主文化視域下青少年亞文化的困境與突圍

20世紀(jì)90年代以來，中國的青少年犯罪呈現(xiàn)出下降、矯正和犯罪率的新特點(diǎn)。導(dǎo)致青少年犯罪的原因是多方面的,而青少年亞文化的影響是其中一個易被人們忽視的深層次的原因,本文擬對此問題作初步地分析和探討。一、從個體到群體“人格”是一個歧義眾多的概念,不同的學(xué)科有不同的理解。通俗地說,人格就是做人的規(guī)格,即馬克思所說的“人的社會特質(zhì)”。健康人格是指人格構(gòu)成要素的氣質(zhì)、能力、性格和道德、理想、信念、價(jià)值觀等各方面的平衡發(fā)展。青少年從自然人變成社會人,從“局外人”變成社會的合格成員,必須了解、明確特定社會對個體的要求,具備達(dá)到這些要求的能力,這實(shí)際上是一個文化習(xí)得的過程。青少年亞文化作為一種青少年亞群體所特有的文化形態(tài),對青少年犯罪人格的形成有重大影響作用。青少年亞文化是青少年的價(jià)值觀念、倫理道德、行為模式和其他方面所表現(xiàn)出來的特征的總和與概括。青少年亞文化作為主文化外的一個具有相對獨(dú)立性和完整性的文化系統(tǒng),它在受到主文化的引導(dǎo)和輻射時,一般不與主文化形成絕對的抵觸和對抗,它還有可能影響主文化,成為主文化的組成部分。當(dāng)今中國已改變了過去文化一元的狀況而走向多元文化的融通,進(jìn)而改變著人們的認(rèn)識系統(tǒng)和價(jià)值建構(gòu)方式,打破了彼此孤立的社會文化狀態(tài)和封閉的文化體系,將人們置于多元的文化體系中。這一方面導(dǎo)致了人們思想觀念的更新,一方面又削弱了對現(xiàn)存社會秩序起維護(hù)、支持作用的主文化的功能。從理論上說,青少年亞文化被主文化同化的可能性較大,但在社會轉(zhuǎn)型的今天,大眾傳媒中包含的帶暗示性的犯罪信息,使青少年亞文化的異質(zhì)性得到了加強(qiáng),這就增加了青少年社會化的不穩(wěn)定性和復(fù)雜性。陳剛(1980—),男,江蘇警官學(xué)院管理系警察管理專業(yè)99級學(xué)生。研究方向:警察管理。我國正處于全面的社會轉(zhuǎn)型的過程中,社會競爭通過各種途徑,不斷地在青少年的精神上形成越來越大的壓力,而且這種壓力明顯呈現(xiàn)出“下移”的趨勢。當(dāng)家庭、學(xué)校和工作單位的壓力變得很大時,青少年為了獲得一種代償性的成功和安慰,往往以退縮、冷淡、超現(xiàn)實(shí)的想象等方式應(yīng)付挫折,他們中的一些個體便會聚合為小的伙伴群體。這種群體規(guī)模小,包含著面對面的伙伴關(guān)系,允許個體展示其全部的感情和真實(shí)的自我,自由地進(jìn)行娛樂和消遣活動,發(fā)泄自己的情緒和生理能量。小群體擺脫了社會中那些權(quán)威的約束,作為“避難所”為青少年個體提供安慰、支持和承認(rèn)。在群體中,青少年亞文化中的一些負(fù)面成分惡性膨脹,“把經(jīng)驗(yàn)的主體從個體擴(kuò)大到類”,蛻變?yōu)橐环N特殊的反文化——青少年越軌亞文化。這種越軌亞文化對置身于其中的青少年的價(jià)值取向、思維方式、行為模式和社會化過程都會產(chǎn)生負(fù)面影響,從而形成一種群體化的犯罪人格。犯罪人格表現(xiàn)為:信仰迷失、道德低下、行為乖張,易與社會發(fā)生沖突;消極頹廢、刻薄殘忍,對他人冷酷無情;極端自私、毫無誠信,無社會責(zé)任感;盲目從眾、激惹性強(qiáng),不具備理智思維能力。人是文化動物,這一命題包含著互相聯(lián)系的兩個方面,人創(chuàng)造了文化又受制于文化。這種群體化的犯罪人格雖然是由個體的人格融合而成的,但是一旦形成之后又具有穩(wěn)定性和很強(qiáng)的排他性,它要求個體放棄獨(dú)立人格而服從群體的犯罪人格,這樣即使某個青少年有迷途知返的意愿和要求,也不得不受到群體人格的壓制與扼殺。青少年違法犯罪是其犯罪人格的外顯,應(yīng)當(dāng)說,他們在違法犯罪過程中也遵從一種文化規(guī)范,即遵從青少年越軌亞文化。