阿爾弗雷德·阿德勒[AlfredAdler1870.02.07－1937.05.28]，奧地利精神病學家。個體心理學的創始人，人本主義心理學的先驅，當代自我心理學之父；精神分析學派內部第一種反對弗洛伊德的心理學體系，由生物學定向的本我轉向社會文化定向的自我心理學，對后來西方心理學的發展含有重要意義。阿德勒出生于奧地利維也納郊區一種富裕的谷物商人的家庭，但卻度過了一種不幸的小朋友時代，從小因患脊柱癥而身體孱弱、行動拙笨，喉部也常因哭叫而感覺窒息。三歲時，睡在身旁的弟弟逝世，又他幼年有兩次被車撞的經驗，使他十分畏懼死亡。五歲時，因得了肺炎，痊愈后決定當醫生。求學時成績平平，數學成績極差，然因父親不停地支持、激勵，他終成班上數學最佳的學生。******阿德勒受到哲學家維欣格(HansVaihinger)一本名《虛假的心理學》的出版物影響，認為人們很容易活在自卑情結(InferiorityComplex)與虛幻的心理境況下，而這樣的狀況發生很大程度上源自“男性傾慕”(Masculineprotest)這一貌似正常的社會現象。阿德勒同弗洛伊德的分歧開始在19的魏瑪精神分析會上，阿德勒公然對當時的精神病理學權威弗洛伊德的理論提出不同意見。強調社會因素在精神病理學中發揮的重要作用，而不認同弗洛伊德始終所推崇的性欲、生理等方面起決定性因素的論點。甚至很大程度上否決了弗洛伊德認為精神病理學的最重要元素：俄狄浦斯情結，陰莖羨妒等理論。隨即阿德勒亦離開了維也納精神分析學會，自己創立了個體心理學派并組建自由精神分析研究會自任會長，研究會又在19正式改名為個體心理學會。他特別注意身體器官的自卑，認為它是驅使個人采用行動的真正動力。后轉向精神病學，曾追隨弗洛伊德探討神經癥問題，1902年他參加弗洛伊德周三討論會，是當時精神分析學派的核心組員之一。1910年任維也納精神分析學會主席。阿德勒認為每個人在幼兒時期，就漸漸形成一種生活模式，根據此生活模式而形成生活的主觀目的，但每個人的生活模式不同，因此每一種人的主觀目的不完全相似，研究心理過程應以每個人的特殊心理經驗為對象，故阿德勒的心理學被稱為“個體心理學”。阿德勒的學說以“自卑感”與“發明性自我”為中心，并強調“社會意識”。重要概念是發明性自我、生活風格、假想的目的論、追求優越、自卑感、賠償和社會愛好。指出成長久小朋友經歷的重要性，早期記憶是影響一種人的重要心理狀態。并致力推廣社會性在人生命中扮演的重要角色，講述合作才是人一生中必須努力遵照及學習的重點。阿德勒亦由此得以成為同弗洛伊德、榮格等齊名的重要心理學家的。阿德勒最重要的觀點，"個人行為與否含有社會意義體現為：對于社會的責任性，工作中與旁人的聯系以及與否較好的完畢性別角色的扮演。"&有關同性戀同賣淫和犯罪同樣，阿德勒將同性戀亦放在了所謂失敗的生活的體現方式當中。在19，阿德勒出版一本52頁闡明同性戀以及比對多個同時期有關同性戀作品的刊物。荷蘭的精神病理學家GerardJ.M.vandenAardweg特別提出在19阿德勒已經發現并指出了同性戀與自卑之間的必然聯系。【阿德勒與個體心理學】麥克斯·阿德勒阿德勒認為每個人在幼兒時期，就漸漸形成一種生活模式，根據此生活模式而形成生活的主觀目的，但每個人的生活模式不同，因此每一種人的主觀目的不完全相似，研究心理過程應以每個人的特殊心理經驗為對象，故阿德勒的心理學被稱為“個體心理學”。