粵教版必修一古典詩(shī)歌〔1〕單元教學(xué)制定澄海實(shí)驗(yàn)高中高一語(yǔ)文備課組篇目教學(xué)制定者《〈詩(shī)經(jīng)〉兩首》鄭念美《離騷》蘇澤濤《孔雀東南飛》潘瑞琪《漢魏晉詩(shī)三首》李潔、謝澤鴻《漢樂(lè)府兩首》邱桂清《南朝詩(shī)兩首》李麗冬《一彎殘?jiān)录纳钋椤骄拷庾x“月〞的意象》謝澤鴻單元內(nèi)容與結(jié)構(gòu)本單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容，是自《詩(shī)經(jīng)》至南北朝被稱為“古體詩(shī)〞的我國(guó)古典詩(shī)歌的部分代表作品，分為“基本閱讀〞、“拓展閱讀〞、“推舉閱讀〞三個(gè)層次。其中，“基本閱讀〞有課文4篇，“拓展閱讀〞有課文2篇，“推舉閱讀〞有短文1篇；表達(dá)交流活動(dòng)是“尋找節(jié)日詩(shī)情〞；點(diǎn)擊鏈接短文兩篇：“詩(shī)無(wú)達(dá)詁〞、“文言實(shí)詞〔1〕〞。二、單元教學(xué)目標(biāo)〔一〕知識(shí)與能力1．讓同學(xué)初步了解古體詩(shī)所反映的古代社會(huì)生活，了解古體詩(shī)的基本特征以及有代表性的詩(shī)人、詩(shī)作和流派，了解《詩(shī)經(jīng)》——《楚辭》——《樂(lè)府詩(shī)》——五言詩(shī)的發(fā)展?fàn)顩r。2．讓同學(xué)初步學(xué)會(huì)鑒賞古體詩(shī)，學(xué)習(xí)古體詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)，體會(huì)古體詩(shī)的情趣和藝術(shù)魅力，提升鑒賞古體詩(shī)的水平。3．結(jié)合課文內(nèi)容及課后學(xué)習(xí)，閱讀“文言實(shí)詞〔1〕〞的知識(shí)，通過(guò)積存比較，逐步提升辨析單音詞與雙音詞的能力。〔二〕過(guò)程與方法1．掌握詩(shī)歌朗誦的基本方法，在熟讀的基礎(chǔ)上背誦教材要求的詩(shī)歌作品〔或片段〕。2．學(xué)會(huì)自主、合作，探究問(wèn)題，解決問(wèn)題。〔三〕情感態(tài)度和價(jià)值觀1．體會(huì)古體詩(shī)的情趣和藝術(shù)魅力，豐富同學(xué)的心靈世界。2．讓同學(xué)學(xué)習(xí)寫詩(shī)，用詩(shī)歌的形式描述自己的生活感受，表達(dá)自己的內(nèi)心情感。三、教學(xué)設(shè)想〔一〕制定理念倡導(dǎo)自主、探究的學(xué)習(xí)方式，重點(diǎn)落在引導(dǎo)同學(xué)“如何鑒賞？〞“鑒賞什么？〞兩個(gè)問(wèn)題上。“如何鑒賞？〞主要是在教學(xué)整體制定上，以閱讀基本規(guī)律為指導(dǎo)，引導(dǎo)同學(xué)由淺入深，逐步鑒賞，按“釋題——知人論世——誦讀——整體感知——研讀詩(shī)句——總結(jié)歸納——拓展延伸〞的步驟展開(kāi)；“鑒賞什么？〞主要是在教學(xué)中引導(dǎo)同學(xué)，欣賞詩(shī)詞的形象，賦比興象征對(duì)比等手法的運(yùn)用，回環(huán)復(fù)沓善用疊詞質(zhì)樸清新的語(yǔ)言風(fēng)格。〔二〕教學(xué)方法1．誦讀法：以朗誦指導(dǎo)、訓(xùn)練為主線，按“讀順→讀懂→讀悟〞的基本程序，從淺入深體會(huì)文本含義。以讀助解，并爭(zhēng)取當(dāng)堂成誦。2．合作探究法：以師生合作探究為主線，按“整體感知→粗略探究→精細(xì)探究→拓展探究〞的基本程序，讓同學(xué)體驗(yàn)探究的過(guò)程，提升對(duì)古詩(shī)文的鑒賞能力。〔三〕教學(xué)時(shí)數(shù)和設(shè)想教學(xué)時(shí)數(shù)：共15教時(shí)《〈詩(shī)經(jīng)〉兩首》3課時(shí)《靜女》的教學(xué)關(guān)鍵在于引導(dǎo)同學(xué)通過(guò)細(xì)節(jié)描寫及其他表現(xiàn)手法理解男女主人公的形象和特征。《氓》的教學(xué)主要在理解詩(shī)歌大意的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)同學(xué)理解女主人公的形象和性格特征，主要從氓前后態(tài)度的對(duì)比中進(jìn)行分析。并結(jié)合寫作背景引導(dǎo)同學(xué)對(duì)女主人公愛(ài)情失敗的原因進(jìn)行簡(jiǎn)單的探討。最后適當(dāng)介紹《詩(shī)經(jīng)》的其他作品，拓展同學(xué)的閱讀面。《離騷》2課時(shí)第一課時(shí)主要介紹與《離騷》相關(guān)的文學(xué)知識(shí)，指導(dǎo)同學(xué)準(zhǔn)確朗誦課文，積存重點(diǎn)字詞，理解課文大意。第二課時(shí)熟悉屈原形象及其理想，并結(jié)合相關(guān)名句進(jìn)行鑒賞。《孔雀東南飛》3課時(shí)第一課時(shí)：理清情節(jié)，感知主人公形象。第二課時(shí)：塑造人物的方法、主題的提煉、其他人物形象的概括。第三課時(shí)：探究學(xué)習(xí)，研究作品的思想意義，掌握文言詞句，小結(jié)藝術(shù)特色。《漢魏晉詩(shī)三首》3課時(shí)教學(xué)時(shí)抓住重點(diǎn)詩(shī)句，以點(diǎn)帶面，引導(dǎo)同學(xué)理解和鑒賞作品。《漢樂(lè)府兩首》1課時(shí)兩首詩(shī)都是漢樂(lè)府中的名篇，且都是愛(ài)情主題，因此把感受詩(shī)中古代女子對(duì)所愛(ài)的真摯、執(zhí)著作為主線。又因《飲馬長(zhǎng)城窟行》更能體現(xiàn)漢樂(lè)府詩(shī)歌的特點(diǎn)，內(nèi)容更豐富、更有意蘊(yùn)，所以詳講《飲馬長(zhǎng)城窟行》，略講《上邪》。《南朝詩(shī)兩首》2課時(shí)這兩首詩(shī)寫景都非常出色，而且有藝術(shù)水準(zhǔn)相當(dāng)高的名句。講授的時(shí)候，應(yīng)該抓住寫景的名句，引導(dǎo)同學(xué)從煉字、修辭手法等角度來(lái)鑒賞。此外，還要引導(dǎo)同學(xué)捕捉、欣賞詩(shī)人隱藏在景物中的一閃而過(guò)的情感，明白山水田園詩(shī)不僅僅在于描述美好的田園風(fēng)光或者自然風(fēng)光，作者往往在觀山賞水中寄寓了很深的人生感慨。要讀懂詩(shī)人的感慨，才算是真正讀懂了詩(shī)歌。《一彎殘?jiān)录纳钋椤骄拷庾x“月〞的意象》1課時(shí)創(chuàng)造氣氛，示例剖析；巧妙點(diǎn)撥，啟發(fā)想象；心得理解，遷移強(qiáng)化；拓展學(xué)習(xí)，活學(xué)活用〔嘗試寫作〕。四、教學(xué)制定《詩(shī)經(jīng)》兩首澄海實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)鄭念美教學(xué)目標(biāo)：了解并識(shí)記《詩(shī)經(jīng)》的相關(guān)文學(xué)知識(shí)，尤其是《詩(shī)經(jīng)》“六藝〞。理解詩(shī)歌大意并積存相關(guān)的字詞。能結(jié)合文本賞析詩(shī)歌的藝術(shù)形象，特別是《詩(shī)經(jīng)》獨(dú)特的藝術(shù)手法的運(yùn)用。在把握主人公性格的基礎(chǔ)上，欣賞《靜女》愛(ài)情的甜蜜；同情《氓》女主人公的不幸的愛(ài)情遭遇。教學(xué)重點(diǎn)：通過(guò)誦讀、背誦，理解詩(shī)歌內(nèi)容，體會(huì)詩(shī)歌蘊(yùn)涵的思想。指導(dǎo)同學(xué)鑒賞詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)，理解《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)《靜女》中重章復(fù)唱的特點(diǎn)和細(xì)節(jié)描寫的作用。體會(huì)《氓》中的人物形象及比、興的藝術(shù)表達(dá)手法的妙處。教學(xué)方法：以誦讀法為主教具準(zhǔn)備：幻燈機(jī)教學(xué)課時(shí)：三課時(shí)一靜女〔一課時(shí)〕導(dǎo)入愛(ài)情是一個(gè)說(shuō)不盡的話題。關(guān)于愛(ài)情的詩(shī)句，同學(xué)們知道多少呢？參照：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。問(wèn)世間情為何物，直叫人生死相許。兩情假設(shè)是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。7.身無(wú)彩鳳雙飛翼。心有靈犀一點(diǎn)通。知識(shí)積存文學(xué)常識(shí)積存1．《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。共有詩(shī)歌305首，因此又稱《詩(shī)三百》。從漢朝起儒家將其奉為經(jīng)典，因此稱為《詩(shī)經(jīng)》。反映公元前11世紀(jì)西周初年至公元前6世紀(jì)春秋中期近500年間的古代社會(huì)生活。2．《詩(shī)經(jīng)》分“風(fēng)〞“雅〞三部分。《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)歌多以四言為主，普遍運(yùn)用“賦〞“比〞“興〞，在章法上具有重章疊唱、反復(fù)詠唱的特點(diǎn)。“賦〞“比〞“興〞以及“風(fēng)〞“雅〞“頌〞合起來(lái)稱為《詩(shī)經(jīng)》“六義〞。風(fēng)、雅、頌、是按音樂(lè)的不同對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的分類，“賦〞“比〞“興〞是《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法。過(guò)渡：《詩(shī)經(jīng)》賦、比、興的解釋，從來(lái)就有很多說(shuō)法，這里，我們只引用朱熹的話加以說(shuō)明：賦者，敷陳其事而直言之者也。比者，以彼物比此物也。興者，先言他物以引起所詠之辭也。用今天的話說(shuō)：“賦〞直接敘事，刻畫和抒情；“比〞就是打比方；“興〞就是起頭，即先說(shuō)別的事物，以引出詩(shī)人要說(shuō)的話。《靜女》主要運(yùn)用賦的手法，而《氓》主要運(yùn)用“比〞、“興〞的手法，我們學(xué)習(xí)課文時(shí)再結(jié)合具體句子學(xué)習(xí)“賦〞、“比〞、“興〞這三種表現(xiàn)手法。《詩(shī)經(jīng)》中占比重最大的是關(guān)于愛(ài)情和婚姻問(wèn)題的詩(shī)。《詩(shī)經(jīng)》中表現(xiàn)純真的愛(ài)情的民歌很不少，《靜女》就是其中的一篇。文言基礎(chǔ)知識(shí)積存結(jié)合注釋積存以下詞語(yǔ)：姝 俟 見(jiàn) 踟躕 貽 說(shuō) 歸 洵信息篩選朗誦《靜女》一詩(shī)，注意《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)句獨(dú)特的四言節(jié)奏范讀集體朗誦教師總結(jié)四言詩(shī)的誦讀節(jié)奏：四言詩(shī)句一般讀成“二/二〞節(jié)拍指名同學(xué)朗誦，大家指正。請(qǐng)同學(xué)們集體朗誦一遍課文，進(jìn)一步要求讀出詩(shī)歌的語(yǔ)氣，語(yǔ)調(diào)。結(jié)合注釋，理清情節(jié)參照：詩(shī)中描述了一對(duì)青年男女幽會(huì)的情景：焦急等待——深情回憶——定情喜悅或：用一男青年的口吻來(lái)寫的一次約會(huì)——相俟、相見(jiàn)、相贈(zèng)、相悅的全過(guò)程。概括《靜女》大意參照：通過(guò)一對(duì)青年男女在僻遠(yuǎn)的城角幽會(huì)時(shí)活潑歡樂(lè)的情景的描寫，生動(dòng)地表現(xiàn)了他們之間純真健康的愛(ài)情。分析人物性格特征問(wèn)題：詩(shī)中男女主人公分別是怎樣的形象？請(qǐng)從文中找出依據(jù)靜女：美麗 活潑 熱情男子：忠厚 純樸 真誠(chéng)靜女：1．第一章：“靜女其妹，俟我于城隅。〞與“我〞約會(huì)的是一位怎樣的姑娘？〔文雅而美麗〕由哪些字眼可以看出？〔“靜〞，“姝〞〕“愛(ài)而不見(jiàn)〞運(yùn)用什么描寫？〔細(xì)節(jié)描寫〕傳神地展現(xiàn)靜女的什么性格特點(diǎn)？明確：“愛(ài)而不見(jiàn)〞描述出姑娘調(diào)皮逗樂(lè)的行為，特別她活潑聰慧的性格，表現(xiàn)出她的多情率真。2．第二章：“靜女其孌，貽我彤管〞 一“貽〞一“歸〞，美人主動(dòng)贈(zèng)3．第三章：“自牧歸荑，洵美且異。〞 物→熱情〔二〕男子第一章：1．“搔首踟躕〞在表達(dá)方式上屬于什么描寫？〔細(xì)節(jié)描寫〕這一描寫非常傳神，其傳神之處在哪里？明確：“我〞如約趕到“城隅〞的時(shí)候，她卻有意躲藏起來(lái)不出現(xiàn)，急得“我〞抓耳搔腮。→“搔首踟躕〞，描述出男青年抓耳搔腮、焦灼不安的情態(tài)，刻畫了他忠厚樸實(shí)的性格，表現(xiàn)出他對(duì)姑娘的深摯情義和迷戀程度。2．結(jié)合“愛(ài)而不見(jiàn)〞，說(shuō)說(shuō)細(xì)節(jié)描寫在本詩(shī)中的妙處。明確：這兩個(gè)細(xì)節(jié)不僅使人物形象惟妙惟肖，而且構(gòu)成頗具戲劇性的情節(jié)，給讀者留下豐富的想像空間。第二章：分析“說(shuō)懌女美〞。1．問(wèn)題：“說(shuō)〞和“懌〞都是“喜愛(ài)〞的意思，作者連用兩個(gè)“喜愛(ài)〞可以看出“我〞對(duì)靜女所贈(zèng)送的彤管是愛(ài)不釋手，喜愛(ài)得不得了，那么，“我〞為什么喜愛(ài)彤管？明確：一方面是因?yàn)椤巴塄曨伾r艷，美麗，令“我〞非常喜愛(ài)，陶醉其中，更重要的是彤管是文雅而美麗的姑娘送給“我〞的。“我〞表面上是贊嘆彤管之美，實(shí)際上是贊嘆“靜女〞之美。這表現(xiàn)了“我〞對(duì)“靜女〞的愛(ài)戀。2．問(wèn)題：“彤管有煒，說(shuō)懌女美〞用了什么修辭手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。明確：用了“雙關(guān)〞的修辭手法。“彤管有煒，說(shuō)懌女美〞中的“女〔汝〕〞，既指“彤管〞，又指姑娘。男青年托物寄情，表面上是喜愛(ài)“彤管〞，實(shí)際上是借此來(lái)表達(dá)對(duì)姑娘的喜愛(ài)之情。第三章：1．“我〞為什么喜愛(ài)“荑草〞？請(qǐng)用原文回答。明確：“匪女之為美，美人之貽〞2．“匪女之為美，美人之貽〞表達(dá)了男主人公怎樣的感情？明確：“匪女之為美，美人之貽〞字面上的含義是：不是你〔荑——茅草〕美麗，而是因?yàn)樗敲廊恕矐偃恕乘偷摹Ｄ兄魅斯眠@句話托物抒懷，贊美自己的戀人，感謝她送來(lái)了禮輕情意重珍貴的禮物，表達(dá)了他接受茅草后的欣喜與幸福的感情，也表現(xiàn)了他對(duì)戀人的一片深情。3．適當(dāng)小結(jié)男女主人公的性格特征，點(diǎn)出其運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫。4．全班試背全詩(shī)問(wèn)題探究這是一首寫男女約會(huì)的民歌，表現(xiàn)了大膽而摯烈的情愛(ài)。同學(xué)們會(huì)不會(huì)產(chǎn)生了一個(gè)疑問(wèn)：為什么古代的靜女能夠自由地同男子約會(huì)？參照：其實(shí)并不是一提到古代就是男女授受不親，在西漢理學(xué)盛行之后，封建禮教才將婦女五花大綁，在春秋以前，禮教在民間的約束力遠(yuǎn)不如后來(lái)封建社會(huì)那么頑固。藝術(shù)鑒賞重章復(fù)唱〔重章疊句〕問(wèn)題：“靜女其姝〞“靜女其孌〞這兩句只有一個(gè)字不同，這是《詩(shī)經(jīng)》創(chuàng)作上的一個(gè)特點(diǎn)，是什么呢？明確：重章復(fù)唱〔重章疊句〕，它是《詩(shī)經(jīng)》中廣泛運(yùn)用的一種藝術(shù)手法。