第19課報任安書(節選)詩海拾貝竹石鄭燮咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。【賞析】這首詩著力表現了竹子那頑強而又執著的品質，是一首贊美巖竹的題畫詩，也是一首詠物詩。開頭用“咬定”二字，把巖竹擬人化，傳達出它的神韻和它頑強的生命力；后兩句進一步寫巖竹的品格，它經過了無數次的磨難，才長就了一身英俊挺拔的身姿，而且從來不畏懼來自東西南北的狂風的擊打。這首詩表面上是寫竹，實際上是寫人，寫作者自己那種正直、剛正不阿、堅強不屈的性格，和決不向任何邪惡勢力低頭的高風傲骨。同時，這首詩也能給我們以生命的感動，啟示我們在曲折惡劣的環境中，戰勝困難，面對現實，要像巖竹一樣剛強勇敢。語林擷英對聯集錦聯一一代君權痛蠶室千秋史筆溯龍門聯二史筆壯山河英靈萬代拳忠光日月俎豆千秋聯三剛直不阿，留得正氣凌霄漢幽而發憤，著成信史照塵寰聯四問蒼天卿與誰歌，堪日月同輝撫古今仁者無畏，憑天地朝儀聯五萬言何限帝王篇，談滑稽，敘游俠，論貨殖，述民生，非作官箴，非傳圣旨一史足成天下范，達輿情，伸抑屈，貶奸邪，扶正氣，不為曲筆，不辱斯文聯六忍辱明志，洞穿歷史，遣語措詞，寫盡春秋，絕筆文萃彪千古求實辨非，勘破迷離，存真去偽，解讀生死，豪雄佞奸露本容作者卡片見第14課“作者卡片”背景呈現這是司馬遷任中書令時寫給他的朋友任安的一封回信。司馬遷因李陵之禍，被捕下獄，慘遭宮刑。出獄后，任中書令；表面上看，這是宮中的機要職務，實際上卻是以一個宦者的身份在內廷侍候，為一般士大夫所鄙視。任安，字少卿，西漢人，曾任郎中，后遷為益州刺史。征和二年(公元前91年)朝中發生巫蠱之亂，江充乘機誣陷戾太子，戾太子發兵誅殺江充等，當時任安擔任北軍使者護軍，在戰亂中接到戾太子要他發兵的命令，但任安按兵未動。戾太子事件平定后，任安便獲罪入獄。在這期間，任安寫信給司馬遷，希望他利用中書令的地位“推賢進士”。出于以往的沉痛教訓和對黑暗現實的深刻認識，司馬遷覺得實在是難以按任安的話去做，所以一直沒有復信。后來，司馬遷擔心任安一旦被處死，就會永遠失去給他回信的機會，使他抱憾終生，同時自己也無法向老朋友一抒胸中的積憤，于是寫下了這篇《報任安書》。知識鏈接書“書”是古代的一種文體，就是“書信”的意思。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的信，信題多為“報……書”“答……書”“與……書”“上……書”“寄……書”等，例如《答司馬諫議書》(王安石)、《與朱元思書》(吳均)、《上樞密韓太尉書》(蘇轍)等。一、字音曩者(nǎnɡ) 闕然(què) 縲紲(léi)(xiè)剌謬(là) 倜儻(tì)(tǎnɡ) 沉溺(nì)慍色(yùn) 婢妾(bì) 閨·(ɡé)二、通假字①古者富貴而名摩滅“摩”通“磨”，磨滅②大底圣賢發憤之所為作也“底”通“抵”，大抵，大都③思垂空文以自見“見”通“現”，表現④網羅天下放失舊聞“失”通“佚”，散失⑤稽其成敗興壞之紀“紀”通“記”，歷史記錄⑥則仆償前辱之責“責”通“債”，指下獄受腐刑⑦身直為閨之臣“直”通“只”，只是三、一詞多義(1)eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(書\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①報任安書名詞，書信,②曩者辱賜書名詞用作動詞，寫信,③十五彈箜篌，十六誦詩書名詞，泛指古代經書,④視歷復開書，便利此月內名詞，歷書))))(2)然eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①闕然久不報，幸勿為過形容詞詞尾,②至激于義理者不然代詞，這樣,③然此可為智者道，難為俗人言也連詞，然而,④有穴窈然形容詞詞尾，……的樣子,⑤然視其左右轉折連詞，然而))(3)顧eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①念父母，顧妻子動詞，牽掛,②顧叱左右曰：“皆解甲，散還火伍中……”,動詞，回頭,③大行不顧細謹，大禮不辭小讓動詞，考慮,④君臣相顧，不知所歸動詞，看,⑤顧念蓄劣物終無所用副詞，只是))(4)以eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①教以慎于接物介詞，用,②以舒其憤連詞，表目的，來,③仆以口語遇遭此禍介詞，因為))(5)雖eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①仆雖怯懦連詞，雖然,②雖萬被戮連詞，即使))四、詞類活用(1)名詞用作動詞①孫子臏腳剔去膝蓋骨②幸勿為過責備(2)名詞用作狀語太史公牛馬走司馬遷再拜言像牛馬一樣(3)形容詞的使動用法①曩者辱賜書使……受了恥辱②以污辱先人使……受辱(4)形容詞作名詞請略陳固陋固塞鄙陋(的意見)(5)為動用法且勇者不必死節為……而死五、古今異義①意氣勤勤懇懇古義：誠摯懇切。今義：勤勞而踏實。②無兄弟之親，獨身孤立古義：孤單無助。今義：同其他事物不相聯系。③少卿視仆于妻子何如哉古義：妻子兒女。今義：專指丈夫的配偶。④大底圣賢發憤之所為作也古義：抒發憤懣。今義：決心努力。⑤仆以口語遇遭此禍古義：言論，說話。今義：談話時使用的語言。六、特殊句式1．判斷句①《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所為作也。②所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世而文采不表于后世也。