第關于春節民風民俗的調查研究報告（4篇）

關于春節民風民俗的調查研究報告（精選4篇）

關于春節民風民俗的調查研究報告篇1

一、春節：

1、儀式：

⑴祭灶：

農歷十二月廿四，家家戶戶還要“拜鑊灶佛”。據說這天是灶王爺上天向玉皇大帝匯報凡人功過的日子，據說灶神貪吃，只要有糖吃，他的嘴就會被封住，所以祭灶都少不了麥芽糖，為的是灶王爺在玉皇大帝面前不說壞話。

⑵撣新：

每年農歷十二月廿四前后，沿襲臘月“撣新”習俗，溫州全城家家戶戶掃塵驅垢，粉壁飾室，滌具曬物，準備干干凈凈迎春。

⑶貼春聯：

除夕那天，各家大門、屋柱和房窗兩邊都用紅紙貼上春聯，俗叫“門對”。門楣上貼四個字，俗叫“橫批”，單扇門貼“大吉”兩字。正屋、廳堂、書齋以及豬、羊、牛欄，都貼上不同內容的春聯，內容大多是祈求吉祥平安和各業豐收。

⑷開門炮：

初一凌晨，家家戶戶第一件事是爭先恐后打“開門炮”，全城一片爆竹聲，象征送舊迎新和接福，俗謂“接年”。打“開門炮”也有慣例，一般是先放小鞭炮一串，稱百子炮;再放雙聲大爆竹，大爆竹只放三發，意謂可解除一年的疫癘災晦，并表示接新年。要求三發都響，聲音宏亮清脆，最為吉祥。俗信打“開門炮”越早越好，象征今年隨便做什么事都會順利，如意發財，種田人會五谷豐登。有些地方在打開門炮時，還口中念念有辭：“開大門，放大炮;財亦到，喜亦到。”一般鞭炮的外皮和里皮均一色通紅，燃放后紙花滿地，燦中云錦，形成了滿堂瑞色，喜氣洋洋。

2、慶典：

端午節全國各地都有劃龍舟活動，這個劃旱龍活動都是在春節之后的，但限于學識所限，我對溫州地區所謂的旱龍活動并不了解。

按照我們本地方言稱之為“劃廊船”(注意，這三個字也只是個人推測而已，非常抱歉，如果有哪位朋友對這里的傳統民俗比較了解，請給與本人批評指正，萬分感謝。)

這里有個郭元帥，指的是本地的一位老祖先，當然，已經被神話過的人物。

在我們這里，基本上每個村子里都有祠堂，供奉的著本姓氏祖先的神位。

同時，在村里還會有宗廟，里面會有道教神仙的神位，比如陳十四娘娘，還有護佑本地生靈的“本地爺”。這位郭元帥也應該屬于本地爺之類的人物。

看看板凳龍的頭部吧，兩面旗幟。八卦圖下面有“風調雨順”四字，另外一面旗幟上是“國泰民安”。看看上面的木刻人物吧，不禁讓人想起舊式家具。板凳龍的后面，就是旱龍風俗中的主角了!如果哪家有新的喜事，就會準備一條紅布，要掛到大的旱龍上面去，這個叫掛紅。這個非常重要。

貢品用來祭祀、祈福。元寶，在每戶的儀式之后，要燒掉。旱龍在全部儀式結束之后，會被付之一炬。

3、敬拜：

望正月：縣西從初三起，未望年夜的挑著金盒去看望岳父母、舅父母、干父母，兼行拜年，俗稱“望正月”。禮物以松糕或搗糕為主，其次為魚、肉。此外，還有荔枝、桂圓等的紅封元寶紙包。習俗規定老親四樣，新親六樣。回盂禮品除兩個紅封紙包外，還有茶食包和柑橘、荸薺之類。上述被望的(包括望年夜在內)長輩親戚，一般都在燈期開始前回拜。倘婿、甥、干兒的祖父母、父母已作古人，則可遣兒子前去回拜。凡正月第一次探親訪友，不論輩分高低，都須攜紅封元寶包兩個。被探望者必須泡茶，煮點心，甚或設宴款待。否則，習俗認為失禮。

