中國南方方言區的劃分

語言特點區的劃分區分不同方言的標準和方法。雖然有討論的余地，但根據不同方言區的建立（如北方、吳、湖南、客、江西、福建和廣東），除了關于客和江西之間的差異的討論外，一般沒有重大問題。徽州方言、晉語方言、楚語方言應否劃分為大方言區,目前還在論爭中。(Forrest1948;張琨1971;李榮1985a。)小方言區的劃分就復雜多了。一向的習慣是以地域分區。方言區的形成和地理環境是可能有很密切的關系的。比方說,閩語方言因長期處在和外界比較隔絕的地理區域,和其他方言有相當大的差別而保留了不少上古音的遺跡。而且,地理上的分區又往往和歷史背景有關。中國南北方言,除了移民較晚的西南官話區外,大致上可以長江為界,無論在語音、詞匯、語法上都有很多基本上的差異。這些差異和歷史上的移民、當地的少數民族語言的影響息息相關(橋本萬太郎1976)。另一方面,地理區域和語言區域沒有必然性的關系。客家方言就是一個很好的例子。客方言區雖然主要分布在廣東省東部北部,福建省西部及江西省南部,但這三省其他區域以及廣西、臺灣、湖南、四川各省都有分布,跟地理環境沒有直接的關系,而是幾次移民的結果。這就說明了地理環境雖然是形成方言區的因素之一,方言區及小方言區的劃分,還是應該以語言特點為標準。過去大方言區的劃分都以語言特點為基礎,小方言區的劃分,由于資料不夠充分,多以地理區域概括。例如粵方言分為粵海、欽廉、高雷、四邑、桂南五個小方言區(岑麒祥1953,袁家驊1983),就是根據地理區域而分。最近十年,由于方言的研究大力展開,小方言區的劃分成為討論最熱烈的問題之一,尤其是語言的特征得到充分的注意,地理區域退為命名上的考慮。(李榮1985b;熊正輝1987;詹伯慧1981,詹分區一如袁家驊1960,但羅列語言特點。)以語言特征來分區也不是沒有問題的。選擇不同的語言特征來分區可以有不同的分法。試以湘方言區為例。這一大方言區的劃分,如前所述,可以拿中古全濁音聲母今送氣與否的發展為標準——這類聲母在現代湘方言里都變不送氣音。可是進一步要把湘方言內部再分成小方言區,就有幾個可能了。就拿現代湘方言里這類聲母是否仍是濁音為標準,也有兩種可能的分法。辻伸久1979提出第一種分法:把湘方言分為兩個小方言區,一區是這類聲母至少平聲今讀濁音,另一區是這類聲母不論平仄今一律讀清音。丁邦新1982及鮑厚星、顏森1986提出第二種分法:把湘方言分為三個小方言民,一區是這類聲母不論平仄今一律讀濁音,另一區是這類聲母不論平仄今一律讀清音,還有一區是這類聲母平聲今讀濁音,但仄聲今讀清音。此外,周振鶴、游汝杰1985提出第三種分法:用數學模式計算方言特點的總和兼考慮方言“較重要的語音特征”(但沒有明確指出哪些是較重要的語音特征)以及歷史、人文、地理背景,把湘方言分成兩個小方言區,跟辻氏的分區又不相同。1.1分區的方法近十五年來,有鑒于歷來使用的語言樹模式或波浪式方法及統計(lexicostatistic)方法的短處,提出了不少新的方言分區的方法。謝信一1973提出一種計算在不透徹的音韻變化里剩下來沒變的例子多寡的方法來衡量方言間的親疏關系,認為同一種音韻變化,方言之間有越多相同的例子參加,關系就越密切,反之則越疏。可是這種方法的弱點是必須以不透徹的音韻變化為基礎,而且必須有相當數量剩下來不參加音變的例子供計算之用。如果方言里找不出這種音韻變化來,就當然束手無策了。丁邦新1982提出另一種衡量語言特征的方法:早期歷史性的條件比晚期歷史性的條件重要;前者適用于劃分大方言區,后者適用于劃分小方言區;而且,如果選擇得當,則條件越少越好。這個方法看來很合理,因為各方言共有的特征越是早期性的,就越顯出它們關系長遠密切。可是,怎么決定哪些語言特征是早期歷史性的,哪些是后期的呢?大概有兩個方法(文并沒有提出):一是根據歷史文獻上的記載,一是靠擬構各大小方言區的歷史來推測。但是歷史文獻上的記載是很有限的;另一方面,方言歷史的擬構必須以“已有親屬關系”的方言為基礎,因此這個方法只能用來斷定已屬于某方言區內各方言的親疏關系,而不能用來決定某方言屬哪一方言區。