2．倒裝句狀語后置句鄙陋沒世而文采不表于后世也。([于后世]表)3．被動句①至激于義理者不然。②重為鄉黨所笑。③幽于糞土之中而不辭者。④唯倜儻非常之人稱焉。⑤蓋文王拘而演《周易》。⑥屈原放逐。⑦孫子臏腳。⑧不韋遷蜀。⑨韓非囚秦。七、成語積累(1)推賢進士：推薦賢人，引進學者。(2)勤勤懇懇：形容勤勞踏實。也形容勤懇的樣子。(3)天人之際：天，自然規律；人，人事；際，際遇。自然和人事之間的相互關系。(4)一日九迴：形容心里不安。(5)與時俯仰：時，時勢；俯仰，隨意應付。跟著世風進退。1．任安為何要給司馬遷寫信？用原文回答。[我的理解]教以慎于接物，推賢進士為務。2．司馬遷在回朋友任安的信中寫了自己的什么事情？[我的理解]忍辱負重，發憤著書。3．文脈梳理1．作者寫這封信的目的是要回答他朋友的問題，但文中卻主要寫自己忍辱負重的事。你認為作者回答了他朋友的問題了嗎？為什么？[名師指津]已側面回答。身份卑微，難以如命。[我的理解]文中作者寫自己身份卑微，而自己活下來，忍辱負重，在于要完成留傳后世的歷史著作，以體現最大的人生價值，而一個身份卑微、忍辱負重的人是難以完成“推賢進士”的重任的。這也正是任安來信的主要內容。由此看來，作者看似沒有回答，實際上是從側面回答了來信的問題。2．司馬遷忍辱茍活寫《史記》是為了什么？[名師指津]獻身事業，實現愿望。[我的理解]司馬遷忍辱茍活寫《史記》一是為了使“文采表于后世”。司馬遷在文中表明，他并不顧念家庭，也不缺少“臧獲婢妾，猶能引決”那樣的勇氣，但輕輕一死，也就同時斷送了為之獻身效命的事業。二是為了實現他的愿望：“著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都。”三是為了補償以前受的恥辱。因此他在文中寫道：“償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！”3．司馬遷受宮刑后的感受是什么？請用原文回答。[名師指津]找出文中表現其精神痛苦的語句即可。[我的理解]是以腸一日而九迴，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也。4．文章最后一段中，哪些句子與前文照應，哪些句子寫作者當時的處境和心情？[名師指津]找照應語句要扣住前、后句內容的共同點進行，回答第二問扣住作者的“感覺”和“愿望”作答即可。[我的理解]最后一段第一句中的“謗議”者、“笑”者都是俗人，照應前段“難為俗人言”；“今少卿”一句中“推賢進士”照應信的開頭語，“私心”照應“草創未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色”和“仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉”兩句。首句“且負下未易居”極言環境的惡劣；“是以腸一日而九迴”至“寧得自引深藏于巖穴邪”寫當時的心情；“故且從俗浮沉”至“無乃與仆私心剌謬乎”寫當時的思想矛盾，也是寫心情的。5．與一般書信不同，《報任安書》寫出了作者的痛苦、無奈，釋解了人們的心頭疑惑，耐人尋味，作者是從哪一個角度進行寫作的？[名師指津]給朋友復信，向朋友訴說。[我的理解]《報任安書》一文，是站在一位朋友面前，向朋友傾訴自己內心的苦悶、痛苦，述說自己人生的悲慘遭遇和境地。并從人生價值觀角度，向友人闡明自己的人生信念。同時以文王演《周易》，仲尼作《春秋》，屈原賦《離騷》，左丘明編《國語》，孫子修《兵法》，呂不韋傳《呂覽》，韓非著《說難》、《孤憤》等為例，引出自己“舒其憤，思垂空文以自見”的愿望。全文層層深入，逐步闡明自己的人生志向，卒章顯志。6．《報任安書》體現了司馬遷怎樣的人生觀和創作觀？[名師指津]揚名后世。發憤著書。[我的理解](1)人生觀：就是揚名后世，為了留名，可以不顧傳統道德的約束，可以忍受奇恥大辱，最看不起死后不能留下美名的人。如文中體現他人生觀的句子，“且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世而文采不表于后世也”“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉”等，這些都表現出他的人生觀是以古人為榜樣，完成自己完滿的人生。(2)創作觀：提出“發憤著書說”，即在逆境中著書以抒其憤，實現其人生價值。文中體現他的創作觀的句子如“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所為作也”等，可見他把著書當作實現人生價值的手段。面對苦難，司馬遷選擇了忍辱負重，堅忍不拔，終于完成了《史記》，成就了他的夢想。我們面對苦難和自己的追求，應該怎樣做？[名師指津]要結合文本重點闡述該怎樣做的理由。[我的理解](示例)司馬遷熱情歌頌了古代圣賢，他們雖然身處逆境，備受迫害，但并不因此而消沉，而是努力給后人留下有價值的東西。在很多時候，我們不僅僅要能抗爭，還要學會忍耐，只有這樣，我們的人生價值才能得到最大體現。eq\f(太史公牛馬走司馬遷再拜言，少卿足下：,像牛馬一般的仆役太史公司馬遷兩次下拜說，少卿足下：)eq\f(曩者辱賜書，教以慎于接物，推,從前委屈你給我寫信，教導我待人接物要謹慎，（以向朝廷）推薦)eq\f(賢進士為務。,賢能的人才作為自己的責任。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(太史公：漢代史官太史令,的通稱。這里指作者自己。))