”的蔓延。網(wǎng)絡(luò)語文往往是急就章，因此可能導(dǎo)致兩個后果，一是內(nèi)容上的淺薄，缺乏醞釀和積累，成為即興發(fā)泄和時尚狂歡的娛樂場；二是語言上的粗率，容易滋生馬虎對待母語的習(xí)氣，成為錯別字和語病的重災(zāi)區(qū)。⑤所以，我提倡，各民族都擁有優(yōu)秀母語寫作的傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)存在于本民族的經(jīng)典作品之中，它們理應(yīng)成為母語學(xué)習(xí)的范本，而不該是網(wǎng)絡(luò)語文。（摘自《中國教育報》）1．本文的中心論點是（）A．教育是心智成長的過程。B．文化是一種教養(yǎng)。C．母語是教育的起點。D．各民族都擁有優(yōu)秀母語寫作的傳統(tǒng)。2．下列對文本信息理解不正確的一項是（）A．作者堅決否定了網(wǎng)絡(luò)語文學(xué)習(xí)母語的做法，并指出了網(wǎng)絡(luò)語文的缺點及危害。B．第②段中畫線的句子運用了比喻論證的方法，形象地論述了母語在心智成長過程中的重要作用。C．作者號召我們要擁有優(yōu)秀母語寫作的傳統(tǒng)，母語學(xué)習(xí)的范本應(yīng)該是民族的經(jīng)典作品。D．作者善于引用，巧妙分析，使文章富有文化底蘊。3．文章第③段和第④段能否調(diào)換順序，為什么？三、應(yīng)用12．綜合實踐“誠信”是中華民族的傳統(tǒng)美德，誠信是為人之道，是立身處事之本。學(xué)校準(zhǔn)備進行以“誠信”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動。（1）為響應(yīng)學(xué)校的號召，班上準(zhǔn)備辦以“誠信”為主題的黑板報，請你設(shè)計兩個欄目。①_____②_____（2）在以“誠信”為主題的班會上，同學(xué)們有的講誠信小故事，有的進行了誠信詩歌朗誦，有的推薦誠信名言………你作為主持人，請為這次班會活動設(shè)計一個結(jié)束語。_____________________四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13．請從下面兩題中任選一題，按要求作文。（一）題目：留在心中的精彩要求：文體不限，文章不要少于600字。（二）閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文當(dāng)兩朵花都爭向那一縷冬日的陽光時，一朵花悄然轉(zhuǎn)身，這是成全；當(dāng)兩只手同時伸向一本喜愛的書時，一只手陡然放下，這是成全；當(dāng)茶葉忍受沸水的煎熬，把無色無味的水變成了一杯香茗時，這是成全。成全是生活中的和風(fēng)麗日，展現(xiàn)出一道道優(yōu)美獨特的風(fēng)景。請你以“成全”為話題，自擬題目，寫一篇文章。要求：①自擬標(biāo)題，自定立意，自選文體（除詩歌外）；②不要套作，不得抄襲；③不少于600字。

參考答案一、積累1、B【解題分析】

試題分析：A項，語序不當(dāng)，“踐行”和“培育”互換位置；B項，正確；C“至少”與“以上”矛盾；D項，主語一致時，關(guān)聯(lián)詞在主語后，應(yīng)該改為“誠信不僅……，而且……”。故答案為B。2、D【解題分析】

D洗耳恭聽：指做好準(zhǔn)備用心地聆聽別人說的話，對自己有很大的幫助。不合語境。3、D【解題分析】