至于劃分方言區的條件多寡問題,似應辨別有區分性特征的條件和一般性的條件。方言甲和方言乙共有的特征越多,關系就越密切;共有的特征越少,關系就越疏;這是顯而易見的道理。所以,在劃分方言區的時候,不能不重視共有特征的數量。但是,實際上方言之間共有特征的數量不會剛好相等的,因為每個方言跟其他方言的接觸范圍不同,每個方言吸收外來影響的快慢不同,每個方言本身的內部發展變化也不一樣。因此,不能光靠數目來劃分方言區,同時需要鑒別出一些能干干凈凈地劃分方言區的所謂“區分性”特征來,羅杰瑞1986b謂之“充分的條件”,即“單獨能辨別某方言區”的條件,這種“區分性”的語言特征跟一般性的語言特征不同。一般性的語言特征只指某些方言所共有的特征,有時是全區方言所共有的,有時可能有例外情況。鄭錦全1987提出一種計算方言詞匯親疏程度的方法。鄭文只用“有、無”去表示方言里的詞匯是否相同。比方說,“太陽”有些方言叫“太陽”,有些方言叫“日頭”,有些叫“日”,有些叫“熱頭”。按照鄭氏的算法,這四個詞匯都不相同,這樣一來,管“太陽”叫“太陽”的方言跟管“太陽”叫“日頭”的方言,其親疏程度相當于管“太陽”叫“日”的方言和管“太陽”叫“日頭”的方言。可是,用“日”和用“日頭”的方言顯然比用“太陽”和用“日頭”的方言關系更密切,因為前兩個方言用的實是同一個詞而分別只在有無詞尾“頭”而已;后兩個方言用的根本不是同源詞。就是用“日頭”和用“熱頭”的方言,似乎也比用“太陽”和用“日頭”或“熱頭”的方言關系更密切,因為前兩個方言至少是用同一種構詞法——利用詞尾“頭”。鄭氏的方法用以決定詞匯的親琉關系為目的,而詞匯的親疏關系有時是不能用簡單的數學方法計算出來的。1.2粵語方言分區的討論現在我們討論一下粵語方言分區的幾個嘗試。詹伯慧1981首次用語言的特征來討論粵方言的分區。不過,詹氏的目的好像是為袁家驊等1960及1983的分區提出語言的特征為佐證,而不是根據某些語言特征來重新分區。就是說,五個方言區(粵海、高雷、四邑、欽廉、桂南)已先行決定下來,然后再描述每區的語言特征。因此,弄不清楚這五個方言區究竟是拿什么標準來劃分的,每一個小方言區又有什么區分性的特征,區與區之間又有什么分別。楊煥典等1985把廣西粵語分為廣府(包括梧州市、蒼悟、賀縣縣城及附近、平南縣的丹竹、大安),邕潯(包括南寧、柳州、邕寧、崇左、寧明、橫縣、桂平、平南等縣城及附近),勾漏(包括玉林、梧州兩地區玉林、北流、容縣、岑溪、藤縣、蒼梧、蒙山、平南、桂平、貴縣、昭平、博白、梧州等十三個縣的廣大農村),欽廉(包括欽州、合浦、廉州、浦北、靈山、防城、北海市)四片。但是沒有說明分片的標準,只羅列各片的語言特征。熊正輝1987是根據語言特征來劃分廣東省粵語方言的第一個嘗試,把方言分成廣府、四邑、高陽、勾漏、吳化五片。分區的第一條標準是中古全濁音聲母今送氣與否:勾漏片(包括四會、廣寧、德慶、羅定、郁南、封開、懷集、信宜、陽山、連縣、連山)今不送氣,吳化片(包括吳川、化州、湛江)今送氣,其他三片今平上送氣,去入不送氣。四邑片(包括鶴山、新會、江門、斗門、恩平、開平、臺山)的特點是中古透母今變為[h];高陽片(包括陽江、陽春、高州、茂名、信宜、廉江、湛江、化州、吳川)跟廣府片(包括廣州、番禺、順德、南海、佛山、三水、清遠、龍門、花縣、從化、沸岡、東莞、寶安、深圳、增城、中山、珠海、英德、肇慶、高要、高明、新興、云浮、電白)不同的地方是前者中古心母今變為邊擦音。熊氏的分區不包括廣西粵語,所以還不能算是粵語整體的分區,此其一。其次,有些方言,如吳川、化州、湛江,共屬兩片——吳化及高陽——,但沒有說明,是否每地各有兩種粵語方言?還是由于這幾個地方的方言擁有兩區方言的特征,應劃歸兩片?如果是后者,那么臺山、開平也同樣應屬兩片,因為中古心母今也變為邊擦音,應屬高陽片:南海也應屬兩片,中古透母今變為[h],應屬四邑片。只用一條標準來劃分廣東粵語方言是很難貼切地反映實際上的語言情況的。