藤野先生

魯迅文體--散文一、概念：散文是同小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇并列的一種文學(xué)體裁，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中某些片斷的生活大事描述，表達(dá)作者的觀點(diǎn)、感情，并提醒社會(huì)意義。它要求寫真人真事，并在此根底上作適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)加工。二、散文的特點(diǎn)形散而神不散形散：是指取材廣泛自由，不受時(shí)間和空間的限制神不散：是指中心必需明確，無(wú)論散文內(nèi)容多么廣泛，表現(xiàn)手法如何敏捷，都必需為中心服務(wù)。三、散文的分類：分為：敘事散文和抒情散文本文選自《朝花夕拾》，這是魯迅的一個(gè)回憶散文集。《藤野先生》重點(diǎn)在于對(duì)社會(huì)人情世態(tài)的刻畫，浸透著作者深切的人生感受和對(duì)中國(guó)國(guó)民精神的解析，從日本仙臺(tái)生活的描繪中，表現(xiàn)出弱國(guó)子民在國(guó)外感受的恥辱。魯迅〔1881—1936〕生于浙江紹興，原名周樹(shù)人，字豫才，自第一篇小說(shuō)《狂人日記》開(kāi)頭用魯迅作筆名。著名作品集有《野草》、《朝花夕拾》《吶喊》、《彷徨》《華蓋集》、《墳》等。本文選自散文集《朝花夕拾》。魯迅生活的紹興河埠(bù)我的夢(mèng)很美滿，預(yù)備卒業(yè)回來(lái)，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)斗時(shí)候便去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促進(jìn)了國(guó)人對(duì)于維新的信仰。從那一回以后，我便覺(jué)得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，但凡愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何強(qiáng)健，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客。我們的第一要著，是在轉(zhuǎn)變他們的精神，而擅長(zhǎng)轉(zhuǎn)變精神的是，我那時(shí)以為固然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了。——《吶喊》自序讀準(zhǔn)以下劃線字的注音。驛站〔〕教導(dǎo)〔〕系住〔〕蘆薈〔〕瞥見(jiàn)〔〕畸形〔〕匿名〔〕詰責(zé)〔〕緋紅〔〕不遜〔〕杳無(wú)消息〔〕深惡痛疾〔〕油光可鑒〔〕yìhuìjìhuìpiējīnìjiéyǎowùjiànfēixùn解釋以下詞語(yǔ)。⑴猶如：⑵緋紅：⑶油光可鑒：⑷驛站：正像，似乎。鮮紅。這里是說(shuō)頭發(fā)上擦油，梳得很光亮，可當(dāng)鏡子照。鑒，原意是鏡子，這里作動(dòng)詞。古代供傳遞政府文書的人中途更換馬匹或休息、住宿的地方。⑸掌故：⑹不遜：⑺詰責(zé)：⑻杳無(wú)消息：⑼瞥見(jiàn)：關(guān)于歷史人物，典章制度的傳奇或故事。這里指學(xué)校發(fā)生過(guò)的一些事情。無(wú)禮。遜，謙遜。反問(wèn)并責(zé)怪。從今再?zèng)]有消息。杳：遠(yuǎn)得不見(jiàn)蹤影。一眼觀察。2、閱讀課文提示及注釋，了解文章寫作年月準(zhǔn)時(shí)代背景。課文寫于1926年，回憶了1902—1906年留學(xué)日本的片段。魯迅本想以學(xué)醫(yī)來(lái)救國(guó)救民，但后來(lái)卻棄醫(yī)從文了，我們?cè)诒菊n的學(xué)習(xí)中會(huì)生疏到作者思想變化的緣由。魯迅留學(xué)日本的經(jīng)受1902年4月到日本，入東京弘文學(xué)院補(bǔ)習(xí)日語(yǔ)。