4、祈禳：

⑴春節，俗以五天為期，也就是正月初一至初五。但農村到燈期終盡前都叫“正月頭”，有與元宵連而稱之的習慣。初一清早起來燃放雙聲爆竹三個，或兼放百子炮一串，俗稱“開門炮”，表示迎接新年。家庭主婦也隨著起來燒佛茶，盛以江西瓷盞，供于家先與六神神位之前，并焚香燃燭，三拜而止。繼煎紅棗，以備款待拜年客人。老年人或當家人一起床便到社廟或附近寺院點佛燈，而且還有爭先點第一雙蠟燭的習俗，祈求保佑新年吉利。

⑵拜六神：打過開門炮，各家男女穿新衣。主婦燒佛茶，以江西瓷碗盛各種祭品，供于香案。中堂懸掛祖宗圖像，先拜祖宗，再拜六神(灶神、檐頭神、白虎爺、井神、土地神、財神)。民間認為這六位神祗，是每家的保護神，新年祭拜，主要祈求全年人口平安，家業興旺。

⑶接三神：拜過六神后，又在中庭擺起小方桌，盛米一碗，蓋以紅紙，周圍粘固，端放桌上，燒香點燭，虔誠膜拜，叫做接三神(即道教的玉清、上清、太清)，祭后移到室內，直到正月初四，才送神撤座。

5、禁忌：

在樂清，初一不出本地探親訪友。白溪等地連初二也列為禁忌的日子，如有入鄉不問俗者貿然登門，必將受到當面指責。初三起，未望年夜的挑著金盒去望岳父母、舅父母、干父母，兼行拜年，俗稱望正月。初一不掃地，倘非掃不可，則須由外向內施帚。三日內不得出尿盆糞桶。五日內不得敲擊地盤，即桶之類的事，也須在地盤外進行。

6、飲食：

在樂清，“除夕”俗稱為“廿九黃昏”或”三十日黃昏”。為歡度這個節日。家家戶戶都要準備各種過年食品，如要搗制年糕，故又稱年糕為“搗糕”。在搗年糕之前，須擇日撣掃住宅，俗稱“撣新”或“換新”。除夕晚餐，先行祭祖，俗稱“作除夕節”、然后以祭余的菜肴舉行聚餐，俗稱“吃分歲酒”。

雁蕩一帶，正月初一早餐吃粽子。除夕夜，每家要煮一鍋米粽，等歲首之日早起，全家食用。據說，吃粽子有兩義，一是因為粽和宗同音，取懷念祖宗之意;二是因為粽又和中字同音，取功名得中之意。在樂清，一般人家用紅棗、柿餅、湯圓。在白石鎮，初一晚餐吃湯包、糊邋羹、狀元糕。入睡時，床前擺鞋，求天宮賜福。

二、元宵節

1、儀式：

“火樹光騰城不夜，銀花焰吐景長春。”樂清西鄉一帶有著劃龍船的傳統習俗，一般都是正月初八上燈，正月十七光燈，而龍檔正月初一就開始拼裝。龍檔隨著龍船出游，鑼鼓開道，吹吹打打，好不熱鬧。中央電視臺來樂清市拍攝“千年古縣”時，這條古老龍檔就吸引了他們的目光，被搬上央視的熒屏。

元宵節，樂清各地民俗是以劃龍檔、抬龍船來歡慶元宵，祈求幸福平安。每當正月元宵節前，樂清民間各地紛紛拿出不同的民俗活動，大鬧元宵節。2月15日晚，位于樂清市偏遠山區——四都鄉瑪瑙村的舞龍現場人潮似海，鬧元宵到深夜才結束。當晚，有200位瑪瑙村民舞起了109節200多米長的“泥鰍龍”，這兩條用竹絲與紙張，以現代與古代的不同工藝制作的龍，屬瑪瑙村獨有，據說是為了紀念明朝巡河御史薛宗澄，至今已有500多年歷史。

蒲岐人扮抬閣也有幾百年的歷史，抬閣是指在特制木架上立男女兒童裝扮的戲曲人物。如今抬閣經過變遷，在童男童女帽子上安裝了電珠，夜色中，電光閃爍，更添風采。據悉，蒲岐抬閣于20__年入選樂清市第一批非物質文化遺產代表作名錄，如今該鎮每年都舉辦一兩次。