A語序不當(dāng)，應(yīng)將“照亮”與“點燃”調(diào)換位置。B缺賓語，打破了中國影史“最快破30億”的記錄。C兩面對一面，“能否”表兩面，不能與一面“當(dāng)務(wù)之急”搭配，應(yīng)刪去“能否”。4、C【解題分析】

C表述有誤。“大戰(zhàn)二郎神”的是孫悟空。情節(jié)：孫悟空攪亂了王母的蟠桃會，又偷吃了老君的仙丹，逃回花果山。玉帝震怒，派李天王帶天兵天將去征討，被悟空打得落花流水。觀音菩薩舉薦二郎神擒拿悟空。二郎神本領(lǐng)十分高強，和孫悟空二人大戰(zhàn)，無論是力戰(zhàn)，還是變化，二人均勢均力敵，都不能取勝。太上老君暗算悟空，用金剛琢打在悟空頭上，二郎神和梅山兄弟一起將悟空擒獲。5、非學(xué)無以廣才山岳潛形煙波江上使人愁千里鶯啼綠映紅志在千里曹操岱宗夫如何齊魯青未了欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山【解題分析】試題分析：古詩文名句默寫試題的題型主要是填寫題，復(fù)習(xí)古詩文名句，首先是要記誦清楚背誦的古詩文篇段和名句；其次是要正確理解古詩文篇段和名句的基本內(nèi)容；第三是要記清楚古詩文名句中的每個字，默寫古詩文名句不能寫錯別字。此處注意“潛”“鶯”“岱”“渡”等字的書寫。6、（1）我選A長沙。理由：因為長沙是毛澤東的政治思想的形成之地。在長沙修筑川漢鐵路時，毛澤東和幾位同學(xué)以剪去辮子來反對外國投資的運動；后來還響應(yīng)辛亥革命參加了正規(guī)軍；在湖南師范學(xué)習(xí)時，讀了許多書，開始形成毛澤東的政治思想。長沙也是毛澤東獲得社會行動的初步經(jīng)驗之地。毛澤東在長沙結(jié)交了許多愛國青年，并逐漸團結(jié)了一批學(xué)生，成立了新民學(xué)會。開始直接投身到政治中去，成為學(xué)生報紙《湘江評論》的主筆；幫助創(chuàng)辦文化書社；領(lǐng)導(dǎo)了一次對軍閥趙恒錫當(dāng)政的省會議沖擊,并組織學(xué)生示威游行；長沙更是毛澤東的建立第一支工農(nóng)武裝，創(chuàng)立了第一個農(nóng)村革命根據(jù)地的地方。比如組織湖南長沙“秋收起義”；成立第一個蘇維埃政府。我選B北京。理由：因為北京是毛澤東政治思想的完善之地。在楊昌濟老師的幫助下，獲得了北京大學(xué)圖書館助理員的工作，參加了哲學(xué)會和新聞學(xué)會；代表新民學(xué)會組織反軍閥運動。北京還是毛澤東建立馬克思主義的信仰之地。第二次再北京期間，學(xué)習(xí)了《共產(chǎn)黨宣言》《階級斗爭》《社會主義史》，在理論上成為了一個馬克思主義者。我選C上海。理由：因為上海是毛澤東革命之路的關(guān)鍵之地。1921年5月到上海出席中國共產(chǎn)黨成立大會；1922年組織反對趙恒錫運動；1924年出席國民黨第一次全國代表大會；1926年，指導(dǎo)共產(chǎn)黨農(nóng)民部工作。我選D井岡山。理由：因為井岡山是毛澤東壯大革命根據(jù)地武裝力量、開創(chuàng)新局面之地。1928年，與朱德會師井岡山，秋天召開井岡山會議，成立紅軍第四軍。（2）以“紅巖”為名，意義更加寬廣。“紅巖”既指“指揮斗爭的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)——紅巖村”，也指“集中營中革命者的斗爭意志像嘉陵江畔的紅色巖石一樣巍峨挺立”，更是指紅巖精神，一種不畏艱難險阻，頑強堅韌，謙虛誠懇，博大寬廣，義無反顧地為共產(chǎn)主義事業(yè)和國家民族的光明前途獻身革命精神。而以“錮禁的世界”為名，會顯得比較狹窄，指的是重慶國民黨監(jiān)禁政治犯的白公館和渣滓洞，而書中還寫到了白公館和渣滓洞外的斗爭，比如重慶大學(xué)、炮廠、華鎣山等地的斗爭。