例如,以中古全濁音聲母今送氣與否的標準來分區,就會把四邑、高陽方言分派得比吳化或勾漏方言更接近廣府方言。而實際上(見下文)四邑及兩陽方言之間比其他粵語方言有更多相同的地方,形成頗為獨特的方言區,跟其他粵語方言關系較疏,難懂的程度,對廣府方言來說,比其他粵語方言為甚。根據我們的調查經驗,高州的音韻系統更接近廣州話而與兩陽或化州大有分別,但熊文劃歸與兩陽、化州同片。當然,很可能我們調查的高州(保安鄉)方言跟熊文所引不相同。1.3方言分區的步驟總而言之,我們認為.方言分區應分幾個步驟。第一步集中于盡量找出方言共有的特征,數量越多越能反映實際情況:而且,語言特征應包括語音、構詞、詞匯及語法各方面的特點,也應包羅共時性特征及歷時性特怔。這樣才可以獲得一個全面的認識。第二步是從共有的特征里頭找出哪些方言共有哪些個特征,并且找出它們的“區分性”特征來,就是說,找出某些方言是否可用一個或幾個特征跟其他方言辨別開來。第一步的工作,主要是羅列事實,排比語言特征。周振鶴,游汝杰1985設計了一個數學方法計算方言特征的接近程度,很可采用。不過,用同言線的方法,更能生動地反映實際情況。周、游兩氏認為“同言線往往是離散交叉的,不全是密集或重合起來”(周振鶴、游汝杰1985),因此很不理想。我們覺得,如果拿同樣的資料、同樣的語言特征來進行分析,數學方法或同言線方法表現出來的結果應該是一樣的。同言線交錯復雜,只不過反映了實際的語言情況,難道改用數學方法就能把實際情況簡單化嗎?而且,錯綜復雜的實際語言情況是語言工作者應正視而不應迥避的問題。只要方法應用得正確,同言線或數學程式是同樣有價值的。這第一步的工作雖然繁冗,但如果撇去這步工作,往下第二步要選擇區分性的語言特征的時候,尤其在語言復雜區域或有好幾個可能的選擇時,易流于武斷的選擇:如果實行了第一步工作,考慮過應有盡有的各種語言特征,就會幫助我們作比較客觀的選擇。另一方面必須強調的是,沒有第二步工作,第一步工作搜集下來的資料就會散漫無章,失去意義。第二步主要的工作是從一大堆共有的語言特征里,選出區分性的特征來。選擇出來的區分性特征,最好能夠跟一些別的特征有平行的分布,就是說,劃分出來的方言區,最好有不止一個共有的特征,也就是說,方言區的方言性越強,跟別的方言區差別越大,就越是好的分法。方言之間難懂易懂的程度是很難用語言學的方法說明的,但是,方言之間如果共有更多的語言特征,當然相互間就更容易溝通,反之則更難溝通。劃分方言區就好比衡量方言間溝通程度的深淺,以下第肆節再繼續討論。材料2.2主要有指標城市根據目前已經知道的資料,粵語方言的分布約如下文177頁《粵語方言的分布和分區》圖。粵方言集中在廣東省中部珠江三角洲一帶、廣東省西南部及廣西省東南部。大部分地區已有資料發表,但也有些只是在已發表資料里提及的(袁家驊1983;詹伯慧1981;楊煥典等1985)。或是我們曾經調查而資料還沒發表的(其中臺山及廉州部分資料曾在余靄芹1976論文中提及)。現在列舉如下:已發表有較詳細資料的:廣州,順德(陳村、大良),東莞(莞城、石龍),中山(石歧),新會(河村、會城),江門(白沙),臺山(蜆岡、上澤、臺城、端芬、荻海、新昌),開平(赤坎、海心洲、濩沖、蜆岡、白沙、赤水),恩平(船角、牛江),三水(縣城、西南),增城(縣城),陽江,信宜,化縣(今化州),廉州(今合浦),蒼梧(梧州、吉陽鄉、夏郢),藤縣,岑溪,容縣,北流,玉林,博白,石南(現歸玉林縣),思賀(現歸羅定縣),賓陽,橫縣,桂平(江口、竹園村),貴縣,南寧(市區、心圩),蒙山,香港(市區、新界錦田),澳門,番禺(市橋),南海(沙頭),高明(明城),花縣(花山),從化,佛山,珠海(前山),斗門(城鎮、上橫水上),鶴山(雅瑤),寶安(沙井)等地;在已發表的資料里略有提及的計有:四會,吳川(吳陽),廉江(車板),浦北,靈山,防城,北海市,欽州,陽山,韶關,連縣,鐘山,富川,平南(丹竹、大安),賀縣(縣城),昭平,崇左,寧明,邕寧,儋縣,昌江,崖縣,樂東,清遠,龍門,佛岡,英德,肇慶,新興,云浮,電白,茂名,湛江,廣寧,德慶,羅定,郁南,封開,懷集等地;已調查而資料尚待發表的有:南海(九江),高要(古孟村),高明(三洲圩),陽春(岡尾),高州(保安鄉),化州(茅坡村、新圩),順德(黃連、岳步),臺山(淡村、白水),廉州(縣城、土骨塘村),北海等地。