2022年高考語文終極綜合模擬評估卷(二)

本卷滿分150分，考試時間150分鐘。

注意事項：

1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦

干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、語言文字運用(20分)

1.下列各句中，沒有錯別字且加點字的注音全都正確的一項是(3分)

A.拿起手機刷刷朋友圈，身邊或遠方，歷史或現實，宏觀或瑣屑(xue),各種信息紛至沓來，以至我們能

“思接千翅(zai),視通萬里”，在信息的海洋里遨游。

B.太子灣公園進行了全面提升，增設了帳蓬露營區，辟(pi)出了乘坐昨(ze)瞌舟的人工湖，園中的牡

丹雍容華貴，櫻花輕盈柔美，爭奇斗艷，迎來了最佳觀賞期。

C.華聲(yi)導演石之予的影片《青春變形記》值(qiao)然走紅，圈粉無數，講述了主人公從一個乖巧

的孩子驟然變成紅棕色小熊貓的故事，情節跌宕，構思不落窠臼。

D.面對百年未有之大變局，中國各地戮力打造出穩定全球供(gong)應鏈的“生命線”，以滿足民眾的物流

需求，緩解疫情之下全球經濟血脈阻搴(se)之痛。

【答案】C

【解析】

本題考查學生識記現代漢語常用字字音、字形的能力。

A.瑣屑的“屑”應讀作“xi?”：

B.“帳蓬”的“蓬”應寫作“篷”;

D.“供應”的“供”應讀作“g6ng”。

故選C。

閱讀下面的文字，完成2-3題。

［甲］傳統的筆紙覘、蜀繡和古法制作的蘇式鮮肉月餅、桂花酒款款走來，簡直美不勝收。這些流傳

于千年歷史之中的技藝，在李子柒的鏡頭下變幻多姿，令人不為翠4。它們學;尸著歲月的打磨和一代代人

的匠心，我們必須傳承好并推動它們走出去。【乙】通過鏡頭展示的精巧傳統技藝，雖然距離當下普通人比

較遙遠，但我們依然能看到中國傳統"清雋''的審美取向和“出世''的價值追求。讀懂這些內涵，方能更好地理

解中國人的精神世界。

當然，那些試圖讓一個視頻博主來承擔''文化輸出"重任的聲音，聽起來不僅有點苛責，?不現實。【丙】

然而，中華文化是一條澎湃向前的大河，不同的河段都有著豐富內涵和不同面向，既有五千年文明積淀的

肥沃土壤；也有現代化發展帶來的月松月學的景象。把這樣一個博大精深而復雜多樣的中國故事講好，并

不容易，需要尊重傳播規律，要用符合現代人審美取向的方式進行。

2.文段中的加點詞語，運用不正確的一項是（3分）

A.嘆為觀止B.浸潤C.也D.日積月累

3.文段中畫線的甲、乙、丙句，標點有誤的一項是（2分）

A.甲B.乙C.丙

【答案】2.D3.C

【解析】

2.本題考查學生辨析和正確使用成語、詞語的能力。

A.嘆為觀止：形容所見到的事物好到了極點。語境形容流傳于千年歷史之中的技藝讓人驚嘆，使用正確。

B.浸潤：一指浸染熏陶；二指逐漸滲透，引申為積久而發生作用。語境是說這些技藝滲透著歲月和匠人的匠

心，使用正確。

C.也：與“不僅”構成遞進關系的復句，使用正確。

D.日積月累：長時間地積累。語境是說中華文化變化很大，應該用“日新月異

故選D。

3.本題考查學生正確使用標點符號的能力。

C.“既有五千年文明積淀的肥沃土壤；也有現代化發展帶來的日積月累的景象”是兩個分句，中間沒有逗號，

不能使用分號，“肥沃土壤'’后的分號應改為逗號。

故選C。

4.下列各句中，沒有語病的一項是（3分）

A.山水畫作為中國畫中的一個重大類別，通常被賦予比人物畫等更高的“意義”，這歸因于自然界的景觀物

象最有利于承載文人的精神，甚至政治理想的緣故。

B.安徽省的“界首彩陶”，繼承了"唐三彩'’豐富多樣的造型風格，還吸收了戲曲、剪紙的藝術元素，具有皖

北文化質樸、粗獷的特點，在制陶工藝中自成流派。

C.華為公司新推出的“AI超感傳感器”能夠對16平方米內人體的細微動作進行感知，識別準確率達99.9%,

在這個范圍內，還能以1平方米精準細分空間和場景。

D.為了盡量緩解環境變化給身體造成的傷害，在回歸地球之前，航天員每天都會加大鍛煉力度，還會根據

專家給出的食品搭配方案合理進食，全面補充營養和能量。

【答案】B

【解析】

本題考查學生辨析并修改病句的能力。

A.句式雜糅，可以去掉“這歸因于……的緣故”中的"的緣故

C.成分殘缺，可以把“以1平方米”改為"以1平方米為界”。

D.搭配不當，可以把“緩解……傷害”改為“減輕……傷害”。

故選B。

5.閱讀下面這份請柬內容的修改方案，不恰當的一項是（3分）

親愛的馬建國先生：

您好！本月10日是我爸爸七十壽辰，茲定于當天中午于府上舉辦壽宴。敬請您屆時務必前來一聚。

張三敬上

2020年10月1日

A.“親愛的”改為“尊敬的"B.“我爸爸”改為“尊翁”

C.“府上”改為“寒舍”D.去掉“務必”