（3）比較、質(zhì)疑、評價、聯(lián)讀4）我認(rèn)為紅軍精神、保爾精神和紅巖精神對于我們當(dāng)代社會仍然有著重要的價值，依然值得我們學(xué)習(xí)。他們雖然是特定歷史時期的人，但是他們身上所體現(xiàn)出來的為理想而獻身的精神、鋼鐵般的意志和頑強奮斗的高貴品質(zhì)是人類永恒的精神財富。我們這個時代和他們的時代已經(jīng)有了巨大的差別，但是我們每個人在生活中仍然可能遇到挫折，而他們身上那種向生命極限挑戰(zhàn)，不屈服于困難的精神能夠給予我們鼓勵，幫助我們戰(zhàn)勝生活中的困難。【解題分析】

（1）四個地方都可以，任選一個即可。要求學(xué)生結(jié)合原著內(nèi)容寫出毛澤東同志在該地活動，思想和成就。（2）要求學(xué)生結(jié)合小說《紅巖》的內(nèi)容概括原因即可。根據(jù)小說內(nèi)容分析：小說故事發(fā)生的地點是在紅巖。中美技術(shù)合作所就是在紅巖，離那里不遠的地方是抗日戰(zhàn)爭時八路軍駐重慶辦事處。要投奔延安的青年如果不熟悉紅巖的話，很容易被特務(wù)引到監(jiān)獄里面。后來辦事處撤走了，監(jiān)獄還是用來關(guān)押政治犯人。當(dāng)然，作家用紅巖來形容還是有自己的寓意的。紅是革命的顏色，巖石又是非常堅硬的物質(zhì)；而革命者在獄中也堅持斗爭，堅忍不拔。所以理解成紅色的巖石也無不可。紅巖精神：是革命烈士對共產(chǎn)主義信念執(zhí)著追求的高度概括；紅巖精神：是革命先烈堅持真理，改造社會的人生偉大實踐；紅巖精神：是革命先輩為國家為人民無私奉獻的真實寫照；紅巖精神：是改革開放發(fā)展建設(shè)過程中不可缺少的一種精神支柱。紅巖精神永存！而以“錮禁的世界”為名，會顯得比較狹窄，指的是重慶國民黨監(jiān)禁政治犯的白公館和渣滓洞，而書中還寫到了白公館和渣滓洞外的斗爭，比如重慶大學(xué)、炮廠、華鎣山等地的斗爭。（3）結(jié)合小貼士的內(nèi)容“一般包括瀏覽、跳讀、精讀、批注、質(zhì)疑、評價、聯(lián)讀、比較、歸納等”寫出答案即可。（4）要求學(xué)生結(jié)合其作品的精神本質(zhì)分析。首先明確觀點，指出這種精神的在這個時代的必要性，然后其精神“為理想而獻身的精神、鋼鐵般的意志和頑強奮斗的高貴品質(zhì)是人類永恒的精神財富”，然后寫出這種精神對當(dāng)今時代的重要意義即可。二、閱讀7、1．C2．D3．D4．(1)不觀察、測量就不能知道它的真實情況，不訪問、征求意見就不能徹底摸清它的情況。）(2)聽說他上疏時，自己知道冒犯該死，買了一個棺材，和妻子孩子訣別，在朝廷待罪。【解題分析】1．C都是：回頭看。A成功/發(fā)動。B遠離/在遠處。D向來/白色。2．A助詞，的。B代詞，他。C助詞的。D與例句均指代奏章。3．D“下令左右把他逮了起來”有誤，只是下令，并沒有逮起來。4．本題考查文言文翻譯。在具體翻譯時，對句子中的每個字詞，只要它有一定的實在意義，都必須字字落實，對號入座。翻譯時，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語，使字不離詞，詞不離句。注意以下關(guān)鍵詞：相度：觀察和測量。咨詢：訪問，征求意見。窮：追究到底。致：事理?！绢}目點撥】參考譯文:甲文，治理水患的方法，既不能固執(zhí)不知變通，拘泥于古代的典章制度，也不能隨意相信別人的話。原因是地形有高有低，水流有快有慢，池塘有深有淺，河流的形勢有彎有直，不經(jīng)過觀察和測量就不能了解它的真實情況，不經(jīng)過訪問，征求意見就不能徹底摸清情況，因此必須親自登山涉水，親自辛勞，不怕吃苦。