以上(南寧白話除外)不包括采用粵語標準方言(多稱“白話”,以廣州話為標準)為第二語言的各地(例如各縣城區)。廣西各方言點的指導思想及特點以語言的特點來劃分方言區,驟看似乎很簡單。先找出各方言的共同特征,畫出同言線,再根據同言線的多寡,不就可以分區了嗎?事實上并不那么簡單,除非同言線都朝同一方向走;可是同言線很多時候都是交叉錯雜的,尤其是在歷代人口遷徙頻繁的地區。今天粵語分布的區域,就曾經過無數次歷史上的移民。這些移民,不但語言背景不同(單就漢語而言至少有粵、客、閩及北方方言),而且在不同時期到達兩廣各地。另外還有各種土著說非漢語的。受縱橫兩方面的因素所造成的復雜的語言環境,一定會反映在各方言里。在現實上是不可能有純粹的方言的,與外界隔絕的方言島畢竟是珍品。所以,同言線的交錯是自然的現象。怎樣從同言線群里找出一些有啟示性的特點來,正是本文的一個嘗試。這個初步的探討,由于方言資料不夠充分,只能提出粗略的意見來請大家討論指正。3.1六十三處方言的特點就現有的粵語方言資料,我們歸納了一些方言點在聲調、聲母、韻母及詞匯方面的特點。構詞及語法上的特點也應該包括在內,但因資料缺乏,無法找出頭緒來。而且下面舉出的特點,也因資料的詳盡性參差不齊,難免有錯漏的地方,只能視為初步的草稿,待日后有更充分的資料面世,再加以修訂。以下四個表列出六十三個方言點(有順序號)的特征。用加號和空白分別表示有無,除號“÷”表示特征是有條件的或不概括全部范圍。空白表示方言里沒有某種特征,或是方言資料里沒有提及某種特征。同一表里各項特征都是空白的地點刪去不列(順序號不改)。表一列出四十七個方言點在聲調上的特點(T1至T10),表二列出五十七個方言點在聲母上的特點(I1至I11c),表三列出四十五個方言點在韻母上的特點(F1a至F12),表四列出十八個方言點在詞匯上的特點(V1至V3b)。現在說明一下各特點在各方言的分布:[T1]陽調比陰調的調值高。陽春、陽江及新會河村的調值如下。陽春據作者調查,新會河村據趙元任的資料(見余靄芹1970),陽江據黃伯榮已發表的資料。[T5]陰入不分上、中兩類,見于中山、新界及蒙山、蒼梧龍墟、賓陽、石南、玉林、思賀。但中山方言祖語分上、中兩陰入(陳潔雯1980);其他幾個廣西方言因資料不夠詳盡,無從決定。[T6b]陰平是升調,見于廉江、廉州、東莞、江門;陽平是升調,見于思賀、橫縣、博白、高要、高明、花縣。[T7]上聲是降調或平調,和大部分粵方言的調值(升調)相反。T7a陰陽上都是降調或平調,見于陽江、陽春、四邑(新會河村除外)、鶴山、斗門鎮、賓陽、橫縣;T7b陰上或陽上是平調或降調,前者見于江門、蒙山、蒼梧吉陽、博白,后者見于新會河村。鶴山雅瑤方言,據詹、張1987論文,另有中上聲是升調,但是書上沒有解釋,我們只找到極少數字如滸檜疿匪榧翡柚釉餡遍丸阮畫又讀臺又讀絨又讀是讀這個聲調的,很可能是借標準粵語廣州話的調值(都讀高升調),又或是變音。高升變音在臺山方言也有。[T8]去聲調值是升調或降升調,和大部分粵方言的調值(平調或降調)相反。T8a陰去陽去都是這種調的有陽江、陽春、蒼梧吉陽、石南;T8b陰去或陽去是這種調的,前者見于從化、玉林,后者見于蒼梧梧州、蒙山。[T9]入聲(至少有兩類)是促升調或促降調,和大部分粵方言的調值(促平調)相反。T9a入聲全部都不是促平調的只有陽江、陽春;T9b博白四個入聲里頭三個不是促平調,新會河村、蒼梧吉陽、貴縣等有兩個入聲不是促平調。[T10]有連調變化,如藤縣、化縣、信宜、增城、廣州。[I1]中古全濁音聲母不論平仄今都變為不送氣清音,見于大多數廣西方言如蒙山、昭平、蒼梧夏郢、藤縣、岑溪、容縣、北流、玉林、石南、橫縣、賓陽、南寧平話及廣東方言(限于白讀)順德、南海沙頭、高要、高明。這個聲母的變化跟湘方言接近。