阿德勒的學說以“自卑感”與“發明性自我”為中心，并強調“社會意識”。重要概念是發明性自我、生活風格、假想的目的論、追求優越、自卑感、賠償和社會愛好。【發明性自我】發明性自我是一種個人主觀體系，它解釋個人的種種經驗使之故意義。它追求經驗，甚至發明經驗以協助個人完畢他獨特的生活作風。發明性自我使人格有一貫性、穩定性和個性。它是人類生活中活的因素。【生活風格】生活風格是一種人在每一行動中所體現出來、極其獨特并因人而異的多個動機、特性與價值的團集物。它決定一種人要學什么、如何行動、如何思維，有哪些經驗要滲入他的人格之中。和生活風格無關的經驗被抹煞，被抵制，被壓抑。每個人有他自己的生活風格；沒有兩個人的生活風格是同樣的。生活風格是由發明性自我發展、建立起來的。早在小朋友時期四五歲時就形成了。【假想的目的論】與弗洛伊德不同，阿德勒相信，人的行動是受他對將來的多個愿望，而不是受過去經驗的激發。這些將來的愿望可能純正是假想的－即不可能實現的多個抱負，然而這些假想的愿望卻對一種人的行為有著深刻的影周。激發他去完畢愈益重大的事業。正常人遇必要時能夠擺脫這些假想的影響而面對現實，而神經癥患者卻做不到這一點。【追求優越】追求優越是為求得本身完美所做的一種努力，而并非一種要超出別人的欲望，即使試圖完全達成自己愿望的方式因人而異。阿德勒觀察到患神經癥的人只顧努力達成自己的目的，正常人則以對社會有益為自己奮斗目的。【自卑感】人們常說的“自卑情結”是阿德勒最出名的概念之一。自卑感起因于一種人感覺生活中任何方面都不完善、有缺點。自卑感使人努力克服缺點。阿德勒把這種努力叫做賠償。【社會愛好】社會愛好是人但愿對社會作出奉獻方便使之更加完善的一種天賦的特性。個人試圖在社會中完善單憑自己無法完善的東西。阿德勒說，社會愛好是對個人的種種缺點的最后賠償。社會愛好使得一種人將個人私利服從于公共福利。************阿德勒療法***********************麥克斯·阿德勒阿爾弗德.阿德勒(AlfredAdler),曾跟弗洛伊德合作十數年，后來，他對弗洛伊德有關性欲對人格的影響的觀點提出反對。認為弗洛伊德過分夸張了性對人行為的作用，認為這種影響不是重要的，對個體性格產生影響的因素在于早期的生活經歷而非性的欲望。19，由于和弗洛伊德的理念無法結合，他退出了心理分析學會，創立了自己的個體心理學，并創立了小朋友輔導中心。一、阿德勒療法的人性觀阿德勒強調人格的統一，認為應當把人格當作不可分割的整體來理解。他強調人的行為含有目的性，認為我們以獨特的生活方式來體現我們的目的，是我們發明自己。他的人性觀可歸納以下：（1）人本質上是社會性的，受社會力量的影響和激發，含有發明性的、主動的、決策性的能力。（2）我們將來的方向遠比過去重要，我們是自己生活的主角與發明者，而不是僅僅被童年經驗所塑造。人能夠參加自己的命運，而非被過去的早期經驗所決定。（3）人的行為不是由生物學的本能力量決定，而是由社會力量決定。來訪者不應當看作是有病的、需要輔導和治療的。他們只是在成長中受到了挫折，需要用激勵來改正錯誤的自我信念。（4）人是故意識的整體，意識是人格的核心，是人格的重要部分，而非潛意識。治療中應當針對的核心問題，是來訪者對自己的不清晰的意識和意識中的錯誤信念。二、阿德勒療法的重要概念（一）虛構目的論人的行為是受到想象的目的之牽引。