溫故知新列舉：中國古代儒家思想的發展歷程。（從春秋戰國----宋明）古代儒家思想的發展過程春秋戰國秦朝西漢武帝

魏晉南北朝宋明孔子創立孟、荀繼承遭到打擊

董仲舒新儒學“獨尊”正統思想儒學危機

理學形成

明清之際批判、繼承構筑時代特色新體系第5課明清之際的進步思潮情境創設八股取士宋應星《天工開物》大型織機根據以下圖片概括出明清之際進步思潮的背景一、明清之際的進步思潮出現的背景徐光啟和利瑪竇明末農民起義一、明清之際進步思潮出現的背景1、政治:專制統治腐朽，農民起義頻繁發生2、經濟:商品經濟發展，資本主義萌緩慢發展(根源)3、思想:西方科技傳入中國，八股取士束縛人的思想時代呼喚新思想，腐朽的專制統治和因循守舊的八股取士嚴重阻撓了新思想的破土而出。顧炎武黃宗羲王夫之李贄明末清初明代晚期二、明清之際的思想批判的表現二、明清之際的思想批判的表現（一）、品味“異端”思想家－－李贄《藏書》《焚書》材料一夫天生一人,自有一人之用,不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子,則千古以前無孔子,終不得為人乎?咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳”。耳”。

材料二人皆有私,“穿衣吃飯,即是人倫物理,追求物質享受乃是“秉賦之自然”每個人都可以順其“自然之性”,“各從所好,各騁所長”。材料三李贄宣稱“有好女子便立家，何必男兒”。贊揚漢代卓文君私奔再嫁司馬相如是“正獲身,非失身”，“當大喜,何恥為”。李贄也招收女弟子。材料四然則天下萬物皆生于兩，不生于一，……初無所謂一與理也。

1、上述材料體現了李贄的哪些思想？鞭撻程朱理學，反對以孔孟學說為權威和思考標準人皆有私，提倡個性自由發展提倡男女平等提出“萬物皆生于兩”，否定了“天理”的存在探究學習2總結李贄思想的特點？批判對象：傳統儒學(程朱理學)反傳統、反權威、反教條。3.評價：積極：把矛頭直指封建禮教和整個正統思想，具有鮮明的封建叛逆色彩和戰斗精神，推動了人們思想的解放，有利于反封建的民主思想的產生。消極:絕對否定程朱理學和孔孟學說不可取共同生活背景：處在動蕩的年代，都參加了抗清斗爭，后來隱居著書立說類似經歷。顧炎武—亭林先生黃宗羲—梨洲先生王夫之—船山先生（二）、體會明末清初三大思想家的思想二、明清之際的思想批判的表現王夫之湖南衡陽人。清兵入關，王夫之起兵抗清。兵敗，逃到廣東效力于南明桂王政權。不久，辭職還鄉，長期住在湖南湘西苗瑤山區。晚年隱居在衡山石船山麓，努力著述，世稱“船山先生”。主要著作有:《周易外傳》、《讀通鑒論》等，后匯編為《船山遺書》。

王夫之簡介“天下唯器而已矣。無其器則無其道。”“氣者，理之依也”

“靜即含動，動不舍靜。”“一動一靜，闔辟之謂也。由闔而辟，由辟而闔，是動也，廢然之靜，則是息矣。”

“行先知后”“君子之學,未嘗離行以為知,必矣!”

①唯物論：世界是物質的，一切事物都是客觀存在的實體。②辯證法：運動是絕對的，靜止是相對的③認識論：一切事物通過考察研究是可認識的；提出“行先知后”。④政治思想：批判君主專制，深刻揭露了歷代帝王把天下當作私產的作法，主張“循天下之公”王夫之的哲學思辨代表著中國古代哲學發展的頂峰。王夫之的思想主張：評價：程朱理學王夫之世界本原方法論（修養觀）天理與人欲的關系理在氣先理在氣中格物致知考察客觀事物得到正確認識存天理，滅人欲私欲之中，天理所寓特點：系統批判宋明理學，建立完整的樸素唯物主義思想體系。黃宗羲，浙江余姚人，學者尊稱他為梨洲先生。其父為東林黨名士，被魏忠賢陷害致死。黃宗羲成年后堅持反宦官斗爭，險遭殺害。清兵南下，他召募義兵成立“世忠營”，武裝抗清。明亡后，屢拒清廷征召，隱居著述。代表作是《明夷待訪錄》。黃宗羲簡介抨擊君主專制制度，提出民主思想根據材料概括黃宗羲的思想主張？材料一“其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，然則為天下之大害者，君而已矣。”材料二“以天下為主,君為客。凡君畢世而經營者,為天下也。”

——《明夷待訪錄．原君》材料三：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。”——《明夷待訪錄·財計三》提出農工商皆本思想材料三中黃宗羲提出什么經濟思想？這種思想提出的背景是什么？而傳統的經濟思想是什么？

思想主張及根源（1）抨擊封建君主專制；（2）提出“天下為主，君為客”的民主思想。評價:抨擊了君主專制制度，對以后反專制斗爭起了積極的作用。（3）反對傳統重農抑商思想，認為工商皆本。思想根源政治：君主專制空前強化經濟：商品經濟發展，資本主義萌芽產生顧炎武號亭林，