一些青少年犯罪后,盡管對犯罪過程可以供認(rèn)不諱,卻意識不到自己犯了罪,有的甚至殺了人還不知道要償命。這種情況,正如鄧小平所說:“現(xiàn)在這么多青年人犯罪,無法無天,沒有顧忌?！贝送?其他一些社會階層的因素,如家庭貧困、失學(xué)失業(yè)、處境困難等也容易使處于逆境中的青少年形成犯罪人格。美國學(xué)者科恩等人認(rèn)為,下層社會的青少年渴望達(dá)到中上層社會的生活目標(biāo),但是由于自身種種條件的限制,使得他們在學(xué)校或社會競爭中經(jīng)常遭到失敗或挫折,但是又無法忍受或妥善處理這些挫折,因而逐漸形成了不同于普通社會的價(jià)值觀念,以此來克服社會適應(yīng)中的失敗與挫折,因而認(rèn)為他們不屬于正常的社會。于是,這些青少年自動結(jié)合起來,形成亞文化群,共同用反社會的行為來應(yīng)付社會適應(yīng)中產(chǎn)生的問題,這樣的亞文化群常常被稱為“幫伙”。二、文化超時空,深刻地制約著個體的行為取向。一個“若從最一般的意義上來講,文化因素往往超越于經(jīng)濟(jì)和政治因素,具有持久性,而且它滲透到人的心理、精神等人的內(nèi)心世界。因而,文化超時空、深刻地影響著和制約著個體的行為取向。”青少年亞文化對于青少年犯罪具有誘導(dǎo)作用。(一)多元文化沖突的現(xiàn)實(shí)意義來自不同文化背景的人對相同文化符號的闡釋將是不同的。青少年總是從自身的亞文化背景出發(fā),對周邊文化進(jìn)行體認(rèn)和領(lǐng)悟,容易產(chǎn)生對周邊文化錯誤的解讀和不同的利用。這種“誤讀”不僅妨礙青少年形成科學(xué)的世界觀和正確的人生觀,還會融入到青少年亞文化結(jié)構(gòu)中去,成為其組成要素,進(jìn)而影響青少年群體的價(jià)值取向和行為選擇。當(dāng)今中國已發(fā)展成為一個以多元化、分層化、復(fù)雜化和高度流動化為基本特征的社會結(jié)構(gòu),文化沖突越來越明顯,并以多元文化沖突的形式出現(xiàn)。對于青少年這一特定亞群體來說,文化沖突的內(nèi)容主要表現(xiàn)為青少年亞文化在各種場合與異域文化、本土文化和社會主義主文化之間發(fā)生的糾葛和沖突。青少年亞文化與異域文化的沖突,表現(xiàn)在滿足需要難同享受需要的矛盾上;與本土文化的沖突,表現(xiàn)在個性自由同傳統(tǒng)束縛的矛盾上;與社會主義文化的沖突,表現(xiàn)為以自我利益為核心和強(qiáng)調(diào)個人主義同以為人民服務(wù)為核心和堅(jiān)持社會主義、集體主義之間的矛盾上。青少年在這些文化沖突面前極易產(chǎn)生焦慮情結(jié),而這種焦慮程度越深,盲目性和沖動性就越強(qiáng),甚至對所有被他們視為主流文化的各種文化形式都持激烈的懷疑、反對態(tài)度。(二)青少年亞文化的內(nèi)在矛盾1.青少年亞文化的外顯模式上的離經(jīng)叛道與其內(nèi)隱模式上的理想主義存在沖突。青少年亞文化的外部表征是一種風(fēng)格化、符號化的反抗,是用這些社會的外在形式或信號系統(tǒng)來預(yù)報(bào)和表達(dá)青少年群體的意想。這種表達(dá)主要表現(xiàn)在:在飲食文化領(lǐng)域,存在不健康的、鋪張浪費(fèi)的食風(fēng);在性文化領(lǐng)域,存在性解放、性自由的潛意識,而缺乏性道德、性法制和性健康方面的理性;在服飾文化領(lǐng)域,一味地追趕時裝潮流“扮酷”,出現(xiàn)了所謂的“哈韓族”、“哈日族”;在科學(xué)文化領(lǐng)域,缺少追求真理的理念,而代之以粗俗的“校園文化”。然而,另一方面,青少年在意識文化方面又天然地表現(xiàn)出對未來的期望性。他們希望和平和發(fā)展,渴望自由和理解,敢于改革和創(chuàng)新。于是,他們思想深處的理性主義與物化層面的反叛性之間產(chǎn)生了矛盾和沖突。