虛構的目的代表個體對安全感的自我設定，并成為他在任何情景下努力的方向。人生活在自己虛構的世界中，它代表著個人的自我設定和方向。因此，阿德勒療法也被人們認為是最早的一種建立在主觀想象上的理論。（二）自卑情結與追求優越自卑感是行為的原始決定力量，是發明的源泉。每一種嬰兒的極端弱小和不能自助，都能夠引發普通的自卑感，這種自卑感在小朋友中是普遍存在的。身體的、精神的、社會的障礙，不管是真實的還是想象的，都會使人產生自卑情結。而大多數的人不是去解決個人的自卑情結，而是逃避、尋找新的目的。但如果不對的解決，自卑感無法消除。當一種人面對一種他無法應付的問題時，他表達他絕對無法解決這個問題，此時出現的便是自卑情結。人一旦感到自卑，就會被追求優越的欲望所驅使，個體心理學的核心就是“追求優越”。阿德勒認為人都有一種“向上意志”或“權利意志”，這是追求優越的體現，其基本動力就在于自卑。人們不停的追求自己的目的，克服自卑感，努力向上，顯示個人優越的做法經常是無意識的。自卑感既對個體的發展起到有利的作用，也對社會有好處，由于它會造成不停地改善現狀、邁向更加好。自卑與優越是同一問題在不同方面的體現。但是小朋友的自卑感若受到雙親過分的嬌慣或冷落，就會用不正常的方式來賠償。（三）生活風格生活風格就是一種人在個人的生活中最基本的態度和導向，涉及人對自己、對世界的見解以及追求生活目的時采用的獨特行為。每個人在自己的成長經歷中，都會形成個人的生活風格，這種風格和個人所賦予的生活意義親密聯系。只有懂得了真正生活意義的人，才干有健康主動的生活風格。而找不到生活意義的人，生活就會亂成一團，自己也不懂得自己想做什么、應當做什么。生活風格事實上和我們每一種人對生活的意義的追求這一重要的生命課題親密聯系。阿德勒認為一種人的生活風格集中體現為他觀察事物的模式。這種模式是非常固執的，除非在極度困難時，或者通過心理輔導，個人才干理解自己生活風格的誤區，才有修正的可能。阿德勒還提出了“發明性自我”的概念，指個體按自己的生活風格決定自己人格的能力。他認為我們每一種人都是自己的生活的主角、發明者及藝術家。在追求自己故意義的生活目的的過程中，個體逐步形成了獨特的生活風格。涉及個體對自己、對別人、對生活的多個概念和想法，以及對自己的獨特行為與習慣的見解。（四）社會愛好與生命任務社會愛好指個體意識到自己是人類社會的一分子，因此在解決社會事務時，能“以別人的眼去看，以別人的耳去聽，以別人的心去感覺”，也樂意為別人追求更加好的將來。阿德勒療法強調，人的愉快、成功脫離不了社會，個體需要在社會中找到立足之處，感覺安全、被人接受、有價值。社會愛好等于認同感與同理心（同感）。阿德勒療法認為，個體只有建立了社會愛好，自卑與疏離感才會漸漸消失，才會真正體會到生活的愛好和意義。而沒有社會愛好的人，會變得自私與沮喪，生活因此而狹隘與黑暗。摩薩克（Mosak）把與個體的社會愛好有關的需要歸納為5項：友情、工作、親密關系、自我接納、生活的意義，這些需要就是個體需要完畢的生命任務。探索和發展個體的社會愛好，也是阿德勒療法中重要的構成部分。（五）出生次序麥克斯·阿德勒阿德勒與其它某些人一起研究了人的出生次序和人格之間的關系，認為每個人的心理狀態因出生的差別而不同。他們發現，家庭中的老大往往是眾人注意的對象，個性上值得依賴，并且會努力上進。對弟妹會有嫉妒心，常為弟妹的出生深感不安，他們大都輕視別人。