論結婚實質要件的轉變與我國婚姻法規的缺失

一、構成“婚姻法的基本功能”婚姻的形式要素也稱為婚姻程序，即婚姻糾紛的基本程序。它與婚姻成立的實質要件,即誰被允許締結婚姻一起構成“結婚法的基本功能”。婚姻成立實質要件的具備,只是使婚姻的成立產生了可能性,而要使可能性轉變為現實性,還必須履行一定的法定程序,這種程序方面的要件就是婚姻的形式要件,是婚姻取得社會承認的方式,具有非常重要的公示、公信性。一般情況下,符合結婚實質要件的當事人,只有履行法定的結婚程序,其婚姻關系才被國家和社會承認,發生相應的法律效力。二、婚姻形式中的要素類型(一)日本的婚姻的實質要件它是指不要求舉行結婚儀式,只要求當事人到法定的登記機關進行登記,婚姻即告成立的結婚形式。它較簡便易行,因此,現已被越來越多的國家所采用。日本民法典第739條規定:“婚姻,根據戶籍法的規定,經過申報,必須有當事人雙方和成年的證人二人以上口頭或署名的書面申報進行,”“申請婚姻,必須經斷定其婚姻確實不違反第731條(婚姻的實質要件)和前條第二項規定以及其他法令,否則不予受理。”登記制簡便易行。如果該制度的設置較完善,不存在較大的疏漏,則有利于國家對婚姻成立的監管。(二)結婚儀式的推動它是一種古老的結婚制度,產生于個體婚制出現之初并且長期沿襲下來。它是指結婚須舉行一定的儀式,取得社會的承認,婚姻始告成立的結婚形式。從世界范圍看,結婚儀式又可分為三種,即宗教儀式、世俗儀式和法律儀式。宗教儀式是指結婚須在教堂中進行,由神職人員主持的結婚儀式;世俗儀式是指民間由家長主持,有證婚人參加的結婚儀式;法律儀式是指在政府身份官員前舉行的結婚儀式。《法國民法典》規定:“婚姻儀式應于夫妻一方有住所,或自法律規定的公告之日起至少連續居住一個月的臨時住所的市鎮舉行?！苯Y婚證書記載的事項不僅包括結婚當事人的相關信息、而且還有父母的姓名、職業、年齡、出生日期及地點、永久住所及臨時住所;結婚人表示愿為夫妻的陳述以及身份官員對該婚姻成立的公告;證人的姓名、職業、住所;結婚儀式的舉行以及配偶的名字應記載與夫妻各方的出生證書的備注欄內等?！斗▏穹ǖ洹逢P于結婚證書的記載事項的規定,實際上為符合法定結婚實質要件的婚姻當事人建立了較完備的結婚一事檔案。(三)結婚儀式表達方式即既需要登記又要舉行儀式的結婚形式。這種制度的特點是,將現代結婚程序和傳統結婚程序加以結合,形式上對婚姻當事人要求更加嚴格。登記以政府的干預和確認夫妻身份為目的,而舉行儀式則是為了向社會公告婚姻的成立。它將現代結婚程序和傳統結婚程序加以結合。既能實現國家監督,又能滿足當事人儀式隆重熱烈的愿望。如,《德意志民主共和國家庭法典》規定,“未婚夫妻結婚時,必須在結婚登記處主管人員在場的情況下表示他們要結婚的意愿,當場進行結婚登記。結婚儀式應隆重以符合其意義。根據夫妻的愿望,親友和同事可被邀請出席。也可以在結婚登記處以外的社會團體內由結婚登記人員主持結婚儀式。這種制度的特點是,既注重現代結婚程序,又尊重傳統結婚程序,形式上對結婚當事人更為寬松,賦予當事人在結婚程序上的可選擇性。”三、現代婚姻傳統的確立,是我國歷史上最基本自古以來,我國長期盛行儀式制的結婚制度。從周朝至明、清,皆以儒家的禮制為婚姻成立的必備條件。在國民黨統治時代,其民法親屬編規定以“公開儀式并有兩個證人參加”為結婚的形式要件。歷代統治階級均把婚姻看作是當事人的私事,官府不予干預。因此,數千年來,人們重結婚儀式輕視婚姻登記,形成了結婚以舉行婚禮來取得社會承認的習慣。一方面西周創制“六禮”、“聘取婚”作為中國婚姻傳統習慣的世俗儀式,至漢唐以后又在法制上保障其程序的合法性;另一方面我們還應看到“聘取婚”是男子對女子或女方家長支付聘金或聘禮為娶妻條件的結婚形式,是從買賣婚姻直接演變而來的,而“六禮”,即納采、問名、納吉、納征、請期和親迎是禮制中確定“聘取婚”的具體程序,到宋代改“六”為“四”,即納采、納吉、納征、親迎,《朱子家禮》又將納吉并入納征,變四為三,明、清二代基本沿用至此,現代收受聘財作為訂婚條件,直至完婚,即源于此?？梢?中國歷史上的世俗婚制由繁到簡,至今不衰。四、結婚登記制度與傳統文化的關系近年來,未登記婚在我國日益增多,特別是農村和一些邊遠地區,結婚不登記的竟達70%—80%,有的地方竟多達90%以上。糾紛發生后,訴至法院或要求解除同居關系的案件也逐年上升,給社會帶來了許多不良后果。目前不登記“結婚”的人不少,未辦理登記的原因很復雜,有的是不符合結婚條件,更多的是符合結婚條件,因收費過高或登記不便利造成的?；橐鍪且环N制度性文化,正如摩耳根所言“婚姻是社會制度的產物,它將反映社會制度的發展狀況。”只有在制度中,婚姻才能發揚,才能持久。無效婚姻的產生、存在及其蔓延,是婚姻當事人對婚姻法規的逃避與藐視,它嚴重敗壞社會風氣,公然挑釁倫理道德,與社會主義精神文明建設格格不入。我國目前的結婚登記制度并沒有達到其應有的功能。它應該與我國的傳統文化相結合,就如上文提到的古往今來人們注重舉辦結婚儀式而且其極具深遠的影響。在立法和現實的銜接上尚存欠缺。法的實現是法律規范作用社會關系,使抽象的法律規范轉化為法律關系,成社會秩序的過程,因而決不能忽視社會環境中經濟、政治、文化因素對婚姻法規得以實現的影響。這就要求我們大力推進經濟體制改革和經濟運行機制轉換,加大經濟建設力度,打破地域封閉改善婚姻法規得以實現的經濟環境。依照我國現行婚姻法規定,未婚的男女雙方一經在婚姻登記機關履行了結婚登記手續,便成為受法律保護的合法夫妻。然而,幾乎所有進行了結婚登記后的合法夫妻,都要舉行一項世俗所認可的婚禮儀式,甚至是舉行婚禮以后才正式同居。似乎只有這樣,才能獲得社會的承認。甚至,個別為婚姻法所不允許的婚姻,為了獲得世俗社會的認可,也要