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(牛馬走：像牛馬一樣供人驅使的人。古代書信常在開頭先列出寫,信人的官職姓名。足下：對人的敬稱。曩（nǎnɡ）：從前，過去。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(接物：與他人交,往。務：責任。))eq\f(意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，,情意誠摯懇切，如果您責備我不聽您的勸告，)eq\f(而用流俗人之言，仆非敢如此也。請略,而是聽信了世俗之人的話，我是不敢這樣的。請允許我簡略地)eq\f(陳固陋。闕然久不報，幸勿為,陳述固塞鄙陋（的意見）。（時間）隔了很久沒有回信，望您不要)eq\f(過！,責備！)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(望：怨恨。不相師：不效法。闕（què）,然：（時間）隔了很久。過：責備。))eq\f(夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子；,人就本性而言沒有不貪生厭死，顧念父母，眷顧妻兒的；)eq\f(至激于義理者不然，乃,至于那些為正義和真理所激勵的人并不如此，因為他們)eq\f(有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無兄弟,有不得不如此的緣故。如今我不幸，早年失去父母，沒有兄弟)eq\f(之親，獨身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？,親人，孤獨一人在世，少卿您看我對妻兒們還有什么眷念呢？)eq\f(且勇者不必死節，怯夫慕義，,況且勇敢的人不必為堅守名節而死，怯懦的人仰慕節義，)eq\f(何處不勉焉！仆雖怯懦，欲茍活，,隨時隨地都可以勉勵自己不受辱！我雖然怯懦，想茍且偷生，)eq\f(亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉？,也還懂得舍生就義的道理，何至于自甘陷身牢獄之中去受辱呢？)eq\f(且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已,再說奴仆婢妾，尚且能去自殺，何況我已經到了不能不自殺的)eq\f(乎？所以隱忍茍活，幽于糞土,地步呢？我之所以要克制忍耐、茍且偷生，囚禁在污穢的監獄)eq\f(之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋,之中也在所不辭，是痛惜自己的志愿還沒有完成，如果平平庸)eq\f(沒世而文采不表于后世也。,庸死了，我的文章便不能留傳后世。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(義理：正義和真理。,死節：為堅守名節而))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(死。去就：指舍生就義。縲紲（léixiè）：泛指束縛囚犯的刑具。,縲，大繩。紲，小繩。臧獲：泛指奴隸。男奴為臧，女奴為獲。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(幽：包圍。糞土之中：此指監獄之中。恨私心：痛惜自己,的志愿。鄙陋：平平庸庸。沒（mò）世：終結一世，即死。))eq\f(古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯,古時候身雖富貴而名聲卻泯滅不傳的人，不可勝數，只有)eq\f(倜儻非常之人稱焉。,卓越超群的人才被人稱道。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(摩：通“磨”。倜儻（tìtǎnɡ）：,卓異超群，灑脫不拘。))eq\f(蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄,周文王被拘禁后推演出《周易》的六十四卦；孔子一生困頓不得)eq\f(而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失,志而作《春秋》；屈原被放逐后，才創作了《離騷》；左丘眼睛失明)eq\f(明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋,后，才寫了《國語》；孫子受臏刑，編撰出《兵法》著作；呂不韋)eq\f(遷蜀，世傳《呂覽》；韓非,被秦始皇貶謫到蜀地，社會上便流傳《呂覽》這部書；韓非)eq\f(囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底,在秦國被囚禁，寫了《說難》、《孤憤》；《詩經》三百篇，大都是)eq\f(圣賢發憤之所為作也。,圣賢為抒發憤懣而創作出來的。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(演：推演，擴大。周易：傳說,周文王被拘留囚禁在羑里))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(時，將伏羲畫的八卦推演成六十四卦，成為《周易》一書的基礎。,厄：困窘。賦：鋪敘，創作。左丘：即左丘明。其事未詳。))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(《國語》是否為他所作，學者多有疑問。