樂(lè)觀參與反清愛(ài)國(guó)活動(dòng)，在《自題小像》詩(shī)中發(fā)出“我以我血薦軒轅”的誓言。1904年入仙臺(tái)醫(yī)學(xué)特地學(xué)校學(xué)醫(yī)。兩年后棄醫(yī)從文，想以轉(zhuǎn)變國(guó)民精神入手，挽救民族危亡。1906年到東京開(kāi)頭文學(xué)活動(dòng)，翻譯介紹外國(guó)文學(xué)作品，并寫出《文化偏至論》等一系列論文。1908年從章太炎學(xué)《說(shuō)文解字》，參加光復(fù)會(huì)。1909年8月，從日本回國(guó)。仙臺(tái)醫(yī)學(xué)特地學(xué)校自讀思考：1、文章是按什么挨次來(lái)組織材料的？2、記敘的中心是什么？線索是什么？3、變換了幾個(gè)地點(diǎn)，以此劃分段落層次。4、記敘了與藤野先生相處的哪幾件事，表現(xiàn)了他的什么品質(zhì)？文章是按事情進(jìn)展的時(shí)間先后挨次來(lái)組織典型材料的。以藤野先生為記敘的中心，以作者思想感情的變化為線索。二、讀課文，理清文章段落構(gòu)造。其次局部：與藤野4--35相識(shí)相處離別第三局部：對(duì)藤野的思念。36--38第一局部：1--3見(jiàn)藤野前，在東京。在東京找出作者在東京的所見(jiàn)所聞?找出作者流露所感的句子?找出這一段的修辭的句子?表達(dá)了作者怎樣的思想情感?文中還有一種狀況，借助于副詞，增強(qiáng)表達(dá)思想感情的作用。試舉例?！皷|京也無(wú)非是這樣。”——表達(dá)了作者對(duì)清國(guó)留學(xué)生在東京造成骯臟氣氛的猛烈厭惡。“只不過(guò)”的意思實(shí)在是標(biāo)致極了?！皩?shí)在”表“確實(shí)”“標(biāo)致”表反語(yǔ)用“實(shí)在”加強(qiáng)“標(biāo)致”增加了這一反語(yǔ)的挖苦力氣，這就更猛烈的表達(dá)作者對(duì)清國(guó)留學(xué)生的鄙視和反感。

“油光可鑒”一詞中“鑒”的本義是什么？詞性發(fā)生了什么變化？在這里是什么意思？鑒，本義是鏡子，詞性由名詞轉(zhuǎn)化為動(dòng)詞在這里是光照或反射出去光亮的意思。作者用怎樣的筆法寫在東京見(jiàn)到什么？聽(tīng)到什么？流露了怎樣的感情？作者抓特征運(yùn)用比方、反語(yǔ)等修辭寫在東京看到了中國(guó)留學(xué)生“成群結(jié)隊(duì)”地賞櫻花，聽(tīng)到了中國(guó)留學(xué)生吵鬧“響得震天”，“污濁”，“油光可鑒”，表露了作者對(duì)東京的絕望之情，為下文離開(kāi)東京“到別的地方去看看”埋下伏筆。以下幾句運(yùn)用的修辭方法。⑴上野的櫻花爛熳的季節(jié)，望去確也像緋紅的輕云。⑵頭頂上盤著大辮子，頂?shù)脤W(xué)生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。⑶實(shí)在標(biāo)致極了。反語(yǔ)比方夸大、比方“形成一座富士山?！北确降谋倔w是什么？喻體是什么？這句話抓住了局部中國(guó)留學(xué)生外部特征是什么？提醒了他們什么心理和政治傾向？本體是盤著辮子，把學(xué)生制帽高高頂起，喻體是形成一座富士山，抓住特征是：頭上盤著辮子，提醒心理是“既不想剪除辮子又怕外國(guó)人稱贊”，提醒這些人的政治傾向是：效忠滿清王朝。二、在東京所見(jiàn)所聞——清國(guó)留學(xué)生的丑態(tài)修辭：比方、反語(yǔ)、夸大所感——厭惡之極，不屑與之為伍不學(xué)無(wú)術(shù)思想腐朽愛(ài)國(guó)去仙臺(tái)其次局部第一層：去仙臺(tái)日暮里：觸發(fā)憂國(guó)之情水戶：反清志士客死之地愛(ài)國(guó)“或許是物以希為貴罷。”——與句末語(yǔ)氣的“罷”合用，以詼諧的口氣猜測(cè)在仙臺(tái)受“優(yōu)待”的緣由，帶有弱國(guó)國(guó)民的辛酸。似有此事，但不完全確定在仙臺(tái)：環(huán)境艱難，閑適處之與“留學(xué)生”比照“竟然睡著了”：樂(lè)觀幽默出乎意料