白石鎮劃龍船。白石鎮劃龍船紅紅火火迎新年。游龍色彩鮮艷，渾身散發著絢麗的光彩。

馬良人舞龍檔。正月舞龍檔在樂清馬良村已經有幾百年的歷史，近35年來更是從未間斷。正月里，逢村民結婚生子蓋房，龍檔都會到場祝賀，同時也有祈愿來年風調雨順、五谷豐登的含義。

2、慶典：

元宵節即正月十五。元宵迎燈是傳統習俗。主要的燈有下列幾種。

⑴龍船燈盛行于縣西。龍船燈，下有弧形木條，俗稱“龍船采”，整個骨架就是以此為“脊柱”由竹條和篾絲構成。前頭，下有口狀部分，含珠垂須，作為龍的象征性標志，故稱“龍船”;上有亭臺樓閣，內裝戲曲人物，故又稱“樓船”。左右和后方系復壁狀結構，內壁貼透光白紙，外壁貼欄式淡綠色刻紙圖案。上插各色三角小旗。內點許多燭燈。還有一種左右和后方也扎亭臺樓閣，并把其中所有戲曲人物各以細鐵絲分別聯結在龍船采上所裝的一個機關中。以手搖動機關，所有戲曲人物便一齊開始表演。這種龍船，俗稱“首飾龍”或“手扇龍”，因而又稱前者為“平龍”，以示區別。另有一種和龍船配套的燈叫“龍船月”，因它的形狀像上弦的月亮，故名。龍船月的體型很小，沒有亭臺樓閣，也不貼飾刻紙圖案，只在左右兩邊繪以龍鱗。

⑵檔也稱“檔龍”。由一截截厚(俗稱檔身)薄(俗稱檔板)相間的狹長木料，以木雕戲曲人物的座柄為栓聯結起來，屈伸自如。檔的兩頭分別裝有鏤雕、浮雕和漆繪兼施的龍頭龍尾。檔板上裝燈籠和旗桿，桿頂系三角小旗和銅鈴。檔身下裝木柄，供人握持負行。檔身和檔板各有圖案花紋，或雕或繪。檔的長短不一，以十一至十七人負行。所謂龍燈，其實是指檔。檔以縣西為最多。凡山區都盛行“板凳龍”，以芙蓉最著名。板凳龍與檔類似，但沒有精致的雕刻，甚至白溪的龍頭龍尾還是用篾編紙糊的。

⑶滾龍為十多個橫筒狀篾骨篝燈，上以整幅的紅色或黃色綢布聯結起來，前裝龍頭，后裝龍尾。兩盞燈相隔約六米，燈下裝有木柄，供握持負行或舞蹈。舞的形式是模仿蛇、鱔等爬蟲屈伸、結解的動作和還原動作。這種燈散見于全縣各地。

⑷魚燈通常以十二盞組成一隊，俗稱“十二化龍”。魚燈是仿照江海中幾種常見的魚制成，紙糊篾骨，以彩色繪鱗，下裝木柄，供握持負行或舞蹈。舞蹈所表演的是模仿魚類個體和群體的各種泅水動作。這種燈散見于全縣各地。

⑸馬燈仿馬的形狀制成，分兩部分，分別綁在人體前后，人居其中，走起來煞像騎馬。“騎馬”的都是少年兒童，俗稱“馬頭軍”。馬燈的活動稱調馬燈，也稱跑馬燈或走馬燈，起源于縣西的嶼頭村，這和該村世代有許多善弄絲竹的道士分不開的。表演的有《哪吒落山》《高機和吳三春》等戲曲。民國15年(1926年)，縣西馬道村繼起，以表演《昭君出塞》著名。扮昭君的唱，其作的和。馬頭軍手執馬鞭，按“8”等字陣用舞蹈動作前行，并有單打、雙打、倒走等武功動作配合。曲詞優美動聽，感染力很強。

