論時尚品牌跨界設(shè)計的成功

現(xiàn)在，跨境設(shè)計已經(jīng)成為這個時代的關(guān)鍵詞。然而,跨界僅僅是商家追捧的營銷手段么?除此之外跨界設(shè)計的出現(xiàn)是否還隱含了其他深層次的原因?跨界設(shè)計又是否會成為設(shè)計史上又一種隨風(fēng)消逝的潮流呢?走進跨界,才能更深入的了解其中之意。“跨界”一詞目前已經(jīng)成為各領(lǐng)域的熱門詞匯,尤其是被商家看重,每每用跨界作為營銷戰(zhàn)略,吸引大眾的眼球,那么何為跨界?跨界(crossover),原指跨界合作,用以形容兩個或多個并不在同一領(lǐng)域之事物的合作與交融。不論是籃球領(lǐng)域、音樂領(lǐng)域、汽車領(lǐng)域、營銷領(lǐng)域都有與跨界組合的術(shù)語。面對各個行業(yè)的跨界活動,在《跨界》一書中,研究者認為“打破固有的框架,跳脫熟悉的位置,穿梭于不同領(lǐng)域的行為”,都可以統(tǒng)稱為跨界。然而跨界不等于發(fā)明創(chuàng)造,因為跨界是對已有技術(shù)和資源的再組合;跨界也不等同于創(chuàng)新,作為創(chuàng)新的一種形式,跨界更是一種心態(tài)、一種觀念、一種思維的方式、一種整合能力和引發(fā)共鳴的“交響能力”。跨界的范圍也極其廣泛,跨界的出現(xiàn),對于現(xiàn)在專業(yè)(或行業(yè))劃分過細,知識分類過窄的現(xiàn)狀,無疑是一種反叛,它能讓原本毫不相干的領(lǐng)域或元素,相互滲透、相互融匯。本質(zhì)上來說,跨界所要做的是帶給人們?nèi)碌纳钣^念和生活的方式。(1)時尚品牌跨界設(shè)計的成功案例跨界思維曾經(jīng)以各種方式出現(xiàn)在不同領(lǐng)域,但是最為活躍的跨界設(shè)計,當(dāng)屬時尚品牌領(lǐng)域。時尚品牌站在時代的前沿,面對日益嚴酷的競爭和口味日益高漲的消費者,他們果斷的與藝術(shù)跨界合作,并且再次對品牌進行了新的詮釋。正如世界知名工藝設(shè)計大師伊夫·哈貝所說:“‘設(shè)計’不再只是將品牌傳達給顧客的媒介而已……設(shè)計更積極的意義在于:它可以是人類多樣面貌的反映。”(2)但是這種多樣性不僅僅是表現(xiàn)在產(chǎn)品形態(tài)的多樣化和新一輪的“化妝運動”,更是生活方式的多樣化和個性化,它是人類為生活方式的大膽想象和再定義。此外,時尚品牌往往更加寬容、更加大膽、更加樂于了解用戶的需求、更加勇于天下先。本質(zhì)上,這正是設(shè)計的融創(chuàng)精神所在。(一)“跨界配方”的作品時尚品牌之所以選擇藝術(shù)也并非是一時心血來潮,很多學(xué)者認為,這是歷史的必然:從藝術(shù)自身的角度看,康學(xué)儒認為:“藝術(shù)的存在價值其根本性在于對社會、文化及人的問題的關(guān)注。關(guān)注社會問題就會與社會發(fā)生關(guān)系,而商品作為市場經(jīng)濟社會的重要物質(zhì),藝術(shù)與商品發(fā)生關(guān)系是必然的。”(3)從藝術(shù)與奢侈品的聯(lián)姻效果看,史焱認為,“藝術(shù)可以把奢侈品拿來當(dāng)做藝術(shù)材料進行創(chuàng)作,把它作為藝術(shù)品的一部分。社會風(fēng)尚、流行的趨勢導(dǎo)致了社會大眾對奢侈品的追隨,也引起了大家對這種藝術(shù)的重視。”(4)在上個世紀(jì),把商業(yè)與藝術(shù)連在一起,勢必令人想到“跨界教父”安迪·沃霍爾。