老二總是企圖超出老大以引發父母注意，大都雄心勃勃，有遠大的抱負，不墨守成規，普通比較干練、果斷，普通反對老大。中間的常會有被擠壓出局的感覺，對人生會覺得不公平，容易成為問題小朋友。老小是家中的寶貝，最容易被縱容，往往缺少通過自己的努力獲得成功的勇氣，家里每個人都想塑造他，但他往往走自己的路。獨生兒女在性格上與老大相似，比較依賴母親，他們但愿成為家人的焦點，舉止優雅，一旦失去眾人的重視，會產生許多心理問題。需要指出的是，這種次序是一種主觀認定的次序而非客觀的次序。例如，一種從小跟爺爺、奶奶長大的老大，長大后回到原生家庭，可能心理上感覺自己更象中間的；而他的弟弟妹妹也可能會在心理上覺得他不是老大。三、阿德勒療法的輔導辦法（一）輔導目的阿德勒療法的輔導目的涉及基本目的和教育目的兩類。基本目的是建立在理論基礎上的輔導目的。在完畢基本目的的過程中，尋找到來訪者錯誤的基本假設，以再教育的方式重新擬定輔導目的，這就是所謂的教育目的。輔導目的的建立是需要與來訪者共同探討的，這種探討的過程非常故意義。阿德勒療法的基本目的是：培養來訪者的社會愛好；提高自我察覺能力；修正其基本的假設、人生目的及基本經驗。阿德勒療法主張輔導就是再教育的過程。教育目的涉及：培養社會愛好；協助克服挫折感與自卑感；修正其觀念與目的，變化來來訪者的生活方式；修改錯誤的動機；協助來訪者感受自己與別人是平等的；協助來訪者成為對社會有奉獻的人。（二）輔導關系阿德勒療法將輔導關系看作是一種互相的契約關系。輔導者和來訪者是平等的、合作的、互相依賴的、互相尊重的關系。輔導者是來訪者的助人為樂的朋友。輔導關系本身已是來訪者感受到的社會愛好的構成部分。因此，來訪者不是被動的接受者，而是主動的投入到治療關系中，并從合作關系中學會對自己的行為負責。與以人為中心治療法不同的是，阿德勒療法認為輔導關系會影響到成果，但不認為單靠治療關系就能夠產生療效。（三）輔導過程阿德勒療法在實際的輔導過程中，給輔導者許多自由，主張輔導過程不需要受固定的環節限制，可因來訪者的狀況選擇最恰當的技術。即使我們能夠清晰地描述出輔導過程的具體環節，但在實際治療中，這幾個階段不是固定不變的，能夠根據來訪者的問題或輔導的目的從任何一點開始。同時，輔導者也不受任何事先準備好的技術的限制，他們能夠使用多個適合來訪者獨特需要的辦法，如注意、激勵、質詢、反建議、對家庭構成和早期回想進行解釋、建議、做作業、總結等。1.建立治療關系在此階段，輔導者要重視來訪者的主觀體驗，運用傾聽、尊重、同理心等來理解和掌握來訪者的主觀經驗，同時要注意協助來訪者去察覺自己的本能與優點，挖掘來訪者的優勢，使用多個支持與激勵辦法，協助來訪者謀求已有的資源，而不能一味探討缺點。2.探索內心動力，分析與評定麥克斯·阿德勒本階段重要是理解來訪者的生活方式的形成及其對他的影響。通過初步訪談、家庭描述、幼年回想（3～10個）、夢境等，理解來訪者對事件的解釋，以及這些解釋是如何影響來訪者的行為體現的。輔導者需要將全部整合的分析、評定成果告訴來訪者，并與來訪者討論所看到的問題，揭示來訪者的錯誤信念。3.洞察通過前面的工作，來訪者已經學會了應當如何和從哪些角度來理解自己。在本階段，輔導者的工作是激勵來訪者理解自己，激勵來訪者發展出自我洞察力，察覺出個人的錯誤信念、錯誤目的與自我挫敗行為。解釋是輔導者用來增進來