基礎理論術語：氣血津液精類5

氣血津液精類5.1

氣一元論簡稱氣論。中國古代哲學理論范疇。氣是構成天地萬物的本原，氣的運動是物質世界存在的基本形式。中醫學用以說明自然、生命、健康和疾病。5.2

氣構成人體和維持生命活動的基本物質，是物質與功能的統一。5.2.1

天氣自然界的清陽之氣，與地氣相對。（運氣）司天之氣。5.2.2

地氣自然界的濁陰之氣。與天氣相對。（運氣）在泉之氣。5.3

氣化氣的運動所產生的各種變化。由氣化生萬物，與形化對稱。5.3.1

形化萬物由氣化生以后的形體遺傳，與氣化對稱。5.4

氣機氣的運動。5.4.1

升降出入氣運動的上升、下降、外出、內入四種形式。5.5

形氣形，形體；氣，臟腑的功能。形體與功能相互協調。5.5.1

形氣相得病人形體的盛衰與正氣的強弱相稱。5.5.2

形氣相失病人形體的盛衰與正氣強弱相悖。5.5.3

形氣轉化形氣之間形化為氣和氣化為形的變化。5.6

形與神俱形體與神氣健全和諧。5.7

真氣人體之氣的統稱。先天元氣和后天水谷精氣所化生，包括先天之氣和后天之氣。5.7.1

先天之氣受于父母，貯藏于腎之氣。5.7.2

后天之氣后天獲得，水谷精氣和呼吸清氣化生之氣。5.7.3

元氣（原氣）以先天精氣為基礎，賴后天精氣以充養，而根源于腎之氣。包括元陰之氣、元陽之氣。5.7.4

宗氣由呼吸清氣與水谷精氣所化生而聚于胸中之氣。5.7.4.1

營氣由水谷精微所化生而行于脈中之清氣。5.7.4.1.1

營出中焦營氣生成于中焦，其運行始于起自中焦的手太陰肺經。5.7.4.1.2

營行脈中營氣與衛氣相對而言，營為陰，其性柔順，運行于經脈之中。5.7.4.2

衛氣由水谷精微所化生而行于脈外的悍氣。5.7.4.2.1

衛出上焦衛氣由上焦肺氣宣發而出，以薰膚充身澤毛。5.7.4.2.2

衛出中焦衛氣生成與中焦，為脾胃水谷精微所化。5.7.4.2.3

衛出下焦衛氣晝行于陽二十五周，自足太陽膀胱經始；夜行于陰二十五周，自足少陰腎經始。腎與膀胱皆屬下焦。5.7.4.2.4

衛行脈行衛氣與營氣相對而言，衛為陽，其性剛悍，運行經脈之外。5.7.5

臟腑之氣構成臟腑，藏于臟腑，并維持其生命活動的真氣。5.7.5.1

中氣脾胃之氣或脾氣。（運氣）中間之氣。5.7.6

氣主煦之氣化生熟，溫暖機體。5.7.7

君火心火。與相火相對。（運氣）少陰君火。5.7.8

相火寄于肝、膽、腎、三焦之火，與君火相對。（運氣）少陽相火。5.7.9

少火正常的具有生氣的火，維持人體生命活動的陽氣。5.8

血運行脈中而環流全身的具有營養和滋潤作用的紅色液體，是構成人體和維持生命活動的基本物質。5.8.1

血主濡之血營養、滋潤機體。5.9

津液津與液的總稱。人體的正常水液，構成人體和維持生命活動的基本物質。5.9.1

津性質清稀，流動性大的津液。布散于皮膚、肌肉、孔竅，滲入血脈，具有滋潤作用。5.9.2

液性質稠厚，流動性小的津液，灌注于骨節、臟腑、腦、髓等，具有濡養潤滑作用。5.9.3

五液五臟所化生的汗、涕、淚、涎、唾或水谷所化生的汗、溺、唾、淚、髓的總稱。5.10

精氣、血、津液、水谷精微等人體一切有形的精微物質或腎精。5.10.1

先天之精生命的本原物質。受之分母，先身而生，形成胚胎，繁衍后代。5.10.2

后天之精出生之后，從外界攝取經臟腑氣化而生成的精微物質。5.10.3

精氣精于氣的總稱或氣。構成人體和維持生命活動的基本物質及其功能。5.10.3.1

身之本精（氣）。構成人體與維持生命活動的根本。5.11

氣為血帥氣對血的推動、統攝和化生作用。5.11.1

氣能生血氣化生血液的作用。5.11.2

氣能行血氣推動血液運行的作用。5.11.3

氣能攝血氣統攝血液于脈中而循行的作用。5.12

血為氣母血化氣和載氣的作用。5.13

氣能生津氣化生津液的作用。5.14

氣能行津氣推動津液運行的作用。5.15

氣能攝津氣固攝津液于水道而環流的作用。5.16

津能載氣津化氣和載氣的作用。5.17