農村寄宿制小學生常見心理問題、成因及對策名師資料合集（完整版）資料(可以直接使用，可編輯優秀版資料，歡迎下載）

農村寄宿制小學生常見心理問題、成因及對策名師資料合集（完整版）資料(可以直接使用，可編輯優秀版資料，歡迎下載）農村寄宿制小學生常見心理問題、成因及對策摘要：農村寄宿制學校的學生中，有一大批是留守兒童。目前，相當一部分寄宿生不同程度地存在著心理健康問題。直接或間接影響到寄宿生的情緒、情感，困擾著他們的生活。所以消除寄宿生的心理困擾尤為重要。關鍵詞:寄宿制小學生心理問題成因對策正文：近年來，隨著社會的發展，人們生活水平的不斷提高，人們思想觀念的轉變，使嬰兒的出生率持續降低，導致農村小學規模越來越小。在此情況，寄宿制學校應運而生。農村寄宿制學校中，有一大批是留守兒童，目前，相當一部分寄宿生，不同程度地存在心理健康問題。由此可見，寄宿生的心理健康狀況不容樂觀，令人堪憂，這些問題已經直接或間接影響到寄宿生的情緒、情感。困擾著他們的學習生活。所以，消除寄宿生的心理困擾尤為重要。根據自己的親身感受和生活經驗，結合寄宿制小學生的實際情況，深入分析了農村寄宿制小學生的心理問題及表現、成因、對策。—、寄宿生心理健康狀況調查以我校為例，蒲城縣城關鎮雙酒小學是一所農村寄宿制小學，學校現有12個教學班，學生總數456人，其中寄宿生385人，約占學生總數的85%。經過長期的觀察了解，我發現這些寄宿生身上或多或少都存在著諸如自卑、膽怯、孤僻、壓抑、以及焦慮不安、意志脆弱，具體表現為打架斗毆、欺騙老師和家長。因此，關注寄宿生的心理發展動態和心理健康狀況，就顯得尤為重要和迫切，它直接關系到學校教育教學工作的成敗。二、寄宿生小學生常見的心理困擾1、冷漠、孤僻、膽怯。農村寄宿制的學生都是出村讀書，例如：我校的四百余名學生分別來自各個鄉鎮農村。由于安全感的缺失他們顯得冷漠、孤僻、膽怯、特別是年齡小、學習成績差的寄宿生身上更為突出。例如我校的梁銳超，男，六年級學生。父母在外地打工，很少回家。爺爺奶奶在家照顧他，對他的教育有心無力，交流很少，學習上對他的關心和督促更少。上三年級時，已經被送到了我們學校，由于年齡小，在學校里他和老師、同學溝通都很少，不愿交流，上課聽講極不專心，愛做小動作，不能遵守學校的規章制度，紀律較差，許多同學都不喜歡他。經過調查才知道銳超不良的家庭教育使他慢慢養成自卑、散漫、膽怯的個性。進入寄宿制學校后又因學校管理比較嚴，自己的學習成績差、行為習慣不規范，得不到老師的欣賞，便產生了逆反心理，變得性格冷漠、孤僻、膽怯，自暴自棄甘愿落后。環境適應能力弱有些學生在寄宿之前，過著衣來伸手、飯來張口的日子，養成了嬌生慣養的習慣。一旦離開父母的呵護，他們就不知所措。而實際上，每個學生在他人生的不同時期，無論是學習方法還是人際關系的范圍和方式都在發生變化，如在短期內不能很快適應就會出現環境適應障礙，有的變得煩躁不安，喜怒無常，有的變的沉默寡言，孤僻任性。在385名寄宿生中，有132名是獨生子女，這些問題在獨生子女中表現最為突出，他們的環境適應能力較弱。3.自控力差，容易沖動。不少的孩子成為寄宿生后，在缺乏監護人教育管理的情況下，自我約束能力不強，造成學習落后和行為表現落后。特別是留守兒童，大多由爺爺奶奶帶著，對孩子過分溺愛，疏于管理和教育。他們中有的只考慮在生活方面如何滿足孩子的需要，而很少去了解孩子心理和精神上的需求，有的孩子就表現出自我約束力差、這種現象五六年級學生更為突出。高年級學生發生打架，斗毆事件，大多數發生在寄宿制小學生身上。而這樣的問題在走讀學生身上很少發生。性格柔弱、內向。小學生年齡較小，社會適應能力弱，家庭教育在孩子的成長過程中具有十分重要的作用。當孩子遇到心里問題時更需要家庭的幫助。而寄宿制學校的學生每周只能回一次家，在他們的生活中缺少家教和親情。所以，在許多寄宿制學生身上存在性格柔弱內向。攀比心理嚴重。由于寄宿學生長時間呆在學校里，有些家長處于方便或溺愛考慮，給了學生更多的零用錢；加之學生家庭間經濟條件不均衡，學生在吃穿住行等方面存在差異，這就勢必會引起寄宿學生間的互相攀比甚至嫉妒，比吃的，比穿的，比誰的零花錢多。在這些寄宿生身上，大都存在這種心理。我校有一名寄宿生，父母離異，親生父母都有了各自的家庭，孩子就由爺爺奶奶撫養，生活十分困難，學校免了他的所有費用，并給了生活補助。由于自己的虛榮心，就和家境好的學生攀比，不比學習比吃穿，這個問題在很多寄宿制學生身上都存在。遇挫能力較差經過多方面的調查研究發現，多數的寄宿生身上都存在一遇到困難就不知所措，沒有一種迎難而上的精神，我們班上有一名學生叫柳永樂，爸媽是開飯館的，平時因為生意很忙也顧不上照看他，寄宿到學校，但這名學生因為缺少家庭的那種父愛母愛，加上自己的控制能力較差，所以平時一遇到困難，就退縮，沒有一種迎難而上的精神，經常都表現的是一種困乏無力，學習缺少勁頭。甚至有的學生一遇到困難，就嚇的大哭起來，不知所措。二、寄宿制小學生常見的心理問題的成因1、家庭方面的原因：