⑹長龍紙糊篾骨，以彩色繪鱗，像一條完整的龍纏在毛竹上，俗稱“龍纏柱”。迎時由數人豎竹持行，并有火炬配合。這種燈僅流行于樂成鎮。

⑺走馬燈用許多幅駿馬或戲曲人物的剪紙圖像，裝于六角、八角或圓形紙燈中，借燭光放出的熱量，促使空氣流動而轉動風輪，連續映現出圖像。這種燈以大荊鎮最著名。此外，大荊還有宮燈、紗燈、獅子燈、鯉魚燈、蝦燈、蟹燈和提燈等。

⑻扎肉燈虹橋、大荊兩地，在迎燈行列中，都有彪形大漢數人，做武士打扮，即頭戴兜鍪，足纏綁腿，兩臂向左右伸直，并扎入鐵鉤，懸以香爐，以木叉拄于腰間，表示受陰司處罰。

⑼抬閣抬閣似敞車車廂而稍小，且攔板也比較矮，四周披緞或布，上蓋木板為“戲臺”，兩旁有木杠供抬行。凡戲曲人物都是當地的少年兒童所扮，他們藉隱蔽的鐵條、木頭等支撐，以固定手足動作。另外，也有步行演出的。我縣抬閣流行于蒲岐、南岳兩地，歷史悠久，為群眾所喜聞樂見。

⑽拔龍馬正月初八上午，樂成鎮北門七圣殿(祀“竹林七賢”)的神佛坐騎和龍被拖出在街上奔跑，俗稱“拔龍馬”。初九起抬長龍在街上游行，兩龍或數龍相遇，各力舉以比高，夜間還燃篾纜、打火球進行配合，直到十五日始止。

⑾鰲山元宵前后，大荊關帝廟演戲頗稱熱鬧，而東門娘娘廟的“鰲山”，更是熱鬧非凡。鰲山以竹木為架，扎有山岳、城墻、房屋等，糊上彩紙，配以各種戲曲和民間故事人的。人物頭像用泥捏塑，繪以油彩臉譜，穿上彩紙衣服，并有禽獸等動物。后臺設置綆盤，用鋼絲、繩線系住鰲山上的人物。當綆盤旋緊時，全體人物開始表演動作，栩栩如生。節目有《岳飛槍挑小梁王》、《劉關張三英戰呂布》等。民間故事則有《鄉下人進城》、《和尚關箱子》、《破雨傘擋老虎》等。臺后還有鑼鼓、樂器配合，熱鬧非凡。

⑿送墳燈至十五夜，家家戶戶點起蠟燭，俗叫間間亮。墻壁門窗、水缸頭、米缸腳和菜櫥、床前等處，無不燭光融融，十分明亮。是夜，家家都做甜或咸的“糊糟羹”吃。大荊各地還有送墳燈的習俗，即全家出動，將一盞點有紅燭的紙燈送到山上，插在祖先墳頭，讓祖先共度人間元宵節。

3、祈禳：

祭祖：元宵節，芙蓉各地還有祭祖的習俗。是日，把祠堂打掃干凈，張貼對聯，懸掛珠燈、紗燈并祖先容圖。設八仙桌數張和牲架二副于中堂，供上食品和豬羊。由輩分最小、年紀最大的長房子孫主祭。士人為贊禮，宣讀祭文。祭畢聚餐，酒席多達數十桌。是日，凡男丁年滿十六的，由宗族賜“字”，年滿六十的，賜“號”。

4、飲食：

元宵節吃元宵是我國民間傳統習俗。湯圓是節令食品，也是一種吉祥食品。取其“團”、“圓”之音，寓意團團圓圓，有“圓滿”的象征。明清時期在正月十五吃湯圓還是一種時尚。

吃元宵可追溯至1000多年前，不過最早的上元應時食品不叫元宵，其形狀也不一樣。據《荊楚歲時記》記載：南北朝時，上元節吃“豆糜”或油糕。到了唐代則是吃一種用面作成繭狀的面食，已接近于現在的元宵。北宋時，出現“煮糯為丸、糖為臛”的吃法，也就是圓子。宋·周必大的《平園續稿》書中有：“元宵食浮園子，前輩似未曾賦此”的記載