[I2]中古全濁音聲母不論平仄今一律變為送氣清音,一如客贛方言,見于吳川、廉江、博白、廉州,其中涉及仄聲字的一部分的有化縣、貴甚,只涉及入聲字的一部分的有東莞、新界。[I3]見系聲母腭化。I3a限于來自中古流攝三等、深攝、臻攝的見于南海九江、高要等的白讀俗字;I3b限于來自中古流攝三等及深攝,見于賓陽、石南、玉林、容縣等的白讀俗字。[I4]中古精組聲母今讀[ts‘ts‘s]知組、照組今讀,見于順德陳村、東莞、新會城、蒼梧、、平南、桂平江口、博白(除順德、博白外,都據趙元任資料。見余靄芹1970)[I5a]中古精組聲母塞音化變為[tt‘],見于南海沙頭、順德岳步、臺山、開平、鶴山、吳川、化縣、北流、玉林、容縣、岑溪、藤縣、蒼梧吉陽、蒼梧龍圩;這些聲母在橫縣變為。[I5b]中古精組只有送氣聲母塞音化變為[t‘],見于南海九江、斗門鎮。[I6b]中古透母今變為[h],見于臺山、開平、新會城、新會河村、江門、斗門鎮、恩平、鶴山、南海(端、透兩母非塞音化,也見于江西泰和方言。見張為綱1943論文)。[I7a]中古幫母今變為[b],端母今變為[d]。據我們觀察藤縣及化縣發音人,[b]和[d]實際上介于濁音[bd]和吸氣音[6d]之間,可用表示。在音韻上的變化過程大概是:p>>,t>>,即先經過吸氣音的階段。這個變化見于兩廣交界的方言如吳川、化縣、北流、玉林、容縣、岑溪、藤縣、蒼梧吉陽、蒙山;吸氣程度已弱化,遠不及海南島方言的[6d]。這種帶喉塞音的吸氣音的出現,可能是地域性的,受這一帶土著壯語的影響:壯語里有這種吸氣音而其他區域的漢語方言沒有這種聲母。[F8b]中古韻尾[*-m/*-p]今變為(中陰入除外,見下E11a),見于寶安,東莞則限于咸攝一、二等字,入聲收[-k]。新界限于咸攝三、四等字,入聲也收[-k]。[F9a]中古韻尾[*-n/*-t]今變為,山攝和梗攝二等或三四等相混見于增城、吳川、東莞、臺山、陽春、新界、寶安(但寶安入聲收而且中陰入除外,見下F11a)。[F9b]中古韻尾[*-n/*-t]今變為[/-k],臻攝和曾攝一等相混見于增城、吳川、新界、寶安(但寶安入聲收而且中陰入除外,見下F11a)。[F10a]中古韻尾[/*-k]今變為[-n/-t],曾、梗攝三四等與臻攝相混的有開平、東莞、廉州、南寧平話,曾、梗一二等與臻攝相混的有東莞。[F10b]中古韻尾今變為[-n/-t]見于曾、梗攝三四等字,但不與臻攝相混,如化縣、吳川。[F11a]中陰入塞音韻尾消失變舒聲,即中古外轉韻帶低元音音節的韻尾[*-p*-t*-k]消失,見于東莞、寶安大部分咸、山攝一二等,宕、江及梗攝二等字,廉州部分咸、山、宕、江攝字,陽春小部分山、宕、曾、梗攝字。[F11b]中古韻尾[/*-k]消失,見于玉林外轉韻宕、江及梗攝二等字。[F12]中古效(少數)、咸、山三攝白讀二等與四等合流,見于南海、佛山、順德、高要、高明城、三水,其中南海、佛山、順德兼有山攝合口字,順德兼有少數效攝一等,咸、山攝三等字,高要、高明城兼有少數效攝一等、咸攝三等、山攝一三等字。[V1a]近指用[k]聲母字,遠指用[n]聲母字,與廣州方言剛好相反,見于中山、四邑、陽江、陽春、吳川、化州茅坡村、廉州。[V1b]近指用[k]聲母字,遠指用零聲母字,見于信宜、藤縣、貴縣。[V1c]以韻母變化分別近指、遠指,如南海九江近指用,遠指用,順德黃連近指用,遠指用,高要近指用,但遠指用。[V1d]以韻母變化分別近指、遠指,如高州近指用,遠指用。[V2a]人稱代詞的復數用聲調變化表示,如四邑、陽江,同時亦有韻尾變化(四邑第一人稱復數是例外):北三角洲片又可為三邑肇慶小片和內陸小片。三邑肇慶小片包括南海、佛山、順德、高要、高明城、三水。最大的特點是中古效、咸、山三攝白讀二等與四等合流,間或亦包括一等、三等字;其次是中古喻母字大部分讀[h](藤縣、貴縣、橫縣亦同);白讀字見系聲母在來自中古流攝三等、深攝、臻攝各內轉韻腭化(容縣、玉林、石南、賓陽也有同樣情況,只臻攝不在腭化范圍內,見上I3b);近指用[lei]。