對青少年個體來講,社會文化沖突必然深刻地影響著他的思想,引起他的行為與社會規(guī)范的沖突。2.行為文化層的情緒化與意識文化層的價(jià)值前傾化之間存在矛盾。這是青少年文化外顯模式與內(nèi)隱模式、感性與理性沖突的又一表現(xiàn)。青少年自身的特性必然賦予其行為具有自發(fā)性、狂熱性、沖動性和非結(jié)構(gòu)性等情緒騷動,并通過反叛來寄托對未來文化創(chuàng)構(gòu)的強(qiáng)烈期望,而青少年作為社會文化特定過渡階段的負(fù)荷者與邊緣人,畢竟不可能完全超越整個社會文化特別是主文化的輻射和制約。因此,青少年的反叛行為總意味著是對現(xiàn)存社會規(guī)范的背離。3.意識層面存在著依附性和超越性的內(nèi)在矛盾。青少年亞文化作為相對獨(dú)立的亞文化系統(tǒng),應(yīng)該具有自身的同一性和整合性,然而,現(xiàn)實(shí)情況卻是充滿了失調(diào)和對立。青少年文化意識層面中的依附性與超越性、傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代觀念是時時纏繞和紛爭的,而這種價(jià)值觀念上的困惑與情感意志上的沖突往往造成青少年內(nèi)心的迷惘和失重。誠然,犯罪是一種行為而不只是單純的意識活動,但“推動人去從事活動的一切,都要通過人的頭腦”,青少年亞文化中的上述矛盾一旦使得青少年心態(tài)扭曲,找不到正確的角色定位和調(diào)適方法,他們中的一些個體勢必會發(fā)生以“物欲”為中心的錢財(cái)性失范行為、以“情欲”為中心的倫理性失范行為和以“權(quán)欲”為中心的名利性失范行為。據(jù)統(tǒng)計(jì),青少年犯罪在全部刑事案件中所占比例很高:1991年為63.7%,1992年為61.1%,1993年為60.4%,1994年為58.3%,1995年為55.2%,1996年為51.1%,1997年為49.3%,1998年為47.4%。蘇州市2000年批捕的青少年犯罪嫌疑人為批捕總數(shù)的48.3%,2001年上半年為49.67%。三、大眾文化原則當(dāng)媒介文化在西方興起時,有的學(xué)者就極富遠(yuǎn)見地指出:“必須了解這種可稱之為‘媒介文化’的東西的危險(xiǎn)性。文化工業(yè)部門多照顧公眾的一般愛好,往往不去設(shè)法提高他們,而只維持在最能帶來收益的現(xiàn)實(shí)或潛在的顧客的水平上。此外,對于兒童和青少年來說,大眾文化比之父母或?qū)W校的文化更受賞識,這一點(diǎn)是不應(yīng)該忽視的。再說,視聽材料深深影響感受、感覺乃至情感,如果得不到限定與控制,后者便極可能使青少年的識別力偏離正軌。因此警惕與謹(jǐn)慎是十分必要的。”隨著改革開放的推進(jìn)和市場經(jīng)濟(jì)體制的建立,中國大眾傳播媒介和文化工業(yè)迅速發(fā)展,大眾傳播媒介已成為青少年生活的不可分割的部分,色情文化、灰色文化逐漸融入青少年亞文化之中,進(jìn)而使青少年犯罪出現(xiàn)了一些新的特點(diǎn):(一)青少年亞文化的影響20世紀(jì)90年代,青少年犯罪初始年齡比70年代提前了2~3歲。在全部刑事案件中,18歲以下的未成年人犯罪所占比例已超過25%,14歲以下的違法案例明顯增多,年齡最小的甚至還不滿10歲。學(xué)術(shù)界對青少年犯罪低齡化的解釋有青春期危機(jī)論、社會失調(diào)論、不良環(huán)境決定論等,但筆者認(rèn)為,青少年亞文化的影響是一個重要原因。一般來說,人們對色情文化對青少年的危害比較警覺,但往往忽視大眾傳播媒介的其它形式對青少年亞文化的滲透和對青少年犯罪的影響。例如,“灰色文化”是一種以流行的、通俗的文化范式表現(xiàn)出來的庸俗文化,它抓住了人性的弱點(diǎn),以滿足人的欲望為突破口,以形式的感官刺激功能、游戲功能和娛樂功能不斷地削弱主流文化中的道德理性、審美價(jià)值、思想深度、終極關(guān)懷等內(nèi)涵。