從前海瑞治理河流的時候，輕裝便服，冒著風(fēng)雨，在荒村亂流中間來來往往，親自發(fā)給民工錢糧，一厘也不克扣，并且隨同的管理差役也不曾橫索一文錢財。必須像這樣，才能做成事情。如果貪圖安逸，害怕辛勞，計較私利，忘記公益，只想遠遠地躲開嫌疑，避免抱怨，那么事情就做不成，水利也就辦不好了。乙文，海瑞，字汝賢，瓊山（今海南）人。考中鄉(xiāng)試，被委任為南平縣教諭，調(diào)任淳安知縣。他穿布袍，吃粗飯，讓老仆人種菜自給?？偠剑ü俾毭┖趹椩?jīng)對人說：“昨天聽說?？h令為母親祝壽，才買了兩斤肉。”都御史（官職名）鄢懋卿從淳安縣經(jīng)過，海瑞對他們的招待都很簡陋，說淳安縣地方太小容不下車馬。鄢懋卿非常憤恨。但是他早就聽說過海瑞的名聲，因此只好收斂威風(fēng)離開了。當(dāng)時，明世宗在位時間長了，不上朝處理政務(wù)，深居在西苑，專心致志地齋戒修道?？偠?、巡撫等高官爭著向皇帝貢獻有祥瑞征兆的物品，禮官總是上表致賀。朝廷大臣中沒有敢說時政的人，海瑞獨自上疏。嘉靖皇帝讀了海瑞的奏章，十分憤怒，把奏章扔在地上，對身邊的臣子說：“快把他逮起來，不要讓他跑掉！”宦官黃錦在旁邊說：“這個人向來有傻名。聽說他上疏時，自己知道冒犯皇上該死，買了一口棺材，和妻子訣別，在朝廷聽候治罪，奴仆們也四處逃散沒有留下來的，這樣（的人）是不會逃跑的。”皇帝聽了默默無言。過了一會兒又讀海瑞的奏章，一天里反復(fù)讀了多次，為之感動嘆息。8、1．熱水有人2．B3．A4．一車?yán)婧脦装賯€，我只是乞討其中的一個，對你也沒有大的損失，發(fā)脾氣干什么？【解題分析】

1．先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語境判斷字詞義。此題的兩個詞都是古今異義詞，如“湯”：熱水?！盎颉保河腥?。所以千萬不要以今釋古。理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。2．B加點詞的意義和用法相同。都是副詞“將要”之意。A前者“把”，后者“因為”。C前者“什么，有什么”，后者“多么”。D前者表修辭，后者表承接。3．A有誤?！芭匀送榈朗烤唾I了一個給他”錯。原文是“肆中傭保者，見喋聒不堪，遂出錢市一枚付道士”。意思為：旁邊店鋪里一個伙計，看見吵鬧得太不像話，就掏錢買了一個梨給道士。并非“同情道士”。4．本題考查學(xué)生對文言句子的翻譯能力。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實，特別是關(guān)鍵詞語的意思必須要呈現(xiàn)出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，把詞語放到語境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“止”：同“只”，僅僅?！柏ぁ保浩蛴??！盀椤保赫Z氣助詞“呢”?！绢}目點撥】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時，對句子中的每個字詞，只要它有一定的實在意義，都必須字字落實，對號入座。翻譯時，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達到完美。譯文：有一個鄉(xiāng)下人運了梨在街上賣，他的梨又甜又香，可是價錢賣得很貴。一個衣衫襤褸的道士向他討梨吃，卻遭叱喝和責(zé)罵。道士說：一車的梨子數(shù)百顆，我只想要乞討一顆，對于你沒有太大損害，你生氣什么？