“我到仙臺(tái)也頗受了這樣的優(yōu)待”這句話的內(nèi)涵。⑴這句話：“優(yōu)待”含有不但學(xué)校不收學(xué)費(fèi)，幾個(gè)職員還為我的食宿操勞的含義。⑵優(yōu)待確定是作者戲謔的說(shuō)其真實(shí)緣由是一般日本人民對(duì)中國(guó)留學(xué)生的友好情意。⑶寫自己受優(yōu)待的目的是表現(xiàn)日本人民對(duì)中國(guó)人民的友好，為藤野先生的形象作陪襯。⑷“優(yōu)待”美中缺乏是“蚊子叮咬”和“芋梗湯”難吃?？墒怯捎趦?yōu)待是實(shí)在的就不能去否認(rèn)?？缮畹娜焙妒请y免的，即使是受到優(yōu)待的時(shí)候。笑著面對(duì)生活窘境，敢于自嘲，敢于調(diào)侃自己，是一種心理安康的表現(xiàn)，選文哪個(gè)地方表現(xiàn)了這一點(diǎn)？“初冬已經(jīng)頗冷……竟然睡平穩(wěn)了?！遍喿x下面文字，答復(fù)文后的問(wèn)題?；蛟S是物以稀為貴罷。北京的白菜運(yùn)往浙江，便用紅頭繩系住菜根，倒掛在水果店頭，尊為“膠菜”，福建野生著的蘆菩，一到北京就請(qǐng)進(jìn)溫室，且美其名曰：“龍舌蘭”。我到仙臺(tái)也頗受了這樣的優(yōu)待，不但學(xué)校不收學(xué)費(fèi)，幾個(gè)職員還為我的食宿操勞。我先是住在監(jiān)獄旁邊一個(gè)客店里的。初冬已經(jīng)頗冷，蚊子卻還多，后來(lái)用被蓋了全身，用衣服包了頭臉，只留兩個(gè)鼻孔出氣。在這呼吸不息的地方，蚊子竟無(wú)從插嘴。竟然睡平穩(wěn)了。飲食也不壞，但一位先生卻以為這客店也包辦囚人的飲食，我住在那里不適宜，幾次三番，幾次三番地說(shuō)。我雖然覺(jué)得客店兼辦囚人的飯食和我不相干，然而好意難卻，也只得別尋適宜的住處了。于是搬到別一家，離監(jiān)獄也很遠(yuǎn)，惋惜每天總要喝難以下咽的芋梗湯。⒈“我到東京也頗受了這樣的優(yōu)待”話中“優(yōu)待”包含了哪些內(nèi)容？不但學(xué)校不收學(xué)費(fèi)，幾個(gè)職員還為我的食宿操勞。⒉依你看，作者在仙臺(tái)受優(yōu)待真實(shí)的緣由是什么？其實(shí)緣由是日本人民對(duì)中國(guó)留學(xué)生的友好情意。⒊文中“喂蚊子”“喝難以下咽的宇梗湯”，是否挖苦“優(yōu)待”，為什么？不是挖苦，這只是反映“優(yōu)待”的美中缺乏，由于優(yōu)待是實(shí)實(shí)在在的，不存在否認(rèn)，而生活的缺憾是難以避開(kāi)的，即使是受優(yōu)待的時(shí)候。⒋請(qǐng)依據(jù)選文內(nèi)容完成下表。名稱所處環(huán)境待遇共同點(diǎn)我北京的白菜福建野生蘆薈物以稀為貴受優(yōu)待由紅頭繩系住菜根，尊為“膠菜”到仙臺(tái)運(yùn)往浙江一到北京請(qǐng)進(jìn)寢室，美其名曰“龍舌蘭”⒌選文中“初冬已經(jīng)……竟然睡平穩(wěn)了?！北憩F(xiàn)了什么？笑著面對(duì)生活窘境，敢于自嘲，敢于調(diào)侃自己，是一種心理安康的表現(xiàn)。其次局部其次層：與藤野先生相處的幾件事添改講義—認(rèn)真負(fù)責(zé)訂正解剖圖---嚴(yán)格要求關(guān)心實(shí)習(xí)---熱忱懇切了解裹腳---求實(shí)精神品質(zhì)高尚外貌——黑瘦、八字須、戴著眼鏡舉止——挾著一疊大大小小的書聲調(diào)——緩慢而有頓挫一、抓住特征二、目睹耳聞學(xué)識(shí)淵博、生活簡(jiǎn)樸三、典型事例添改講義---認(rèn)真負(fù)責(zé)訂正解剖圖---治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格，循循善誘

