擬行路難（其四）鮑照瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復坐愁？酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。作者簡介鮑照（412——470），字明遠，生活在南北朝時期，東海（今屬江蘇）人，家世貧賤，自稱“家世貧賤”是“負鍤(chā)下農”，臨海王劉子頊鎮守荊州時，任前軍參軍。劉子頊作亂，鮑照為亂兵所殺。鮑照的作品藝術風格俊逸豪放，奇矯凌厲，直接繼承了建安傳統，對后世李白、岑參、高適、杜甫有較大影響；其七言詩對唐代詩歌的發展起了很重要的作用。創作背景南北朝時期，群雄割據，社會動蕩。當時實行的是士族門閥制度，而鮑照出身寒微，他雖然渴望能以自己的才能實現個人的價值，但卻受到社會現實的壓制和世俗偏見的阻礙。于是常借詩歌來抒發他建功立業的愿望，表現寒門志士備遭壓抑的痛苦，傳達出寒士們慷慨不平的呼聲，充滿了對門閥社會的不滿情緒和抗爭精神。這種憂憤的情感發于作品之中，形成他詩歌的獨特風格。瀉水置平地，各自東西南北流。作者運用的是以“水”喻人的比興手法，那流向“東西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社會生活中不同處境下高低貴賤的人。“水”的流向，是地勢造成的，人的處境，是門第決定的。這兩句，通過對瀉水的尋常現象的描寫，形象地揭示出了現實社會里門閥制度的不合理性。它從平凡的日常生活現象中揭示深刻的哲理，耐人咀嚼，叫人感悟。譯：就像往平地上倒水，水會向不同方向流散一樣，人生貴賤窮達是不一致的。人生亦有命，安能行嘆復坐愁？譯：人生也是有宿命的，怎么能在行走，坐著而嘆息又哀愁呢？此句承接上文，既然人的貴賤窮達是命運注定的，那又何必煩愁苦怨、長吁短嘆呢？表面上，這是叫人們放寬心胸，承認現實，其實內里蘊蓄著無限的酸辛與憤慨。把社會生活中一切不正常的現象歸之于“命”，這本身就包含著無言的控訴。酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。譯：喝點酒來寬慰自己，歌唱《行路難》，歌聲因舉杯飲酒而中斷。詩人想要喝酒來寬慰自己，然而，舉杯消愁愁更愁，就連借以傾吐心中悲憤的《行路難》歌聲，也因“舉杯”如鯁在喉而“斷絕”了。這里詩人有意回避了正面訴說自己的悲哀和苦悶，胸中郁積的塊壘，已無法借酒澆除，他便著筆于如何從悵惘中求得解脫，在煩憂中獲得寬慰。這種口吻和筆調，更加透露出作者深沉濃重的愁苦悲憤的情感，造成了一種含蓄不露，蘊藉深厚的藝術效果。心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。譯：人心又不是木頭，石頭，怎么會沒有感情？聲將發又止，徘徊不前，我不敢再說什么了。“心非木石豈無感”，用反詰語氣強調指出：活著的心靈不同于無知的樹木、石塊，怎么可能沒有感慨不平！簡簡單單七個字，把前面諸種自寬自解、認命聽命的說法一筆抹倒，讓久久掩抑在心底的悲憤之情如火山般噴射出來。

社會政治的黑暗，殘酷無情的統治，窒息著人們的靈魂。社會現實對于寒微士人的壓抑，已經到了讓詩人敢怒而不敢言、徘徊難進的地步了。“不敢言”三字蘊藏著無窮的含意，表明詩人所悲、所感、所憤激不平的有著重要的社會政治內容；愈是不敢言說，愈見出感憤的深切。有許許多多像詩人一樣出身寒微的人，也只能像他那樣忍氣吞聲，默默地把憤怒和痛苦強咽到肚里，這正是人間極大的不幸。而這種不幸的根源，已經是盡在言外，表現得很清楚了。全詩突出一個“愁”字，所嘆者愁，酌酒為消愁，悲歌為斯愁，’不敢言者更添愁。人有了知識，就會具備各種分析能力，明辨是非的能力。所以我們要勤懇讀書，廣泛閱讀，古人說“書中自有黃金屋。”通過閱讀科技書籍，我們能豐富知識，培養邏輯思維能力；通過閱讀文學作品