子路、曾皙、冉有、公西華侍坐《論語》1教學目標：21、掌握文中重要文言知識。2、學習本文通過個性化語言表現人物思想性格的寫作特點。3、

引導學生樹立正確的人生觀。存下，從

一個人類教育去中偉留思如果人類在如果人類在2121世紀還想世

紀還想繼續生的話，必須回頭到兩千五百多年前

國的孔子孔子那里吸取智慧?？鬃幼鳛榇蟮乃枷爰?、教育家和政治家，為下一筆豐富的精神財富。他的一些想至今仍然實用..（前551-前479）孔子像3孔子，名

丘

，字仲尼

，儒

家學派創始人，思想核心是仁

，政治上主張

禮治

，鼓勵人們

入仕

，即“出來做事”。45禮是儒家學派的思想核心之一?？鬃又鲝埗Y治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國際間的禮節儀式，貴族的冠、婚、喪等典禮，包括政治制度、道德規范等。孔子主張克已復禮?！墩撜Z?顏淵》記載：“顏淵問仁。子曰：‘克已復禮為仁。一曰克已復禮，天下歸仁焉。’”顏淵又問“克已復禮”的具體內容是什么，孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！笨鬃訛橥菩凶约旱亩Y治，而周游列國，而授徒講學，漢代以后，孔子的學說成為兩千余年封建社會的正統思想。

。《論語》是一部語錄體的散文集，它是

孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子及其弟

子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學、政

治、文化和教育思想，是關于儒家思想的重

要著作。宋儒把《論語》《大學》《中庸》

和《孟子》稱為“四書”。《論語》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含

蓄凝練。《五經》是指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。簡介《論語》6同學們，你們知道孔子的哪些教育思想？有教無類、因材施教、循循善誘溫故知新、學而不厭、誨人不倦知之為知之，不知為不知三人行必有我師焉7一位大師和一群鮮活的學生，一場著名的對話，一個永遠的經典情境，一個給人無窮回味和浮想聯翩的教育場景，這就是《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，下面就讓我們走進這個課堂，感悟作為教育家、思想家、政治家的孔子，感悟經典，感悟生動。8古代思想家、教育家、政治家------------孔子9孔子講學10二、檢查預習：重點字詞讀音11曾皙論語舞雩攝 比及俟毋哂沂撰冉j?nlún

饑饉

xīyú

鏗爾

kēng

小相

xiàng冠者guàn

喟shèkuìbìsìwúsh?nyízhuànr?n第一段

（1）： 孔子問志。第二段

（2--12）： 弟子述志。第三段

（13--16）： 孔子評志。12三、整體感知：概括各段大意四、分角色朗讀，把握人物個性弟子四人各是如何述志的？談談自己的感想。子曰：如或知爾，則何以哉？子路由13曾皙點冉有 公西華求

赤子路：有抱負，坦誠，卻有魯莽、輕率之嫌?？鬃訂栔?，子路首先發言。在他看來，讓他去治理一個中等國家，即使在內憂外患的情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語氣十分肯定。由此可見其抱負之大。在座的四個弟子中，子路年齡最大，只比孔子小九歲，平時與孔子也比較接近，所以說話較少拘謹；但孔子話音剛落，子路便在沒有深入思考的情況下搶先發言，確也反映出其魯莽、輕率的一面。14冉有：謙虛謹慎，說話很有分寸。冉有在孔子指名發問后才開口。子

路剛說自己可以治理一個中等國家，冉有則

說他只能治理一個小國。先說“方六七十”，又說“如五六十”，說明他對自己能力的估

計十分謹慎。他還認為，三年之后，他所能

取得的政績僅限于“足民”一點，至于禮樂

教化，則不是自己力所能及的事。可見，冉

有既想有所作為，又不愿對自己估計過高。15公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。公西華也是在孔子點名指問后才述志。他有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說到“如其禮樂，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說“非曰能之，愿學焉”，然后委婉地說出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個“小”字，給人感覺是他只想做個贊禮和司儀的小官，實際上，最低一級的“相”的地位也不低。從他簡短的言辭中，尤其是兩個“愿”字，一個“學”字，一個“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點。16曾皙：從容不迫，逍遙灑脫。他既不講從政，即治理國家；也不講出使會盟，而是描繪的師生一起出外郊游的快樂情景。從富有詩意的情景描寫中，曲折地表達出自己的理想。對此，我們既可理解為政治上的理想寄托，也可引申為道德上的修養追求，使讀者大有仁者見仁，智者見智的思索余地。17孔子對待四人的態度分別是怎樣的。18對子路：贊成他的治國志向，但認為他談話的內容和態度不夠謙虛，這屬于“其言不讓”。對冉有：沒有正面加以評論，但可以看出是滿意的，也有一些遺憾。對公西華：認為他低估了自己完全可以擔任更重要的工作。對曾皙：很明顯，是贊許的。通過孔子對四弟子的評價，可以看出儒家學派為人處世的原則禮是儒家學派的思想核心之一19子路：性格直率冉有：謙虛謹慎公西華：謙恭有禮曾皙：從容灑脫孔子：心懷寬闊、循循善誘記言繪形栩栩如生20“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”在孔子看來，沒有禮義就沒有一切，縱有天大的才干，也不能治理好一個國家。而儒家的政治理想是“禮治”，既以禮治國。曾描繪的師生一起出外郊游的快樂情景，正是儒家所向往的“禮治”社會的縮影，是“禮治”的最高境界。21（一）一詞多義22如果至于或者或者五、知識歸納（1）1、如或知爾，則何以哉？2、如其禮樂，以俟君子。3、宗廟之事，如會同。4、方六七十，如五六十。（2）1、不以規矩，不能成方圓232、方六七十，如五六十3、可使有勇，且知方也4、方欲行，轉視積薪后方形縱橫，方圓正道，是非標準（禮儀）。正、才（3）3、遂與外人間隔4、唯求則非邦也與？5、失其所與，不知。241、往借，不與，歸而形 諸夢

給予2、夫子喟然嘆曰：吾與點也。贊成跟、和“歟”，相當于“嗎”結交。

（所與：結交的人，即同盟者）1、以吾一日長乎爾252、攝乎大國之間3、異乎三子者之撰4、浴乎沂，風乎舞雩（4）比在和、跟到、在1、以吾一日長乎爾263、鼓瑟希，鏗爾4、爾何如（5）你2、子路率爾而對曰

…的樣子，相當于“然”。鏗的一聲，象聲詞你2、鼓瑟希，鏗爾3、三子者出，曾皙后4、冠者五六人5、浴乎沂，風乎舞雩27（1）名詞活用為動詞1、宗廟之事，如會同，端章甫穿著禮服，戴著禮帽。彈奏最后出戴……帽子吹風，乘涼（二）詞的活用正道，是非標準。28（2）形容詞活用為名詞1、子路率爾而對曰2、比及三年，可使足民回答使……富足1、可使有勇，且知方也

譯成“為人的道理”2、赤也為之小，小的國家，大的國家孰能為之大？（3）形容詞活用為動詞1、不吾知也2、毋吾以也29古代漢語的疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。3、則何以哉古代漢語的否定句中，代詞作賓語，賓語前置。（三）特殊句式——倒裝句（1）賓語前置譯文：我和他們三位的才能不一樣呀?。?/p>