PAGEPAGE1西學東漸與新文化運動1、右圖為《海國圖志》書影。作者在書中寫道“是書何以作？曰：為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作”。這番話最能說明當時的歷史現象是 A．開眼看世界B．抵御外來侵略C．發展資本主義D．呼喚民眾覺醒2．第二次鴉片戰爭后，清政府內部出現了“體用之爭”，它的焦點是 A．是否要采用西方的先進政治制度B．是否要維護清政府C．是否要學習西方的先進技術D．是否要抵抗列強入侵3．由19世紀60年代以前先進的中國人向西方學習的情況所得出的認識和結論，符合歷史事實的是 ①向西方學習的思潮興起與鴉片戰爭有關②向西方學習的代表人物有林則徐、魏源等③向西方學習的主要內容是西方的軍事技術④向西方學習尚未涉及在中國發展資本主義的問題A．①②③④ B．①②③ C．①②④ D．②③④4．19世紀60年代后期，某人強調：“欲求制勝必求忠信之人，欲求自強必謀禮儀之士。”照此觀點推論，不能得到的類似反響是 A．奉夷為師簡直是“用夷變夏”B．學習外國的“奇技淫巧”，勢必動搖士大夫官僚安身立命的“中學”C．欲悉各國情形，必先諳其語言文字，方不受人欺蒙D．古今以來未聞有恃術而能起衰振弱也5．鄭觀應評價洋務運動時曾經說過：“中國遺其體而求其用，無論竭蹶趨步，常不相及?！边@實際上指的是 A．中國失去了發展的機遇B．洋務派沒有學習西方資本主義制度C．中國和西方差距太大D．西方國家阻撓中國工業化進程6．《孔子改制考》一刊登，在封建士大夫的各個階層中間掀起了軒然大波。之所以如此，主要由于資產階級維新派 A．主張尊孔，恪守孝道 B．師夷長技，付諸實踐C．否定專制，宣傳變革 D．宣揚共和，驅除韃虜7．康有為曾說：“君猶父也，民猶子也，中國之民皆如幼童嬰孩，問一家之中，嬰孩十數，不由父母專主之，而使幼童嬰孩自主之，自學之，能學成否乎？必不能也。敬告足下一言，中國唯以君權治天下而已，若雷厲風行，三月而規模成，二年而成效著”。這意味著康有為 A．認識到人口膨脹對政體的影響B．既要發展資本主義又有其軟弱與妥協性C．最早提出在中國實行君主立憲制度D．動搖了傳統禮教的思想統治地位8．那時候，全國各地的基督教組織同時舉行所謂“為國祈禱”，隨后又紛紛跑到山東曲阜去朝圣。據記載：“歐美傳教士游覽泰岱，漫步孔林，摩挲斷碣，低徊不忍去，登孔子廟堂，雍雍肅肅，未有不鞠躬行敬而去者。”此論述作為哪一論題的論據最妥帖 A．康有為撰寫《孔子改制考》有何深遠影響B．談新文化運動前尊孔復古逆流的泛濫C．論新文化運動“打倒孔家店”的實質D．談《中華民國臨時約法》的歷史局限9．“所謂立憲政體，所謂國民政治，果能實現與否，純然以多數國民能否對于政治，自覺其居于主人的主動的地位為唯一根本之條件。”這反映陳獨秀提倡新文化運動的根本出發點是 A．傳播西方進化論與人性思想B．打擊袁世凱尊孔復古行徑C．抨擊立憲道路號召暴力革命D．批判封建思想喚醒民眾覺悟10．魯迅先生曾說：“可惜中國太難改變了……不是很大的鞭子打在背上，中國自己是不肯動彈的?！币韵隆氨拮印迸c“動彈”的對應關系中錯誤的是 A．鴉片戰爭——開眼看世界B．第二次鴉片戰爭——中學為體，西學為用C．八國聯軍侵華戰爭——傳播民主與科學的思想D．甲午中日戰爭——維新變法，救亡圖存11以下是某同學整理的“晚清時期翻譯西學書籍簡表”。