樂清常食的湯圓品種不少，可分為有餡與無餡，有餡的湯圓又可分為甜味與咸味。甜的有餡湯圓，內包豆沙、棗泥、麻心、五子仁等，咸的則內包肉糜，是當地人最喜歡吃的品種;無餡的湯圓，又可分為細顆料湯圓、汆糖圓與油爆圓等。

關于春節民風民俗的調查研究報告篇2

調查目的：

利用春節走親訪友的機會，了解春節民俗。

調查時間：

20__年2月1日—2月24日

調查方式：

1、談話的方式，咨詢長輩。

2、幫爺爺奶奶干活，親身感受新年的到來。

3、上網查閱資料，了解春節民俗。

一、辭灶

臘月二十三這天，我和爺爺一起上街買了許多好吃的，但爺爺說最主要的是別忘了買糖瓜，我問爺爺為什么一定要買糖瓜呢?

爺爺告訴我說：“民間傳說，這天灶王爺要升天向玉皇大帝匯報一家功過，辭灶便是送灶王爺起程。但這次送其升天向玉皇大帝匯報家事，雖然平時對他很好，且要求他上天說些好話，但是否真的只說好話不說壞話，心里沒有個底。因此，在為灶王爺送行時，便變著法子伺候這位灶王爺。所以人們會用花生、瓜子、點心等供品祭灶，意思是讓灶王爺吃了嘴變甜，上天去只說好話，不說壞話。大多人數在祭灶時，會在灶王爺神像前供一個用麥芽糖做的糖瓜，想用這個粘牙粘嘴的糖瓜，粘住灶王爺的嘴，使其難于啟齒，免得他上天去胡說八道招惹是非”。

到了晚上，奶奶忙著搟面條，面條還是用好幾種面粉搟成的，奶奶告訴我，在我們的家鄉流傳這樣一句話“灶王老爺本性張，一年一碗雜面湯”這天晚上的晚飯就是雜面面條，灶王爺走之前要吃碗雜面湯的。哦，原來是這個意思啊!

二、貼春聯

臘月二十七這天我和爺爺忙著寫春聯、貼春聯。今年的春聯可是我親手寫的，“天增歲月人增壽，春滿人間福滿門”這幅對聯表示的是美好的祝福愿望，除夕過后便又是新的一年了，“天”又增了歲月了，而人都有“一年過去了，又長了一歲”，還表達有美好的愿望，一年之初是春，所以“春滿人間”，“福滿門”是美好的祝愿。接著我又寫了好多大大小小的“福”字，等墨干了以后我就和爺爺一起貼春聯和福字。“爺爺，你把福字貼倒了”我看見爺爺正在把福字倒著貼。“哈哈，這是因為福到了。”爺爺笑著回答。哦，原來是這樣，我明白了其中的含義，貼完春聯后我打開電腦查詢了春聯的來歷。

春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好愿望，是我國特有的文學形式。每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯貼于門上，為節日增加喜慶氣氛。倒貼福字的說法有很多種：一個傳說起源于清代恭親王府。相傳正值春節前夕，為了迎接新年，恭親王府的管家照習俗寫了幾個福字，讓手下的人貼在王府個個門上，有一個人不識字，竟把大門上的福字貼倒了。恭親王福晉見了很生氣，想懲罰那個下人。聰明的管家覺得于心不忍，就上前說道：“福倒，福到!真是大吉大利啊!恭祝主子福壽安康!”恭親王福晉聽了，心里很是高興，說道：“沒想到你們這些下人還挺聰明的。”他非但沒有懲罰那個下人，還賞賜了他和管家。從此，倒貼福字的'說法傳揚開來，成為一種習俗。

三、除夕

12點的鐘聲剛敲響，爸爸就去點響了鞭炮，“啪”“啪”……聲音真大，我趕緊捂住了耳朵。中國民間有“開門爆竹”一說。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。放完鞭炮后奶奶已經下好了餃子，我們全家坐下開始吃餃子了，我剛吃一口就發現了包在餃子里面的年糕，爸爸卻吐出一枚硬幣來，原來為了吉利，媽媽和奶奶包的餃子里面放了硬幣、紅棗、年糕。據說吃到硬幣就是要發財，吃到紅棗就會事事順利，吃到年糕就會步步登高。看來今年爸爸會發財，而我的學習成績會步步登高的。