【答案】B

【解析】

本題考查語言表達簡明、連貫、得體的能力。

B項，“尊翁”是對別人父親的敬稱。“我爸爸”應改為"家父

故選B。

6.閱讀下面的文字，完成題目。

近年來，伴隨著“全民帶貨”熱潮的興起，越來越多的名人，明星走進直播間帶貨。對于這些自帶流

量的名人、明星來說，其帶貨能力顯然不是普通人能比的。但越是這樣，這些明星越需要珍惜自己的羽毛，

而不能信口開河，突破底線。

明星帶貨之所以能夠得到網友的響應，從根本上來說靠的是之前通過演藝事業所積累的名氣、所樹立

的形象，如果明星進了直播間，為了賺錢完全不顧自身形象和社會影響而夸大其詞，甚至是販賣假冒偽劣

產品，那么這就是對過去名氣、形象的一種揮霍。一旦揮霍完了，別說繼續直播帶貨了，可能連作為“本

職”的演藝事業都要毀于一旦。

明星群體應愛惜羽毛，本著對消費者負責、對自身名譽和形象負責的態度，在直播帶貨時盡到把關職

責。當然，治理直播帶貨有關亂象，也需要明確和落實平臺責任。有關平臺應嚴格按照相關法律法規及政

策要求，完善主播和賣家的資質審核及平臺規則制度，對平臺內主播和商家加強日常管理，該關停某些直

播的時候務必及時關停，該依法依規處罰的時候絕不手軟。

（1）給上述文段擬寫標題。不超過15個字。（2分）

（2）針對上述文段所反映的社會現象，寫一段評述性文字。不超過80個字。（4分）

【答案】（D示例：明星直播帶貨需謹慎/明星直播帶貨“悠著點”

（2）示例：明星直播帶貨無可厚非，但不能為「利益突破底線。明星應愛惜羽毛，對消費者和自身名譽形

象負責。同時要加強治理，完善主播和賣家的資質審核及平臺規則制度。

【解析】

（1）本題考查學生語言表達之壓縮語段，擬寫標題的能力。

標題要求能夠涵蓋主要事件或觀點，因此我們先分析材料的話題和觀點。

材料共有三段，圍繞的話題是“明星直播帶貨”，第一段“但''字后面是主要信息，根據“越是這樣，這些明星

越需要珍惜自己的羽毛，而不能信U開河，突破底線”可知，觀點是明星直播帶貨需謹慎；

第二段用假設句”如果……那么”進一步分析明星直播帶貨不謹慎的后果，是對上一段觀點句的分析補充；

第三段是從直播平臺角度分析如何監管明星直播帶貨，同樣說明明星直播帶貨需要謹慎。

綜上所述，材料觀點句就是“明星直播帶貨需謹慎”，可以此做標題；當然形象一點的說法可以是“明星直播

帶貨‘悠著點注意字數限制。

（2）本題考查學生語言表達之擬寫新聞評論的能力。

評論社會現象首先要有明確并正確的觀點。這則材料一再提醒明星直播帶貨要謹慎，“需要珍惜自己的羽毛,

而不能信口開河，突破底線”，“明星群體應愛惜羽毛，本著對消費者負責、對自身名譽和形象負責的態度，

在宜播帶貨時盡到把關職責”，可從明星角度評論，明星宜播帶貨無可厚非，但不能為了利益突破底線。明

星應愛惜羽毛，對消費者和自身名譽形象負責。

還可以抓其中一點進行評論，如第三段提到了直播平臺監管的問題，“完善主播和賣家的資質審核及平臺規

則制度，對平臺內主播和商家加強II常管理“，可以從監管角度強調要加強治理，完善主播和賣家的資質審

核及平臺規則制度。

二、現代文閱讀（30分）

（一）閱讀下面的文字，完成7-9小題。（10分）

不只是具體的學識，甚至包括氣質、教養與趣味，金庸都比許多新文學家顯得更像傳統中國的“讀書

人”。五四一代新文學家中，像周氏兄弟那樣學養豐厚的，并不少見；問題是，三四十年代以后，從事新

文學創作的，更強調“生活積累”而不是“文化修賽”。這里有家庭經濟及教育水平的限制，但同樣不容

忽視的是，五四新文化思潮對傳統中國的激烈批判，使得以“進步”自居的后生小子，往往低估了祖先的

智慧與才華。不能說沒讀書，也并非真的把線裝書統統扔進茅坑，而是以西方文化剪裁中國文化的大思路，

使得作家們普遍對傳統中國缺乏信心與興趣。

金庸曾直截了當地稱：“也有人問武俠小說為什么那么多人喜歡看，我覺得大概是武俠小說比較根據

中國的傳統來著手。”章回小說的結構方式、簡潔高雅的文學語言、再加上描寫的是傳統中國的社會生活、

小說中體現的又是國人樂于接受的價值觀念，金庸的武俠小說于是流及四方。

具體到對武俠小說的評價，新舊文學家更是如同水火。這里必須將近在眼前的庚子事變的慘痛教訓考

慮在內。鄭振鐸稱“'新人們'，是竭了全力來和這一類謬誤的有毒的武俠思想作戰的“，原因是義和團

的降神儀式及“刀槍不入”記憶猶新，不由人不對其“使強者盲動以自戕，弱者不動以待變”保持高度警

惕。同樣將關于游俠的想象作為“民族性”來理解，金庸與鄭振鐸的態度截然相反。金庸稱“注重'人情”

