古典園林之藏與露獅子林臥云室深藏于石林從中，四周怪石林立，松柏蔽天，僅樓之一角間或從縫隙中隱約可見，幽深莫測。自留園中部水谷深處看曲谿樓一角，粉墻青瓦若隱若現(xiàn)于由山石形成的夾谷之中，“藏”的意境耐人尋味。蘇州壺園，藏廳堂與茂密的花木深出，園隨極小，但景卻很深。所謂“藏”，就是遮擋。不外乎兩種方法：一是正面遮擋，這往往為一般建筑所忌諱，但園林建筑卻不很在意。獅子林中的臥云室如從北面看就是屬于正面遮擋，而且檔的相當嚴實，但效果甚佳。另一種是遮擋兩翼或次要部分而顯露其主要部分。后一種較常見，一般多是穿過山石的峽谷、溝壑去看某一對象。例如留園中部水谷深處看曲谿樓就是屬于這種情況，此外，還可以藏建筑于茂密的花木從中。例如蘇州壺園，由于藏廳堂于花木深出，園隨極小，但景和意卻異常深遠。《后漢書》費長房的故事講述了一賣藥老翁藏福地于壺中。后這一典故由明代造園大師計成納入為園林修造之理，句云：“板壁常空，隱出別壺之天地”、“壺中日月長”等等。之所以這樣說，一是比喻園林藝術(shù)取自然之精華，于一微中見天地之博大；更為重要的則是凸現(xiàn)中國園林設(shè)計講究隱世避俗，向往世外桃源的意境。在古典園林的營造上，“藏景”作為一種園林設(shè)計手法行之有效地體現(xiàn)了這一理念。一切藝術(shù)作品最終都是要訴諸于表現(xiàn)得，但如何表現(xiàn)卻大有講究。不外有兩種傾向：一種是率直地、無保留地和盤托出；另一種是含蓄、隱晦的方法使其引而不發(fā)，顯而不露。不同民族，由于文化傳統(tǒng)與審美趣味的差異，其傾向性也是不盡相同點，大體上講來西方人多傾向于用前一種方式來表現(xiàn)；中國人則多傾向于后一種方式來表現(xiàn)，特別是在古典詩詞和繪畫中表現(xiàn)的尤為明顯。我國古典詩詞、繪畫都十分注重含蓄、曲折、隱逸的手法來追求一種象外之象弦外之音。論詩中所講的不著一字，盡得風流；畫論中強調(diào)意貴乎遠，境貴乎深，所向往的就是這樣一種境界。傳統(tǒng)的造園藝術(shù)也往往認為露則淺藏則深，為忌淺露而求得意境之深邃，則每每采用欲顯而隱欲樓而藏的手法，把某些精彩的景觀或藏于偏僻幽深之處，或隱于山石、樹梢之間。全然顯露的對象往往沒有半藏半露的對象顯得含蓄、意遠、境深；更引人入勝更趣、富有情趣。花墻、屏、幕、隔扇、書架、博古架等，皆起隔之作用。”⑤可見，善“隔”對于增加園林景致的幽深感至關(guān)重要，而隔的方式根據(jù)實際需要則多種多樣，可靈活取用。“隔”開一固定空間，相對于被“隔”的一邊來說其實就是“藏”起另一邊的景物，其間通過花窗門洞等借景手段，使兩邊景物雖有遮掩但亦不會斷了聯(lián)系。例如，蘇州拙政園中部與西部有一厚墻為“隔”，及至半亭處，可由“別有洞天”通達中西兩部。今日從總體看來，這一“隔”一“通”甚是巧妙。就像是行文舞墨，及至一段終了，給觀者一個小憩，隨后又將是一個新的精彩段落。“藏”的藝術(shù)在此體現(xiàn)的淋漓盡致。園林中運用“藏與露”的手法，巧妙的將園中景半遮半掩，深藏且露，露中有藏。既不失游人之趣，又將含蓄幽深藏露運用的巧妙，讓人游于其中感受園林之趣。意貴乎遠而境貴乎深。園中各景有了適當?shù)摹安亍狈娇僧a(chǎn)生不確定性，同時也就帶來了園景藝術(shù)符號的模糊性和可延展性。園林風景具有這樣的屬性特征，才多了可“尋”、可“悟”、