孫子臏腳：戰國時孫子,與魏將龐涓同學兵法于鬼谷子，龐涓忌妒孫子的才能，加以陷))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(害，施以臏刑，后世稱為孫臏，著有《兵法》，后人稱《孫臏兵法》。,臏，古代剜去臏骨之刑。修列：著述，編著。《呂覽》：即《呂氏))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(春秋》，是呂不韋做丞相時，,召集賓客編寫的。底：通“抵”。))eq\f(此人皆意有所郁結，,這些人都是內心抑郁不舒暢，)eq\f(不得通其道，故述往事，思來,不能實現自己的主張，因此追述以往的史事，期望將來)eq\f(者。,有了解他的人。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(郁結：內心抑郁不舒暢。通其道：實現自己,的主張。思來者：期望將來有了解他的人。))eq\f(乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而,就像左丘失去雙目，孫臏被削去臏骨，最終不被任用，便隱退)eq\f(論書策，以舒其憤，思垂空文以,著書立說，來抒發內心的憤懣，想到活下來從事著作來)eq\f(自見。,表現自己的思想。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(論書策：指著書立說。垂：流傳。空,文：即指文章著作。見：通“現”。))eq\f(仆竊不遜，近自托于無能之辭，網羅天下放失,我私下里不謙虛，近來運用拙劣的文辭，收集天下散亂的)eq\f(舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成,文獻，大略考訂其事實，綜合它們的前后始末，考查它們的成功、)eq\f(敗興壞之紀，上計軒轅，下至于茲，為十,失敗、振興、衰落的規律，上自黃帝軒轅，下至現在，寫成了十)eq\f(表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百,篇表，十二篇本紀，書八章，三十篇世家，七十篇列傳，共計一百)eq\f(三十篇。,三十篇。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(不遜：不謙虛。放失（yì）：散亂。失，通“佚”。稽：考,訂。紀：通“記”，歷史記錄。軒轅：黃帝。傳說中我))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(國遠古的君王。茲：現在，,指漢武帝時期。凡：總共。))eq\f(亦欲以究天人,也是想借此研究自然現象與政治社會)eq\f(之際，通古今之變，成一家之言。,的關系，通曉歷史的變革，完成有獨特見解、自成體系的著作。)eq\f(草創未就，會遭此禍，惜其不成，是以,草稿尚未完成，正好遭遇這場災禍，我痛惜此書沒有完成，因此)eq\f(就極刑而無慍色。仆誠以著此書，,受到最殘酷的刑罰也沒有露出怨怒之色。我確實是想著成此書，)eq\f(藏之名山，傳之其人，通邑,把它珍藏在名山之中，把它傳給可傳之人，讓它在四通八達的)eq\f(大都，則仆償前辱之責，雖,大城市之間流傳，那么，我就抵償了從前所受的屈辱，即使)eq\f(萬被戮，豈有悔哉！然此可為,碎身萬段，又有什么可后悔的呢！然而我這番苦心只能對)eq\f(智者道，難為俗人言也。,智者講，難以對俗人說呀。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(究：推究。天：指天地自然。,人：指人類社會。草創：起))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(草稿。傳之其人：傳給可傳的人。通邑：四,通八達的大城市。責（zhài）：通“債”。))eq\f(且負下未易居，下流,況且處在屈辱的地位不容易處世，處于卑賤的地位往)eq\f(多謗議，仆以口語遇遭此禍，,往受到更多的誹謗議論，我由于發表議論遭受了這場災禍，)eq\f(重為鄉黨所笑，以污辱先人，亦何面目復,更加被鄰里、同鄉所恥笑，以致污辱了祖先，又有什么臉面再去)eq\f(上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！,謁拜父母的墳墓呢？即使再經歷一百代，恥辱只會越來越深啊！)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(負下：指處在屈辱的地位。下流：指處于卑賤的地,位。鄉黨：鄰里，同鄉。累：經歷。垢：這里指恥辱。))eq\f(是以,因此，)eq\f(腸一日而九迴，居則忽忽若有所亡，出則,愁腸每天都反復回轉，在家里就恍恍惚惚若有所失，外出就)eq\f(不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾,不知道要到哪里去。每當想到這種恥辱，沒有不汗流浹背沾濕)eq\f(衣也。身直為閨之臣，寧得自引,衣裳的。我只是個禁宮中的宦官，還怎能自行引退，)eq\f(深藏于巖穴邪？,過山居穴處的隱士生活呢？)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(忽忽：即惚惚。恍恍惚惚、心神不,定的樣子。閨（ɡé）之臣：指宦官。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(閨，宮中的小門，借指宮中深密之處。