內陸小片包括化縣、吳川及廣西內陸大部分地區,特點是中古幫、端兩母變類似吸氣音的[bd],中古精組聲母變[tt‘](四邑區的臺山、開平亦同)。南三角洲片包括東莞、寶安、新界、中山、珠海、廉江、廉州、北海、欽州、防城等地。特點是上聲去聲不分陰陽,只東莞一地去聲不分陰陽而上聲分陰陽,又寶安上聲不分陰陽而去聲分陰陽。這一片又可分為欽廉小片及中山小片。欽廉小片包括東莞、寶安、新界,特點是中古遇攝模魚虞三韻大都合流讀[u]韻母(東莞、寶安、新界除外)。此外廉州、廉江不論平仄以及東;莞、新界一部分入聲字的中古全濁音一律讀送氣清音;其他各縣是否一樣,在現已出版的資料里都沒提及。博白、吳川這類聲母都讀送氣,化縣、貴縣也有一部分仄聲字讀送氣的。這一特點可能是受當地客家話的影響而不是南路方言本身固有的特點。東莞、寶安、新界和廉州很有些相同的地方,例如中古韻尾[*-m/*-p]變[-n/-t]或,中古曾梗三、四等讀如臻攝,一如客家方言(開平亦同)。中陰入變陰入(陽春亦同)。中山小片包括中山、珠海,最大的特點是在現代方言里只有六個聲調:上、去不分陰陽,入聲只有兩類(新界亦同,但與東莞、寶安等方言似較接近)。廣府片包括廣州、番禺、澳門、增城、花縣、從化、信宜、高州、南寧白話、桂平竹園村等地,最大的特色是聲調系統極似廣州:四聲分陰陽(只澳門上聲不分陰陽),陰入分上、中兩類;平聲是平調或降調,上聲是升調,去聲是平調,入聲是促平調,(高州陽去、陽入是微降調,似四邑;花縣、從化陽去是降調,從化陰去是升調。)調值陰調都比陽調高。粵語方言區的劃分如176頁的表五所示。請參照177頁粵語分區圖。表五中最后一欄是圖中分片代號,其中無分區表系的方言是因為目前資料不充分,暫不予分區。“音位”差異對[t]組的意義粵語方言區的劃分,大致上是根據語言特點相同的多少。但如前所述,特點異同的分布是交錯的,而且,我們并沒有利用所有已知的特點來分區,特點的選擇主要是在找出平行的特點。平行的特點越多,方言性越顯著,這是眾所周知的簡單的原理。本文3.1節提出的特點,有好幾條是很能明確地劃分方言區的。比方說,特點I10(中古心母及少數從、邪、審母今變為邊擦音)剛好把四邑、兩陽及其以西地區、廣西地區跟三角洲的方言分別開來;特點I11b(中古日母今讀為把南路及廣西方言跟兩陽、四邑、三角洲方言分別開來。可是我們并沒有這樣分,因為這個分法不能顯示方言相同點最密集區。至于哪些特點在溝通語言上起較重要的作用,卻不是容易決定的。每句話說,哪些語言上的差異最容易造成通話上的障礙,最容易使人聽不懂。這個問題恐怕需要實驗語音上的深入研究,超出了本文的范圍。不過,就我們調查方言的實地經驗和一般語言學上的常識,也許可以提出一些意見來征求大家批評。同是聲母韻母的歧異,有程度深淺之別。比方說,粵語方言里中古精組今有別于知組照組的有兩派:一派是[ts]與的對立,一派是與的對立。在音質上來說,前者的差異程度淺而后者的差異程度深:前者只是發音部位不同而已,后者發音部位及方法都不相同:就音位的分合來說,前者的組不與其他聲母相混,后者的[t]組又與端系相混;所以,前一派的方言聽起來不難懂,后一派的方言就沒那么容易懂了。可見音質程度的差異(可以用區分性特征的多寡來衡量)和音位的分合跟語言的溝通有很大的關系。聲調的懸殊,包括調類的分合與調值的差異,似乎最能影響語言的溝通。可能因為調類的數目比聲母、韻母都要少,調值的分歧又往往是對抗性的:如升調之于降調,調值剛好相反;調值的種類又遠比聲母、韻母的種類少。四邑、兩陽在詞匯上,聲母、韻母上都很突出,但藤縣和廉州在這三方面的差異之處也不遜色。如果我們換一條劃分方言的標準,藤縣、廉州可能被看作和廣府或三角洲一帶更為不同的方言。比方說,中古全濁音聲母不論平仄在藤縣變為不送氣清音,在廉州變作送氣清音,跟大部分粵方言(包括四邑兩陽在內)文讀平聲變為送氣,仄聲變不送氣,白讀平上變送氣,去入變不送氣很不相同。可是總的來說,這兩個方言“難懂”的程度仍不及四邑兩陽。主要原因是聲調上的懸殊,尤其是調值相反,調類的分合不同。造成音質程度上的大異。