它主要是在結(jié)構(gòu)上造成一種回環(huán)反復(fù)的效果，并利于情感的抒發(fā)。布置作業(yè)背誦全詩(shī)。閱讀《鄭風(fēng)·子衿》一詩(shī)，比較《邶風(fēng)·靜女》和《鄭風(fēng)·子衿》的異同。青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音？青青子衿，悠悠我思，縱我不往，子寧不來(lái)？挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮。注：衿：衣領(lǐng)。青衿是周代學(xué)子的服裝。嗣：傳送，給予挑、達(dá)：形容走來(lái)走去的情狀。闕：古代城門上的樓。參照答案：不同點(diǎn)：A角度不同：《邶風(fēng)·靜女》是以男子的口吻寫的；《鄭風(fēng)·子衿》是以女子的口吻寫的。B情節(jié)不同：《邶風(fēng)·靜女》寫青年男女的一次約會(huì)；《鄭風(fēng)·子衿》寫少女盼望情人到來(lái)。C基調(diào)不同：《邶風(fēng)·靜女》歡樂(lè)幽默，充滿情趣。《鄭風(fēng)·子衿》纏綿悱側(cè)，哀婉動(dòng)人。D寫法不同：《邶風(fēng)·靜女》主要通過(guò)細(xì)節(jié)刻畫人物；《鄭風(fēng)·子衿》主要通過(guò)內(nèi)心獨(dú)白刻畫人物；E兩首詩(shī)都寫了主人公等待情侶時(shí)的焦灼不安，但因性別的不同而選用了不同的細(xì)節(jié)。《邶風(fēng)·靜女》中“搔首踟躕〞寫出男子的忠厚，《鄭風(fēng)·子衿》中“挑兮達(dá)兮〞寫出女子的纏綿。共同點(diǎn)：A對(duì)愛(ài)情的追求都大膽率真，絕不扭捏作態(tài)，表現(xiàn)出勞作人民純樸的本色。B風(fēng)格樸實(shí)、清新C重章復(fù)唱手法，在一唱三嘆中主人公的深情得以盡情抒發(fā)。板書制定：期望約會(huì) 形象分析戀人贈(zèng)物 愛(ài)情的美好 靜女：美麗 活潑 熱情贊美戀人 男子：忠厚 純樸 真誠(chéng)3預(yù)習(xí)《氓》，畫出自己認(rèn)為容易讀錯(cuò)的生字詞和難懂的句子。氓二課時(shí)課前檢查《靜女》的背誦默寫教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入1．《靜女》描寫了男女青年約會(huì)的情景，展現(xiàn)了詩(shī)經(jīng)時(shí)代的戀愛(ài)圖景，那么，詩(shī)經(jīng)時(shí)代的婚姻生活又是怎么樣的呢？讓我們一起學(xué)習(xí)《氓》2．簡(jiǎn)介《氓》。《氓》選自《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》，是“衛(wèi)風(fēng)〞中最長(zhǎng)的一首民歌，也是《詩(shī)經(jīng)》中較有代表性的一首棄婦詩(shī)。它是一首敘事詩(shī)，全詩(shī)以第一人稱“我〞的口吻，描述了一個(gè)婦女被丈夫遺棄后，回憶當(dāng)時(shí)戀愛(ài)、結(jié)婚的經(jīng)過(guò)以及婚后的遭遇，訴說(shuō)了自己對(duì)不幸婚姻的痛苦、悔恨之情。二、文言知識(shí)積存1．正音氓〔meng〕 蚩蚩〔chi〕 愆期〔qian〕 垝垣〔guiyuan〕 漣漣〔lian〕 爾卜爾筮〔bushi〕 桑葚〔shen〕湯湯(shang)咥〔xi〕晏晏〔yan〕2．通假字將子無(wú)怒 通“毋〞，不要于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚 于，通“吁〞土之耽兮，猶可說(shuō)也；女之耽兮，不可說(shuō)也。 通“脫〞，解脫古今異義氓 古義指民眾，百姓，男子 今義指道德敗壞的人，如“流氓〞。涕 古義指眼淚 今義指鼻涕三歲 古義指多年，是虛指 今義指三歲的年齡宴 古義指歡樂(lè) 今義指宴會(huì)詞類活用 名詞作狀語(yǔ) 夙興夜寐〔夙：在早晨〕〔夜：在晚上〕使動(dòng)用法 士貳其行 〔貳：使……不專一〕 二三其德 〔二三：使……三心二意〕形容詞用作名詞 三歲食貧 〔貧：貧困的生活〕特別句式以秋為期 賓語(yǔ)前置句匪我愆期，子無(wú)良媒 推斷句 三、信息篩選梳理詩(shī)歌大意要求同學(xué)從每節(jié)中找出一行詩(shī)句，概括本節(jié)詩(shī)的內(nèi)容。明確：第一節(jié)，將子無(wú)怒，秋以為期；第二節(jié)，以爾車來(lái)，以我賄遷；第三節(jié)，于嗟女兮，無(wú)與士耽；第四節(jié)，女也不爽，士貳其行；第五節(jié)，靜言思之，躬自悼矣；第六節(jié)，反是不思，亦已焉哉。嘗試給每節(jié)擬人一個(gè)小標(biāo)題，概括每節(jié)的內(nèi)容。參照：第一節(jié)，許婚；第二節(jié)，迎娶；第三節(jié)，勸誡；第四節(jié)，控訴；第五節(jié)，反省；第六節(jié)，決絕。反復(fù)朗誦全文，進(jìn)一步感知詩(shī)歌大意。明確：本文以女主人公為線索，以第一人稱敘說(shuō)自己的一段人生經(jīng)歷，作為悲劇的承受者，她的愛(ài)情悲劇值得我們深思。四．人物分析〔一〕男女主人公性格前后有什么不同？1．結(jié)婚前男女主人公的性格特點(diǎn)是怎么樣的？明確：A男：對(duì)婚姻很鄭重其事，認(rèn)真。另外，從男子“抱布貿(mào)絲〞的動(dòng)機(jī)——“匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀〞還可初步表現(xiàn)出男子的什么性格特征？〔其實(shí)他不是來(lái)買絲，而是找我商量婚事〕初步表現(xiàn)出男子有心計(jì)，有幾絲狡黠的性格特征。B女：婚期確定后，〔女子怎樣做呢？〕女子天天登上殘墻，“以望復(fù)關(guān)〞，盼望情郎快點(diǎn)到來(lái)。望不見(jiàn)情郎，她就“泣涕漣漣〞，流淚不斷；見(jiàn)了情郎，“載笑載言〞，又說(shuō)又笑。這一章用對(duì)比的手法寫出女子的一悲一喜，可以體會(huì)到女子的感情專一而熾烈，真切感人，表現(xiàn)了女子的純情和癡情。“匪我愆期，子無(wú)良媒。〞〔不是我拖延婚期，而是你沒(méi)有好的媒人。〕女主人公雖然責(zé)怪“氓〞沒(méi)有請(qǐng)媒人來(lái)正式提親，沒(méi)有馬上答應(yīng)“氓〞的求婚，可是面對(duì)生氣惱火的“氓〞，她一路相送，并溫柔地勸慰他，最終答應(yīng)秋天辦婚事。—>可以看出女主人公的溫柔多情。2．婚后男女主人公表現(xiàn)出什么樣的性格特點(diǎn)明確：A男：不體諒人；急躁；三心二意男子脾氣急躁，在前文已有伏筆，哪一處？2節(jié)“將子無(wú)怒，秋以為期〞，沒(méi)有直接描寫男主人公，但從“將子無(wú)怒〞的“怒〞可以看出他發(fā)怒了，脾氣比較急躁。女主人公溫柔多情，而氓則脾氣急躁，與下文“言既遂矣，至于暴矣〞對(duì)應(yīng)，為下面的婚姻悲劇埋下了伏筆。女：勤勞肯吃苦；任勞任怨；專情。A．引導(dǎo)：這場(chǎng)失敗的婚姻中，“我〞有沒(méi)有責(zé)任呢？確實(shí)：沒(méi)有，“女也不爽〞〔爽：差錯(cuò)。這里指愛(ài)情不專一〕B．“自我組爾，三歲食貧〞。〔自從我嫁到你家，多年來(lái)過(guò)著貧困的生活。〕“三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣〞〔我多年來(lái)做媳婦，所有的家庭勞作一身?yè)?dān)負(fù)無(wú)余。起早睡晚，沒(méi)有一天不是這樣。〕結(jié)婚后的女主人公勤勞、肯吃苦。雖然家庭生活困難，但她沒(méi)有任何的怨言，真情不改，遵守婦道，辛勤勞作，操持家務(wù)。3．最后，女主人公的性格發(fā)生什么變化？A．“淇則有岸，隰則有泮〞的言下之意是什么？明確：淇水再寬也有岸，沼澤再闊也有邊。而“我〞的痛苦卻是無(wú)邊無(wú)際，這樣的日子何時(shí)是一個(gè)盡頭？B．用了什么手法？明確：這兩句話既是起興，也是對(duì)比，寫出了女子的反省。C．這一章表現(xiàn)了女子什么性格？清醒，剛烈分析：無(wú)論少年時(shí)代曾“言笑晏晏，信誓旦旦〞〔少年時(shí)代多歡樂(lè)，有說(shuō)有笑真和悅〕，但是，男子“老使我怨〞〔年老了使我產(chǎn)生怨恨〕又“不思其反〞〔不想現(xiàn)在變了心〕，遺棄結(jié)發(fā)之妻，令人產(chǎn)生怨恨。既然如此，那么這場(chǎng)婚姻就“亦已焉哉〞，讓它就此了結(jié)吧。這表現(xiàn)了她與那個(gè)男子在思想感情上的徹底決裂。女子在婚姻中保持清醒的頭腦，對(duì)負(fù)心男子不抱幻想，與之決絕，是一個(gè)剛強(qiáng)的女子。如何看待女主人公的形象？參照：古代婦女命運(yùn)代表；體現(xiàn)了女性的傳統(tǒng)美德；具有一定的覺(jué)醒抵抗意識(shí)的女性；悲劇婚姻的受害者。結(jié)合相關(guān)的知識(shí)，探討女主人公婚姻失敗的原因。1．女子認(rèn)為她的愛(ài)情失敗在哪里？明確：A．氓的變心。“士貳其行〞“士也罔極，二三其德〞這一切的變化充分說(shuō)明了“士〞的變心是這場(chǎng)婚姻的主要原因。B．當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗是這場(chǎng)悲劇產(chǎn)生的主要原因。“兄弟不知，咥其笑矣〞也是他們分手的原因。過(guò)渡：結(jié)婚后的氓性格產(chǎn)生了龐大的變化，從當(dāng)年的“蚩蚩〞到現(xiàn)在的“暴怒〞，給女主人公帶來(lái)了極大的痛苦。除了氓的變心外，還有哪些因素使她感到痛苦？明確：“兄弟不知，咥其笑矣〞〔兄弟不知我的境況，見(jiàn)我回來(lái)都在譏笑〕來(lái)自娘家兄弟的譏笑。她得不到家人的理解，只能“躬自悼矣〞，獨(dú)自悲傷。問(wèn)題：兩者比較，你覺(jué)得哪個(gè)更能體現(xiàn)女主人公的悲傷和痛苦呢？明確：婚姻的不幸，固然直接傷害了女主人公，但娘家人的不理解和不支持，或許更能說(shuō)明問(wèn)題，后者的傷害，更能反映那個(gè)時(shí)代人的愛(ài)情觀和女子在愛(ài)情中的弱勢(shì)地位。C．女子的容貌衰老也是婚變的原因。古人說(shuō)“食色，性也〞，尤其是男人沒(méi)有一個(gè)會(huì)喜愛(ài)年老的女主人公，婚姻失敗的真正殺手是婦人的“年老色衰〞。小結(jié)：從詩(shī)的內(nèi)容看,這首詩(shī)描寫了一個(gè)女子的悲劇。最初她向往自由幸福的愛(ài)情生活，以至于無(wú)視禮教的束縛，在無(wú)良媒的狀況下自擇終身，在當(dāng)時(shí)已經(jīng)埋下悲劇，進(jìn)而男子變心，其命運(yùn)更加悲慘，又在不合理的夫權(quán)制度下，被棄而赴告無(wú)門，這正是構(gòu)成這一無(wú)辜女子悲劇命運(yùn)的原因。五．藝術(shù)手法研討〔一〕比興過(guò)渡：那，再來(lái)看看。女主人公在這場(chǎng)愛(ài)情上總結(jié)了哪些經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀颗⒆觽兛梢⒁鈱W(xué)習(xí)了。明確：于嗟女兮，無(wú)與士耽。士之耽兮，猶可說(shuō)也；女子耽兮，不可說(shuō)也。〔唉呀姑娘呀，不要對(duì)男子迷戀。男子迷戀愛(ài)情，還可以解脫。女子迷戀愛(ài)情，是不可解脫的。〕提醒女孩子不要為愛(ài)所迷。問(wèn)題：這個(gè)道理她是怎樣闡述的呢？運(yùn)用了什么藝術(shù)手法？明確：第三章：“桑之未落，其葉沃假設(shè)。〞第四章：“桑之落矣，其黃而隕。〞[比興]以桑葉新鮮潤(rùn)澤的自然情狀喻女子年輕貌美之情狀，也指兩人戀愛(ài)時(shí)情意濃密；以桑葉焦黃掉落的自然情狀比喻女子年老珠黃之情狀，也指氓變心感情枯竭。同時(shí)由桑樹(shù)引發(fā)對(duì)自己年長(zhǎng)色衰，慘遭遺棄的表達(dá)。整體看以桑葉由鮮嫩而焦黃來(lái)比喻愛(ài)情生活由幸福而至痛苦。對(duì)比手法的運(yùn)用這首詩(shī)用了對(duì)比的手法，強(qiáng)化了情感表達(dá)的形象性。女主人公婚前與婚后的對(duì)比。婚前，“不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣，既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言〞，這說(shuō)明“我〞作為一個(gè)純真、熱情的少女，對(duì)愛(ài)情和幸福充滿了渴求。婚后，“于嗟女兮，無(wú)與士耽〞，“靜言思之，躬自悼矣〞，作為人妻，卻遭遺棄，既后悔又令人傷心。當(dāng)時(shí)的渴求變成了失望，對(duì)比激烈。2．“氓〞婚前與婚后的對(duì)比婚前，“氓之蚩蚩〞，對(duì)人一副笑嘻嘻的樣子。婚后“言既遂矣，至于暴矣〞，心愿已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了，就對(duì)妻子施暴了。婚前婚后，判假設(shè)兩人。3．“我〞與“氓〞對(duì)愛(ài)情態(tài)度的對(duì)比“女也不爽，士貳其行〞，女子對(duì)愛(ài)情態(tài)度專一，男子對(duì)愛(ài)情卻懷二心。小結(jié)：這些對(duì)比，鮮亮生動(dòng)，表現(xiàn)了女主人公的性格特點(diǎn)和性格變化。六．總結(jié)《氓》中的女主人公的悲劇命運(yùn)讓人同情，但更多的是從她身上感受到?jīng)Q絕的勇氣，傾聽(tīng)到堅(jiān)強(qiáng)的聲音。她悔恨多于哀傷，決絕而不留戀。在那個(gè)時(shí)代，一個(gè)弱女子能夠這樣做，確實(shí)是很令人佩服的，體現(xiàn)了古代女子身上不多見(jiàn)的剛強(qiáng)、清醒、勇毅。七．布置作業(yè)1．背誦《氓》2．對(duì)比《氓》與《上山采蘼蕪》所體現(xiàn)的愛(ài)情有什么異同。上山采蘼蕪，下山逢故夫。長(zhǎng)跪問(wèn)故夫，新人復(fù)何如？新人雖言好，未假設(shè)故人姝。顏色類相似，手爪不相如。新人從門入，故人從閤去。新人工織縑，故人工織素。織縑日一匹，織素五丈余。將縑來(lái)比素，新人不如故。提示：《上山采蘼蕪》是一首寫棄婦的詩(shī)。全篇是棄婦和故夫有時(shí)重逢時(shí)的一番簡(jiǎn)短對(duì)話。棄婦向故夫打聽(tīng)“新人〞的狀況：“新人復(fù)如何？〞故夫則回答：“容貌不如你，手腳更不如你麻利。〞棄婦則冷冷地刺了他一句：“新人從門入，故人從閤去〞心懷愧意的故夫急于表白，于是得出“新人不如故〞的結(jié)論。這首詩(shī)的本意是詠唱棄婦不幸命運(yùn)的，卻不從正面寫棄婦的哀怨委屈，反而寫故夫的念舊。作者沒(méi)有做任何下面的說(shuō)明和譴責(zé)，但是故夫的念舊使讀者了解到棄婦是一個(gè)美麗勤勞的女子，她的被棄是完全無(wú)辜的，她的命運(yùn)決定于丈夫一時(shí)好惡。至于那位“新人〞的命運(yùn)也就不難推測(cè)了。附板書制定： 情節(jié) 人物分析許婚； 男：主動(dòng)追求，認(rèn)真迎娶； 戀愛(ài) 女：癡情，溫柔多情勸誡； ↓控訴； 婚戀 男：不體諒人，急躁，三心二意反省； ↓ 女：勤勞肯吃苦，任勞任怨；專情第六節(jié)，決絕 決絕 女：清醒，剛烈《離騷》澄海實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)蘇澤濤教學(xué)目標(biāo)：1．知識(shí)與能力：了解屈原及其作品；掌握重要的文言虛詞、實(shí)詞；能結(jié)合詩(shī)句分析屈原的形象和塑造人物的手法。2．過(guò)程與方法：掌握詩(shī)歌朗誦的基本方法，在熟讀的基礎(chǔ)上理解文意；學(xué)會(huì)自主、合作、探究問(wèn)題，客觀地分析問(wèn)題，評(píng)價(jià)問(wèn)題。3．情感態(tài)度和價(jià)值觀：感受屈原屈原愛(ài)國(guó)憂民的情感和追求理想九死不悔的精神，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)憂民的思想感情。教學(xué)重點(diǎn)：能結(jié)合詩(shī)句分析屈原的形象和塑造人物的手法。教學(xué)難點(diǎn)