,引：引退。巖穴：指巖穴之士，即隱士。))eq\f(故且從俗浮沉，,所以只得暫且隨波逐流，)eq\f(與時俯仰，以通其狂惑。,與時勢周旋敷衍，以此來疏散內心的煩悶悲憤。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(從俗浮沉：,隨波逐流。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(通其狂惑：疏散,內心的煩悶悲憤。))eq\f(今少卿乃教以推賢進士，無乃與仆私心,如今您卻教我推薦賢士，這恐怕和我內心的)eq\f(剌謬乎？今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，,苦衷相違背吧？現在即使想粉飾自己，用好聽的話來寬慰自己，)eq\f(無益，于俗不信，適足取辱耳。,也毫無用處，不會被世俗所信任，只是自討羞辱罷了。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(剌（là）謬：違背。自雕琢：修飾、美化自己。,曼辭：好聽的話。曼，美。不信：不被信任。))eq\f(要之，死日然后,總之，人死后)eq\f(是非乃定。書不能盡意，略陳,是非才能論定。這封信無法完全表達我的心意，只能簡略陳述)eq\f(固陋。謹再拜。,淺陋之見。特此拜兩拜。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(要之：,總之。))巧用排比寫法指導本文中，作者善于運用排比、對偶等手法。信中有許多排比句，或兩句、三句為一套，或五句、六句為一套，句數不一，一氣貫下，有如一道道閘門，將司馬遷心中深沉的悲憤越蓄越高，越蓄越急，最后噴涌而出，一瀉千里，如排山倒海，撼天動地。作文的語言中如果能恰當地運用排比，就能給人一種宏偉的氣勢。下面是巧用排比的幾種方法：1．開頭運用排比起興朱熹在《詩集傳》中說：“興者，先言他物以引起所詠之辭也。”用起興手法組成排比作為作文的開頭，就是在作文開頭先選用幾個鮮明生動的形象來帶出所要抒寫的主題內容。選用的形象必須是與主題內容有關聯的，或從旁烘托，或營造氣氛，或引發聯想，是文章的發端，而不是“離題萬里”。如某篇作文的開頭：“誠信是金，誠信是銀，誠信是秤，它衡量著人的言行、處事方法、對人態度，它勝于人們擁有的其他東西。”作者開頭即用三個排比句，造成一種氣勢，能讓讀者從中得到警示：人生在世，“誠信”是何等重要！作者不露聲色又自然貼切地引出作文主題，使行文恰如羞答答的玫瑰一樣，艷麗的花朵在悄悄開放。2．情景聯想組排比每個生活情景都可以挖掘出內含的幾個意蘊，每個作文的主題都可以用許許多多生活情景來表現，這也正是同一個主題可以寫出完全不同的千百篇文章的原因。具體運用時，只要確定了作文的主題，然后就可以對生活中能反映這一主題的情景作些聯想，再根據需要選定三個或三個以上的情景作簡略的描繪就構成了排比。3．一分為三造排比寫作是一項高級的思維活動，而寫排比可以說是寫作思維中的一顆耀眼的明珠。因為思維只有具備了一定廣度、深度，才能寫出鋪陳的華章。在寫作過程中，當我們遇到的表現對象是單一的，不容易使用起興、情景聯想之類排比時，就應當加速運轉我們的頭腦，打開思路，找到切口，把這個表現對象切分為三、為四，然后分點分項表述。這就是“一分為三造排比”的含義。如：山東高考滿分作文《這個世界需要你》，就發散思維，從“這世界需要你，因為你是一個音樂的天使”“這世界需要你，因為你是一位心靈醫生”“這世界需要你，因為沒有你的世界會降溫”“這世界需要你，因為你是一道看不見的風景”這四個方面展開來寫，使文章一氣呵成，渾然一體。4．同旨引用成排比歷代名人的詩文佳句、哲言睿語以及民間諺語、警言，是一個豐富的語言寶庫，在寫作時，信手拈來，合成一串排比，定會為作文平添許多文化意蘊，使作文流露出濃重的靈氣。如我們要寫關于“故鄉”的話題作文，可寫出下面的排比：讀李白“低頭思故鄉”，我感慨；讀蘇軾“千里共嬋娟”，我感慨；讀余光中“鄉愁是一枚小小的郵票”，我何嘗沒有感慨！范文示例(示例1)幸福并不復雜。餓時，飯是幸福，夠飽即可；渴時，水是幸福，夠飲即可；裸時，衣是幸福，夠穿即可；窮時，錢是幸福，夠用即可；累時，閑是幸福，夠暢即可；困時，眠是幸福，夠時即可。愛時，牽掛是幸福；離時，回憶是幸福。人生，由我不由天；幸福，由心不由境。用一顆感恩的心看世界，幸福就在你身邊。(示例2)幸福是什么？也許幸福是一縷久違的陽光，也許幸福是一個定義，也許幸福是一根棒棒糖……總而言之，幸福就是暖暖的，甜甜的。灰姑娘說：幸福就是每天夜里和心愛的王子一起跳舞。睡美人說：幸福就是在黑暗中沉睡時得到甜蜜的一吻。海的女兒說：幸福就是要讓自己愛的人幸福，即使失去自己的生命……可是童話終究是童話，不能代替現實。幸福是什么？幸福就是與一知己談詩論畫，琴瑟和鳴；幸福就是與一高手摩拳擦掌，切磋武藝。可是古代終究是古代，不能代替現在。幸福是什么？是早上睜開眼睛，看到陽光灑滿了房間，用力嗅嗅陽光和早晨的味道；是陽光明媚的上午，抱著本自己喜歡的書，坐在露天的陽臺上，享受風吹過；是小雨淅瀝的午后，靜靜地走在雨中，望望在雨中舞蹈的小草，聽聽雨滴落在世界的聲音；是華燈初上的傍晚，閑散地走在路上聽到一首熟悉的老歌，駐足，讓回憶在腦海里逐漸清晰；是繁星滿天的夜晚，坐在田野旁邊看星星眨眼，看螢火蟲飛舞，看遠處的霓虹燈閃爍……幸福是什么？