陳氏《兩晉九品中正制與選官制度》商榷

最近，陳林國同志讀了《兩晉九級官正制》一文，認(rèn)為這一點(diǎn)有爭議。陳文認(rèn)為,兩晉選官分為三個層次,一是吏部銓選和公府辟召,二是州刺史辟召和舉秀才,三是郡太守辟召和察孝廉。此外,又進(jìn)一步指出,三個層次的官位分別由統(tǒng)治階級中的三個階層,即高級士族、中級士族、低級士族擔(dān)任。關(guān)于高級士族及其子孫多居二品、任秘書郎、著作郎等職,我在《魏西晉時代的九品中正制》②一文中已指出,與陳文論點(diǎn)相同,在此不贅述。中級士族的概念是陳琳國同志提出的,但文中對此缺乏論證。從該文所舉諸人如傅玄、潘岳、祖逖、劉沈的情況看,所謂中級士族,是指父祖輩為郡太守一類職務(wù)者,或是地方“名族”和鄉(xiāng)豪子弟。按筆者在前述拙作中的觀點(diǎn),這些家族已是低等士族,在他們之下,不存在更低等級的士族。那么,陳文所說低級士族究竟是指什么人呢?首先,陳文列舉了易雄、陳頵、李含、孫鑠、周訪、陶侃諸人。這些人在當(dāng)時被稱作“門寒”、“孤寒”、“微賤”、“寒族”等等,並為地方與朝廷上的士人所鄙視,自然難以躋身于士族行列。但陳文認(rèn)為他們當(dāng)中的某些人也有可能“進(jìn)入士流,上升為低級士族”,根據(jù)就是他們或因有“突出的才干”、或“于府君有恩”而得到了提升,如陳頵仕為郡督郵、易雄、陶侃曾任郡主簿等。陶侃、周訪后來居高位,正如陳文所說,是“以軍功而進(jìn),非同一般”。進(jìn)人仕途、居郡佐一類職務(wù),這大約就是陳文確定他們?yōu)榈图壥孔宓脑颉１娝苤?漢代以來,州郡僚佐之職多由地方士族壟斷,但并不能因此反過來說凡是充任這些職務(wù)的人都是低等士族。上引李含、易雄等人的入仕情形正可說明一些出身寒微而無門第的人有時也偶爾可充任這些職務(wù)。士族政治中還存在著空隙。此外,士族或稱“世族”,是指那些累世憑門第做官的家族。不因門第,一人、一時任官并不能被認(rèn)為是世族。由郡辟佐吏和察孝廉一途入仕者還有一大批吳蜀亡國之士,如薛兼、丁潭、虞預(yù)、戴淵、任旭、陳壽、杜軫。陳文稱他們?yōu)椤皡鞘袢魅耸俊薄：沃^“三流人士”?這是一個很不確切的說法。因此將其歸入低級士族的行列更屬無據(jù)。《晉書·任旭傳》載:“任旭字次龍……父訪,吳南海太守”。即使按陳文的標(biāo)準(zhǔn),任旭也只能歸人中級士族。吳蜀亡國之士的存在是魏晉政權(quán)滅吳蜀這一特殊歷史背景下的產(chǎn)物,他們遭人歧視,仕途艱難,是因?yàn)樽陨怼巴鰢唷钡奶厥馍矸?不能憑此而將其歸入低級士族的行列。某些寒人與吳蜀亡國之士由察舉、郡辟佐吏入仕的事實(shí)并不能證明他們是低級士族。陳文關(guān)于士族分為三級的說法難以成立。另外,陳文在論述九品中正制與察舉制的關(guān)系中,認(rèn)為被察舉者以及賢良方正等均已獲得中正給予的二品之位。《晉書·李重傳》記載了李重為霍原被中正劉沈推舉為“寒素”一事所做的辯解。他認(rèn)為霍原符合“寒素”條件:“案如癸酉詔書,廉讓宜崇,浮競宜黜,其有履謙寒素,靖恭求己者,應(yīng)有以先之。如詔書之旨,以二品系資,或失廉退之士,故開寒素以明尚德之舉。……沈?yàn)橹姓?親執(zhí)銓衡,陳原隱居求志,篤古好學(xué)……如詔書所求之旨,應(yīng)為二品。”陳文解釋此段文字說:“以二品作為舉士的資格,可能會失去品行方正,不求聞達(dá)之士,因此開寒素之科。以表明崇尚德行。這也就是說,寒素之舉以外是要求以‘二品系資’的,當(dāng)包括察孝廉、舉秀才等常舉和奉賢良、方正等特舉在內(nèi)。”