：對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)的疏通理解。教時(shí)安排：2課時(shí)教學(xué)過(guò)程：第一課時(shí)詮釋毛澤東《沁園春》詩(shī)中“風(fēng)騷〞兩字導(dǎo)入“風(fēng)〞指《國(guó)風(fēng)》，代表《詩(shī)經(jīng)》；“騷〞即《離騷》，概括《楚辭》。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，《楚辭》是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌，分別開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)風(fēng)，是中國(guó)古典詩(shī)歌的兩大源頭，“風(fēng)騷〞也因此成為文學(xué)的代名詞，泛指文學(xué)。二、簡(jiǎn)介《楚辭》和屈原。《楚辭》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代在我國(guó)南方楚地形成的一種叫做“辭“的新詩(shī)體。其中最有代表性的是屈原的代表作《離騷》，屈原是“楚辭〞的創(chuàng)立者和代表者，后人又把“楚辭〞的體裁稱為“騷體〞，“兮〞就是一個(gè)標(biāo)志。有關(guān)屈原的了解結(jié)合注釋1，由同學(xué)補(bǔ)充。三、結(jié)合背景知識(shí)釋題結(jié)合當(dāng)時(shí)楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)和屈原的“美政〞理想以及兩次被罷官流放的不平遭遇。“離騷〞有三種合理的解釋：1．“離〞通“罹〞，遭遇；“騷〞，憂愁。“離騷〞即作者遭遇憂愁而寫成的詩(shī)句。2．“離〞，離別。作者抒寫離別之愁。3．《離騷》是楚地歌曲名稱，意義與“牢騷〞一詞相同，含有牢騷不平之意。四、誦讀課文