在上世紀(jì)60年代,安迪·沃霍爾就給衣服印上了波普圖案,沃霍爾除了是波普藝術(shù)的領(lǐng)袖人物,他涉足的領(lǐng)域還包括電影、寫作、搖滾樂作曲、出版界、設(shè)計等等,他穿梭其間樂在其中。盡管沃霍爾在美國已經(jīng)屬于過去,但是在我們這里仍屬于未來。畫家陳丹青對沃霍爾的評價非常之高,他認為“沃霍爾不是作家而超越了所有作家。至少,從自然主義、意識流到新小說作家們苦心開掘的領(lǐng)域,被他輕而易舉大幅度刷新。”(5)同時期的嘗試跨界的還有時裝設(shè)計大師伊夫·圣洛朗,他借用抽象大師皮特·蒙德里安在上世紀(jì)30年代創(chuàng)作的曲線與色彩構(gòu)成的名作設(shè)計出了著名的蒙德里安裙,但這些還都只是驚鴻一瞥。本世紀(jì)藝術(shù)家與時尚品牌的合作更加的普遍也更加的成功,并且時尚品牌在選擇藝術(shù)家的時候也非常注意藝術(shù)家的思想、性格與其品牌文化的對應(yīng)性,這也為跨界合作在價值觀認同上奠定了基礎(chǔ)。日本藝術(shù)家,超扁平(Superflat)運動創(chuàng)始人村上隆與LV(LOUISVUITTON路易·威登)合作設(shè)計了LV的手袋。村上隆將可愛的小櫻花、小洋蔥、小櫻桃作為設(shè)計元素,使這些元素從此躍上了LV標(biāo)志性的花押字(Monogram)手袋,盡管每只手袋售價不菲,但銷售依舊高歌猛進,社會名媛排隊購買、收藏。(6)與中國藝術(shù)家蔡國強合作的世界頂尖的品牌更為眾多,包括奧迪、卡地亞、古琦(Gucci)焰火公司、德意志銀行以及誠品書店等。“他的跨界創(chuàng)作,與日本著名設(shè)計師三宅一生合作‘爆炸時裝’,更是一場很過癮的‘破壞藝術(shù)’”。(7)以外還有迪奧(Dior)與22位中國藝術(shù)家舉行了“迪奧與中國藝術(shù)家”的展覽,勞力士(Rolex)切實資助年輕藝術(shù)家的“勞力士創(chuàng)藝推薦資助計劃”等等此類跨界活動不勝枚舉。(二)時尚與文化的行業(yè)時尚品牌除了跨界整合人力為品牌服務(wù),還大膽的進軍自己未曾涉足的領(lǐng)域。1.風(fēng)景品牌中品牌的塑造喬治·阿瑪尼(GiorgioArmani)、范思哲(Versace)、芬迪(Fendi)、蘭博基尼(Lamborghini)等品牌紛紛創(chuàng)建奢華家具品牌:阿瑪尼家居(ArmaniCasa)、范思哲家居(VersaceHome)、芬迪家居(FendiCasa)等。這些品牌的設(shè)計哲學(xué)是將時尚與舒適完美地結(jié)合在一起,擁有獨特而迷人的藝術(shù)氣質(zhì),讓人們看到優(yōu)雅、奢華的家具也是一種生活態(tài)度。(8)2.設(shè)計理念的轉(zhuǎn)變時裝設(shè)計大師喬治·阿瑪尼(GiorgioArmani)牽手戴姆勒?克萊斯勒的梅賽德斯·奔馳公司聯(lián)合推出了“CLKdesignbyGiorgioArmani”。這款“CLK500”融合了喬治?阿瑪尼“少即是多,注意舒適”的設(shè)計哲學(xué),而這在汽車設(shè)計界還是首次采用服裝設(shè)計師操刀設(shè)計汽車內(nèi)外造型。香奈兒(CHANEL)推出一款為2+2座位GT豪華運動概念跑車,在突出其典雅型的同時,該車又不乏動態(tài)性。