和‘義氣'是中國傳統社會特點，尤其是在民間與下層社會”；“武俠小說中的道德觀，通常是反正統，

而不是反傳統”。大力張揚處于民間的，反正統的游俠精神，在金庸看來，符合現代人對于傳統的選擇與

重構。

游俠作為一種民間文化精神，不同時代、不同文體、不同作家，會有截然不同的詮釋；但這并不妨礙

游俠對于中國文人的巨大感召力，不以武俠小說見長的張恨水在《我的寫作生涯》中，有一段話值得關注：

倘若真有人能寫一部社會里層的游俠小說，這范圍必定牽涉得很廣，不但涉及軍事政治，并會涉及社會經

濟，這要寫出來，豈但震撼文壇而已哉？張氏心目中理想的武俠小說是“不超現實的社會小說”，故將目

光鎖定在“四川的袍哥、兩淮的幫會”上，老幼人的長篇小說《死水微瀾》《大波》等，倒是以四川袍哥為

主要描寫對象，但其對于傳統中國文學的借鑒，取艷情而非武俠。李君雖則對游俠精神、世俗生活以及民

間幫派深有體會，卻不曾跨越雅俗之門檻，介入武俠小說的寫作。

游俠精神之值得關注，與武俠小說的發展前景，二者并不完全等同。金庸的成功，既是武俠小說的光

榮，也給后來者提出巨大的挑戰：武俠小說能否再往前走？大作家的出現，可以提升一個文學類型的品位。

這自然沒錯，可還必須添上一句：能否繼續發展，取決于文類的潛力及預留空間的大小。從《三俠五義》

到《笑傲江湖》，一百多年間，武俠小說迅速走向成熟。魯迅《中國小說史略》稱“俠義小說之在清，正接

宋人話本正脈，固平民文學之歷七百余年而再興者也”，“惟后來僅有擬作及續書，且多溢惡，而此道又

衰落”。金庸等人的崛起，又使得此“宋人話本正脈”再度接續，且大有發展余地。

或許，武俠小說的出路，取決于“新文學家”的介入（取其創作態度的認真與標新立異的主動），以及

對傳統游俠詩文境界的吸取（注重精神與氣質，而不只是打斗廝殺）。應該說，金庸已經這么做了，但步子

可以邁得更大些。畢竟，對于史家與文人來說，游俠精神，是個極具挑戰性且充滿誘惑力的“永恒的話題”。

（節選自陳平原《超越“雅俗”，金庸的成功及武俠小說的出路》，有刪節）

7.關于武俠小說，下列表述正確的一項是（3分）

A.金庸認為武俠小說受到大家的歡迎是因為武俠小說從中國的傳統著手，而大力張揚處于民間的、反傳統

的游俠精神就是依據傳統的體現。

B.作者認為武俠小說吸取了傳統文學中的民間文化精神即游俠精神，游俠精神是武俠小說創作的根基，雖

然不同作家對其有不同的理解。

C.游俠精神對金庸、張恨水和李勘人均具有感召力，但張恨水雖有深刻見解卻不以武俠小說見長，而李勘

人始終不曾介入武俠小說的創作。

D.對于武俠小說能否再往前走，作者認為大有發展空包，如果武俠小說家們能積極介入并吸取傳統游俠詩

文的境界，武俠小說就能發展得更好。

8.下列說法不符合原文意思的一項是（3分）

A.家庭經濟和教育水平的限制，及五四新文化思潮對傳統中國的批判，使得作家們以西方文化剪裁中國文

化，普遍對傳統中國缺乏信心與興趣。

B.章回小說的結構方式、簡潔高雅的文學語言及對傳統中國社會生活的描寫等既體現了金庸的學識，同時

也是金庸小說得以傳播的原因。

C.在評價武俠小說時，金庸和新文學家們的態度截然不同，新文學家們由于受到近在眼前的庚子事變的影

響，認為武俠思想是謬誤的有毒的。

D.作者以魯迅《中國小說史略》為例意在說明武俠小說的流變興衰，以便讀者從文學發展的角度觀照金庸

的小說，更好地認識金庸小說的價值。

9.結合文本概括金庸對于武俠小說的貢獻。（4分）

【答案】7.C8.A

9.①金庸的創作成功提升了武俠小說的品位（作品角度）；

②金庸等人的崛起使得“宋人話本正脈”再度接續（文學史角度）；

③金庸作為創作者，創作態度認真，標新立異，注意吸取傳統游俠詩文的境界，繼承傳統（寫法角度）。

【解析】

7.本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。

A.“大力張揚處于民間的、反傳統的游俠精神就是依據傳統的體現“錯誤，原文為“大力張揚處于民間的，反

正統的游俠精神，在金庸看來，符合現代人對于傳統的選擇與重構”，而非”就是依據傳統的體現

B.“傳統文學中的民間文化精神即游俠精神”錯誤，原文是說“游俠作為一種民間文化精神“，可見游俠精神應

該屬于民間文化精神的一種；另外，“游俠精神是武俠小說創作的根基”錯誤，無中生有，原文是說“游俠精

神之值得關注，與武俠小說的發展前景，二者并不完全等同

D.”如果武俠小說家們能積極介入并吸取傳統游俠詩文的境界，武俠小說就能發展得更好”錯誤，原文為“武

俠小說的出路，取決于‘新文學家’的介入（取其創作態度的認真與標新立異的主動），以及對傳統游俠詩文境

界的吸取（注重精神與氣質，而不只是打斗廝殺）”，另外，“如果……就能……”的表述過于絕對化。

故選C。

8.本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。

A.“使得作家們以西方文化剪裁中國文化，普遍對傳統中國缺乏信心與興趣''錯誤，因果關系不成立。原文是

說“這里有家庭經濟及教育水平的限制，但同樣不容忽視的是，五四新文化思潮對傳統中國的激烈批判，使

得以‘進步’自居的后生小子，往往低估了祖先的智慧與才華”‘‘以西方文化剪裁中國文化的大思路，使得作家

們普遍對傳統中國缺乏信心與興趣

故選A?