1．錄音范讀，同學(xué)輕聲跟讀，正音。

2．老師范讀第一段后總結(jié)：

〔1〕騷體詩(shī)的朗誦節(jié)奏：一般是三、四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。

〔2〕“兮〞字是語(yǔ)氣助詞，讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣。3．同學(xué)大聲朗誦，讀準(zhǔn)讀清。

五、整體感知課文

〔一〕同學(xué)借助課下的注解，小組合作疏通課文的句子，注意生字、生詞及常用字、詞的特別用法，難點(diǎn)由教師點(diǎn)撥。重點(diǎn)字詞小結(jié)〔投影〕

1．通假字

辟：通“僻〞，幽僻道：通“導(dǎo)〞，向?qū)д和ā白C〞，作證，為證

2．古今異義

朕：第一人稱代詞“我〞/用于特指古代皇帝的自稱

以為：“以之為〞的省略/認(rèn)為

代序：依次替代/把與本書相關(guān)的文章放在書前來(lái)代替序言的文章

純粹：美德，完美/1、不攙雜別的成分2、副詞，表示推斷、結(jié)論的不容置疑

捷徑：邪出的小路/近路

黨人：結(jié)黨營(yíng)私的小人/同一個(gè)黨派的人

武：足跡/關(guān)于軍事的

3．詞類活用

名余曰正則兮名，名詞用作動(dòng)詞，命名，取名。〔字余曰靈均〕

紛吾既有此內(nèi)美兮美，形容詞用作名詞，美德余既不難夫離別兮難，形容詞意動(dòng)用法，以。。。。。。為難

4．特別句式

恐年歲之不吾與否定句中代詞作賓主，賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“不與吾〞。

肇錫余以嘉名介詞結(jié)構(gòu)后置

〔二〕同學(xué)討論課文內(nèi)容，理清思路，把握主旨。課文節(jié)選部分，作者表達(dá)了三層意思：自敘身世〔家世、生辰和美名〕；自敘追求〔品德、才干、理想〕；回憶歷史，說(shuō)明忠心及不為君王理解的苦悶之情。從這三層中，表現(xiàn)了屈原保持“美政〞、至死不渝的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。六、布置作業(yè)熟讀全詩(shī)，背誦第二段。第二課時(shí)導(dǎo)入《離騷》是屈原的真情告白，本節(jié)課我們一起走近屈原，觸摸他的靈魂，再次感受屈原不屈的心跳。人物形象研討課文從哪些方面寫出了屈原的與眾不同？齊讀全文，引導(dǎo)同學(xué)結(jié)合有關(guān)詩(shī)句分析，并摘抄。〔一〕出身不凡，血統(tǒng)高貴。〔二〕裝扮與眾不同，有著特別的外部形象特征，說(shuō)明其品質(zhì)高潔，志向堅(jiān)貞。扈江離辟芷，紉秋蘭朝搴木蘭，夕攬宿莽乘騏驥以馳騁《離騷》原文補(bǔ)充：制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離〔三〕鮮亮的思想性格特征：忠君報(bào)國(guó)，雖死不悔，正直敢言，執(zhí)著追求。豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)指九天以為正兮，夫唯靈修之故也余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也《離騷》原文補(bǔ)充：長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索研討詩(shī)歌塑造屈原形象的的藝術(shù)手法。1．《離騷》中作者常以“香草〞、“美物〞來(lái)比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法叫做“移情法〞，即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物〞，這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移情〞，可言難言之語(yǔ)，抒難抒之情。

請(qǐng)找出相關(guān)的詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運(yùn)用這些比喻來(lái)表達(dá)政治理想的？

明確：用香草比喻內(nèi)在的美好品德，用美人比喻理想中的君王，

用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性，用乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想，用荃草比喻現(xiàn)實(shí)中的君王，用眾芳，椒、桂、蕙比喻群賢等

2．在詩(shī)中，除了使用比喻手法來(lái)表達(dá)自己的政治理想，還使用了什么手法？

對(duì)比手法。如：古代明君用群賢與昏庸君王狂放不羈“路幽昧以險(xiǎn)隘〞的對(duì)比，黨人貪圖個(gè)人享樂(lè)與自己為國(guó)為民不惜身遭災(zāi)禍的對(duì)比。

3．濃郁的浪漫主義氣息。具體體現(xiàn)在豐富的聯(lián)想和想像上，在詩(shī)中，詩(shī)人盡情地發(fā)揮他那神奇的想像力，用奇特的愛(ài)好表達(dá)心聲，把現(xiàn)實(shí)的背景與虛設(shè)的幻境巧妙地融為一體，表現(xiàn)了屈原志潔行高，執(zhí)著追求的精神，顯示了深厚的浪漫主義氣息。四、拓展閱讀與探究，進(jìn)一步理解屈原形象。〔一〕閱讀《魚父》，屈原與漁父的觀點(diǎn)代表了2種不同的價(jià)值觀，讓同學(xué)說(shuō)出自己的感想與評(píng)價(jià)〔二〕屈原之死的意義探討。同學(xué)言之有理即可，但要客觀的看待問(wèn)題。

五、總結(jié)屈原是個(gè)愛(ài)美的詩(shī)人，對(duì)美好事物的追求，美政的理想，而現(xiàn)實(shí)卻是小人不容，君王不察，忠佞不分，世事不明，在現(xiàn)實(shí)與理想的沖突中，我們看到的是一個(gè)孤獨(dú)的唯美主義和理想主義者，而他留給我們的是，他和他的《離騷》，那飛揚(yáng)的想象力，不羈的灑脫，還有九死而不悔的執(zhí)著，(朗誦全詩(shī))