由于青少年亞文化的反叛性和不成熟性,它極易與灰色文化相融合,從而強(qiáng)化了自身的負(fù)面功能。生活在這種亞文化氛圍中的青少年,受到其潛移默化的影響,感性功能畸形增強(qiáng)而理性功能日趨萎縮。2000年底對江蘇省少年管教所進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示:盜竊、搶劫等侵財(cái)型犯罪是未成年人犯罪的主要類型,占總數(shù)的78.2%;流氓、強(qiáng)奸、賣淫、嫖娼、情殺等性犯罪占總數(shù)的近二成。這些滿臉稚氣,社會化過程尚未完成,缺乏理性和自制力的孩子,大多是色情文化、灰色文化的狂熱受眾,他們尚未成熟的身心被嚴(yán)重扭曲和毒害,以致最終走上違法犯罪的道路。(二)對色情、暴力影響青少年的文化認(rèn)同感很強(qiáng),他們能很快地接受由媒體傳播并已融入亞文化中的犯罪思想、犯罪手段與技術(shù)。青少年在犯罪過程中的許多情節(jié)都帶有很明顯的模仿性質(zhì),1990年至1994年發(fā)生在廣州的羅樹標(biāo)系列強(qiáng)奸殺人案就證明了這一點(diǎn)。據(jù)案犯本人交代,他在此期間對色情、暴力錄像帶特別感興趣,其中很受刺激的是香港出租車司機(jī)殺人、分尸的錄像帶和敘述一個殺人狂如何強(qiáng)奸、殺人的英文錄像帶,遂產(chǎn)生了強(qiáng)烈的模仿欲望。由于上述原因,青少年一旦實(shí)施犯罪就顯得十分老道,有極強(qiáng)的自我保護(hù)意識,往往思考周密,過程復(fù)雜,表現(xiàn)出與其年齡極不相稱的行為方式。蘇州市曾發(fā)生過一起14歲的龔某殺人案。該少年作案前精心謀劃,行兇后偽造現(xiàn)場,案發(fā)后還在人群中觀望,其行為過程和心理特點(diǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了少年犯罪的常規(guī)。青少年犯罪成人化的原因在于,文化媒體出版的書報(bào)雜志和播放的影視節(jié)目包含有大量的兇殺、暴力、色情等暗示性信息,即便那些正義戰(zhàn)勝邪惡的題材,也毫無忌諱地將腐敗和犯罪的方法、技能以及偵查破案的手段、謀略等展示給受眾,這客觀上對青少年犯罪起到了惡劣的教唆和示范作用。(三)數(shù)字化犯罪凸顯網(wǎng)絡(luò)受害者的私網(wǎng)心理青少年思想激進(jìn),思維活躍,精力旺盛,聰明靈活,有較強(qiáng)的接受能力和領(lǐng)悟能力,特別是青少年大多有較高的科學(xué)文化知識。這使得青少年群體成為新思想、新科技的先行者,成為文化和社會進(jìn)步的推動力量,也使得青少年亞文化別具活力和創(chuàng)造力。當(dāng)今世界已開始進(jìn)入數(shù)字化時代。截至2002年7月,我國上網(wǎng)人數(shù)已達(dá)4580萬人,其中的多數(shù)為青少年。網(wǎng)絡(luò)的即時傳輸性,有利于信息的及時傳播,有利于科學(xué)文化的發(fā)展和社會的進(jìn)步。然而,網(wǎng)絡(luò)的非受控性又帶來了內(nèi)容的多元性,犯罪思想、犯罪手段與技術(shù)可以通過網(wǎng)絡(luò)以極快的速度傳播。目前,部分城市青少年已經(jīng)對網(wǎng)絡(luò)癡迷,他們既接受信息,又制造信息;既相互溝通,又相互感染。青少年不僅從網(wǎng)絡(luò)上選擇那些極富新奇性和感官刺激性的信息,還把虛擬空間的某些內(nèi)容當(dāng)作“現(xiàn)實(shí)”加以接受。那些具有高學(xué)歷、高智商和較強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)知識的青少年,在受到誘惑后已開始進(jìn)行數(shù)字化犯罪。南京某高校學(xué)生李某于1999年采用磁卡讀寫器修改交通銀行太平洋磁卡信息等手段,在ATM自動取款機(jī)上冒充儲戶騙取巨款。復(fù)雜的因特網(wǎng)已經(jīng)滋生出新一代的犯罪分子,人