方言的分區,只是為了總括語言特征的方便,實際上,活的語言互相影響,是很難整齊地分區的,因此每區都有所謂“例外”方言,這在我們討論個別方言分區的時候已經指出。這些“例外”應視為語言交流上很自然的社會現象,并不妨礙分區的原則。如果分區是相當于決定語言的血緣親疏關系,那么,所謂“例外”現象就相當于申述語言的交互影響,兩者不可缺。明白了這個道理,我們就不會為分區時遇到的參差現象煩惱了。自從李方桂先生于1937年提出了以中古全濁音(今讀塞音、塞擦音時——下文省去括注)今送氣與否的發展作為漢語方言劃分的標準后(李方桂1937),這條標準一直被沿用著。最近十多年,由于漢語方言學突飛猛進,方言資料日益豐富,舊有標準已經不能概括各大方言的特征。本來,劃分方言區,正如科學上的分類一樣,是為了明確地指出各方言的特征,指出甲區何以有別于乙區。所謂區分性的特征,當然可以不止一種;但如果這些特征不能概括全類,就會發生問題了。語言是交際的工具,語言的交流和相互影響是最自然不過的,那么,甲區方言擁有乙區方言的特色,或乙區方言擁有甲區方言的特色,也應該是很平常的現象。可是問題是:如果某方言既具甲區特征,又具乙區特征,到底應屬哪一區?怎樣決定?先舉幾個例。以中古全濁音今送氣與否的發展為準,客家方言這類聲母都變為送氣清音,湘方言都變為不送氣清音或濁音,吳方言都保留濁音,北方方言平聲變為送氣清音,仄聲變為不送氣清音。粵方言文讀一如北方方言,白讀平上變為送氣清音而去入變為不送氣清音;閩方言最無規則,大部分變為不送氣清音,小部分變為送氣清音。可是不少閩粵方言都不合上述發展規則。例如福建邵武方言,中古全獨音今送氣與否的發展一如客家方言,所以一般認為是客家方言。可是近年經羅杰瑞先生細心研究,認為這個發展只是受客家話的影響,邵武方言的底層原屬閩語。羅氏獨特的觀察,是基于他對閩方言進一步的研究的。他認為閩方言最重要的特征,即區分性特征,是在原始閩語里有三套濁塞音,而其中兩組的分別在某些閩方言里(如邵武、將樂)是以聲調區別的(羅杰瑞1973,1982)。又如廣西的博白、廉州方言,中古全濁音今送氣與否的發展一如客家方言,可是王力先生沒把博白方言歸入客家話而算是粵語,廉州方言一般也認為是粵語,到底為什么?藤縣、容縣、北流等方言此類聲母都發展為不送氣清音,一如湘方言,卻又認為是粵語,理由何在?最近我們曾提出,粵語方言的區分性特征是入聲的發展:陰入在原始粵語里依元音的長短分為兩類(余靄芹1986b)。這個發展在大部分粵方言里顯而易見,小部分(如中山方言)雖然表面上陰入沒分兩類,但在祖方言里卻須分成兩類才能解釋以后的發展的。陳潔雯1980指出,中陰入在中山歸陽入。中山祖方言必須擬構兩類陰入才能解釋中古聲母和聲調的發展。客家方言的區分性特征近年也有新的看法。橋本萬太郎曾指出,次濁上聲變陰平是客家話獨有的發展,不見于其他方言(橋本萬太郎1973)。最近羅杰瑞又有新補充(羅杰瑞1986b)。可見方言互相影響,但絕大部分仍保留原有區分性的特征。怎樣辨別區分性的特征是研究方言分類的一大課題。劃分方言區還有一個作用,就是顯示各方言區的相互關系和歷史背景。語言之所以分化成各種方言,多半是由于人口遷徙移動的結果,加上地理環境的影響,外來的因素,久而久之就形成不同的方言。方言之間的差異越大,關系越疏,就反映了早期的分隔。閩方言和其他方言差異最大,正說明了閩方言最早脫離母系自成一支,這和漢族遷入閩方言區的歷史吻合(羅杰瑞1986a)。所以,研究方言的分區問題,還可以佐證史料。[I7b]中古幫母今變為[v],滂母變[h],見于開平、鶴山。[I8]中古喻母今讀為[h]。南海、順德、高要、高明、三水絕大部分喻母字讀[h],蒼梧吉陽、貴縣這種讀法略見于中古的遇、止、梗攝字,藤縣、橫縣則略見于遇、止攝字,博白則略見于曾、梗攝字。[I9]見母溪母不分開合口,“剛江光”,“各角國”同音,見于為數相當多的兩廣方言。如中山、四邑、鶴山、斗門鎮、珠海、從化、增城、陽江、陽春、信宜、化縣新墟、容縣、岑溪、桂平、蒼悟。