這款概念車在外觀的設(shè)計延續(xù)了香奈兒品牌標(biāo)志的主色調(diào),為黑色和白色的對比色調(diào),同時車型的設(shè)計還受到了藝術(shù)裝飾設(shè)計以及未來派建筑學(xué)的啟發(fā),使其充滿了未來感。跨界與設(shè)計的融創(chuàng)本質(zhì)時尚品牌跨界設(shè)計的成功,驗證了跨界設(shè)計的強大力量。而跨界思維其實并非這個時代的產(chǎn)物,也并非設(shè)計家的專利。跨界思維應(yīng)該是人類由來已久的一種創(chuàng)造力。韓國設(shè)計師李容一和金邦河認為奧地利的象征藝術(shù)家古斯塔夫·克里姆特就曾將繪畫藝術(shù)和紡織物放在一起,創(chuàng)造了一種名為“新藝術(shù)”的潮流。1970年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的獲得者保羅·A·薩繆爾森將數(shù)學(xué)分析方法引入經(jīng)濟學(xué),幫助經(jīng)濟困境中上臺的肯尼迪政府制定了著名的“肯尼迪減稅方案”,并撰寫了當(dāng)今被數(shù)百萬大學(xué)生奉為經(jīng)典的經(jīng)濟學(xué)教科書。建筑大師阿度·羅西望著威尼斯的城市天際線,在羅西眼中,那些典雅的建筑就像是一個個線條漂亮的茶壺或咖啡壺。在廚房的時候,羅西望著桌子上的大咖啡壺們又想象成磚塊建筑,并且試圖想出怎么樣才能進去。后來羅西在意大利艾烈希(Alessi)公司的邀請下,設(shè)計了一款咖啡壺,造型就像威尼斯的教堂屋頂,羅西常說這些茶壺、咖啡壺道具其實就是所謂的“微建筑”(Miro-architecture)。可見不論是克里姆特對畫面的設(shè)計,還是保羅·A·薩繆爾森對研究方法的設(shè)計,抑或羅西對產(chǎn)品和建筑的設(shè)計,無論是有形設(shè)計還是無形的設(shè)計,這種交叉與融合都體現(xiàn)了極強的生命力和創(chuàng)造力。這種創(chuàng)造力給予人的是對平常事物的另一個角度的理解,另一種特別的體驗,并且賦予出新的價值和意義。所以跨界設(shè)計成為這個時代的關(guān)鍵詞,并非是偶然現(xiàn)象,也并非是一種時尚潮流,而是預(yù)示著告別工業(yè)時代之后的跨界時代與整合時代的來臨。跨界設(shè)計亦不是設(shè)計的一種風(fēng)格,一種主義,而是設(shè)計的本性使然,是對設(shè)計本性的一種“凸現(xiàn)”,它所蘊涵的是設(shè)計的交叉性與臨界性,它所體現(xiàn)的是設(shè)計的融創(chuàng)精神。這種融創(chuàng)精神在古代塑造了悠久的古代文明,在今天仍然可以發(fā)揮其強大的作用。全球化時代使地球變成地球村,互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)把世界編織成一張密不可分的關(guān)系網(wǎng),這些轉(zhuǎn)變?yōu)榭缭降赜颉⒖缭轿幕⒖缭街R領(lǐng)域、跨越行業(yè)等等跨界活動提供了更多的支持和可能性。我們也只有轉(zhuǎn)變固守本位的心態(tài),保持一種開放的心態(tài)和聆聽的態(tài)度,才能將“他者的視野融入自己的領(lǐng)域”。并且,也只有在他人成就的基礎(chǔ)之上才能以更敞開的視野走向“再創(chuàng)造”。正如設(shè)計學(xué)者翟墨所云:“所謂融中有創(chuàng),才謂融創(chuàng)。”如果將不同區(qū)域的文明比喻為一條條大江,那么它們的設(shè)計文化就是編織這條大江的溪流與小河,它