連旁觀的人也勸賣梨的人挑一個壞梨給道士，可是鄉(xiāng)下人怎也不肯。旁邊店鋪里一個伙計，看見吵鬧得太不像話，就掏錢買了一個梨給道士，道士謝了他，對圍在那里的人說：我們出家人是不會吝嗇的，這里有好梨，讓我拿出來請大家吃。有人就問：你既然有了梨，為甚麼自己不拿出來吃？道士說：我必須用這個梨核來做種！于是他捧住梨大口吃光了，把梨核捏在手里，從肩頭取下一把鐵鏟，在地上挖了一個幾寸深的洞，把核子埋了下去，蓋上土，向街上的人討水來澆。好心的人在附近店里討了一盆滾開的熱湯給他，道士接過來就把它澆在埋梨核的地方。大家都注視著這道士表演把戲，過了一會，只見嫩芽長出來了，且漸漸長大起來，不久變成一棵枝葉茂密的樹。忽然開了花，忽然又結(jié)了果實，梨結(jié)得又大又香，掛滿了一樹，道士就從樹上把梨子摘下送給看熱鬧的人，一下子都送光了。接著道士就用鏟子斫樹，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)仨懥税胩?，樹才斫倒。他就連枝葉也背在肩頭上，從從容容地慢步走了。當(dāng)?shù)朗渴┬蟹ㄐg(shù)的時候，賣梨的鄉(xiāng)下人也雜在人叢里，伸著脖子出神地瞧熱鬧，以至忘記了自己的生意。道士走后，才回頭看自己的車子。一看，上面的梨一個都沒有了。這才明白剛才道士請客的，都是他的東西。再仔細(xì)一看，車子上一個車把手也不見了，而且留著剛被鑿斷的痕跡。他氣急敗壞地趕忙去追尋那個道士，轉(zhuǎn)過墻角，發(fā)現(xiàn)那失去的斷把手丟在墻下。才知道道士斫下的梨樹，就是這個東西。道士不知到哪里去了。滿街的人都笑得合不攏嘴。異史氏說：鄉(xiāng)下人那副昏亂糊涂的模樣，十分癡傻，他被人譏笑，是有原因的。我每每見到一些鄉(xiāng)中沒有爵位的富有人家，當(dāng)良朋至親有所求時，就表現(xiàn)出十分憤怒的樣子，而且計算著說：這是可用數(shù)天的物資了。有人勸富有人家救濟有危難的人，或施舍飯食給孤獨無依的人，他們就憤怒計算著說：這可足夠十人五人的食用了。甚至父子兄弟間，極少的金錢也斤斤計較。但當(dāng)他們不節(jié)制地賭博時，就散盡家財也不吝嗇；自己大禍臨頭，就會用盡家財贖命。好像這類事情的例子，正是說之不盡。相對而言，愚蠢的鄉(xiāng)下人的做法，又有什么值得奇怪？9、1．D2．A3．C4．（1）（村中人）就邀請漁人到自己家里去，擺了酒了雞做飯（來款待他）。（2）碰到自己缺衣少食時，村中人也同樣幫助他?！窘忸}分析】1．試題分析：考查對詞語的理解。A.村中聞有此人/驥之聞命（聞：都是“聽說”的意思）；B.悉受所餉/悉如外人（悉：都是“全、都”的意思）；C.緣道以乞窮乏/緣溪行（緣：都是“沿著”的意思）；D.不足為外人道也/征為長史（向/做）。故答案為D。2．試題分析：考查文言文語句的句讀。解答此類試題，要在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，先對句子作簡單翻譯，初步了解大意，然后根據(jù)句子的意思和古文句法進行句讀；同時利用虛詞來輔助句讀。句讀時要注意古漢語的語法和句式，句讀不能出現(xiàn)“破句”的現(xiàn)象。語句“一見沖因陳無用翛然而退”的意思是：他一見到桓沖，便陳述自己沒有才能，然后就自由自在地辭去職務(wù)。據(jù)此，正確的句讀是：一見沖/因陳無用/翛然而退。故答案為A。3．試題分析：考查對文章內(nèi)容的理解與分析。乙文中劉驎之沒有鞠躬盡瘁地幫助他。他一見到桓沖，便陳述自己沒有才能，然后就辭去職務(wù)。據(jù)此，選項C的理解是錯誤的。故答案為C。4．