9.本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。

從“金庸的成功，既是武俠小說的光榮，也給后來者提出巨大的挑戰：武俠小說能否再往前走？大作家的出

現，可以提升一個文學類型的品位“可知，從作品的角度看，金庸的創作成功提升了武俠小說的品位；

從“金庸等人的崛起，又使得此‘宋人話本正脈’再度接續，且大有發展余地“可知，從文學史的角度看，金庸

等人的崛起使得‘'宋人話本正脈''再度接續：

從“武俠小說的出路，取決于‘新文學家'的介入（取其創作態度的認真與標新立異的主動），以及對傳統游俠詩

文境界的吸取（注重精神與氣質，而不只是打斗廝殺）。應該說，金庸已經這么做了“可知，從寫法的角度看，

金庸作為創作者，創作態度認真，標新立異，注意吸取傳統游俠詩文的境界，繼承傳統。

（二）閱讀下面的作品，完成10T3題。（20分）

一九八七年的老腔

陳年喜

這是一九八七年。

這是陜西東延最后一個小鎮，秦嶺金礦陜西權屬地集中在這一片。

那一年，我十七歲，這時是高三最后的假期。我的有點殘疾的，教了我三年的小學語文王老師，此時

正在守崗與下崗之間猶疑：繼續上崗，每月只有38元工資，養不活一家人；下崗，則意味著連38元的工

資也將失去。他的妻姐在零公里礦區帶隊背礦，帶十個二十個勞力，有時一夜能掙到一兩千元，每個背礦

的人能分到三十五十元不等。王老師帶我們十幾個年輕人去給妻姐做腳力，其中大部分是他昔日的學生。

在一個我至今叫不出名字的小集市上，在飯攤背后的荒街里，我聽到了一群人的唱腔。一種類似于秦

腔的唱腔，但要比秦腔奪張粗放得多。我不知道戲文叫什么，我聽懂了其中一段唱詞：

罵聲韓龍賊奸小，

你此時不虧該吃刀。

近朝來為王我對你表：

我三弟他生來火性焦，

你不該闖了他的道，

打得你見了寡人哭嚎啕。

看穿著體貌，他們顯然是當地人，甚至就是這個小集鎮上的居戶。但這群人為什么要在這里唱？為誰

唱？我不知道。領頭的是一位壯年，三十七八或者四十七八，漸白的頭發黝黑的面孔，這是風雨和歲月作

用下的中年。他扔掉手里的煙頭，從一條長凳上站起來，突然喊一聲：“伙計們，吼起來。’‘吼起來的一群人

并沒有稱手的家伙，他們就地操起棍棒或石頭瓦塊敲起來，豪氣干云，古樸悲壯，像沖鋒陷陣，又像呼天

搶地。顯然，他們并沒有刻意為誰演出，也顯然沒有作好演出的準備。像一陣突然的暴雨，由天空而降。

若干年后，我才知道這就是老腔。

那一年，我還聽浩子唱過老腔。

浩子是秦東鎮人，過了門前的風陵渡大橋就是山西。秦東一帶的黃泛區土地豐闊，浩子家有一片蘋果

園，水旱兩惠，秦東一帶的蘋果又漂亮又好吃。銷路好的那幾年，浩子家掙了不少錢，兄弟姐妹都修了平

房。后來到浩子娶老婆的時候蘋果滯銷，滯銷到革果掛在樹上熟透了也沒人去摘。三輪車拉到果汁廠賣五

到八分錢一斤。這樣的不景氣看不到頭，不少人家挖了樹，種起了小麥玉米。

近水樓臺先得月，浩子開始上秦嶺礦山背礦。

背礦是遮人耳目的說法，礦石金貴，各個礦口都有自己的運輸渠道，根本不用人背。背礦就是盜礦。

浩子單人獨馬，抗不住同行的坑蒙和礦警的打擊，投入了我們的隊伍。雖然被領頭的五五抽成，但人不親，

賬清白。大本營屯扎在楊寨嶺上一口廢棄的礦井里，二十多人把一口豎井建成了碉堡，上下七八層，如同

蒸屜，明暗通道無數，進可攻，退可守。

那一夜，我們選擇的礦坑是13坑的3號采場。

3號采場近于空場，顯然已經開采許久了。采場呈四五十度斜坡，像一個巨大的傾斜的籃球場。邊沿上

的礦茬厚薄不等，有兩米厚度的，有尺許厚度的，礦體在手電照耀下亮光鱗鱗。那是硫體和鉛花。礦體上

有許多未爆破徹底的殘孔。顯然是才爆破不久，采場周邊尚有煙塵，空氣濃稠而灼熱，地上一層礦石。領

頭的喊：“快裝礦。''接夜班的工人快上班了，必須在他們到來前裝好礦石離場。

大家取下腰后的編織袋，瘋了一樣裝礦石，不一會兒，地板就像水洗過一樣干凈。

領頭人喊：“差不多的快背走，不夠的快打礦。”