查資料得知除夕是指每年農歷臘月的最后一天的晚上，它與正月初一首尾相連。“除夕”中的“除”字是“去;易;交替”的意思，除夕的意思是“月窮歲盡”，人們都要除舊迎新，有舊歲至此而除，來年另換新歲的意思，是農歷全年最后的一個晚上。這天晚上全家會聚在一起吃年夜飯、看春晚、放鞭炮等。

四、拜年

鞭炮聲響了整整一個晚上，初一的早上，我在震耳的鞭炮聲中早早的起床了，穿上新衣服，看見爸爸、媽媽也都穿上了漂亮的衣服，先給爺爺、奶奶拜年，爸爸告訴我應該給爺爺和奶奶磕頭，奶奶給我找了一塊正方形的坐墊，鋪在地上，我跪在上面一邊給爺爺奶奶磕頭，一邊說著：“給爺爺奶奶磕頭，祝爺爺奶奶身體健康”。奶奶笑著把我拉起來，塞給我一個大紅包。

通過查閱資料我了解了許多拜年的知識。拜年是中國民間的傳統習俗，是人們辭舊迎新、相互表達美好祝愿的一種方式。磕頭即古人所說的跪拜禮。跪拜禮是中國古代社會最常見的一種禮節。每到春節，大年初一給長輩磕頭，皆以行跪拜禮為尊。拜年時，晚輩要先給長輩拜年，祝長輩長壽安康，長輩可將事先準備好的壓歲錢分給晚輩，據說壓歲錢可以壓住邪祟，因為“歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。

五、元宵節

元宵節當然離不了元宵，今年的元宵奶奶要親手做，我和媽媽當助手，我們把花生、核桃、黑芝麻搗成糊狀做成丸子狀，奶奶就把丸子上面滾上了好幾層糯米粉，一個個元宵很快就做好了。

為什么元宵節要吃元宵呢?我查看了資料，每年農歷的正月十五日，春節剛過，迎來的就是中國漢族的傳統節日之一的元宵節，正月是農歷的元月，古人稱夜為“宵”，所以稱正月十五為元宵節。正月十五日是一年中第一個月圓之夜，也是一元復始，大地回春的夜晚，人們對此加以慶祝，也是慶賀新春的延續。元宵節又被稱為“上元節”。按中國民間的傳統，在這天上皓月高懸的夜晚，人們要點起彩燈萬盞，以示慶賀。出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵，合家團聚、同慶佳節，其樂融融。民間過元宵節吃元宵的習俗。元宵由糯米制成，或實心，或帶餡。餡有豆沙、白糖、山楂、各類果料等，食用時煮、煎、蒸、炸皆可。起初，人們把這種食物叫“浮圓子”，后來又叫“湯團”或“湯圓”，這些名稱“團圓”字音相近，取團圓之意，象征全家人團團圓圓，和睦幸福，人們也以此懷念離別的親人,寄托了對未來生活的美好愿望。

調查結論：通過這個調查活動，使我更多的了解了我們中國春節的習俗，這些習俗其實就是寄托了人們對幸福生活的向往，對未來的美好祝愿。

關于春節民風民俗的調查研究報告篇3

為了解四川人民怎樣過春節，以及對春節期間社會治安、出行、消費等方面的認知評價，四川省統計局民調中心于20__年2月初，在全省范圍內組織開展了“四川人民過春節”專項調查，旨在為省委省政府及有關部門了解相關民情民意提供參考依據。

調查采用計算機輔助電話訪問的方式，隨機抽取了年齡在18-70歲之間的城鄉常住居民進行訪問，共計完成有效樣本3000個。從受訪者的基本情況看，城鎮居民占53.0%，農村居民占47.0%；家庭生活屬于當地中等以上水平（包括中等偏上和上等水平）的占12.2%，屬于中等水平的占54.9%，屬于中等以下水平（包括中等偏下和下等水平）的占32.9%。受訪者的性別、年齡、職業、受教育程度等分布合理，保證了調查樣本的代表性。

調查結果表明：受訪者對20__年春節的滿意率以及對春節期間治安、消費、省內景區景點等評價均較高；另一方面，春節期間出游的趨勢愈發明顯，交通出行的便捷程度還有待改善。