試題分析：本題考查翻譯文言語句的能力。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式。尤其要注意一詞多義、古今異義詞、通假字等特殊的文言現(xiàn)象，重點實詞必須翻譯到位。（1）句中的“要（通‘邀’，邀請）、設(shè)（擺設(shè)）、作食（做飯）”幾個詞是賦分點；（2）句中的“值（遇到）、匱乏（指缺衣少食），如（幫助）”幾個詞是賦分點。翻譯時要做到“信、達、雅”。【題目點撥】在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。翻譯文言語句要抓住句子中的關(guān)鍵詞匯，運用“增、刪、調(diào)、換、留”等譯文的基本方法，做到譯句文從字順，符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)范，句意盡量達到完美。參考譯文：【甲】村中人見了漁夫，竟然非常驚訝，問他是從哪里來的，漁夫詳細(xì)地回答了他們。村中人于是便邀請他到自己家里去，擺酒殺雞做飯來款待他。村里的其他人聽說有這樣一個人，都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦朝時的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子和兒女及鄰居來到這與世隔絕的地方，不再從這里出去，于是就與外面的人斷絕了來往。他們問漁夫現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不用說魏朝，晉朝了。漁夫把知道的事情一一詳細(xì)地告訴了他們，（聽的人）都感嘆惋惜。其余的人又各自邀請到自己家中，都拿出酒和食物來招待他。停留了幾天，就告別離開了。桃花源里的人囑咐他說：“不要對外面的人說（這里的情況）?！睗O夫離開了桃花源后，找到他的船，就沿著原路回去，沿路處處做上標(biāo)記。到了武陵郡城下，拜見了太守，述說了在桃花源的所見所聞。太守立即派人跟隨他前往，尋找先前所做的標(biāo)記，最終還是迷失了方向，再也找不到（通往桃花源的）路了。南陽劉子驥，是志向高潔的名士。他聽說了這件事，興致勃勃地計劃前往。結(jié)果（計劃）還未實現(xiàn)，不久他就得病死了。此后就再也沒有探尋桃花源的人了。【乙】南陽人劉驎之，高尚直率，歷史知識很豐富，在陽歧村隱居。當(dāng)時，苻堅南侵已經(jīng)逼近長江，荊州刺史桓沖想盡力實現(xiàn)自己的宏圖大業(yè)，就聘劉驎之任長史，派人和船前去迎接他，贈送的禮物也很豐富。劉驎之只好從命，就上船出發(fā)，但桓沖所送的禮物一點也沒有收受，沿途拿來送給貧困的人，等走到上明，東西也送光了。他一見到桓沖，便陳述自己沒有才能，然后就自由自在地辭去職務(wù)。他在陽歧住了多年，衣食向來是和村人互通有無的。碰到自己短缺了，村人也同樣幫助他。他是鄉(xiāng)鄰深感滿意的人。10、1．書家應(yīng)涵養(yǎng)字外功夫。2．示例：多讀傳統(tǒng)經(jīng)典，提升人文素養(yǎng)。3．文章首先解釋字外功夫的含義，接著列舉古代書家的例子和言論證明歷史上的著名書法家大多涵養(yǎng)了深厚的字外功夫。再從三個層面論述當(dāng)代書家該如何增進字外功夫，最后總結(jié)全文，強調(diào)立本固基的重要性，深化文章的中心論點。4．本段運用比喻的手法，把人生比作一張空白的宣紙，把人生實踐比作在宣紙上創(chuàng)作，生動形象地闡述了“立本固基”的重要性，使論證更有說服力。5．D【解題分析】1．本題考查對文章中心論點的提取。