六、布置作業(yè)讀《離騷》，讀屈原，寫一首題為《讀你》的現(xiàn)代詩(shī)。教師范文〔略〕孔雀東南飛澄海實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)潘瑞琪教學(xué)目標(biāo)：在熟讀的基礎(chǔ)上把握主要情節(jié)，理解課文內(nèi)容，感知古代社會(huì)生活。把握人物形象，了解漢樂(lè)府民歌，了解敘事詩(shī)的主要特點(diǎn)。持續(xù)培養(yǎng)詩(shī)歌鑒賞的基本技巧、能力、積存有關(guān)文言詞句。教學(xué)重難點(diǎn)：了解敘事詩(shī)特點(diǎn)。鑒賞、背誦。教學(xué)方法：誦讀法，討論法，探究法教學(xué)課時(shí)：3課時(shí)教學(xué)過(guò)程：第一課時(shí)教學(xué)重點(diǎn)：理清情節(jié)，感知主人公形象一、導(dǎo)入：“問(wèn)世間情是何物，直叫人生死相許？〞千百年來(lái)愛(ài)情是個(gè)永恒的主題。關(guān)于愛(ài)情，我想化用泰戈?duì)柕囊痪湓挘盒腋５募彝ナ窍嗨频模恍业募彝s有各自的不幸。那就是：幸福的愛(ài)情是相似的，不幸的愛(ài)情卻有各自的不幸。在和平民主的時(shí)代，人們可以自由地選擇自己的伴侶，過(guò)自己想要的生活。而在古代封建社會(huì)下的人們，是否也一樣呢？我們一起走進(jìn)《孔雀東南飛》，去感受古代的社會(huì)生活。〔板書課題〕二、結(jié)合注釋1簡(jiǎn)介作品《孔雀東南飛》選自南朝宋代徐陵編的《玉臺(tái)新詠》卷一，原題為《古詩(shī)為焦仲卿妻作》。它是我國(guó)最早的、古代最長(zhǎng)的一首長(zhǎng)篇五言敘事詩(shī)，也是我國(guó)最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)，也北朝的《木蘭辭》并稱“樂(lè)府雙璧〞，被譽(yù)為“古今第一長(zhǎng)詩(shī)〞，“長(zhǎng)詩(shī)之圣〞，對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作有較大的影響。樂(lè)府：這首詩(shī)歌屬于樂(lè)府歌辭。“樂(lè)府〞本是漢武帝時(shí)設(shè)立的音樂(lè)機(jī)構(gòu),它的使命是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè),以備朝廷之用,它所搜集整理的詩(shī)歌,后世就叫“樂(lè)府詩(shī)〞，或簡(jiǎn)稱“樂(lè)府〞。三、整體感知1．明確敘事詩(shī)：借助于故事情節(jié)塑造的人物形象，來(lái)抒發(fā)作者的思想感情，表現(xiàn)詩(shī)歌的主題思想。記敘文一般由事情的開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)尾、尾聲結(jié)合。2．疏通小序，通過(guò)小序表達(dá)故事內(nèi)容。故事的主要人物是那些人？他們之間發(fā)生了哪些事？明確：劉蘭芝、焦仲卿、仲卿母、“其〔劉蘭芝〕家〞3．默讀課文，依據(jù)小序內(nèi)容將課文分成五部分，并概括主要情節(jié)。明確：蘭芝被遣〔2〕〔開(kāi)端〕夫妻誓別〔3-12〕〔發(fā)展〕蘭芝抗婚〔13-22〕〔進(jìn)一步發(fā)展〕雙雙殉情〔23-32〕〔高潮〕告誡后人〔33〕〔尾聲〕四、感知主要人物形象引導(dǎo)：在這篇文章里，我們可以看到幾個(gè)人物，個(gè)個(gè)形象鮮亮。而其中最引人注目的當(dāng)屬劉蘭芝，她也是本文當(dāng)之無(wú)愧的主人公。為什么劉能夠給我們留下深入的印象呢？課文又是怎樣塑造的？她究竟是怎樣的一個(gè)人？依據(jù)下面幾個(gè)問(wèn)題來(lái)思索，并點(diǎn)讀相應(yīng)段落。1．詩(shī)中有兩段詩(shī)句幾乎完全一樣，請(qǐng)找出來(lái)，簡(jiǎn)析這種繁筆〔不厭其煩，細(xì)加描述〕的作用。明確：在第⑵段和第⒀段。特別蘭芝多才多藝，有教養(yǎng)，是個(gè)本應(yīng)無(wú)所指責(zé)的好媳婦。為下文的被遣作鋪墊。芝離開(kāi)焦家時(shí)，詩(shī)中特意寫她的晨起嚴(yán)妝。其作用是什么？明確：妙地對(duì)蘭芝的美作了必要的補(bǔ)敘，為下文縣令和太守的兩度求婚作了張本，而且有力地特別了蘭芝那種冷靜、鎮(zhèn)定、外柔內(nèi)剛、不卑不亢的性格。〔運(yùn)用了夸張、渲染的手法〕比較蘭芝與婆婆、小姑離別時(shí)的言行，試作簡(jiǎn)要分析。明確：對(duì)婆婆：特別其倔強(qiáng)貌似謙卑，實(shí)含激憤不平之意。修養(yǎng)，識(shí)大體并沒(méi)出口傷人對(duì)小姑：心地善良，“知禮節(jié)〞。詩(shī)中用了較多的筆墨寫了太守迎娶的排場(chǎng)，作用何在？明確：特別表現(xiàn)蘭芝形貌美，人品好〔不慕榮華富貴，愛(ài)情專一〕，反襯其悲劇命運(yùn)，加劇悲劇氣氛。蘭芝投水，表現(xiàn)了她什么性格特點(diǎn)？明確：忠于愛(ài)情。小結(jié)板書：形體美足頭腰耳指口步精妙世無(wú)雙品質(zhì)美勤勞：蘭芝自訴善良：與小姑別知書達(dá)禮：與婆婆別精神美抵抗性焦母兄長(zhǎng)一個(gè)聰慧美麗、勤勞能干善良、知書識(shí)禮、堅(jiān)強(qiáng)忠貞、富有抵抗精神的婦女形象。五、課堂小結(jié)：這節(jié)課我們理清了故事的情節(jié)，熟悉了一位既美麗又有魅力的女子劉蘭芝，可以說(shuō)這樣一位智慧與美貌又不乏勤勞的女子，為何會(huì)遭遇“被遣〞的命運(yùn)呢？我們下節(jié)課再探討。六、布置作業(yè)：1、找出你最喜愛(ài)的詩(shī)句，并說(shuō)說(shuō)喜愛(ài)的理由，背誦“精妙世無(wú)雙〞段落。2、找出描寫其他人物的詩(shī)句，概括每個(gè)人物的形象。第二課時(shí)教學(xué)重點(diǎn)：塑造人物的方法、主題的提煉、其他人物形象的概括。一、提問(wèn)思索：劉蘭芝的美是通過(guò)哪些方面來(lái)表現(xiàn)的？除了正面的外貌、語(yǔ)言神態(tài)描寫，還有他人的評(píng)價(jià)，這屬于側(cè)面描寫。這體現(xiàn)在課文的哪些地方呢？〔點(diǎn)讀〕明確：丈夫：幸復(fù)得此婦社會(huì)：縣令遣媒來(lái)直說(shuō)太守家太守家迎娶的排場(chǎng)從側(cè)面寫出劉蘭芝的形貌美，人品好，得到了眾人的認(rèn)可，更表現(xiàn)了她不慕榮華富貴，愛(ài)情專一，反襯其悲劇命運(yùn)，加劇悲劇氣氛。二、這樣一個(gè)為人稱道的好女子，卻遭到了的遣歸，仲卿母是什么身份？她為什么能遣歸成功？〔主題〕明確：封建家長(zhǎng).在封建社會(huì),人的行為受著封建禮教、封建倫理道德的束縛，不能越軌，否則就視為離經(jīng)叛道，空子就著有《孝經(jīng)》來(lái)約束人與人之間的關(guān)系，宣揚(yáng)封建倫理道德。比如大家熟悉的“三綱五常〞，就是董仲舒對(duì)《孝經(jīng)》的具體發(fā)揮。對(duì)婦女的要求就更多了，例如：三從四德三從：未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子四德：婦德、婦言、婦容、婦工〔婦女的品德、辭令、儀態(tài)、女工〕劉蘭芝可以說(shuō)是符合封建婦女標(biāo)準(zhǔn)，可還遭到遣歸，這是因?yàn)樗`反了“七出〞里的一項(xiàng)“不順父母去〞，焦母認(rèn)為：此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專由，即使劉沒(méi)有做過(guò)這樣的事，在封建家長(zhǎng)看來(lái)你“自專由〞就是“自專由〞了，要你出，你就不得不出了。焦母背后有著強(qiáng)大的封建倫理道德和體制在支撐著她，所以她能夠隨心所愿，遣送蘭芝。〔封建制度規(guī)定：婦女有“七出〞〔“七去〞“七棄〞〕：不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。〔《大戴禮記》〕無(wú)子，淫泆，不事舅姑，口舌，盜竊，妒，惡疾〔《儀禮·喪服》〕〕三、分析其他人物形象，分角色朗誦，思索、提問(wèn)1．你認(rèn)為焦仲卿是一個(gè)什么樣的人？你喜愛(ài)他嗎？2．仲卿對(duì)蘭芝的感情始終如一，而對(duì)母親的感情卻有所變化。試指出這種變化，并體會(huì)其對(duì)表現(xiàn)人物性格的作用。明確：開(kāi)始——既孝又怨，不敢違抗。后來(lái)——對(duì)愛(ài)情的忠貞戰(zhàn)勝了對(duì)母親的孝順、屈從，不顧“不孝有三，無(wú)后為大〞的封建禮教，自縊于庭樹(shù)，作了最強(qiáng)有力的抵抗。一個(gè)忠厚善良，忠于愛(ài)情，由順從到抗?fàn)帯蚕麡O抗?fàn)帯车呐涯嫘蜗蟆?．通過(guò)蘭芝兄長(zhǎng)的幾句話我們可以看出他是個(gè)怎樣的人？明確：劉兄只有七句話，但這七句話寫得極有個(gè)性。其中有質(zhì)問(wèn)：“作事何不量〞；有利誘：“先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以榮汝身〞；也有威脅：“不嫁義郎體，其往欲何云？〞短短幾句，把一個(gè)自私橫暴、趨炎附勢(shì)的阿兄形象刻畫得十分深入和逼真。四、探究拓展1．蘭芝和焦仲卿相約“黃泉下相見(jiàn)〞，蘭芝死時(shí)毫不猶疑，仲卿卻“上堂拜阿母〞“徘徊庭樹(shù)下〞之后才“自掛東南枝〞，為什么？明確：二人的行為都符合他們的性格發(fā)展。蘭芝早已看透封建家長(zhǎng)制的本質(zhì)，這是她那堅(jiān)強(qiáng)的性格所不能忍受的，所以她去的決絕。仲卿出身于官宦世家，生性軟弱，而且又孝順母親，所以他要有一個(gè)彷徨的過(guò)程，但是對(duì)愛(ài)情忠貞卻使他也富有叛逆精神的。2．如何理解結(jié)尾的“化鳥(niǎo)〞這樣的情節(jié)安排？明確：這首詩(shī)運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法精心塑造人物形象，在結(jié)尾安排了“化鳥(niǎo)〞這一情節(jié)，是浪漫主義創(chuàng)作風(fēng)格的具體體現(xiàn)。現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的巧妙結(jié)合則充分地表現(xiàn)了焦仲卿和劉蘭芝矢志不渝的愛(ài)情，表現(xiàn)了人們對(duì)幸福婚姻的向往，對(duì)封建制度的抗議嘲弄，從而更充分地表現(xiàn)了本詩(shī)抵抗封建禮教的主題。五、作業(yè)布置1、找出本文的通假字、偏義復(fù)詞。2、填空：本詩(shī)以為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和的迫害為矛盾沖突的線索，揭露了的罪惡，歌頌了劉、焦的和。第三課時(shí)教學(xué)重點(diǎn)：探究學(xué)習(xí)，研究作品的思想意義，掌握文言詞句，小結(jié)藝術(shù)特色。一、檢查背誦二、檢查預(yù)習(xí)狀況〔可在解讀文本時(shí)串在其中講，最后再小結(jié)〕1．通假字“取〞同“娶〞。例如：終老不復(fù)取。“簾〞通“奩〔lián〕〞,嫁妝。例如：箱簾六七十“丁寧〞通“叮嚀〞。例如：府吏見(jiàn)丁寧。“冥冥〞通“暝暝〞，日落。例如：兒今日冥冥。“奄〞通“晻〞，陰暗不明。例如：奄奄黃昏后。“傍〞通“旁〞，旁邊。例如：合葬華山傍2．詞句難字無(wú)所施用白公姥稟告啟阿母告訴致不厚招致縈苦辛被纏繞卒大恩盡，終假設(shè)見(jiàn)錄記得；見(jiàn)錄：記得我；見(jiàn)，代稱性副詞，放在動(dòng)詞前，指對(duì)動(dòng)作行為的承受，相當(dāng)于“我〞逆以煎我懷逆想，想到將來(lái)赍錢贈(zèng)送否泰好運(yùn)氣；壞運(yùn)氣3．古今異義可憐古義：可愛(ài)，例如：可憐體無(wú)比；今義：值得同情與同情。守節(jié)古義：遵守府里的規(guī)則，例如：守節(jié)情不移；今義：指婦女不改變情操。自由古義：自作主張，例如：汝豈得自由；今義：不受束和限制。教訓(xùn)古義：教養(yǎng)，例如：本自無(wú)教訓(xùn)；今義：從錯(cuò)誤`失敗中取得知識(shí)。驅(qū)使古義：使喚，例如：妾不堪驅(qū)使；今義：強(qiáng)迫別人按照自己的意志行動(dòng)。區(qū)區(qū)古義：真情摯意，例如：感君區(qū)區(qū)懷；今義：很小。來(lái)信古義：來(lái)送信的使者，例如：自可斷來(lái)信；今義：寄來(lái)的書信。處分古義：處理安排，例如：處分適兄意；今義：對(duì)犯罪或犯錯(cuò)誤的人按情節(jié)輕重做出處罰決定。便利古義：吉利，例如：便利此月內(nèi)；今義：方便。逢迎古義：迎接，例如：相逢迎；今義：奉承，拍馬。紛紜古義：麻煩，例如：勿復(fù)紛紜；今義：多而雜亂。交通古義：連接，例如：葉葉相交通；今義：各種運(yùn)輸往來(lái)和郵遞通訊事業(yè)總稱。多謝古義：多多勸告，例如：多謝后世人；今義：多多感謝。

宦官古義：官宦`做官的人，例如：說(shuō)有蘭家女，承籍有宦官；今義：太監(jiān)`宦官。千萬(wàn)古義：無(wú)論如何，例如：念與世間，千萬(wàn)不復(fù)全；今義：多為務(wù)必`一定之意。4．一詞多義取終老不復(fù)取〔通“娶〞，娶妻，動(dòng)詞〕還必相迎取〔與“迎〞同義，迎接，動(dòng)詞〕

為為仲卿母所遣〔被，介詞，讀wéi〕十七為君婦〔做，作為，成為動(dòng)詞，讀wéi〕為詩(shī)云爾〔作，寫，動(dòng)詞，讀wéi〕非為織作遲〔是，動(dòng)詞，讀wéi;或作“因?yàn)楱暎坝捎讪暯樵~，讀wèi〕阿母為汝求〔替，給，介詞,讀wèi〕始爾未為久〔算，算作，動(dòng)詞，讀wéi〕 慎勿為婦死〔為了，連詞，讀wèi〕相相見(jiàn)常日稀〔互相，副詞，表示雙方互相對(duì)待的關(guān)系〕兒已薄祿相〔相貌，名詞〕誓不相隔卿〔表示一方對(duì)另一方有所動(dòng)作，是偏指一方，可不譯出〕及時(shí)相遣〔指代蘭芝，可譯作“我〞可〕好自相扶將〔指代仲卿母，譯作“老人家〞〕還必相迎取〔指代蘭芝，可譯作“你〞，下文“誓天不相負(fù)〞中“相〞同此〕躡履相逢迎〔指代仲卿，可譯為“他〞，下文“悵然遙相望〞中“相〞同此〕會(huì)不相從許〔指代仲卿，可譯作“你〞〕登即相許和〔指代媒人，可譯作“他〞〕不得便相許〔指代媒人，可譯作“你〞〕遣為仲卿母所遣〔休，即女子被夫家趕回家，動(dòng)詞〕縣令遣媒來(lái)〔派，動(dòng)詞〕十七遣汝嫁〔送，動(dòng)詞〕施徒留無(wú)所施〔用，動(dòng)詞〕留待作遺施〔施舍，贈(zèng)送，動(dòng)詞〕幸復(fù)得此婦〔又，再，副詞〕復(fù)紅羅復(fù)斗帳〔雙層的，夾層的，名詞〕便復(fù)在旦夕〔回答，答復(fù)，動(dòng)詞〕會(huì)會(huì)不相從許〔當(dāng)，決，副詞〕于今無(wú)會(huì)因〔相當(dāng)，聚會(huì)，動(dòng)詞〕作何不作衣裳〔制造，制作，動(dòng)詞〕晝夜勤作息〔勞作，名詞〕君當(dāng)作磐石〔做，成為，動(dòng)詞〕故作不良計(jì)〔做出，動(dòng)詞〕自我自不驅(qū)卿〔本〕本自無(wú)教訓(xùn)〔本〕自可斷來(lái)信〔即〕葳蕤自生光〔自然〕自名秦羅敷/自名為鴛鴦〔其〕好自相扶將〔親自〕物物各自異〔助詞，無(wú)義〕舉止自專由/那得自任專/不圖子自歸〔自己〕5．詞類活用語(yǔ)法現(xiàn)象孔雀東南飛〔東南，方位名詞作狀語(yǔ)，向東南〕逆以煎我懷〔煎：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使。。。。。像受煎熬一樣〕足以榮汝身〔榮：形容詞的使動(dòng)用法，可譯為：使。。。。受榮華〕便利此月內(nèi)〔利：形容詞的意動(dòng)用法，可譯為：以。。。。為最吉利〕為仲卿母所遣〔用‘為。。。。所。。。’的格式表示被動(dòng)〕6．偏義復(fù)詞請(qǐng)找出以下各句中的偏義復(fù)詞：〔有些詞語(yǔ)兩字組合在一起，只取其中一字的意義，叫偏義復(fù)詞。〕便可白公姥偏姥晝夜勤作息作我有親父兄兄逼迫兼弟兄兄其日牛馬嘶馬7．理解以下互文句東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。明確：墳?zāi)顾闹芊N植上松柏、梧桐樹(shù)。樹(shù)枝枝葉互相覆蓋，互相溝通。三、主題及人物形象的重新審閱討論：你是贊成劉蘭芝、焦仲卿私奔，還是贊成他們殉情，請(qǐng)分別闡述理由。參照：私奔有其合理性。畢竟生命是最可寶貴的。既保全了性命，又得到了愛(ài)情，何樂(lè)而不為。殉情也有其必定性。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，私奔者恐怕很難有美好的結(jié)局。殉情能遵守住愛(ài)情的誓言，能贏得人們對(duì)他們的同情尊敬，成為后代反對(duì)封建禮教、粉碎封建枷鎖的精神鼓舞。殉情能獲得文學(xué)上和美學(xué)上的悲劇意義，成為流傳千古、永垂不朽的藝術(shù)形象。小結(jié)：當(dāng)時(shí)以“忠孝〞為社會(huì)核心的道德體系中，焦仲卿背離了焦母就是意味著背上“不孝〞之罪，他毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)失去“府吏〞之職，如果脫離焦母不僅會(huì)受到社會(huì)遣責(zé)，而且可能會(huì)被繩之以法，焦仲卿和劉蘭芝不會(huì)這樣“不識(shí)時(shí)務(wù)〞，所以，當(dāng)時(shí)社會(huì)倫理道德鉗制著他們的自由和幸福。也就是說(shuō)他們不可能私奔。四、藝術(shù)特色1．結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)曲折。2．運(yùn)用各種手法來(lái)塑造鮮亮而有個(gè)性的人物形象。⑴個(gè)性化的語(yǔ)言描寫；⑵人物行動(dòng)的刻劃；⑶環(huán)境景物描寫作襯托、渲染。五、拓展，對(duì)比閱讀紅酥手，黃滕酒。滿城春色宮城柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)！春如舊，人空瘦。淚痕紅挹yì鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫，莫，莫！【釵頭鳳·唐婉】世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)乾gān，淚痕殘，欲箋jiān心事，獨(dú)語(yǔ)斜欄。難，難，難！人成各，今非昨，病魂常作秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問(wèn)，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！〔釵頭鳳·陸游〕連接閱讀：《孔雀東南飛》與《釵頭鳳》1．一個(gè)東漢，一個(gè)南宋，同是；2．情義深厚，同是；3．女主人公同是遭休譴；4．一個(gè)“舉身赴清池〞，一個(gè)抑郁而身亡，同是。五、作業(yè)布置：以〈〈劉蘭芝被遣原因之我見(jiàn)〉〉為題，寫一段文字。《漢魏晉詩(shī)三首》《迢迢牽牛星》