[I10]中古心母(有些方言包括從、邪、審母)今讀作邊擦音或齒間擦音[θ],見于廣東西部及廣西大部分方言。如臺山、開平、鶴山、陽江、陽春、信宜、思賀、高州、化縣、吳川、廉州、北海、欽州、防城、蒼梧、藤縣、岑溪、容縣、北流、玉林、石南、橫縣、賓陽、南寧、邕寧、崇左、寧明、貴縣、桂平、平南、昭平、蒙山。這種擦音的出現也可能是地域性的,因為當地的壯語也有而其他地區的漢語方言不多罕見。[I11a]中古日母今讀,見于四邑、斗門鎮、吳川、增城、南海九江、中心、廉江。從化一部分、新界、珠海、江門小部分日母字也讀。[I11b]中古日母今讀見于廣東南路及廣西大部分方言,如信宜、思賀、高州、化縣、廉州、欽州、蒼梧吉陽、蒼梧梧州、藤縣、平南、岑溪、容縣、桂平江口、玉林、博白、石南、貴縣、橫縣、賓陽、南寧平話。[I11c]中古日母今讀[j],見于廣州、南海沙頭、東莞、佛山、陽春、高要、高明城、南寧白話、三水、順德、陽江、花縣、番禺、從化、江門、鶴山、寶安。[F1a]中古蟹攝二、三、四等今混合,元音不分長短。“街”讀如“雞”,見于四邑、鶴山、思賀及藤縣部分字。[F1b]中古效攝二等與流攝一等今混合,元音不分長短,“攪”與“狗”同音,見于新會城、臺山、開平、石南、藤縣。[F2a]無撮口呼,中古遇攝部分字與止攝今混合,元音為[i],見于四邑、斗門鎮、江門、增城、陽江、陽春、吳川、化縣、博白。[F2b]中古山攝三、四等合口今讀如開口,見于增城、新會城、開平、恩平、斗門鎮、江門、陽江、陽春、博白、南寧平話,及化縣、吳川一部分字。其他粵方言山攝三、四等合口多撮口韻。[F2c]中古臻攝開口不與合口混,見于廣州、南海、番禺、順德、三水、佛山、高要、高明城、中山、臺山、南寧白話。其他粵方言,除非聲母是唇音或牙音,臻攝不分開口合口。[F3]模韻和豪韻今混合,“祖”讀如“早”,見于廣州、番禺、三水、增城、佛山、陽江、陽春、思賀、高州、化縣、南寧白話。[F4]豪、侯、尤三韻合流,“勞”讀如“樓”讀如“流”,見于廉州、欽州、玉林、容縣、桂平、平南。[F5]侯韻有別于尤韻,“樓”和“流”不混,見于新會河村、臺山、開平、鶴山、賓陽。[F6]模、魚、虞韻合流,“古、舉、矩”同音,見于廉州、北海、欽州、廉江。[F71曾攝三等與梗攝二、三等今混合,見于藤縣、岑溪、容縣、北流、南寧平話。[F8a]中古韻尾[*-m/*-p]今變為[-n/-t],東莞咸攝三、四等與山攝三、四等相混,同讀[in]/[it]。趙元任所記廉州方言,咸深兩攝字都注有兩種讀法,即收[-m]或L-n]尾,[-p]或[-t]尾;收[-n/-t]尾的咸攝字與山攝開口相混,深攝字和臻攝開口相混。我們調查的廉州方言,咸攝三、四等字小部分讀[in]/[it]或[An]的,和山攝三、四等相混,深攝只有兩三個字讀,與臻攝及曾、梗三、四等混合。3.2劃分方言區根據以上排列的特點,粵語方言可以分為兩區:四邑兩陽區和三角洲區這兩區最大的差異是在聲調方面,尤其是上聲的調值。三角洲區上聲都是升調,只有蒼梧吉陽鄉、博白、蒙山三地陰上是平調(陽上仍是升調),新會河村陽上是降調,賓陽、橫縣兩地陰上、陽上都是平調。四邑兩陽區的上聲都不是升調(見前T7條),兩陽只有一個上聲,調值是極低降,而且帶緊喉作用;四邑陽上調值跟兩陽的上聲一樣,陰上則是超高平調。目前關于賓陽和橫縣的資料還不夠詳盡,歸屬問題將來還有商榷的余地。四邑兩陽還有一個特點,就是用聲調變化表示人稱代詞的復數(V2a),即復數用帶塞音韻尾的極低降調(只四邑第一人稱復數無塞音韻尾),在四邑即變入調(第一人稱復數是陽上),在兩陽是中陰入調,調類不同而調值相同。三角洲區則用詞尾[tei],[ti]或[tui],只廉州用緊縮式(V2b)。總括來說,四邑兩陽區和三角洲區有很多不同的地方,其中最顯著的是四邑兩陽區有同言線T7和V2a而三角洲區則沒有。四邑兩陽區的方言,一般廣府人都覺得很難懂,主要是因為聲調系統有相當大的差別,詞匯還在其次。四邑兩陽區又可以分為四邑和兩陽兩片。四邑片(包括斗門鎮,鶴山)最大的特點是陰去歸陰平;其次是中古透母變為[h](江門、南海亦