留下的人，圍住一支礦柱，有一個人輪起大錘拼命地砸。這是一支四五個人合圍粗的礦柱，上面硫點

密密，硫體呈線狀纏繞，看得出品位相當高。礦柱承擔著天板的支撐作用，由于壓力的巨大作用，每一錘

上去，礦石都會“嘩”地落下一片，大伙瘋了一樣搶。

突然，轟一聲，出事了！

一塊天板落下來，一張蘆席似的覆蓋住了輪錘的人。石頭一米厚，丈余見方，人不見影了，只見血沿

著下坡的方向流下來。

天亮時，尸體終于弄到了楊寨嶺。領頭人說：“埋了吧。所有礦石賣的錢，都給他老婆帶回去。大家分

頭去選風水好點的地方，有人找鍬挖坑，有幾個去山下買白布和蘆席，有人去處理礦石。

只有浩子沒動。他守著死去的人，一語不發。突然，他唱了起來，唱得天崩地裂，山岳傾倒。有懂得

的人說，是老腔：

將令一聲震山川，

人披衣甲馬上鞍，

大小兒郎齊吶喊，

催動人馬到陣前。

頭戴束發冠，

身穿玉連環，

胸前獅子扣，

催開青鬃馬，

豪杰敢當先。

這樣冷的天氣，沒有人知道浩子為什么要唱這種內容與眼下情景毫無關系的老腔，他唱了一曲又一曲,

直到嗓子啞下去，像喉管撕破了，再也發不出聲了。領頭人靜靜看著他唱，抽著煙，誰也沒有說一句話。

我的印象里，渭北習俗送亡人上山時，似乎不是唱老腔，是噴吶鑼鼓。

十年后，我獨自一人到了華山西峰。

同樣是冬天，游客寥寥。

這就是傳說了千年的沉香救母的地方。唐朝人張僑問“誰將倚天劍，削出倚天峰”，說的正是這里。翠云

宮前，有無數巨石狀若蓮花。有一塊大石中間裂開，真如斧劈似的，據說這就是沉香的教母的斧跡。西峰

遠看是一塊完整巨石，渾然天成。西北絕崖千丈，似刀削鋸截，那陡峭就峨、陽剛挺拔之勢據說是山川和

人間日月的縮影。天地間，沒有一事一物不崢噪。

登西峰極目遠望，四周群山起伏，云霞浩蕩，周野屏開，黃渭曲流。蒼山如怒，天地無涯。遠遠地，

仿佛可以看見黃河那邊的山西，仿佛看到了玉帶一樣的黃河上，風陵渡大橋隱隱現現。橋的這頭即是秦東，

浩子的家鄉所在。聽說他從礦山回去后大病一場，后來也沒有成家；再后來，住進了華山腳下某著名精神

病醫院，再也沒有出來。

那天突然就想有多年沒聽到老腔了，據說這兒獨有的唱腔已幾近絕聲，沒幾個人會了，它們似乎正向

著現代生活的反方向走，即將消逝在西邊的落日里。

我又突然想，?滄海桑田，云翻雨覆，誰能將之消弭？

（節選自《微塵》，有刪改）

10.概括浩子的形象特點。（4分）

11.有人認為“克制”是陳年喜散文的一大特點，試結合畫線句簡析。（6分）

12.文中兩處引用老腔唱詞有什么共同的效果？（4分）

13.綜合全文，在文末的橫線上續寫一個問句，并說明這樣寫的理由。（6分）

【答案】10.①生活困苦，被迫背礦謀生。②性格單純，缺乏生存經驗。③真誠，善良，富有同情心。④

不矯飾，有生命的自然與本真。⑤敏感，脆弱，承壓能力差（逃避現實）。

11.①從情感表現看，作者沒描述自己或他人的心理狀態，也不作價值判斷或展開議論，融感情和態度于

冷靜的描述。②從語言表達看，作者極少用形容詞強調，多用客觀性的名詞和動詞，交代事情的發生、處

理的結果和眾人的言行，近乎素描勾勒。③從描述過程看，不著力描寫坍塌、傷殘、死亡的具體過程（或：

敘述節奏快，不描寫坍塌、傷殘、死亡的具體過程），選用坍塌、石頭、流血，暗指死亡，避重就輕，意在

文外。

12.（1）詳引老腔唱詞，豐富文章內容。（2）唱詞情境感強，極具故事性和畫面感，突出老腔慷慨激昂的

特點，映襯當地百姓豪氣、古樸的性格特點，便于表現當地百姓的生存狀態。（3）結構上點題（或：前后

形成呼應）。

13.（1）續寫：眼前的華山，黃土上的人生，不就是一曲蒼涼崢蝶的老腔嗎？

（2）理由：①符合行文的邏輯（符合行文的結構安排，或更明確為“前后照應”）。緊承上一段的“老腔似乎

消失”，所以此處“我又突然想”的當是“老腔不滅”并為末句鋪墊；據下文“之”則可以明確“之”的指代對象（浩

子或群體、華山西峰、老腔等）。②表達主旨需要。老腔崢嶗，西峰巍峨，寄寓作者對黃土上如微塵的底層

人當不屈服于命運的期待。③藝術表達更為深沉蘊藉。華山、人生、老腔在此融為一體，含蓄形象，更有

藝術感染力。

【解析】

10.本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。

（1）根據“后來到浩子娶老婆的時候蘋果滯銷，滯銷到蘋果掛在樹上熟透了也沒人去摘。三輪車拉到果汁

廠賣五到八分錢一斤。這樣的不景氣看不到頭，不少人家挖了樹，種起了小麥玉米。近水樓臺先得月，浩

子開始上秦嶺礦山背礦”分析：浩子生活困苦，被迫背礦謀生。

（2）根據“浩子單人獨馬，抗不住同行的坑蒙和礦警的打擊，投入了我們的隊伍''分析：性格單純，缺乏生

存經驗。

（3）根據“只有浩子沒動。他守著死去的人，一語不發”“他唱了一曲又一曲，直到嗓子啞下去，像喉管撕破

了，再也發不出聲了“分析：真誠，善良，富有同情心。

（4）根據“突然，他唱了起來，唱得天崩地裂，山岳傾倒。有懂得的人說，是老腔“分析：不矯飾，有生命

的自然與本真。