關(guān)心實(shí)習(xí)---真誠(chéng)關(guān)心了解裹腳---求實(shí)精神毫無(wú)民族偏見(jiàn)正直、無(wú)私其次局部第三層：棄醫(yī)從文的緣由匿名信大事---個(gè)人、祖國(guó)的尊嚴(yán)受到侵害看電影---思想受到極大震驚，民族自尊心受到極大損害愛(ài)國(guó)中國(guó)是弱國(guó),所以中國(guó)人當(dāng)然是低能兒，分?jǐn)?shù)在六特別上，便不是自己的成績(jī)了。用反語(yǔ)表挖苦“固然”弱國(guó)的人就應(yīng)當(dāng)是低能兒，這是多么謊謬的推理，作者運(yùn)用反語(yǔ)表示猛烈的憤慨之情。他們也何嘗不酒醉似的喝采。與“不”連用，以反詰的語(yǔ)氣加強(qiáng)確定——說(shuō)明他們無(wú)一例外的幸災(zāi)樂(lè)禍，麻木不仁，猛烈的表達(dá)了作者對(duì)反動(dòng)派長(zhǎng)期統(tǒng)治下的人們精神麻木的痛恨。記事很留意選用典型事例，如其次局部其次層就選用了四個(gè)典型事例來(lái)表現(xiàn)藤野先生的高尚品質(zhì)，下面我們看看第三層后半局部“看電影大事”作者最終做出棄醫(yī)從文的打算。怎樣理解“中國(guó)是弱國(guó)；所以中國(guó)人固然是低能兒。”這句話的含義。⑴這不是反語(yǔ),只是一種憤激之辭。⑵這個(gè)推理，省略了一個(gè)中間環(huán)節(jié)——弱國(guó)的人是低能兒〔小前提〕正是這個(gè)環(huán)節(jié)推斷失誤，正是這種淺薄，褊狹的生疏，才導(dǎo)致了結(jié)論的荒唐。⑶這句話主要是為了表達(dá)作者患病誣陷和人格污辱時(shí)極大的生氣。

“偏有中國(guó)人夾在里面”“在講堂里的還有一個(gè)我?！边@句話中包含了哪幾類中國(guó)人？⑴做毫無(wú)意義的示眾材料的人。⑵麻木的，同樣毫無(wú)意義甚至喝采的看客。⑶被刺痛了的人〔我〕?！斑@一聲卻特殊聽(tīng)得刺耳?！笔怯捎谑裁?？這歡呼聲深深地?fù)p害了作者的民族自尊心。作者兩次寫到無(wú)聊的看客，寫看客的喝采，這又表現(xiàn)了什么？當(dāng)時(shí)一般中國(guó)人心理上的麻木和思想上的覺(jué)悟。“在那時(shí)那地，我的意見(jiàn)卻變化了?！?/p>

⑴“那”是相對(duì)于“這”而言，作者在一個(gè)什么樣的時(shí)空位置上說(shuō)“那時(shí)那地”？這個(gè)詞語(yǔ)說(shuō)明白文章什么特點(diǎn)？作者是在離開(kāi)日本回國(guó)之后，也就是在寫作本文之時(shí)說(shuō)：“那時(shí)那地”的，這說(shuō)明這是回憶性作品。⑵“我的意見(jiàn)卻變化了。”那么，原來(lái)“我的意見(jiàn)’”是什么，變化了以后又如何？變化的緣由是什么？“原來(lái)我的意見(jiàn)”是學(xué)醫(yī)，為祖國(guó)效勞，為科學(xué)效勞，“變化了以后”是想從事文藝運(yùn)動(dòng)，醫(yī)治同胞的麻木和愚昧。變化的緣由是學(xué)醫(yī)難以治國(guó)人的麻木。其次局部第四層：與藤野先生告辭先生：神情、嘆息、贈(zèng)照相題字、叮囑---感情“我”：說(shuō)謊---內(nèi)心擔(dān)憂第三局部：離開(kāi)仙臺(tái)，思念先生未寄信及照片---無(wú)聊---內(nèi)疚直抒思念之情---熱忱贊頌高度評(píng)價(jià)把思念付諸行動(dòng)---藏講義懸照片寫文章不忘先生教導(dǎo)思念之情化為斗爭(zhēng)士氣力氣離開(kāi)仙臺(tái)，思念先生直抒思念之情——熱忱贊頌高度評(píng)價(jià)思念付諸行動(dòng)——藏講義掛照片寫文章思念之情化為斗爭(zhēng)的士氣和力氣愛(ài)國(guó)課文最終一段寫作者以幾種具體行動(dòng)來(lái)思念藤野先生？①裝訂保藏講義。②懸掛先生照片。③多寫文章，把思念之情化為斗爭(zhēng)士氣和力氣。怎樣理解第36段“由于狀況也無(wú)聊，說(shuō)起來(lái)也無(wú)非使他絕望，便連信也怕敢寫了”這些話？