是春天看見第一抹綠色映入眼簾，感受溫暖微風吹過發簾；是夏天看見驕陽四射百花盛開，坐在海邊看潮起潮落；是秋天看見漫天紅葉飛舞，拉著長長的影子在夕陽里散步；是冬天看見到處白雪覆蓋，咯吱咯吱地奔跑在漫天銀裝素裹的世界……在《報任安書》中，有這樣一段話不能不銘記：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所為作也。”適用話題天地蒼茫一根骨龐進司馬遷的祠墓在陜西的韓城市。祠內有他的塑像：束高發，穿紅袍，長眉入鬢，雙目炯炯——那眼神，有穿透歷史煙云的明晰和超凡入圣的穆然；顯著的還有那一襲長及心胸的須髯，給人一份文人的傲岸和學者的莊重。據說，人受過宮刑，胡須會隨之脫光，而這尊塑像，依然大須飄拂——這大概是民意使然了：你皇上要把一個血性須眉變成一個不男不女的“太監”，可在我們老百姓的心目中，這個人依然是男子漢，頂天立地、氣吞山河的男子漢！仔細看，司馬遷的塑像是稍稍有些斜的，頭向北方偏著。一種說法認為，司馬遷是在遙望北方的蘇武廟，因為這位在北國牧了十九年羊的漢朝使臣，和司馬遷是肝膽相照的僚友。另一種說法認為，司馬遷是在遙望李陵，這位大漢名將的被迫降敵，正是司馬遷罹禍的原因啊。我是傾向于后一種說法的，我甚至覺得“李陵之禍”降臨到司馬遷的頭上，是有某種必然性的。不錯，司馬遷是一個有骨氣有血性又才華橫溢抱負遠大的文人，這樣的文人在任何一個朝代，都是社會的良心。當李陵“提步卒不滿五千，深踐戎馬之地”，重創十萬敵騎的消息傳到長安時，漢武帝劉徹是笑瞇瞇的，公卿王侯們也紛紛“奉觴上壽”，好聽的話說得長樂宮的麻雀都似乎要變成翩翩起舞的宮女。無料幾天后，李陵終因矢盡糧絕，寡不敵眾而被俘降敵。消息傳來，全朝廷都啞巴了，劉徹更是“慘愴怛悼”，臉吊得像經了霜的秋茄子。“你們還有什么話說？”朝堂上，劉徹目掃群臣。群臣或面面相覷，諾諾唯唯；或言李陵該千刀萬剮，夷其九族不足以抵罪。當劉徹對這樣的看法瞇目點頭的時候，我們的太史公站了出來。他說李陵平時克己奉公，身先士卒，有國士之風。此次出征，孤軍奮戰，血染寒山，英勇可嘉。降敵是一時無奈，日后有機會，他還會報效漢朝的。“好你個司馬遷！”劉徹震怒了，“你竟敢替叛賊說話，誰給你的膽量？”現在看來，司馬遷充其量不過是說了幾句公道話而已。然而，問題倒不在于公道話本身，而在于竟然有人敢于站出來說公道話。社會良心和專制強權在這兒發生了深刻的矛盾。在劉徹的心目中，做臣子的差不多是一群牛馬狗，鞭子下馱拉耕作，唯主子鼻息是仰，哪里有你人模人樣地站在我的對面說什么公道話的權利？對武帝劉徹，司馬遷曾經抱有幻想。做太史令，他異常勤奮，總想博得武帝的歡心。即使站出來為李陵辯護，也是見皇上滿臉的“慘愴怛悼”，禁不住效一番“款款之愚”。然而，殘酷的現實粉碎了文人的天真，他終于明白了：剛直不阿的書生和專橫殘暴的帝王是冰和炭、玉和泥。于是，不再幻想不再幽怨，為了“草創未就”的《史記》，為了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的理想和事業，他咬牙吞血，毅然決然地走向了苦難，“就極刑而無慍色”。至此，司馬遷實現了一個轉變，從一個御用工具向獨立人格的轉變。從此，一個書生走到了一個和帝王、和這個帝王賴以存在的龐大體制的對立面。你可以摧殘我的肉身，但你摧不毀我的抱負；你可以奪取我的生命，你卻打不倒我的精神。我就要譜寫一部世上從來沒有的大書，讓這個民族記住司馬遷，讓這個世界記住司馬遷！也讓你劉徹看看，什么是真正的文人，什么是文人的肝膽。寒凝春華發，血沃勁草肥。煉獄淬火，司馬遷在提升精神的同時，成就了一根骨頭。好一根骨頭啊！即使面對一百個漢武帝，一千次酷刑，一萬回磨難，這根骨頭也不會酥軟，絕不酥軟！創新，航天夢的強大引擎探索浩瀚宇宙，勇攀科技高峰。隨著我國新一代運載火箭長征七號25日在海南文昌航天發射場發射成功，中華民族向著實現航天強國的夢想又邁出堅實一步。在中國共產黨成立95周年、紅軍長征勝利80周年之際，新火箭首發成功、新發射場初戰告捷，中國航天事業開始了“新的長征”——這不僅標志著中國空間實驗室任務順利開啟，而且向世界表明，曾經一度是世界航天追趕者的中國，已經在世界航天競爭中獲得“一席之地”，并正在打開“一片天地”。創新，引領發展的第一動力，同樣是航天事業的第一動力。從天地往返到航天員出艙行走，從交會對接到多人多天太空駐留，從空間實驗室穩步推進到探月工程捷報頻傳……不斷刷新著中華民族太空高度的每一次進步，都離不開創新這個強有力的引擎。創新，引領中國航天躋身世界領先行列。航天創新，不能等待觀望，不可亦步亦趨，當有只爭朝夕的勁頭。中國航天人以敢為天下先的志向，在獨創獨有上下功夫，創造了從“三垂一遠”的發射模式到“永遠在線的航天測控網”，從獨具中國特色的艙體結構到中國首創的交會對接模式等先進理念、先進技術。中國航天跟上甚至引領著世界航天發展新方向，掌握著全球空間競爭的戰略主動。創新，引領中國航天不斷破解發展難題。空間技術深刻改變了人類對宇宙的認知，為人類社會進步提供了重要動力，同時浩瀚的天空還有許多未知的奧秘有待探索，必須推動空間科學、空間技術、空間應用全面發展。按照中國載人航天工程“三步走”戰略，2020年左右中國將建成長期有人照料的空間站。屆時，圍繞國家重大戰略需求，著力攻破關鍵核心技術，中國航天將全面搶占事關長遠和全局的戰略制高點。創新，引領中國航天服務經濟社會發展。航天，提升國家實力；航天，拉動國民經濟。今天，我國1100多種新型材料中的80%是在空間技術的牽引下研制完成的，2000余項航天技術成果應用于衛星通訊導航、氣象預報、防災減災、食品生產等領域。隨著中國空間站逐步建成，隨著北斗衛星導航系統日益完善，隨著越來越多的中國衛星遨游蒼穹，中國航天必將為經濟社會發展和百姓生活帶來更為豐厚的回報。創新，引領中國航天形成充滿活力的運行機制。