（5）根據“聽說他從礦山回去后大病一場，后來也沒有成家；再后來，住進了華山腳下某著名精神病醫院，

再也沒有出來”分析：敏感，脆弱，承壓能力差（逃避現實）。

11.本題考查學生鑒賞作品的的寫作特點的能力。

（1）從情感表現看

由“突然，轟一聲，出事了”“大家分頭去選風水好點的地方，有人找鍬挖坑，有幾個去山下買白布和蘆席，

有人去處理礦石”分析，作者沒描述自己或他人的心理狀態，也不作價值判斷或展開議論，融感情和態度于

冷靜的描述。

（2）從語言表達看

由“突然，轟一聲，出事了”“埋了吧。所有礦石賣的錢，都給他老婆帶回去”“大家分頭去選風水好點的地方，

有人找鍬挖坑，有幾個去山下買白布和蘆席，有人去處理礦石”分析，作者極少用形容詞強調，多用客觀性

的名詞和動詞，交代事情的發生、處理的結果和眾人的言行，近乎素描勾勒。

（3）從描述過程看

文中只是用“出事了''簡潔地說出事情的發生，并沒有著力描寫坍塌、傷殘、死亡的具體過程；只是說“一塊

天板落下來”“一張蘆席似的覆蓋住了”“石頭一米厚，丈余見方，人不見影了，只見血沿著下坡的方向流下來”,

作者選用坍塌、石頭、流血，暗指輪錘的人的死亡，避重就輕，意在文外。

12.本題考查學生分析重要語段的作用的能力。

（1）內容上的作用

文中詳細引用了兩段老腔唱詞，起到豐富文章內容的作用。“將令一聲震山川，人披衣甲馬上鞍。大小兒郎

齊吶喊，催動人馬到陣前”等唱詞極具故事性和畫面感，唱詞情境感強，讓人如置現場。

結合兩段唱詞的內容以及唱老腔時的情景，由“一群人的唱腔。一種類似于秦腔的唱腔，但要比秦腔夸張粗

放得多”“看穿著體貌，他們顯然是當地人，甚至就是這個小集鎮上的居戶”“吼起來的一群人并沒有稱手的家

伙，他們就地操起棍棒或石頭瓦塊敲起來，豪氣干云，古樸悲壯，像沖鋒陷陣，又像呼天搶地”“像一陣突然

的暴雨，由天空而降”，以及浩子“唱得天崩地裂，山岳傾倒”分析，突出老腔慷慨激昂的特點，表現當地百

姓的生存狀態，映襯當地百姓豪氣、古樸的性格特點。

（2）結構上點題（或前后呼應）。

這篇散文的標題是《一九八七年的老腔》，文中引用兩處老腔的唱詞，在結構上起到點題的作用；兩處唱詞

前后呼應。

13.本題考查學生分析文章內容并補寫句子的能力。

該句前文“登西峰極目遠望，四周群山起伏，云霞浩蕩，周野屏開，黃渭曲流。蒼山如怒，天地無涯。遠遠

地，仿佛可以看見黃河那邊的山西，仿佛看到了玉帶一樣的黃河上，風陵渡大橋隱隱現現。橋的這頭即是

秦東，浩子的家鄉所在“分析，浩子或群體、華山西峰、老腔等在不懈中可以用代詞“之”替代。

再根據上一段中的“老腔似乎消失”“據說這兒獨有的唱腔已幾近絕聲”唧將消逝”等語句分析，此處“我又突

然想'’的應當是"老腔不滅”；而且補寫的句子要與末句“誰能將之消弭'’的反問作鋪墊，故可續寫為“眼前的華

山，黃土上的人生，不就是一曲蒼涼崢蝶的老腔嗎

根據“豪氣干云，古樸悲壯，像沖鋒陷陣，又像呼天搶地”“像一陣突然的暴雨，由天空而降”，”唱得天崩地

裂，山岳傾倒'"'他們并沒有刻意為誰演出，也顯然沒有作好演出的準備。像一陣突然的暴雨，由天空而降”“登

西峰極目遠望，四周群山起伏，云霞浩蕩，周野屏開，黃渭曲流。蒼山如怒，天地無涯。遠遠地，仿佛可

以看見黃河那邊的山西，仿佛看到了玉帶一樣的黃河上，風陵渡大橋隱隱現現”分析，這篇文章寫了老腔崢

竦，西峰巍峨，寄寓作者對黃土上如微塵的底層人當不屈服于命運的期待。所以，續寫的句子”眼前的華山，

黃土上的人生，不就是一曲蒼涼崢蝶的老腔嗎”也符合文章主旨表達的需要。

根據“翠云宮前，有無數巨石狀若蓮花。有一塊大石中間裂開，真如斧劈似的……西峰遠看是一塊完整巨石，

渾然天成。西北絕崖千丈，似刀削鋸截，那陡峭巍峨、陽剛挺拔之勢據說是山川和人間日月的縮影。天地

間，沒有一事一物不崢蛛”“四周群山起伏，云霞浩蕩，周野屏開，黃渭曲流。蒼山如怒，天地無涯”分析，

華山、人生、老腔在此融為一體，含蓄形象，更有藝術感染力。所以，續寫的句子”眼前的華山，黃土上的

人生，不就是一曲蒼涼崢蝶的老腔嗎”，使藝術表達更為深沉蘊藉，

三、古詩文閱讀（40分）

（一）閱讀下面的文言文，完成14T8題。（20分）

與王深父書

［宋］曾鞏

鞏再拜：與深父別四年矣，向往之心，固不可以書道。而比得深父書，輒反復累紙示諭，相存之勤，

相語之深，無不盡者。讀之累日，不能釋手，故亦欲委曲自敘己意以報。而怠惰因循，經涉歲月，遂使其

意欲周西反略，其好欲密而反疏，以迄于今。顧深父所相與者，誠不在于書之疏數。然向往之心，非書則

無以自解，而乖謬若此，不能不赧甚也。不審幸見察否？

比得介甫書，知數到京師，比已還亳，即日不審動止如何？計太夫人在潁，子直代歸，與諸令弟應舉，

皆在京師，各萬福。鞏此侍親幸無恙。宣和日得書，四弟應舉，今亦在京師。去年第二妹嫁王補之者，不

幸疾不起。以二女甥之失其所依，而補之欲繼舊好，遂以第七妹用之，此月初亦已成姻。鞏質簿，去朋友

遠且久，其過失日積，而思慮日昏，其不免于小人之歸者，將若之何？在官折節于奔走，悉力手米鹽之末