對陳文的解釋與發(fā)揮,本文特提出以下兩點(diǎn)質(zhì)疑:第一,“二品系資”不能解釋為“以二品作為舉士的資格”。“系”是憑借之意,“二品系資”是說憑借“資”獲得二品。《晉書·范粲傳》也記載舉寒素詔書一事,云:“元康中,詔求廉讓沖退履道寒素者,不計(jì)資。”《晉書·衛(wèi)瓘傳》記述衛(wèi)瓘與汝南王亮指責(zé)中正制時說,中正不遵鄉(xiāng)里輿論,“計(jì)資定品”,這里所說的資都不是“資格”的意思,而是荀組所說的“寒素者,當(dāng)謂門寒、身素、無世祚之資。”①簡言之,“資”即是“世祚之資”,是指前輩傳下來的官資爵位。關(guān)于癸酉詔書之主旨,我認(rèn)為,此詔是為了解決九品中正制實(shí)施中所出現(xiàn)的問題而發(fā)的。具體說,就是要沖破某些人僅憑“資”獨(dú)占二品這種局面,其措施就是舉寒素。按此傳先云舉霍原為寒素,后又云“應(yīng)為二品”,可知,舉寒素意即舉寒素者為二品。如按陳文的解釋,開寒素之科意在反對以二品作為舉士的資格,那么,何以寒素之人倒成了二品人士?要之,開寒素之舉旨在于反對憑“資”獲二品,而不是要反對用二品人士。第二,由于對“二品系資”一語的曲解,陳文進(jìn)而認(rèn)為秀才、孝廉、賢良、方正都在“二品系資”之內(nèi),即都是二品。由本文上面的分析可知,“二品系資”與察舉制等風(fēng)馬牛不相及。此外,如果秀才、孝廉、賢良、方正都可獲二品,而大量的低級士族又可由此途入仕,西晉朝廷為什么還要開寒素之科呢?陳文還以華譚、任旭事跡為例,試圖具體論證秀才、孝廉都是二品。我們看《晉書·華譚傳》:“太康中,刺史稽喜舉譚秀才……尋除郎中,遷太子舍人,本國中正。”按華譚任太子舍人、本國中正時獲得二品當(dāng)屬無疑,但這并不能證明他在舉秀才后即刻獲得二品,因?yàn)樗翁由崛恕⒈緡姓窃谌卫芍幸院筮M(jìn)一步升遷的結(jié)果。再看《晉書·任旭傳》:“任旭字次龍,臨海章安人也。父訪,吳南海太守。旭幼孤弱……及長……鄉(xiāng)曲推而愛之。郡將蔣秀嘉其名,請為功曹……尋察孝廉,除郎中,州郡仍舉為郡中正,固辭歸家。”任旭被舉為中正是具有特殊性的。唐長孺先生曾指出,曹魏時,郡中正由諸郡推舉,西晉時,州中正由司徒府選授,郡中正有時也由州中正推舉,但最終也要由司徒府批準(zhǔn)②。時在西晉的任旭由州郡人士推舉任中正,這是沿用三國時的老辦法。西晉中央政權(quán)對原吳、蜀地區(qū)的政策是具有某些特點(diǎn)的。我們不能僅僅根據(jù)任旭被察舉后得到二品這一條史料斷定,西晉秀才、孝廉都是二品。至于賢良、方正等也是二品這一結(jié)論,陳文更未提出任何證據(jù)。按陳琳國同志所說,州舉秀才,郡察孝廉分別屬于兩晉選官的第二層次與第三層次,也就是中低級士族所擔(dān)任的官職。而秀才、孝廉又都與第一層次的高級士族同居二品。如此,我們只能得出一個陳舊的結(jié)論:即全部士族壟斷了二品,士族以外的寒門居二品以下。此外,既然高、中、低三級士族都可以得到二品,因此,獲得二品并無實(shí)際意義,并不能決定以后擔(dān)任何種職務(wù),又如何升遷。至此,可以說九品中正制并無實(shí)際作用。然而,陳琳國同志的結(jié)論卻完全不是這樣,他認(rèn)為“對九品中正制的地位和作用實(shí)在不可低估”,“當(dāng)士庶的差別和界限已經(jīng)形成,它的作用恰恰就在于使這種差別和界限凝固化,甚至使統(tǒng)治階級中的不同階層的界限也凝固起來”。筆者也認(rèn)為此制度使得高低兩等士族的界限凝固化