創新是一個系統工程，中國航天發展的每一步，無不注重技術創新、制度創新協同發揮作用。全國100多所研究院所、3000多個協作配套單位參加載人航天工程，工程涉及的人員達幾十萬人、零部件有數十萬個。工程中，相關科研院所和高校加強合作、優勢互補，形成教研相長、協同育人新模式，打牢航天發展的科學和人才基礎。充滿活力的全國大協作，是中國特色社會主義制度優越性的生動體現。創新，引領中國航天打造宏大人才隊伍。“桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲。”航天創新，貴在接力。目前中國航天隊伍平均年齡只有30多歲，這是最大最重要的戰略資源，也是事業發展最堅實的基礎。國家政策的不斷傾斜，載人航天工程影響的不斷擴大，使航天事業有了越來越強的吸引力，越來越多的有志青年主動投身航天、獻身航天。中國航天人身上，顯現出令世界刮目相看的中國力量。太空無垠，探索無限。對中國航天而言，每一個新高度都是一個新起點。未來一段時間，中國將接連發射天宮二號目標飛行器、神舟十一號載人飛船、天舟一號貨運飛船……隨著空間實驗室任務的順利推進，廣袤的太空將會出現更多、更活躍的中國身影：在近地軌道組裝大型空間站，開展地面上無法進行的科研實驗；組裝飛往月球、火星等天體的飛行器，讓中華民族的夢想飛得更高、更遠……面朝大海，仰望星空。航天夢連著中國夢。勇于創新、敢于創新、善于創新的中國航天人，必將不斷攀登航天科技新高峰、開拓航天事業新境界，為實現“兩個一百年”奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢做出新的更大貢獻。[學生用書P141(單獨成冊)])一、基礎考查1．下列加點字的注音不正確的一項是()A．曩者(nǎnɡ) 傳曰(zhuàn) 倜儻(tì)(tǎnɡ)B．剖腹(pōu) 放失(yì) 慍色(yùn)C．縲紲(léi)(xiè) 閨·(ɡuī)(ɡé) 不可勝記(shènɡ)D．說難(shuì) 前辱之責(zhài) 剌謬(là)(miù)解析：選C。“勝”應讀shēnɡ。2．下列各組句子中加點詞的意義和用法相同的一組是()A．①不能自免，卒就死耳②是以就極刑而無慍色B．①與時俯仰，以通其狂惑②亦欲以究天人之際，通古今之變C．①闕然久不報，幸勿為過②然此可為智者道，難為俗人言也D．①灌夫受辱于居室②無益，于俗不信，適足取辱耳解析：選A。A項，就：接近，趨向；B項，通：①抒發、疏散，②通曉；C項，然：①詞尾，不譯，②然而；D項，于：①在，②對于。3．下列語句中加點詞的意義和用法與現代漢語中的意思相同的一項是()A．①意氣勤勤懇懇 ②而用流俗人之言B．①念父母，顧妻子 ②所以隱忍茍活C．①恨私心有所不盡 ②而文采不表于后世也D．①仆以口語遇遭此禍 ②稽其成敗興壞之紀解析：選D。判斷是否是古今異義詞，注意從語境的角度把握，這些加點的詞語中，“流俗”“文采”“遇遭”“成敗”與現代漢語中的意思相同。4．下列句子中加點的詞語與例句意義、用法相同的一項是()例句：今少卿乃教以推賢進士A．今其智乃反不能及B．悉使羸兵負草填之，騎乃得過C．當春乃發生D．而卒惶急無以擊軻，而乃以手共搏之解析：選A。例句中“乃”的意思是“卻”。A項，與之相同。B項，才；C項，就；D項，于是。二、閱讀理解閱讀下面的文言文，完成5～8題。袁盎者，楚人也，字絲。父故為群盜，徙處安陵。高后時，盎嘗為呂祿舍人。及孝文帝即位，盎兄噲任盎為中郎。絳侯①為丞相，朝罷趨出，意得甚。上禮之恭，常自送之。袁盎進曰：“陛下以丞相何如人？”上曰：“社稷臣。”盎曰：“絳侯所謂功臣非社稷臣社稷臣主在與在主亡與亡方呂后時諸呂用事擅相王劉氏不絕如帶是時絳侯為太尉主兵柄弗能正。呂后崩，大臣相與共畔諸呂，太尉主兵，適會其成功，所謂功臣，非社稷臣。丞相如有驕主色，陛下謙讓，臣主失禮，竊為陛下不取也。”后朝，上益莊，丞相益畏。已而絳侯望袁盎曰：“吾與而兄善，今兒廷毀我！”盎遂不謝。及絳侯免相之國，國人上書告以為反，征系清室，宗室諸公莫敢為言，唯袁盎明絳侯無罪。絳侯得釋，盎頗有力。絳侯乃大與盎結交。袁盎常引大體慷慨。宦者趙同以數幸，常害袁盎，袁盎患之。盎兄子種為常侍騎，持節夾乘，說盎曰：“君與斗，廷辱之，使其毀不用。”孝文帝出，趙同參乘，袁盎伏車前曰：“臣聞天子所與共六尺輿者，皆天下豪英。今漢雖乏人，陛下獨奈何與刀鋸余人載！”于是上笑，下趙同。趙同泣下車。上幸上林②，皇后、慎夫人從。其在禁中，常同席坐。及坐，郎署長布席，袁盎引卻慎夫人坐。慎夫人怒，不肯坐。上亦怒，起，入禁中。盎因前說曰：“臣聞尊卑有序則上下和。今陛下既已立后，慎夫人乃妾，妾主豈可與同坐哉！適所以失尊卑矣。且陛下幸之，即厚賜之。陛下所以為慎夫人，適所以禍之。陛下獨不見‘人彘’乎？”于是上乃說，召語慎夫人。慎夫人賜盎金五十斤。然袁盎亦以數直諫，不得久居中，調為隴西都尉。(節選自司馬遷《史記》，有刪改)【注】①絳侯：即周勃，劉邦的開國大臣。②上林：秦漢時皇家苑囿。5．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A．絳侯所謂/功臣非社稷臣/社稷臣主在與在/主亡與亡/方呂后時/諸呂用事擅相/王劉氏不絕如帶/是時絳侯為太尉主兵/柄弗能正B．絳侯所謂功臣/非社稷臣/社稷臣主在與在/主亡與亡/方呂后時/諸呂用事/擅相王/劉氏不絕如帶/是時/絳侯為太尉主/兵柄弗能正C．絳侯所謂功臣/非社稷臣/社稷臣主在與在/主亡與亡/方呂后時/諸呂用事擅相/王劉氏不絕如帶/是時/絳侯為太尉/主兵/柄弗能正D．絳侯所謂功臣/非社稷臣/社稷臣主在與在/主亡與亡/方呂后時/諸呂用事/擅相王/劉氏不絕如帶/是時絳侯為太尉/主兵柄/弗能正解析：選D。