務，此固任小者之常，無不自安之意。顧初至時，遇在勢者橫逆，又議法數不合，常恐不免于構陷。方其

險阻艱難之時，常欲求脫去，而卒無由。今于勢者已更，幸自免于悔咎。而鞏至此，亦已二年矣。

夫學者，其心篤于仁，其視聽言動由于禮，則無單產而有常心，乃所履之一事耳。何則？使其心罵于

仁，其視聽言動由于禮，然而無常產也，則其于親也，生事之？禮，故啜菽飲水之養，與養以天下一也；

死葬之以禮，故斂手足形旋葬之葬，與葬以天下一也。然其心篤于仁，其視聽言動由于禮者，非盡于此也。

故日乃所履之一事耳。而孟子亦以謂無常產而有常心者，唯士為然，則為圣賢者不止于然也。介甫又謂土

誠有常心，以操群圣人之說而力行之，此孔孟以下，有功于世也。

夫學者，茍不能其心篤于仁，其視聽言動由于禮，則必不能不失其常心，此后之學者之患也。茍能其

心算于仁其視聽言動.由于禮則心不失其常心且既已皆中于禮而復操何說而力行之哉此學者治心修身本末先

后自然之理也。所以始乎為士，而終乎為圣人也。

（有刪改）

14.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）

A.相辱之勤存：問候

B.遂以第七妹歸之歸：嫁

C.則無簞產而有常心常:固定的

D.故啜菽飲水之養養：奉養

15.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（3分）

A.遂使其意欲周地反略

終茍免頂不懷仁

B.子直代歸，與諸令弟應舉

備他盜之出入與非常也

C.悉力于米鹽之末務

移其民干河東

D.生事之以禮

則思無以怒而濫刑

16.下列對原文有關內容的概括與賞析，不正確的一項是（3分）

A.四年來，王深父多次寫信給作者，情誼深厚，作者也想回信盡敘心意，可是一拖再拖，以至于今日才回

信。

B.曾鞏初上任，遇到強勢者當政，又與主政者政見不合，常擔心遭到陷害，在境況最危急的時候，他找了

個理由離任了，最終幸免于難。

C.就常產常心而言，常心更重要，因為常心是追求仁并踐行禮的結果，作者認為學者修養身心常心是本,

至于踐行何種學說是末。

D.這封書信將個人的情感與對世事的看法結合起來，既情意拳拳又冷靜理性，充分顯示了一個有良知的文

人鮮活、豐富的內心世界。

17.用給文中畫波浪線的部分斷句。（3分）

茍能其心篤于仁其視聽言動由于禮則必不失其常心且既已皆中于禮而復操何說而力行之哉此學者治心修身

本末先后自然之理也

18.把文中畫線的句子譯成現代漢語。（8分）

（1）顧初至時，遇在勢者橫逆，又議法數不合，常恐不免于構陷。

（2）介甫又謂士誠有常心，以操群圣人之說而力行之，此孔孟以下，有功于世也。

【答案】14.D15.A16.B

17.茍能其心篤于仁/其視聽言動由于禮/則必不失其常心/且既已皆中于禮/而復操何說而力行之哉/此學者治

心修身/本末先后自然之理也。

18.（1）回想我剛上任的時候，遭遇當權者蠻橫忤逆的對待，又政見屢次不一致，經常害怕自己不能免于

被人設謀陷害。（2）王安石認為士如果有恒心，又持著眾圣人的學說，踐行那些圣人的學說，這些士人可

以位列孔孟之后，（因為）他們對社會有功。

【解析】

14.本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。

D.養：供養之物。句意：即使是粗荼淡飯的供養之物。

故選D。

15.本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.而：連詞，表轉折。

B.“與”,介詞“和”。/是連詞“和”。

C.“于”,介詞“在"。/是介詞“到”。

D.“以”，介詞“用”。/是介詞，“因為”。

故選Ao

16.本題考查學生理解文章內容的能力。

B.”他找了個理由離任了”錯，文中“險阻艱難之時，常欲求脫去，而卒無由”意思是“在遭遇險阻艱難的時候，

常常想要謀求脫身離去，但最終沒能成行

故選Bo

17.本題考查學生文言文斷句的能力。

句子的翻譯是：如果能讓自己的心篤定地追求仁，他的所見所聞所說所做都是依據禮，那么一定不會丟失

他的恒心，并且都已經符合禮的要求了，還需要哪種學說來使自己盡力實踐？這是求學之人修養身心，本

末先后的自然之理。

“其心篤于仁”與“其視聽言動由于禮”兩個句子都是主謂賓結構，結構完整，句式對稱，故中間斷開；

“則，，與句首“茍能”呼應，構成假設復句，“則”前斷開；

“且”是連詞，領起并列復句，“且”前斷開；

“而”是連詞，表承接，”而“前斷開；

“此”是代詞，作主語，領起一個判斷句，“此”前斷開：

“學者治心修身'’是主謂句，結構獨立，其后斷開。

最后的斷句是：茍能其心篤于仁/其視聽言動由于禮/則必不失其常心/且既已皆中于禮/而復操何說而力行之

哉/此學者治心修身/本末先后自然之理也。

18.

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)得分點：顧，回想；橫逆，蠻橫忤逆的對待；不合，不一致；不免于構陷，被動句。

