江城子蘇軾學習目標悼念亡妻的真摯情感虛實相生的藝術手法聲情并茂的誦讀技巧

所有的婚姻，任憑怎么安排都是賭博，都是茫茫大海上的冒險。

（林語堂《蘇東坡傳》）

每一份真摯而深沉的感情，起航點都是漫不經心的偶然。最后可能的結果是相看兩厭，是老使我怨；也可能是相守不棄，生死難割。激情導入

蘇軾與其妻王弗是怎樣的一對伉儷？他們的婚姻幸福么？這首《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》給出我們最真實的回答。十年生死兩茫茫不思量自難忘千里孤墳無處話凄涼縱使相逢應不識塵滿面鬢如霜夜來幽夢忽還鄉(xiāng)小軒窗正梳妝相顧無言惟有淚千行料得年年腸斷處明月夜短松岡

江城子·乙卯正月二十日夜記夢配樂朗誦十年生死兩茫茫不思量自難忘千里孤墳無處話凄涼領悟情感

弗兒，十年了，我與你一生一死已隔絕十年，音訊渺茫。你可知道，我從來不需要刻意的去想你，因為我不曾有一刻，真正的忘記你。如今我任職在遙遠的密州，而你卻埋葬在千里之外的家鄉(xiāng)。沒有我的陪伴，你一定很孤獨。自從你走后，我經歷了很多風雨，很多磨難。我心中有很多的悲苦凄涼想要與你傾訴，卻無處訴說。

領悟情感縱使相逢應不識塵滿面鬢如霜領悟情感

我想即使我們再次相逢，你也可能已經認不出我。因為沒有你的陪伴，我要獨自一個人面對人生所有的荒涼和黑暗。我宦海沉浮，四處奔波，早已灰塵滿面，鬢發(fā)如霜。領悟情感領悟情感夜來幽夢忽還鄉(xiāng)小軒窗正梳妝相顧無言

惟有淚千行

昨夜我在隱約迷離的夢中忽然回到了家鄉(xiāng)，那個我們曾朝夕相處的地方。你一如既往的坐在小軒窗旁，對鏡梳妝。還是我記憶中柔美動人的模樣。我們深情的凝望著對方，十年來我心中積存千言萬語，此刻，卻不知從何說起。只有相對無言，落淚千行。領悟情感料得年年腸斷處明月夜短松岡領悟情感領悟情感料想你年年都為我柔腸寸斷，在那凄冷的月明之夜，在那荒寂的短松岡上。

蘇軾與其妻王弗是怎樣的一對伉儷？他們的婚姻幸福么？這首《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》給出我們怎樣的回答？現(xiàn)在可以回答開篇的問題了——了解王弗蘇軾的發(fā)妻叫王弗，四川眉州進士王方之女。十六歲嫁給蘇軾以后，堪稱蘇軾的得力助手，有“慕后聽言”的故事。蘇軾為人曠達，待人接物相對疏忽，于是王弗便在屏風后靜聽，并將自己的建議告知于蘇軾。每當蘇軾讀書時，她便陪伴在側，終日不去。蘇軾偶有遺忘，她便從旁提醒。可謂蘇軾絕佳的賢內助。王弗侍親甚孝，對蘇軾關懷備至，二人情深意篤，恩愛有加。

王弗敏而靜軾讀書終日不去軾與客言于外君立屏間聽之退必反覆其言曰恐不能久其與人銳其去人必速已而果然

王弗死后，蘇軾將王弗安葬于家鄉(xiāng)眉山，與母親合葬在一起。王弗離開后的三年里，蘇軾無法再寫詩，只是守在墓前，對著亡妻之墓訴說心中的思念與悲苦。他知道他不能一直陪伴在妻子身邊，王弗生前最愛雪松，于是蘇東坡便在王弗的墓前親手種植下三萬棵雪松。等到他不得不離開時，讓這些樹來陪伴妻子。那被明月照耀著種植了三萬顆雪松的山岡，就是蘇軾年年思念，肝腸寸斷的地方。“十年生死兩茫茫。”平心而論，十年不短，也不算太長。對作者來說長不長?為什么?