作者對(duì)中國(guó)辛亥革命后仍舊黑暗混亂的局面感到絕望和不滿，而又不愿將這種心情帶給教師，對(duì)良師的期望無(wú)以告慰，表現(xiàn)無(wú)限圓滿的內(nèi)疚之情。作者為什么說(shuō)藤野是“最使我感謝，給我鼓舞的”教師之一？由于藤野先生品德高尚，尤其是他毫無(wú)民族偏見(jiàn)。一個(gè)“最”字，真摯地表達(dá)了作者對(duì)藤野先生的崇敬、感謝和思念之情。怎樣理解文章的最終一句話?“良心覺(jué)察”指作者寵愛(ài)祖國(guó)，勇于革新的思想受到觸動(dòng)；“增加士氣”指作者長(zhǎng)期患病敵對(duì)勢(shì)力迫害，在藤野先生精神的鼓舞下，增加了斗爭(zhēng)的士氣?！罢司印笔欠凑Z(yǔ)，指敵對(duì)勢(shì)力。課文結(jié)尾中“良心覺(jué)察”“增加士氣”“正人君子”各指什么？“良心覺(jué)察”指作者寵愛(ài)祖國(guó)，勇于革命的思想受到觸動(dòng)；“增加士氣”指作者早期患病封建勢(shì)力，帝國(guó)主義勢(shì)力迫害，想到藤野先生對(duì)自己乃至對(duì)中國(guó)的希望，便增加了斗爭(zhēng)的士氣；“正人君子”指帝國(guó)主義，封建勢(shì)力的御用文人。體會(huì)全文，思考一下魯迅寵愛(ài)自己的祖國(guó)，卻對(duì)日本“愛(ài)國(guó)青年”表示生氣．這是什么道理？魯迅的愛(ài)國(guó)思想是建立在企盼祖國(guó)強(qiáng)盛的進(jìn)步思想上的，是建立在民族公平的公正之上的，日本“愛(ài)國(guó)青年”愛(ài)的是侵略和強(qiáng)盜行為，理應(yīng)受到責(zé)怪。歸納課文大意這篇回憶錄表達(dá)了作者對(duì)藤野先生的真摯思念，贊揚(yáng)了他正直熱誠(chéng)，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，沒(méi)有狹隘的民族偏見(jiàn)的高尚品質(zhì)。作者追述了自己棄醫(yī)從文的思想變化，洋溢著猛烈的愛(ài)國(guó)主義思想感情。小結(jié)這篇課文依據(jù)時(shí)間的推移，地點(diǎn)的轉(zhuǎn)移和大事的發(fā)生的先后挨次來(lái)記敘，全文構(gòu)造明白，材料雖多,但安排得井然有序。在描寫方面，本文極有特色，寫人抓住特征，用白描手法入木三分地表現(xiàn)人物，如藤野先生、清國(guó)留學(xué)生、日本所謂“愛(ài)國(guó)青年”。在記事上選取典型事例，突出人物的品質(zhì)，如“添改講義”“訂正解剖圖”“匿名信”“看電影”等大事。同時(shí)我們也要留意這篇課文語(yǔ)言方面富有深厚的感情顏色，有感謝教師之情的，如對(duì)藤野先生。有帶有挖苦意味的，如對(duì)日本“愛(ài)國(guó)青年”?？傊闹凶髡邜?ài)國(guó)主義的思想感情是統(tǒng)攝全文的中心。文章按時(shí)間的推移和空間位置的轉(zhuǎn)換作者寫了哪些地點(diǎn)？敘事線索是什么？感情線索又是什么？在東京——在仙臺(tái)——離開(kāi)仙臺(tái)之后。敘事線索是作者與藤野先生相識(shí)，相交，相知，相別的經(jīng)過(guò)。感情線索是作者對(duì)祖國(guó)、對(duì)民族的愛(ài)。這篇課文寫得很有特點(diǎn)，寫“清國(guó)留學(xué)生”抓住盤辮子這一細(xì)節(jié)，反映這些人的思想效忠清王朝的本質(zhì)。清末，已有不少仁人志士剪去辮子，表示與清王朝決裂，這些人既要時(shí)髦，又要效忠清朝，于是只好盤起辮子。作者這里用夸大手法，揶揄口吻，對(duì)這些人的辮子進(jìn)展形褒實(shí)貶的描繪，提醒這些人思想本質(zhì)，反映了自己對(duì)這些人的厭惡。學(xué)習(xí)寫作特點(diǎn)寫在東京仙臺(tái)與藤野先生相識(shí)、相處，寫法上仍要用白描手法，寫人抓特征，幾筆勾畫，就很傳神。如寫藤野先生“黑瘦”“八字須”“緩慢而很有頓挫的聲調(diào)”“戴著眼鏡，挾著一疊大大小小的書”衣著“模糊”，冬天穿舊外套，這一切畫出了一