一、近九成受訪者表示春節過得滿意，中等以下生活水平受訪者滿意率相對略低

當問及受訪者20__年春節過得怎么樣時，選擇“非常滿意”的占26.3%，“比較滿意”的占24.3%，“基本滿意”的占38.2%；表示“不太滿意”、“很不滿意”分別占7.2%、4.0%。調查顯示，受訪者對20__年春節的滿意率為88.8%。

分城鄉看，城鎮受訪者的滿意率為90.3%，比農村受訪者滿意率（87.1%）高3.2個百分點。分家庭生活水平看，中等生活水平受訪者滿意率最高，為92.1%；其次是中等以上水平，為90.8%；中等以下生活水平受訪者滿意率最低，為82.7%。

進一步追問對20__年春節過得“不太滿意”和“很不滿意”的受訪者其原因時，主要反映：

1.節日氣氛不濃，單位也不組織團年；

2.物價高、春節花錢較多；

3.經濟困難，仍有老板拖欠工資現象；

4.沒有休假或假期太短，不能與親友團聚；

5.燃放煙花爆竹影響睡眠、生態環境變差；

6.過節應酬過多等。

二、受訪者高度認可居住地附近治安狀況，城鎮優于農村

當問及受訪者春節期間居住地附近的治安怎么樣時，選擇“非常安全”的占40.1%，“比較安全”的占31.5%，“基本安全”的占25.0%；認為“不太安全”、“不安全”的分別占2.2%、1.2%。調查顯示，受訪者對居住地附近治安的認可率為96.6%。

分城鄉看，城鎮受訪者的認可率為97.6%，比農村受訪者認可率（95.5%）高2.1個百分點。

進一步了解認為居住地附近治安“不太安全”和“不安全”的受訪者其原因時，主要反映：

1.小偷較多，如西昌市；

2.公共場所、景點缺少巡邏人員，秩序較差、治安不好；

3.有打架斗毆、搶劫、吸毒、賭博等現象；

4.有人在大街上放鞭炮，比較危險。

三、93.5%的受訪者滿意春節期間購買的商品或服務，生活水平越高的受訪者滿意率越高

調查顯示，對春節期間購買的商品或服務“非常滿意”的受訪者占24.3%，“比較滿意”的占34.7%，“基本滿意”的占34.5%，三者相加為93.5%；表示“不太滿意”、“很不滿意”的分別占4.5%、2.0%。

分城鄉看，城鎮受訪者滿意率為94.4%，比農村受訪者滿意率（92.4%）高2.0個百分點。分家庭生活水平看，生活水平越高滿意率越高：中等以上生活水平受訪者滿意率為96.4%，中等生活水平受訪者滿意率為94.4%，中等以下生活水平受訪者滿意率為90.7%。

進一步了解對春節期間購買的商品或服務“不太滿意”和“很不滿意”的受訪者其原因時，主要是：

1.物價偏高，餐飲、出租車、洗車、美容等價格上漲；

2.部分商品質量不好；

3.商家服務態度不好；

4.網購送貨慢；

5.城里很多店鋪關門，購物不方便。

四、46.5%的受訪者認為春節期間交通出行方便快捷，城鎮明顯高于農村

當問及受訪者春節期間交通出行是否方便快捷時，選擇“非常方便快捷”的占18.2%，“比較方便快捷”的占28.3%，兩者相加為46.5%，與20__年類似調查結果相比有所下降；表示“一般”的占29.4%，認為“不太方便快捷”、“不方便快捷”的分別占11.9%、12.2%。

分城鄉看，城鎮受訪者認為春節期間交通出行方便快捷的占51.0%，比農村受訪者（41.2%）高出8.8個百分點。

進一步了解認為“不太方便快捷”和“不方便快捷”的受訪者其原因時，主要集中在：1.車流量過大，堵車問題特別突出，尤其是熱點旅游景區、大寺廟、高速路等；2.路況不好、道路狹窄，尤其是鄉村道路；3.出租車、網約車大量減少，同時還存在出租車拒載、亂喊價等情況；4.運營公交車輛停運、超載、不按時發車，購買火車票困難，群眾出行不便；5.車主不遵守交通規則，維護交通秩序的人手不夠，交通事故頻發，交警處理不及時等。