通讀全文，梳理脈絡(luò)，分清層次，綜合考慮，提取要點，找到關(guān)鍵句，必要時用自己的語言概括即可。特別是在議論文中，學(xué)生應(yīng)培養(yǎng)尋找中心句的能力。本文標(biāo)題是“涵養(yǎng)字外功夫”，再結(jié)合第一段“歷史上的著名書法家大多一生在以儒釋道為基礎(chǔ)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中熏陶、磨煉，涵養(yǎng)了深厚的字外功夫?！狈治?，本文論點是：書家應(yīng)涵養(yǎng)字外功夫。標(biāo)題是讀者接觸議論文的第一信息，對讀者是否注意、選擇該議論文來閱讀具有重要的意義。一定要在通篇閱讀后作答。2．本題考查理解內(nèi)容，補充語句的能力。文中第④段設(shè)問，提出問題：那么，當(dāng)代書家又該如何增進字外功夫呢？⑤⑥⑦段首句是分論點，結(jié)合⑥段內(nèi)容“人們并不缺少工具和知識，缺少的是對工具和知識的駕馭能力，即人文素養(yǎng)的承揚。”“閱讀經(jīng)典不僅可以洗滌心靈，提升德行，還可將其中的道理應(yīng)用于社會實踐”可知，這里應(yīng)是“多讀傳統(tǒng)經(jīng)典，提升人文素養(yǎng)?！?．本題考查學(xué)生對議論文論證思路的分析能力。要了解一般議論文的結(jié)構(gòu)：提出問題—分析問題—解決問題。在理清段落層次的基礎(chǔ)上加上“首先、然后、接著、最后”一類的表示承接關(guān)系的詞語，進行表述即可。本文首段“‘字外功夫’指人的內(nèi)在修養(yǎng)”首先解釋字外功夫的含義，接著列舉古代書家的例子和言論證明“歷史上的著名書法家大多涵養(yǎng)了深厚的字外功夫”。提出問題“當(dāng)代書家又該如何增進字外功夫呢”從三個層面論述。最后總結(jié)全文，強調(diào)“只有在人事修為中固牢根基，才能真正駕馭住書藝之魂。”強化中心論點。4．本題考查分析議論文語言?？蓮男揶o的角度分析。本文最后一段“人生如宣紙，人生實踐就如同一個書者在潔白宣紙上的創(chuàng)作實踐”運用比喻的手法，論證了“只有在人事修為中固牢根基，才能真正駕馭住書藝之魂”，使論證更有說服力。5．本文的論點是“書家應(yīng)涵養(yǎng)字外功夫”，最后一段強調(diào)了“立本固基”的重要性。D項理解“作者寫此文主要想說明：書者的字外工夫要遠比字內(nèi)工夫重要得多”在文中沒有依據(jù)。11、1．C2．A3．不能調(diào)換。文章第②段和第③段分別從母語是心智成長最重要的環(huán)境之一及母語是教養(yǎng)的基本功兩個方面，論證了文章的中心論點“母語是教育的起點”；而第④段指出網(wǎng)絡(luò)語文的弊端，論述了應(yīng)該選擇民族經(jīng)典作品作為母語學(xué)習(xí)的范本；論證過程遵循從為什么到怎么樣的邏輯順序/論證過程遵循從分析問題到解決問題的論證過程，層層遞進，調(diào)換之后邏輯混亂，所以不能調(diào)換?！窘忸}分析】

1．尋找或提煉論點。論點應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。在形式上，它應(yīng)該是完整的句子。找準(zhǔn)論點的方法：一看題目，二看開頭和結(jié)尾，三看論據(jù)。它的位置通常在標(biāo)題和開頭，答題時應(yīng)首先考慮。有的文章的論點要根據(jù)論題并結(jié)合文章內(nèi)容自己來概括。此文題目就是中心論點，故選C。2．A“堅決否定”錯誤，語氣太絕對。3．議論文語言要求準(zhǔn)確嚴(yán)密，文段一般不能調(diào)換，理由一般是，按照時間順序、邏輯順序來寫的，或者與上下文相照應(yīng)。第③段論證“母語就是教養(yǎng)的基本功”，而第④段指出網(wǎng)絡(luò)語文的弊端及導(dǎo)致的后果，兩段之間是由淺入深的邏輯順序?qū)訉舆f進，所以不能調(diào)換。三、應(yīng)用12、（1）①誠信頌歌②誠信誓言（2）相信誠信的力量，它可以點石成金，觸木為玉。希望我們每一位同學(xué)都能自覺的保持誠信的品質(zhì)?！窘忸}分析】