(2)得分點：誠，如果；常心，恒心；行，踐行；有功于世，狀語后置句，對社會有功。

參考譯文：

曾鞏敬拜兩次：與深父別離已經四年了，充滿向往的內心，自然不可以憑借書信就說盡。近來收到深

父的來信，您反反復復用了很多紙張來展示你的教誨，您對我頻繁的問候，深切的寄語，無不窮盡。我成

天讀著，不能放下，所以也想要詳細展開事情的經過，敘述自己的想法來給您寫回信。但因為我怠慢懶惰

又因循守舊，歷經了長久的歲月，所以我想要表達的心意想要周全反而變得簡略，想要寫的密密麻麻反而

只剩下稀疏幾句，以致寫成了現在這樣。回顧了您傾許給我的(心意)，一定不會在意書信的疏密和數量。

但是向往之心，不通過書信就無法表達，像這樣荒謬矛盾的情況，就不能不讓人尷尬。不知道是否有幸被

您明察？

等到我收到王安石的信件，知道了您已經幾次到過京城，近來已經回到亳州，近日不知道經歷如何？

因為太夫人在潁州，我的兒子直代替我回京城，與您的弟弟一起應試，都在京城，各自安好幸福。我這次

侍奉親人幸來無恙。在宣和那天收到你的來信，知道了四弟應試，現在也在京城。去年嫁給王補之的第二

個妹妹，不幸得病去世。因為兩個外甥女的失去了她們的依靠，而王補之也想重續舊好，于是把第七個妹

妹嫁給了他，這個月初也已經成婚。我性質薄弱，離開朋友距離遠且時間長，我的過失就一天天積累，哪

怕從早到晚地思慮，也不能避免遇到小人，該要怎么辦呢？當官的時候為奔走之事埋藏自己的氣節，哪怕

對于糧鹽這樣細枝末節的事情也盡心竭力，這本就是擔任小官職的人該遵守的準則，沒有會讓自己不安的

想法。回想我剛上任的時候，遭遇當權者蠻橫忤逆的對待，又政見不一致，經常害怕自己不能免于被人編

造罪名。在遭遇險阻艱難的時候，常常想要謀求脫身離去，但最終沒能成行。現在當權者已經換人，就暗

自慶幸免于經歷災禍。而我來到這里，也已經兩年了。

那些求學的人，他的心篤定于追求仁，他的所見所聞所說所做都是依據禮，那么即使不能擁有固定的

產業也能擁有恒心，這是因為所堅持的是同一件事罷了。這是為什么呢？假使他的心篤定于追求仁，他的

所見所聞所說所做都是依據禮，然而沒有固定產業，那么他們對于親人，以禮來侍奉他們，即使是粗荼淡

飯的供養之物，也和用整個天下的物資來供養親人是一樣的；用禮的方式安葬死者，即使是簡略的葬禮，

也和用整個天下的物資來安葬他們的親人是一樣的。而當一個人的心篤定于追求仁，他的所見所聞所說所

做都依據禮，遠不止體現在這些上。所以才說堅持的是同一件事啊。孟子也認為對于這些沒有固定產業卻

能有恒心的人，只有士才能這樣，而那些成為圣賢的人又不止做到這樣。王安石認為士如果能有恒心，又

持著眾圣人的學說，踐行那些圣人的學說，這些士人可以位列孔孟之后，因為他們對社會有功。

那些求學的人，如果內心不能篤定于追求仁，他的所見所聞所說所做都(不)是依據禮，那就一定不

能不失去他的恒心，這是后世求學之人的弊病了。如果能讓自己的心篤定地追求仁，他的所見所聞所說所

做都是依據禮，那么一定不會丟失他的恒心，并且都已經符合禮的要求了，還需要哪種學說來使自己盡力

實踐？這是求學之人修養身心，本末先后的自然之理。這是用來使人能在開始時成為士并最終成為圣人的

方法。

（二）閱讀下面這兩首詩，完成19-20題。（8分）

再經胡城縣

［唐］杜荀鶴

去歲曾經此縣城，縣民無口不冤聲。

今來縣宰加朱級，便是生靈血染成。

催租行

［宋］范成大

輸租得鈔官更催，踉蹌里正敲門來。

手持文書雜嗔喜：“我亦來營醉歸耳！”

床頭慳囊大如拳，撲破正有三百錢：

“不堪與君成一醉，聊復償君草鞋費。”

19.《再經胡城縣》一詩中“加朱級”的意思是,運用的是借代手法；《催租行》題目中的“行''指

（6分）

20.試分析兩首詩揭露諷刺手法的異同。（6分）

【答案】19.升官詩歌體裁（歌行體）

20.同：①寓揭露于敘事中。②對比，杜詩中去年百姓喊冤與今年縣宰升官作對比，范詩將里正和百姓的

言行作對比。異；①杜詩結句直接抒情，對統治者的揭露和鞭撻不留余情。②范詩寓諷刺于對里正形象不

動聲色的細節刻畫中，入木三分地寫出里正的兇態、丑態。（答出3點即可）

【解析】

【分析】

19.本題考查學生理解鑒賞詩歌手法和文學常識的能力。

（1）朱級：古代禮服上的紅色蔽膝。后多借指官服。因此，“加朱級''指升官。

（2）行：指歌行，歌行是古代詩歌體裁之一，是南朝宋的鮑照所創，鮑照模擬和學習樂府，經過充分地消

化吸收和熔鑄創造，不僅得其風神氣骨，自創格調，而且發展了七言詩，創造了以七言體為主的歌行體。

20.本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。

《再經胡城縣》記述了作者兩度經過胡城縣的見聞及感慨，通過寫詩人經過縣城看到百姓原聲載道，縣令

升官，兩相對比，諷刺了封建統治者殘民以逞的本質，揭露了封建社會制度的黑暗腐朽，指出了封建社會

是非顛倒的現實，同時，從中也表現了人民的痛苦和憤怒。尾句“便是生靈血染成'’直抒胸臆，把縣宰的朱級

和縣民的鮮血這兩種顏色相同而性質相反的事物出人意外地結合在一起，寫出了驚心動魄的結句。

《催租行》前四句，寫催租吏手拿公文，大搖大擺，又怒又笑，催租之外，索要酒錢。后四句，寫農民拿

出僅有的三百錢，不夠差吏喝酒錢，權當草鞋費。將里正的威風、丑惡嘴臉遇農民委婉地賠情道歉作對比，

揭露了催租吏向農民敲詐勒索的丑惡嘴臉。“踉蹌”一詞，活畫出“里正”歪歪斜斜走路的流氓神氣。“敲”主要

寫“里正”的動作，但那動作既有明確的目的性——催租，那動作的承受者就不僅是農民的“門”，主要的是農

民的心。隨著那“敲'’的動作落到“門''上，就出現了簡陋的院落和破爛的屋子，也出現了神色慌張的農民。因

此，本詩注重細節刻畫，入木三分地寫出里正的兇態、丑態。

山此可知，兩首詩歌都使用對比手法，而且都在敘事中進行揭露。不同之處是杜詩結尾的句子使用直接抒

情，而范詩在細節刻畫中進行諷刺。

（三）閱讀下面的材料，完成21-22題。（6分）

子曰：“弟子，人則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文。”

（《論語?學而》）

子夏日：“賢賢易色［注］;事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖日未學，

吾必謂之學矣。”

（《論語?學而》）

【注】賢賢易色：尊重賢德之人，不以貌取人。

21.“出則弟”中的“弟"，意思是。“學文”指的是學習。（2分）

22.對于“學”和“行”的論述，孔子和子夏有何異同？（4分）

【答案