五、35.3%的受訪者在春節期間出游過，其出游方式主要是自駕旅游；受訪者的'主要出游地區近九成在川內，峨眉山--樂山大佛、西昌--邛海等景區最熱門，對省內景區景點的總體滿意率為91.2%

調查顯示，35.3%的受訪者表示春節出游過，與20__年調查結果相比，呈穩步增長趨勢。分城鄉看，城鎮受訪者出游比例為45.3%，比農村受訪者（24.0%）高21.3個百分點。分家庭生活水平看，生活水平越高出游比例越高：中等以上生活水平的受訪者出游比例為48.0%，中等生活水平的為38.4%，中等以下生活水平的為25.3%。

當問及出游受訪者其出游方式時，選擇自駕旅游的比例最高，達64.9%；其次是走親訪友旅游，占17.1%；第三是個人背包旅游，占13.1%；其他出游方式主要是路過景點順便游覽、和親友一起旅游。與20__年的調查結果相比，出游方式更進一步趨向于自駕旅游。

當問及出游受訪者主要在哪些地區旅游時，選擇本市州（不包括居住的縣市區）的比例最高，占34.9%；其次是省內（不包括居住的市州），占34.7%；第三是本縣（市、區）內，占18.7%；選擇省外和境外的分別占10.7%和1.0%。調查顯示，88.3%的受訪者主要在省內出游。與20__年的調查結果相比，受訪者出游的地區跨度明顯更大了。

當問及在省內出游的受訪者，其出游的主要景區（景點）時，選擇各景區的比例較分散，其中峨眉山--樂山大佛、西昌--邛海、閬中古城、都江堰--青城山、成都武侯祠大廟會、九寨溝的比例相對較高，其他主要是碧峰峽、蜀南竹海、興文石海、畢棚溝、錦里、黃龍溪、汶川北川地震遺址博物館等景區景點，以及各地的廟會燈會、名山、湖泊、古鎮、游樂場、名人故里等。

調查還顯示，受訪者對省內景區景點的滿意率為91.2%（其中，“非常滿意”占26.3%，“比較滿意”占32.6%，“基本滿意”占32.3%），對峨眉山--樂山大佛、西昌--邛海兩大最熱景區的滿意率相對較低，分別為87.5%、86.5%；表示“不太滿意”、“很不滿意”的分別占7.0%、1.8%，其主要原因為：1.景區人多、比較擁擠，景區安全提示不夠、缺少維持秩序的工作人員、存在安全隱患，有游客被酒駕車輛撞倒現象；2.交通擁堵，停車不便；3.景區部分區域無法游覽，工作人員態度不好，服務質量待提高；4.消費高，吃住不方便。

六、近八成受訪者春節給出了“壓歲錢”，“壓歲錢”在500元及以下的最多

調查顯示，76.2%的受訪者表示給出了壓歲錢（其中“500元及以下”的占25.2%，“501-1000元”的占17.7%，“1001-20__元”的占16.7%，“20__-5000元”的占12.5%，“5000元以上”的占4.2%），23.8%的受訪者表示沒有給出（其中，“沒有給”占16.7%，“沒有給，還收到了壓歲錢”的占7.1%）。

分城鄉看，80.3%的城鎮受訪者給出了壓歲錢，比農村受訪者（71.6%）高出8.7個百分點。分家庭生活水平看，生活水平越高給出壓歲錢的比例越高：中等以上生活水平的受訪者給出壓歲錢的比例為87.4%，中等生活水平的為78.1%；中等以下生活水平的為68.9%。

七、在春節休假的天數中，“4-7天”的比例最高，多數受訪者認為應該延長春節假期

調查還涉及了春節休假問題，35.3%的受訪者明確表示“不存在休假問題”（主要是務農人員、自由職業者、失業人員、離退休人員等）。在春節休假的天數中，休了“4-7天”的受訪者比例最高，占24.3%；其次是休了“16天以上”的，占13.5%（主要是教師、學生等）；休了“8-10天”的排第三，占10.4%。

進一步問及受訪者認為春節假期多少天更合適時，選擇“根據實際情