（1）此題考查的是設(shè)計欄目。解答此類試題，首先要結(jié)合主題和具體的活動形式，然后設(shè)計欄目。示例：誠信典范（搜集一些誠信方面的小故事），誠信誓言（匯集一些誠信方面的名言，警句）。據(jù)此作答。（2）此題考查的是結(jié)束語的撰寫。這種應(yīng)用性的文段，首先要結(jié)合主題，然后可以對這次活動進行一個簡單的總結(jié)，也可以再次重申一下主題內(nèi)容的意義及作用，最后可以向大家發(fā)出號召。示例：誠信是綻放于人類之樹的一朵鮮花，它把我們的世界變得更和諧，更美好。

作為青少年，我們更應(yīng)該把自己培養(yǎng)成為一個為重信用、守承諾的新時代接班人。在這個充滿機遇和挑戰(zhàn)的時代里，讓我們放飛青春活力，揮灑青春風(fēng)采，以嶄新的精神風(fēng)貌，良好的道德素質(zhì)，為祖國的建設(shè)盡自己的一分力量，為自己的夢想鑄就一雙堅強的翅膀！四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13、留在心中的精彩人世間有許許多多美好的風(fēng)景，它們讓人回味無窮，而留在我心底的精彩風(fēng)景卻是那么刻骨銘心、意味深長，它是我與母親愛的見證。記得那是我童年時的一個圣誕節(jié)前夜，剛剛聽說圣誕老人和圣誕禮物的我，像每個孩子一樣無比希望得到一份圣誕老人在半夜送來的禮物。晚飯時我問爸爸媽媽：“圣誕老人真的會給好孩子送圣誕禮物嗎？今晚我也把圣誕襪放在床頭，好希望得到圣誕老爺爺?shù)亩Y物??！”“希望你的愿望能夠?qū)崿F(xiàn)。”媽媽笑著說。晚上，我躺在床上，一邊望著星星一邊想：圣誕老爺爺會來我們家嗎？他會送給我禮物嗎？想著想著我進入了夢鄉(xiāng)。那一晚我睡得很香甜，夢中的我也坐在紅鼻頭的麋鹿拉著的雪橇上，一邊歡快地唱著歌,一邊奔向山下……早上我睜開眼睛，下意識地摸摸床頭的襪子，鼓鼓的，我抑制不住心頭的激動，小心翼翼地打開襪子。“哇！”我大叫起來，“是一副新手套，太漂亮啦！”我奔向媽媽的房間給她看，讓她一起分享我的快樂?？墒鞘フQ老爺爺為什么要送給我一副手套呢？我的心里禁不住畫了一個問號，“也許，他想讓你在寒冷的冬天感受到無限的溫暖吧。”媽媽神秘地一笑，我也沒有追問，繼續(xù)沉浸在得到禮物的喜悅之中。下午我在屋子里玩，無意中發(fā)現(xiàn)媽媽的賬本上記著一行字：女兒的新手套，15元?！斑?？媽媽什么時候給我買手套了？”望著手里那副“圣誕老人”送的手套，我似乎明白了什么，我快速跑到媽媽的房間緊緊地抱住了媽媽，那一刻我的心里格外激動，我依偎在媽媽懷里，媽媽慈愛地?fù)崦业念^發(fā)，這一刻在我的記憶中構(gòu)成了一副美麗的風(fēng)景。母愛如陽光照在我的心田，使我在冬天不再寒冷，擁抱著母親我想起了一首歌：“趴在您的肩上能說悄悄話；倚在您的懷里就到了家；牽著您的手風(fēng)雨不害怕；聽著您的歌夢里開鮮花……”這件事像一抹精彩的風(fēng)景永遠留在我心底，盡管時光流逝，盡管我早已不再如當(dāng)初般幼稚，媽媽對我的舔犢之情和我對媽媽的跪乳之情卻更加深刻……因為懂得，所以慈