長。對作者來說是生離死別，人各一方無從知曉。花落人亡兩不知。“兩茫茫”，思念渺茫，寫出了蘇軾面對生死離別的思念和惆悵。精讀思考“不思量，自難忘”可是為什么在“自難忘”之上加了“不思量”?這不有點矛盾嗎?不矛盾。無意識的思念，所謂“此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭”的跌宕，更顯出思妻之情的深沉。“千里孤墳、無處話凄涼。”為何如此感慨?王弗死后埋葬在故鄉(xiāng)四川，而此時蘇軾在山東密州做官，兩地遙遙，相隔千里。十年沉浮的心路、生活的感悟皆無法訴說。夫妻不能共話，不僅在于距離遙遠，更在于生死的界限無法超越。精讀思考作者說自己“塵滿面，鬢如霜”，而其實不過40歲如何理解?蘇軾因反對王安石變法，在朝中受到排擠打壓，這十年，革新派與守舊派的斗爭愈演愈烈的時候。蘇軾被卷進了這場漩渦之中，身不由己，官海沉浮，仕途坎坷，歷盡滄桑，備嘗艱辛，已是“塵滿面，鬢如霜”了。原因：情感的風塵，人生的風塵雙重精讀思考十年未見，為何竟然是“無言”？

十年了，十年死別，思念至苦，一旦相見有千種哀愁、萬種凄涼要向對方傾訴;正因想說的太多太多，一時不知道從何處說起，所以只能“相顧無言，只有淚千行”。無言勝似有言，四目相視，兩心相印萬千思緒盡在其中。“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。”精讀思考夢醒了，展現(xiàn)在作者腦海中的又是什么呢?“明月夜，短松岡”營造了悲涼腸斷的環(huán)境氛圍。詩人從夢中醒來，夢中的倩影突然從眼前消失，想到此時的妻子還在千里之外的墳塋中長眠，夢境和現(xiàn)實的巨大落差，讓詞人肝腸寸斷。推想妻子的亡靈年年的明月之夜，在遍植松樹的墳地上，又是何等傷心斷腸！精讀思考什么是詩歌中的“虛”？

詩歌的“虛”，是指直覺中看不見摸不著，卻又能從字里行間體味出那些虛象和空靈的境界。具體說來，詩歌中的“虛”包括以下三類：1.神仙鬼怪世界和夢境。詩人往往借助這類虛無的境界來反襯現(xiàn)實。這就叫以虛象顯實境。《夢游天姥吟留別》仙境就是一個虛象。詩云：“日月照耀金銀臺”、“霓為衣兮風為馬”、“虎鼓瑟兮鸞回車”、“仙之人兮列如麻”。2.已逝之景之境。這類虛景是作者曾經經歷過或歷史上曾經發(fā)生過的景象，但是現(xiàn)時卻不在眼前。《念奴嬌·赤壁懷古》中云：“談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”再現(xiàn)了火燒赤壁這一史實。顯然不是發(fā)生在眼前，故也是虛景。3.設想的或者未來之境。這類虛境是還沒有發(fā)生的，它表現(xiàn)的情將一直延伸到未來而不斷絕。故寫愁，將倍增其愁；寫樂將倍增其樂柳永《雨霖鈴》中云：“今霄酒醒何處，楊柳岸曉風殘月”。這是設想的別后的景物：一舟離岸，詞人酒醒夢回，只見習習曉風吹拂蕭蕭疏柳，一彎殘月高掛柳梢。虛實相生的藝術手法

在詩歌中，“實”是指客觀世界中存在的實象、實事、實境。例如《夢游天姥吟留別》中的黑暗現(xiàn)實；《念奴嬌·赤壁懷古》中上闕的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，寫赤壁險峻的形勢虛與實是相輔相成的，既然二者能相生，則表明虛也是一種存在，虛絕不是無。這種存在，是靠實生發(fā)出來的，是在實的基礎上通過大腦的想象創(chuàng)造出來的。而虛和實又是一對相對的概念。“虛實相生”是指虛與實二者之間互相聯(lián)系，互相滲透與互相轉化，以達到虛中有實，實中有虛的境界，從而大大豐富詩中的意象，開拓詩中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實人們的審美趣味。虛實相生的藝術手法

結合詩歌內容，賞析本詩虛實相生的藝術手法以虛映實，虛中見實，是這首詞在藝術表現(xiàn)上的顯著特色。夢是虛幻的、縹緲的，然而夢中人的感情卻顯得那么真摯、深沉，實