澄海實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)李潔教學(xué)目標(biāo)：

1．學(xué)習(xí)體會(huì)漢魏晉時(shí)期五言詩(shī)體裁式樣更新、題材內(nèi)容廣泛、表現(xiàn)技巧豐富的特點(diǎn)。疊詞的運(yùn)用以及情景交融的藝術(shù)手法。

2．培養(yǎng)同學(xué)初步鑒賞古詩(shī)的能力，體會(huì)詩(shī)歌的意境美。品味詩(shī)歌在敘事抒情上的表現(xiàn)技巧教學(xué)重點(diǎn):1．學(xué)習(xí)掌握漢魏晉五言詩(shī)的體例特點(diǎn)，能夠熟悉到五言詩(shī)在我國(guó)古典詩(shī)歌史上的重要地位。2．掌握“迢迢牽牛星〞的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。

教學(xué)難點(diǎn)：

1．通過(guò)詩(shī)歌的語(yǔ)言把握詩(shī)歌的意境，以及情景交融的體會(huì)疊詞的妙處。2．用平凡的意象表達(dá)刻骨銘心的感情。

教學(xué)方法：朗誦法、合作探究法教學(xué)制定：1．課型：鑒賞課

2．教具：粉筆黑板、投影儀

3．課時(shí)：1課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

1．《迢迢牽牛星》講的是誰(shuí)的故事？牛郎和織女的故事。請(qǐng)一生講述故事〔略〕〔相傳牛郎是一個(gè)貧困之人，有一天得到了老牛的指點(diǎn)，拿走了正在河里洗澡的天上下凡的織女的衣服，兩個(gè)人就這么熟悉了，結(jié)成夫妻生子耕作。后來(lái)被王母娘娘知道了，她帶織女回天庭，牛郎上天快要追到織女的時(shí)候，王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，一道波濤洶涌的天河就出現(xiàn)了，牛郎和織女被隔在兩岸〕。該故事與《白蛇傳》《孟姜女》《梁山伯與祝英臺(tái)》并稱我國(guó)四大民間傳說(shuō)。

2．世界上最遠(yuǎn)的距離或許不是生與死的距離。假設(shè)橫在牛郎織女間的不是一條又寬又深的大河．而是一條又清又淺的小河但他們?nèi)灾皇强赏豢杉吹臅r(shí)候，你能想象得出他們的別離之恨嗎？

二、介紹《古詩(shī)十九首》

《古詩(shī)十九首》〔是專有名稱〕都是五言詩(shī)，全篇由五字句構(gòu)成。〔背景〕東漢末年社會(huì)動(dòng)蕩，男子從征服役，家庭破裂、夫妻分別，那些有抱負(fù)的文人也因混亂的時(shí)世不能實(shí)現(xiàn)自己的理想。所以《古詩(shī)十九首》主要〔內(nèi)容〕就是抒寫仕途碰壁后產(chǎn)生的人生苦悶和厭世情緒〔游子詩(shī)〕和離別相思之情〔思婦詩(shī)〕，主題是感喟生命短促、坎坷和向往愛(ài)情的忠貞，希望夫妻團(tuán)聚，怨恨虛度青春。《古詩(shī)十九首》在藝術(shù)上繼承了《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》的傳統(tǒng)，吸取了樂(lè)府民歌的營(yíng)養(yǎng)。《詩(shī)經(jīng)》的賦、比、興表現(xiàn)手法，在“古詩(shī)〞中得到廣泛運(yùn)用。《迢迢牽牛星》是其中藝術(shù)成就頗高的一首，劉勰在《文心雕龍》中稱它為“五言之冠〞，鐘嶸在《詩(shī)品》中說(shuō)它是“天衣無(wú)縫、一字千金。〞

三、誦讀文本，整體感知

l．字詞積存、正音：“纖〞“去〞。對(duì)比“章〞與“零〞的古今義。指出“脈〞是多音字。2．同學(xué)自讀，初步感受詩(shī)詞。

問(wèn)題制定：五言詩(shī)的節(jié)奏有何特點(diǎn)？

點(diǎn)撥：五言詩(shī)的誦讀節(jié)奏，一般是三個(gè)節(jié)拍，即二二一或二一二，由不同字?jǐn)?shù)構(gòu)成的兩個(gè)節(jié)拍交錯(cuò)起來(lái)而組成一句的五言詩(shī)，在節(jié)奏上就遠(yuǎn)勝于呆滯的四言詩(shī)。另外，該詩(shī)句押韻〔ü韻〕。

3．教師范讀，，請(qǐng)同學(xué)齊讀。四、精讀課文，賞析品味

1．把握思想內(nèi)容。

(l〕讓同學(xué)找出課文和故事相應(yīng)的詩(shī)句(2〕本文除了“終日不成章，泣涕零如雨〞二句外，其余的詩(shī)句都能從故事中得到驗(yàn)證。但這首詩(shī)井不是對(duì)牛郎織女故事的復(fù)述。如果只是簡(jiǎn)單地復(fù)述故事，它就當(dāng)不起“大衣無(wú)縫，一字千金〞的美譽(yù)。那么這首詩(shī)在牛郎織女故事的背后，想告訴我們什么？引導(dǎo)：明代文藝?yán)碚摷溢娦省豆旁?shī)歸》說(shuō)：“樂(lè)府之妙，在能使人驚；古詩(shī)之妙，在能使人思。〞面對(duì)這首古詩(shī)，你能思到什么？

提示：解讀這首詩(shī)的關(guān)鍵應(yīng)該是“終日不成章，泣涕零如雨〞兩句。為什么整天織布卻織不成布，還哭成淚人兒呢？

明確：思念遠(yuǎn)方的人兒。

引導(dǎo)：作者為什么講牛郎織女的故事．而不講女蝸補(bǔ)天或者盤古開(kāi)大辟地的故事？明確：原因是為了表達(dá)自己的思念。作者借織女思念牛郎，牛郎織女相隔遙遠(yuǎn)不能見(jiàn)面來(lái)表達(dá)自己思念愛(ài)人，兩人不能見(jiàn)面的哀怨的感情。這種手法叫做托物言志。引導(dǎo)：再看：表達(dá)者是男是女？從何可知？

明確：女。從“纖纖擢素手，札札弄機(jī)抒〞可知。

小結(jié)：一個(gè)女子思念遠(yuǎn)方的人的詩(shī)，有個(gè)特定的名稱：思婦詩(shī)。《古詩(shī)十九首》中有不少思婦詩(shī)，比如《青青河畔草》也是。這首詩(shī)影響了唐代王昌齡的《閨怨》，課外大家可以分析這兩首詩(shī)的關(guān)系。和思婦詩(shī)相對(duì)的是游子詩(shī)，這也是古詩(shī)一個(gè)主題。比如《涉江采芙蓉》，表達(dá)游子思念故鄉(xiāng)和親人。所以《古詩(shī)十九首》的一個(gè)重要主題就是表現(xiàn)離別相思之情。

拓展：再引申出去，表達(dá)思念，古代詩(shī)文中除了課文所用的牛郎織女這一意象外，還有哪些常用意象？

明確：紅豆，楓葉，鴻雁，青絲，青草等等〔例句略〕。還有最常用的就是月亮。比如：舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。一輪明月，照兩地相思。今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家？

2．找出意象，感受意境。

引導(dǎo)：找出詩(shī)中所描寫到的景物，說(shuō)說(shuō)作者怎么描寫他們，在景物上作者附上了什么樣的感情？

遙遠(yuǎn)的星空，星光燦爛，潺潺的銀河兩側(cè)，有兩顆耀眼的星星，它們就像兩顆明亮有神的眼睛在默默凝望著．傳遞著纏綿徘惻的愛(ài)意，傳遞著相見(jiàn)不能的悵惘，傳遞著握握期盼的期待…

①兩星―離愁本詩(shī)從早空寥闊明凈寫起有什么作用？

②河漢―別恨〔因可望不可即，而咫尺勝大涯〕。

“河漢〞給人的感覺(jué)是怎樣的？能不能度過(guò)？

小結(jié)出鑒賞詩(shī)歌的方法：找出意象，感受意境。

3．全篇十句有六句以疊詞起頭疊字的使用有何作用？

疊詞的使用或是狀貌或是摹聲或是繪情都準(zhǔn)確而生動(dòng)收到較佳的效果。疊詞的作用是加強(qiáng)了詩(shī)的節(jié)奏感和旋律美，加強(qiáng)形象性，也使感情表達(dá)得更纏綿悱惻。在《迢迢牽牛星》中，運(yùn)用了疊詞和擬聲詞，

“迢迢〞，寫距離之遠(yuǎn)〔是織女心里的感覺(jué)，情人眼里的咫尺大涯。〕；“皎皎〞，寫星光之亮〔寫出了織女整體形象的嬌美姿態(tài)鮮艷動(dòng)人。〕，使人產(chǎn)生一種夜空廣大、星光燦爛的視覺(jué)感受。然后，詩(shī)人將視線移到織女星上。由遠(yuǎn)而近，先物后人。“纖纖〞狀素手之修美，“札札〞狀織布之繁忙，一狀形，一摹聲。“纖纖〞和“札札〞,形聲生情。

“盈盈〞寫水之物貌〔既表現(xiàn)水波的晶瑩，又表現(xiàn)了女子的美麗，還可表現(xiàn)女子眼含熱淚的神態(tài)．讓人回味無(wú)窮。〕;

“脈脈〞寫人之情貌，水貌和情貌都很美。可是一水之隔，卻“不得語(yǔ)〞，只能含情脈脈，隔河相望。近在咫尺，假設(shè)隔天際。隔河相望，河漢的清淺和并不寬闊強(qiáng)化著見(jiàn)面的渴求，當(dāng)然也就增加了見(jiàn)不了面的無(wú)奈。同樣，在見(jiàn)面的阻隔只有“盈盈〞一水隔，“不得語(yǔ)〞就差不多是不可忍受了。景情并生，哀怨動(dòng)人。

小結(jié)：這些疊字刻畫了人物和環(huán)境，由遠(yuǎn)而近，由物及人，由神態(tài)及感情，確是“興象玲瓏，意致深婉〞，深婉細(xì)致地寫出了游子思婦的相思之情，別離之愁。

小結(jié)出鑒賞詩(shī)歌方法：抓住字眼，體味語(yǔ)言。

五、小結(jié)

1．關(guān)于《迢迢牽牛星》的藝術(shù)特色

①抒情和寫景的結(jié)合。

②疊音的運(yùn)用。

疊音用得確切不移、形象生動(dòng)，且增添了音樂(lè)美，使詩(shī)篇更具濃郁的抒情性。③押韻

2．關(guān)于本詩(shī)的主題

寫天上的愛(ài)情悲劇----人間愛(ài)情生活的真實(shí)寫照-----流露的是對(duì)美好人生與理想的憧憬。是對(duì)這種人生與理想不能實(shí)現(xiàn)的嘆喟，抒發(fā)一種對(duì)理想可望而不可及的悲涼。六、再朗誦本詩(shī)、背誦本詩(shī)