從表中可以看出，這一時期學習“西學”的趨勢是 類別1860～1899年1902～1904年數量比重數量比重哲學、社會科學123種22%327種61%自然科學162種29%112種21%應用科學225種41%56種11%A.從側重科技到側重人文B．從持續高漲到趨于停滯C．從被動接受到主動追求D．從全盤西化到中西結合12．“西人之國，……育才于學堂，論政于議院，君民一體，上下同心，務實而戒虛，謀定而后動，此其體也?！碧岢鲞@一主張的是中國近代 A．地主階級改革派 B．地主階級洋務派C．資產階級維新派 D．資產階級革命派13.林則徐、魏源的思想盡管還是傳統變革思想的延續，但卻成為近代中國思想解放的開端，他們的主張在當時起到的作用是 A．抵御了外來侵略B．使清政府開始學習西方C．啟迪了知識界解放思想，向西方學習D．使人們意識到了清政府的落后14.對中西學的態度是區分近代中國不同政治派別的依據之一。下列言論屬于維新派的是 A．“中學為內學，西學為外學；中學治身心，西學應世事”B．“吾國固有之文明，正足以救西洋文明之弊，濟西洋文明之窮者”C．“中學有中學之體用，西學有西學之體用，分之則并立，合之則兩亡”D．“近代歐洲之所以優越他族者，科學之興，其功不在人權說下，若舟車之有兩輪也”15．歷史學家蕭功秦在《危機中的變革》一書中指出：“中國近代歷史巨變的基本分界線，是距今一百多年前的甲午戰爭”。下列最能說明這一結論的是 A．中國割地賠款、喪權辱國B．近代民族工業開始產生C．開啟了制度變革的探索歷程D．開始出現向西方學習的新思潮16.新文化運動的先驅者們認為，封建“三綱”（君為臣綱.父為子綱.夫為妻綱）是控制人們思想的枷鎖，這就造成人們政治上的不平等和家庭生活上的不平等。這一觀點與文藝復興運動的思想主張相比較，兩者都特別強調A.提倡解放人性B.關注政治上的平等C.注重社會民主D.關注家庭生活的平等17．（22分）史學界認為：“任何文化都由外在物質、中間理論與制度、內部心態三個層次構成的有機體。當兩種文化接觸時，首先容易相互發現的，是外在的物質層面；習之既久，漸可認識中間的理論和制度；最后方能體味各自的核心即心態層面。”近代前期中國人對西方的認識正式走過了這樣的歷程。根據所學知識回答：（1）近代中國人學習西方“物質層面、制度層面與心態層面”各指什么歷史事件？（6分）（2）分析從“物質層面”過渡到“制度層面”的原因。（12分）（3）“心態層面”的主要內容后來發生了什么變化？對中國社會產生了什么影響？（4分）19.材料一實際上他（漢武帝）和他的近臣們將所謂儒術擴展之后又延長，以致包括了有利于中央集權官僚政治所必需的種種理論與實踐的步驟?？鬃铀岢淖陨碇s束，待人之寬厚，人本主義之精神，家人親族的團結和禮儀上之周到等等全部構成官僚集團行動上的規范?！S仁宇《中國大歷史》（1）根據材料一并結合所學知識，說明“漢武帝和他的近臣”是如何將儒術擴展之后又延長的？指出儒家思想對中國封建統治的作用。材料二：至于三綱五常，為中國之大教，足下謂西夷無之矣，然考之則不然。東西律歷，以法為宗。今按法國律例，民律第三百七十一條云：“凡一切女子，無論其人何等年歲，須與其父母有恭敬孝順之心?！钡诙僖皇龡l云：“凡為婦者，應為其夫者所管屬。”——康有為《與朱一新論學書》（2）依據材料二和所學的知識，分析資產階級維新派對于儒家思想的態度，并說明康有為宣傳維新思想的特點。材料三：新文化運動的倡導者認為，中國所以危亡，民主和科學所以不能實現，是由于封建倫理道德的束縛所致。陳獨秀尖銳的指出：以孔子學說為代表的封建倫理道德，阻