解答斷句題時，要注意關鍵詞語及句子結構。由文意知，文章涉及漢朝劉氏天下，故“王劉氏”的劃分不對，據此排除A、C項。文中“主兵柄”語意完整，是動賓短語，故排除B項。6．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是()A．舍人，本是官名，私門之官。通常指門客，戰國及漢初王公貴族常養一些食客，這些食客及親近左右通稱舍人，后來也用來俗稱顯貴子弟。B．孝文帝即漢文帝，“孝文”是謚號。謚號是古代帝王、諸侯、貴族、大臣、后妃等具有一定地位的人死后，根據其生平事跡與品德修養所給予的稱號，用來褒揚死者，如齊宣王的“宣”，周厲王的“厲”。C．諫，主要指規勸君主、尊長和朋友，對其言行提出批評或勸告，使其改正錯誤。從春秋時齊桓公開始，我國歷代統治者都設有諫官，如漢朝的“諫大夫”“諫議大夫”，唐朝的左、右拾遺均是諫官。他們的主要職責就是向君主提意見。D．皇后，皇帝的正妻。在后宮的地位就如同天子，是眾妃子之主。古代皇后所居的寢宮多位于后宮正中央，因此皇后寢宮稱為“正宮”或“中宮”。“中宮”“正宮”也就成了皇后的別稱。解析：選B。謚號有褒有貶，周厲王的“厲”是貶義，“殺戮無辜曰厲”。7．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是()A．袁盎出身卑微，父親曾當過強盜，呂后掌權時，他還是寄身呂祿門下的家臣，孝文帝時靠哥哥保舉他為中郎。B．袁盎直言敢諫，他曾在孝文帝面前指出周勃的過錯，要文帝堅守君臣禮節，致使周勃對他有怨氣，但在周勃被無辜下獄時，他又替周勃辯說，使周勃獲釋，兩人又成了好朋友。C．袁盎有些行為可以說公私兼顧。宦官趙同受文帝寵幸，常常暗中傷害袁盎，袁盎對他很頭痛。于是找機會當面羞辱了趙同，文帝因他所言符合禮的規矩，只能笑一笑，讓趙同下車。D．一次，孝文帝帶著皇后和慎夫人到上林苑。袁盎拉慎夫人入座，使慎夫人很生氣，不肯入座，皇帝也很惱怒，起身進入內室。后來經袁盎解釋原因，皇上和慎夫人原諒了他。解析：選D。“袁盎拉慎夫人入座”錯，原文是“袁盎引卻慎夫人坐”，即袁盎將慎夫人的座位向后拉了一些。從下文也可以看出，袁盎強調主妾之間尊卑有序，慎夫人是妾，是不能和皇后平起平坐的。8．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)已而絳侯望袁盎曰：“吾與而兄善，今兒廷毀我！”盎遂不謝。譯文：(2)臣聞天子所與共六尺輿者，皆天下豪英。今漢雖乏人，陛下獨奈何與刀鋸余人載！譯文：答案：(1)過了不久，絳侯(周勃)怨恨袁盎說：“我與你的兄長(袁噲)有交情，現在你小子卻在朝廷上誹謗我(或說我壞話)！”袁盎也不向他謝罪(或也不理睬他)。(2)我聽說與天子共乘高大車輿的人，都是天下的英雄豪杰。如今漢王朝雖然缺乏人才，陛下為什么單單要和宦官(或受過刀鋸切割的人或受過閹割的人)同坐一輛車呢！參考譯文：袁盎是楚國人，字絲。他的父親原先聚眾為盜賊，后來搬遷定居在安陵。高后當政之時，袁盎曾經做過呂祿的家臣。等到孝文帝登上了帝位，袁盎的兄長袁噲保舉他做了中郎。絳侯(周勃)擔任丞相，退朝之后每每急步而出，很是得意。皇上待之以禮，對他非常恭敬，常常親自送他。袁盎進諫說：“陛下認為丞相是什么樣的人？”皇上說：“他是國家的重臣。”袁盎說：“絳侯是通常所說的功臣，并不是國家的重臣。國家的重臣應該是與主上共治國事，存亡與共。當年呂后當政的時候，呂氏諸人掌權，擅自相互稱王，以致劉家的天下就像絲帶一樣，幾乎快要斷絕。在這個時候，絳侯當太尉，掌握兵權，卻不能匡正朝綱。呂后逝世，大臣們一起共同反對呂氏諸人，太尉掌握兵權，又恰好遇到那個成功的機會，所以他是通常所說的功臣，而不是國家的重臣。丞相如果對皇上表現出驕傲的神色，而陛下卻謙虛退讓，臣下與主上都違背了禮節，我私下認為陛下這樣不可取。”以后在上朝的時候，皇上逐漸威嚴起來，丞相也逐漸敬畏起來。過了不久，絳侯(周勃)怨恨袁盎說：“我與你的兄長(袁噲)有交情，現在你小子卻在朝廷上誹謗我(或說我壞話)！”袁盎也不向他謝罪(或也不理睬他)。等到絳侯被免除了丞相的職位，封國中有人上書朝廷，告發他謀反，于是絳侯被召進京，囚禁在監獄中，皇室宗親以及諸位公卿都不敢替他說話，只有袁盎出來證明絳侯無罪。絳侯得以被釋放，袁盎出了不少力。絳侯于是與袁盎傾心結交。袁盎常常稱引些有關大局的道理，說得慷慨激昂。宦官趙同屢屢受到皇上的寵幸，常常暗中傷害袁盎，袁盎為此感到憂慮。袁盎的侄兒袁種擔任常侍騎，手持符節護衛在皇帝左右。袁種勸說袁盎道：“你和他相斗，應在朝廷上侮辱他，使他所毀謗的話不起作用。”孝文帝出巡，趙同陪同乘車，袁盎伏在車前，說：“我聽說與天子共乘高大車輿的人，都是天下的英雄豪杰。如今漢王朝雖然缺乏人才，陛下為什么單單要和宦官(或受過刀鋸切割的人或受過閹割的人)同坐一輛車呢！”于是皇上大笑，讓趙同下車。趙同流著眼淚下了車。皇上駕臨上林苑，竇皇后、慎夫人跟從。她們在宮中的時候，常常同席而坐。(這次，)等到就座的時候，郎署長布置席位，袁盎把慎夫人的座位拉后了一些。慎夫人生氣，不肯就座。皇上也動了怒，站起身來，回到宮禁中。袁盎就上前勸說道：“我聽說尊貴和卑下有次序，那樣上下才能和睦。如今陛下既然已經確定了皇后，慎夫人只不過是個妾，妾和主上怎么可以同席而坐呢！這樣恰恰失去了尊卑的分別了。再說陛下寵愛她，就重賞她。陛下寵幸慎夫人之舉，其實恰好成了禍害她的根由。陛下難道沒有聽說過‘人彘’之禍嗎？”皇上這才高興，召來慎夫人，把袁盎的話告訴了她。慎夫人賜給袁盎黃金五十斤。但是袁盎也因為多次直言勸諫，不能長久地留在朝廷，被調任隴西都尉。三、語言表達9．在《報任安書(節選)