背誦思路：兩星現(xiàn)狀----織女的相思----分開(kāi)的痛苦由景及人由人到情

七、拓展：牛郎和織女之間近在咫尺卻假設(shè)隔大涯，這距離或許是世界上最遙遠(yuǎn)的距離。彼此相愛(ài)卻不能在一起。

選自一泰戈?duì)栐?shī)集《世界上最遙遠(yuǎn)的距離》

世界上最遙遠(yuǎn)的距離不是生與死

而是我就站在你面前你卻不知道我愛(ài)你世界上最遙遠(yuǎn)的距離不是我就站在你面前你卻不知道我愛(ài)你而是明明知道彼此相愛(ài)卻不能在一起

世界上最遙遠(yuǎn)的距離不是明明知道彼此相愛(ài)卻不能在一起而是明明知道無(wú)法抵擋這股思念卻還得有意裝作絲毫沒(méi)有把你放在心里世界上最遙遠(yuǎn)的距離不是明明知道無(wú)法抵擋這股思念卻還得有意裝作絲毫沒(méi)有把你放在心里而是用白己冷漠的心對(duì)愛(ài)你的人掘了一條無(wú)法跨越的溝渠仿寫：世界上最遙遠(yuǎn)的距離不是……而是……延伸：

世界上最遠(yuǎn)的距離不是生與死的距離而是我站在你面前你不知道我愛(ài)你

世界上最遠(yuǎn)的距離不是我站在你面前你不知道我愛(ài)你而是愛(ài)到癡迷卻不能說(shuō)我愛(ài)你世界上最遠(yuǎn)的距離不是我不能說(shuō)我想你而是想你痛徹心扉卻只能深埋心底

世界上最遠(yuǎn)的距離不是我不能說(shuō)我愛(ài)你而是彼此相愛(ài)卻不能夠在一起

世界上最遠(yuǎn)的距離不是彼此相愛(ài)卻不能夠在一起

而是明知道真愛(ài)無(wú)敵卻裝作毫不在意

世界上最遠(yuǎn)的距離不是樹(shù)與樹(shù)的距離而是同根生長(zhǎng)的樹(shù)枝卻無(wú)法在風(fēng)中相依

世界上最遠(yuǎn)的距離不是樹(shù)與樹(shù)無(wú)法相依而是互相了望的星星卻沒(méi)有交匯的軌跡

世界上最遠(yuǎn)的距離不是星星之間的軌跡而是縱然軌跡交匯卻在轉(zhuǎn)瞬間無(wú)處尋找

世界上最遠(yuǎn)的距離不是瞬間便無(wú)處尋找而是尚未向遇便注定無(wú)法相聚

世界上最遠(yuǎn)的距離是魚與飛鳥(niǎo)的距離

一個(gè)在天一個(gè)卻深潛海底

八、小結(jié)

《迢迢牽牛星》通過(guò)景、物、人、情的轉(zhuǎn)換和交融，層層深入的構(gòu)思和疊字的恰當(dāng)運(yùn)用，使詩(shī)作情景并生，哀怨動(dòng)人．“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)〞生動(dòng)細(xì)膩，道盡了世間兒女情長(zhǎng)。對(duì)后世影響很大。如杜牧：銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。《短歌行》教學(xué)制定澄海實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)謝澤鴻教學(xué)目標(biāo)：1．知識(shí)目標(biāo)：鑒賞詩(shī)歌，心得詩(shī)人的思想感情。2．能力目標(biāo)：提升同學(xué)的古詩(shī)詞鑒賞能力。3．情感目標(biāo)：培養(yǎng)高尚的品德情操。教學(xué)重難點(diǎn)1．心得詩(shī)人的思想感情。2．培養(yǎng)同學(xué)的古詩(shī)詞鑒賞能力。教學(xué)方法：誦讀和鑒賞課時(shí)安排：1課時(shí)教學(xué)過(guò)程：一、創(chuàng)設(shè)情景、導(dǎo)入新課建安十三年(公元208年)，曹操率大軍南下，列陣長(zhǎng)江，欲一舉蕩平孫劉勢(shì)力。這年冬天十一月十五日夜，皎月當(dāng)空，江面風(fēng)平浪靜。曹操乘船查看水寨，后置酒宴請(qǐng)諸將。酒至興處，忽聞鴉聲望南飛鳴而去。曹操感此景而橫槊賦詩(shī)，吟唱了這首千古名作——《短歌行》。詩(shī)言志，歌詠懷，大戰(zhàn)前夕，曹操的心情如何呢？二、誦讀文本、整體感知1．同學(xué)集體朗誦，疏通字詞〔一讀詩(shī)歌，疏通字詞〕讀音：譬pì如呦呦yōu子衿jīn鼓瑟sè可掇duō越陌mò度阡qiān三匝zā字詞：當(dāng)歌：應(yīng)當(dāng)放聲高歌幾何：多少苦多：苦于太多何以：用什么沉吟:低聲吟誦相存:問(wèn)候我水不厭〔滿足，通饜〕2．情感是解讀詩(shī)歌的鑰匙，曹操抒發(fā)了什么情感呢？，從詩(shī)中尋找線索〔找詩(shī)眼〕。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。憂從中來(lái)，不可斷絕。

可以說(shuō)，詩(shī)人的情感焦點(diǎn)是“憂〞，那么詩(shī)人為何而憂？讓我們弄清這個(gè)問(wèn)題。3．分析詩(shī)人的情感〔再讀詩(shī)歌，體會(huì)感情〕一憂“人生苦短〞。東漢末年，群雄奮起，眾多能人志士都想抓住時(shí)機(jī)建功立業(yè)，此時(shí)的曹操已取得了龐大的成就，但這些輝煌的業(yè)績(jī)也花費(fèi)了他太多的時(shí)間〔曹操時(shí)年已五十四歲〕，況且其中又碰到了不少挫折和失敗，因而他深感奮斗的困難和時(shí)光流逝的無(wú)情。“譬如朝露，去日苦多〞，人生的短促感、焦灼感重重地向他壓來(lái)，這使他不由發(fā)出“人生幾何〞的感慨。再者，在當(dāng)時(shí)，“人生不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游〞的人生無(wú)常、及時(shí)行樂(lè)的頹廢思想在壯志未酬、抱負(fù)不得伸展的文人中間頗為流行，生活在那個(gè)時(shí)代的曹操不可避免地受到這種思想的影響，只好借“對(duì)酒當(dāng)歌〞的方式來(lái)排解心中的憂思。二憂“求賢不得〞。僅僅把感嘆“人生苦短〞作為詩(shī)歌的起點(diǎn)和終結(jié)，這只是一般文人的思想境界。而曹操畢竟是曹操，他把這樣的慨嘆只作為本詩(shī)感情發(fā)展的基點(diǎn)，以這種微吟低唱的形式，為下文傾吐求賢假設(shè)渴的慷慨激烈的心曲打下基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)，各據(jù)一方的軍閥為了發(fā)展自己的勢(shì)力，都在用盡一切辦法延攬人才。孫權(quán)有周瑜、魯肅、張昭等，劉備有諸葛亮、關(guān)羽、張飛等，即使劉表之流，手下也有一些謀士。曹操雖然擁有諸多的謀士猛將，但為了完成統(tǒng)一天下的宏偉功業(yè)，他希望天下所有的人才都聚集在他這里。在曹操熱烈的求賢過(guò)程中，焦慮和痛苦不時(shí)地向他襲來(lái)。讓我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)曹操的心聲吧：賢士啊，我像熱戀的女子一樣渴求著你的到來(lái)，我只是為了你的緣故，一直“沉吟至今〞，你快快地來(lái)到我的身邊吧！你到來(lái)后，我一定擺宴設(shè)樂(lè)，竭誠(chéng)歡迎！可賢士啊，你就像天上那可望而不可及的明月，何時(shí)才干來(lái)到我身邊？在這里，“求賢不得〞的思緒如潮水般地從心中涌出，真是“憂從中來(lái)，不可斷絕〞。三憂“功業(yè)未就〞。這可以說(shuō)是籠罩全篇的憂思，“人生苦短〞之憂、“求賢不得〞之憂皆由它而來(lái)。一統(tǒng)天下是曹操畢生的奮斗目標(biāo)。而眼前，赤壁之戰(zhàn)前景未卜，作為一個(gè)深謀遠(yuǎn)慮、渴求建功立業(yè)的將領(lǐng)，他能不產(chǎn)生這樣的憂思嗎？愿學(xué)大海納百川，愿學(xué)周公“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺〞，還不是為了實(shí)現(xiàn)心中的宏愿？而這一宏愿還未變成真正的現(xiàn)實(shí)，“功業(yè)未就〞的苦悶依舊縈繞心頭。三、精讀課文，品析鑒賞〔三讀詩(shī)歌，賞析藝術(shù)〕詩(shī)人是怎樣表達(dá)出他求賢假設(shè)渴、賢才難得的心情？1．引用《詩(shī)經(jīng)》成句：先引《子衿》，寫求賢不得，故反復(fù)沉吟。“青青子衿,悠悠我心〞語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng).鄭風(fēng).子衿》,原文為:“青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音？〞〞這原是一首情詩(shī),詩(shī)句的大意:情人青色的衣衿,令我情思悠長(zhǎng).縱然我沒(méi)有去你那里,難道你就不能和我保持聯(lián)系?后引《鹿鳴》“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。〞原是周代宴請(qǐng)賓客的詩(shī)句。寫求賢既得，故盡禮娛賓。這里用以表達(dá)對(duì)賢才的禮遇。2．運(yùn)用比喻的手法“明明如月，何時(shí)可掇？〞詩(shī)人用月比喻人才，深情呼喚：天下賢才，我何時(shí)才干得到你們呢？“月明星稀，烏鵲南飛。饒樹(shù)三匝，何枝可依？“以生動(dòng)的烏鵲南飛的形象比喻當(dāng)時(shí)賢士四處奔波，流露出詩(shī)人惟恐賢者不來(lái)歸附的焦慮。“山不厭高，海不厭深。〞借用《管子.形勢(shì)解》之語(yǔ)，原文：“海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾。〞詩(shī)意比喻執(zhí)政者能寬宏大量，廣納賢才。這里暗喻曹操自己像山一樣不厭其多容納土壤，像水一樣不厭其大而容納眾水，說(shuō)明要寬宏大量，廣納人才。3．引用典故引用“周公吐哺〞的典故，作者以周公自比反復(fù)傾訴了求賢假設(shè)渴的迫切心情，說(shuō)明了為完成統(tǒng)一大業(yè)而不遺余力的真誠(chéng)態(tài)度。四、釋疑解難，拓展延伸1．憂人生短暫，因而作者借酒澆愁，“何以解憂，唯有杜康〞。這樣一來(lái)，全詩(shī)的基調(diào)是不是消極的、低落的？“何以解憂，唯有杜康〞，從表面看，曹操的人生態(tài)度是消極的。其實(shí)不然。作者的這種憂思，源于內(nèi)心的焦急，源于一種發(fā)自內(nèi)心的憂患意識(shí)。“天行健，君子以自強(qiáng)不息〞，正因人生短暫，才更渴求招納賢才、為已所用，建功立業(yè)。

〔比較：同樣意識(shí)到人生短暫，人生態(tài)度卻未必相同：

及時(shí)行樂(lè)

李白——人生得意胥盡歡，莫使金樽空對(duì)月

無(wú)名氏——有花堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝

積極進(jìn)取

辛棄疾——了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生。

陸游——鏡中衰鬢已先斑。

毛澤東——一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕。

〕2．酒是一個(gè)很多人感興趣的話題，酒在中國(guó)文化中是不可或缺的組成部分。中國(guó)古代文人與酒有著不解之緣，也為我們留下了許多與酒有關(guān)的詩(shī)文名句。能不能提出一些酒的例子，學(xué)過(guò)的詩(shī)文里？可以互相討論。

一壺濁酒喜相逢——酒是喜

紅酥手，黃藤酒——陸游與妻子被母親分開(kāi)，他無(wú)奈，憤恨

濁酒一杯家萬(wàn)里——思鄉(xiāng)

舉杯澆愁愁更愁——愁

舉杯邀明月，對(duì)影成三人——表達(dá)了作者此時(shí)心情的孤單。

琵琶美酒夜光杯――表達(dá)的是邊關(guān)將士為國(guó)殺敵的豪情壯志，豪邁。

可以這樣說(shuō)，酒在中國(guó)文化中是一個(gè)不可或缺的道具。我一直認(rèn)為，酒也是一種文化，因?yàn)楹芏鄸|西來(lái)源于酒，歸根于酒，當(dāng)你舉杯的時(shí)候你會(huì)想起家鄉(xiāng)，父母，事業(yè)，家庭，歡樂(lè)，悲傷……五、課堂總結(jié)皇圖霸業(yè)談笑中，不勝今宵一場(chǎng)醉！《短歌行》讓我們從另一個(gè)側(cè)面看到曹操作為一代政治家的英雄本色：他有愛(ài)才、禮賢的坦蕩胸襟；他有統(tǒng)一天下的宏大志愿；他有開(kāi)革新局面的進(jìn)取精神。無(wú)論他也有“憂〞，有“很深的憂〞，但是他的“憂〞是站在國(guó)家的高度、英雄的角度之上的“憂〞，這絕非杜康酒所能消解。六、布置作業(yè)1．背誦全詩(shī)2．預(yù)習(xí)《歸園田居》附板書制定：人生苦短憂求賢不得英雄的慷慨悲歌功業(yè)未就歸園田居澄海實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)李潔教學(xué)目的：1．掌握五言詩(shī)的節(jié)奏特點(diǎn)。2．學(xué)習(xí)情景交融的藝術(shù)手法3．了解陶淵明詩(shī)歌平淡、樸素中見(jiàn)真情的創(chuàng)作風(fēng)格。4．學(xué)習(xí)陶淵明淡泊名利，潔身自好的高尚品行。教學(xué)重難點(diǎn)：學(xué)習(xí)陶淵明情景交融的藝術(shù)手法教學(xué)方法：1．誦讀法2．討論探究法3．比較閱讀法課時(shí)安排：1課時(shí)教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入：讓同學(xué)完成以下兩道選擇題：1．有兩種人生道路：A十年寒窗苦讀，金榜題名；B過(guò)著悠閑自得的生活，不上大學(xué)。2．如果走入社會(huì)有兩條路：A做官，有名有利；B做農(nóng)民，平平淡淡。你們的選擇都有各自的理由，但其實(shí)你們都在做同一件事：舍，得。舍和得充滿了瑣碎的人生，我總是在不斷的舍去，又不斷地得到。有一位作家說(shuō)過(guò)，人的一生就是一舍一得的過(guò)程，人的分別也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么時(shí)候該舍，什么時(shí)候該得，有的人卻不能。由此，人生的境界也就不同。東晉著名文學(xué)家陶淵明也曾作過(guò)和你們一樣的選擇題，但不同的是，他選擇了做農(nóng)民。而且，他為自己的選擇寫了一系列文章和田園詩(shī)歌〔田園詩(shī)人〕。《歸園田居》寫于歸隱后一年。其中包涵了他對(duì)自己棄官歸家的感想和思索。二、介紹作者陶淵明〔365—427〕，名潛，字元亮，別號(hào)五柳先生。他出生于沒(méi)落的地主家庭。父親早死，少年時(shí)代生活貧困。青年時(shí)代曾懷著建功立業(yè)的壯志，幾次出仕，二十九歲時(shí)出任江州祭酒，不久辭官歸隱。后來(lái)曾出任鎮(zhèn)江參軍，彭澤令等職。當(dāng)時(shí)東晉政治日益衰敗，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾十分尖銳，權(quán)力斗爭(zhēng)劇烈。他的抱負(fù)得不到施展又不肯與黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)同流合污。公元405年，他擔(dān)任彭澤令才十三天，一日郡遣督郵至縣，縣吏告訴他“應(yīng)束帶見(jiàn)之〞，以示敬意。他說(shuō)“我不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒。〞即日解印，離職回鄉(xiāng)。這年他才四十一歲。從此，他過(guò)著躬耕自給的田園生活，終身不仕，于六十三歲時(shí)貧困而死。死后他的朋友謚為“靖節(jié)〞，所以后世也稱他為“靖節(jié)先生〞。陶淵明棄官歸家有何得舍？舍：世俗利祿的束縛仕宦人生的理想得：自由獨(dú)立的人格田園歸隱的空間三、解題文章和詩(shī)歌的題目就好像一個(gè)人的眉毛和眼睛，俗話說(shuō)：眉目傳情。文章的標(biāo)題往往也能傳達(dá)或暗示許多有效信息。歸園田居這個(gè)標(biāo)題能告訴我們哪些信息？題眼是哪個(gè)字呢？明確：歸。既然“歸〞字是題眼，標(biāo)題是明確告訴我們要回歸到田園，那么，詩(shī)人是從何而歸？為何而歸？歸向何處呢？歸后感覺(jué)如何呢？請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合注釋自瀆，并找出原文來(lái)回答。答案：略。小結(jié)：本詩(shī)講了詩(shī)人辭官歸隱的原因，及重返自然的生活情景和感受。四、探究詩(shī)歌感情1．請(qǐng)找出詩(shī)中直接抒情的句子，并體會(huì)其中有蘊(yùn)含的感情。“少無(wú)適俗韻……復(fù)得返自然。〞板書對(duì)大自然愛(ài)丘山田園生活懷舊林的向往思故淵2．結(jié)合背景，說(shuō)說(shuō)這些詩(shī)句中“塵網(wǎng)〞“羈鳥(niǎo)〞“池魚〞“樊籠〞這些意象指什么？有表達(dá)了作者怎樣的感情？塵網(wǎng)〔喻仕途〕樊籠羈鳥(niǎo)〔失去自由的人〕厭惡官場(chǎng)池魚過(guò)渡：詩(shī)歌除了用直抒胸臆和意象來(lái)展示自己所想表達(dá)的感情之外。還通過(guò)什么方式來(lái)抒發(fā)感情？明確：融情入景3．賞析作者所描述的田園風(fēng)光〔1〕找出作者描述田園生活的詩(shī)句。教師點(diǎn)撥：方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。〔2〕作者在這里描述了哪些景物？教師點(diǎn)撥：土地，草房；榆柳，桃李；村莊，炊煙；狗吠，雞鳴。〔3〕這些都是鄉(xiāng)村里相當(dāng)平常的景物，但是在詩(shī)人的筆下又構(gòu)成一幅怎樣的畫面呢？〔要求同學(xué)通過(guò)想象，用精美的語(yǔ)言重新加以描述〕教師點(diǎn)撥：“方宅十余畝，草屋八九間〞，勾勒出簡(jiǎn)樸的生活。雖無(wú)雕梁畫棟之堂皇宏麗，卻有榆樹(shù)柳樹(shù)的綠蔭籠罩于屋后，桃花李花競(jìng)艷于堂前，素淡與絢麗交掩成趣。接著作者把筆移向遠(yuǎn)處的景象：“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。〞像國(guó)畫家畫遠(yuǎn)景時(shí)，淡淡勾上幾筆水墨。給人以平靜安詳?shù)母杏X(jué)，好像這世界不受任何力量的干擾。從四句近景轉(zhuǎn)到兩句遠(yuǎn)景，尤如電影鏡頭慢慢拉開(kāi)，將一座充滿農(nóng)家風(fēng)味的茅舍融化到深遠(yuǎn)的背景之中．畫面是很淡很淡，味道卻是很濃很濃，令人胸襟開(kāi)闊、心曠神怡。。但這樣的景象似乎太過(guò)清靜，缺少活力。所以作者最后添上了最富有鄉(xiāng)村環(huán)境特色的雞犬之聲，使整幅畫面活了起來(lái)。其中有遠(yuǎn)有近，有聲有色，動(dòng)靜結(jié)合，生機(jī)盎然。所以，這些鄉(xiāng)村里相當(dāng)平常的景物，在詩(shī)人的筆下，構(gòu)成了一幅富有鄉(xiāng)村氣息的恬靜幽美，清新喜人的圖畫。〔4〕作者描述這樣一幅圖畫有何作用？教師點(diǎn)撥：作者融情于景，通過(guò)這樣一幅清新幽美的田園生活圖，表達(dá)自己歸隱田園的喜悅心情。小結(jié)：把握詩(shī)歌情感的方法：1．找直抒胸臆的詩(shī)句。2．體會(huì)景中所融之情。3．理解意象的內(nèi)涵。五、整理思路，背誦全詩(shī)。六、同學(xué)討論評(píng)價(jià)詩(shī)人歸田退隱的做法是否消極參照：1．歸田退隱是一種有點(diǎn)消極的思想行為，詩(shī)人選擇了逃避現(xiàn)實(shí)。2．但詩(shī)人不滿于當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不愿與統(tǒng)治階級(jí)同流合污，這一點(diǎn)還是應(yīng)該給予充分肯定的。七、比較閱讀，體會(huì)陶淵明的創(chuàng)作風(fēng)格出示李白的詩(shī)句〔幻燈片〕白發(fā)三千丈，緣愁是個(gè)長(zhǎng)飛流直下三千尺，疑是銀河落九天君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲幕成雪要求同學(xué)體會(huì)與本詩(shī)有何不同？教師點(diǎn)撥：李詩(shī)豪邁奔放，極力夸張，意境開(kāi)闊，感情激越陶詩(shī)卻沒(méi)有華麗的辭藻，沒(méi)有刻意夸張，感情含蓄，是平淡中有華采，簡(jiǎn)樸中含豐韻。八、小結(jié)九、拓展學(xué)習(xí)閱讀陶淵明的《飲酒二十首〔其五〕》思索問(wèn)題〔幻燈片〕飲酒二十首〔其五〕陶淵明結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。問(wèn)題：1．“車馬喧〞指什么？既然“結(jié)廬在人境〞，為何“無(wú)車馬喧〞？教師點(diǎn)撥：車馬，顯示地位。“車馬喧〞，指上層人士之間的交往，官場(chǎng)中的應(yīng)酬。因?yàn)椤靶倪h(yuǎn)〞所以“無(wú)車馬喧〞。本來(lái)“結(jié)廬在人境〞，住所建造在人來(lái)人往的環(huán)境中，應(yīng)熱鬧非凡，但詩(shī)人對(duì)那爭(zhēng)名奪利的世界取隔離與冷漠的態(tài)度，自然也就疏遠(yuǎn)了奔逐于俗世的車馬客。“心遠(yuǎn)〞正展示了詩(shī)人遠(yuǎn)離塵世，超脫現(xiàn)實(shí)的心境。2．“菊花〞有何象征意義？“采菊〞寄托詩(shī)人什么感情？教師點(diǎn)撥：“菊花〞既是代表自然，又是象征超凡脫俗，高傲純潔。“采菊〞則表現(xiàn)詩(shī)人高傲純潔志趣及對(duì)自然的熱愛(ài)，3．“悠然見(jiàn)南山〞的“見(jiàn)〞字能否換為“望〞字？為何？教師點(diǎn)撥：不能。因?yàn)椤耙?jiàn)〞字是無(wú)主觀意識(shí)的看，而“望〞是有意識(shí)的凝視，因此，用“望〞字，與詩(shī)人恬適、悠然而無(wú)所求的心境不吻合，破壞了詩(shī)歌的意境。4．“此中有真意〞這里“真意〞指什么？教師點(diǎn)撥：“此〞指“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。〞幾句所構(gòu)成的畫面，這是一幅自然恬靜，和諧完美的圖畫，體現(xiàn)人的生命與自然和諧統(tǒng)一的“自然哲學(xué)觀〞人的生命本就是自然的一部分，人把自己分開(kāi)了出來(lái)，投入到毫無(wú)意義的爭(zhēng)名奪利中，以至喪失了真性，使生命充滿焦慮和矛盾。所以完美的生命形態(tài)，只有歸復(fù)自然才干求得。這其中也暗示了詩(shī)人擺脫官場(chǎng)，返回田園的決心。九、作業(yè)：背誦《歸園田居》和《飲酒二十首〔其五〕》附錄：板書制定歸園田居向往自然厭惡官場(chǎng)塵網(wǎng)愛(ài)丘山向往自然厭惡官場(chǎng)羈鳥(niǎo)懷舊林池魚思故淵樊籠返自然漢樂(lè)府兩首澄海實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)邱桂清教學(xué)目標(biāo)：1.了解漢樂(lè)府詩(shī)的基本知識(shí)及其在文學(xué)史上的地位。2.培養(yǎng)鑒賞漢樂(lè)府詩(shī)的能力。3.感受詩(shī)中古代女子對(duì)所愛(ài)的真摯、執(zhí)著。教學(xué)重點(diǎn)：以《飲馬長(zhǎng)城窟行》為主要內(nèi)容，學(xué)習(xí)漢樂(lè)府詩(shī)的鑒賞方法。教學(xué)難點(diǎn)：如何賞析漢樂(lè)府詩(shī)