①家長過分溺愛。家長對于子女百般呵護甚至溺愛，造成孩子如同溫室里的花朵，經不起任何風吹雨打，意志力非常薄弱。寄宿生家庭條件一般都很優越，家長視孩子為事業和生命的繼承人，往往對孩子百依百順。在這種成長模式下，當他們面對困難和挫折的時候，就會無所適從。例如，我校有一名五年級學生王佳震，家庭條件非常優越，但由于家長過分的溺愛，使孩子的承受力特別弱，他的學習成績優秀，但在一次考試中失利，于是，他就把自己一個人關在宿舍里大哭一場，說自己是笨蛋、傻瓜，是一個一無是處的人。與家長的交流中，我們發現寄宿生家長對孩子的學習成績要求較高，但對于孩子的性格脾氣上大多忽視，有些個別家長甚至在孩子犯錯的時候，還出面袒護孩子。當自己的孩子犯錯后受到生活老師批評，學生就打向家長告狀，家長隨即趕來責罵老師，使老師無法教育。常此以往，一旦孩子形成不良行為，學校教育也就增加了難度。

②家庭教育方法不合理,沒有因材施教。在有的寄宿家庭里，平時父母忙著做生意，把對孩子的教育責任全部拋給學校。但同時，他們對子女的要求都很高，望子成龍，望女成鳳，尤其對孩子的學習要求過高，只要學習好就言聽計從，有求必應，零花錢隨便給。如果孩子不能達到要求，家長不考慮個體差異、自己付出等因素，不鼓勵孩子，也不幫助孩子分析原因，反而是挖苦諷刺。家長這種不切實際的過高期望和簡單粗暴的教育方法，造成了孩子的厭學、信心不足等心理問題。

③家庭教育停留在口頭,沒有付諸實踐。我們孩子的家庭背景情況有很多種。有過分嚴厲的，也有放任不管的。不是說家長不愛孩子，而是他們只是把美好的愿望停留在口頭，沒有幫助孩子付出行動。有些是因為家庭離異，有些是因為只顧生意，有些是教育觀念陳舊。

從調查可以看出，在寄宿生家長中，每周教育孩子能和孩子溝通的只占30%。為了自己方便省事，就讓孩子寄宿的家長有占35%。本來寄宿家長和孩子的交流溝通時間就少，家長還不利用雙休日的機會教育孩子，孩子在校的表現也不知道，造成孩子性格扭曲。2、學校方面的原因：

①教師沒有讓全體寄宿生感受到關愛。我們老師知道寄宿生的情況特殊，在平時的教育工作中傾注了更多的關心和愛護。但由于學生眾多，情況各異，有時老師的關愛，個別學生感受不到。有近一半的學生認為老師對自己的關愛和走讀生差不多，或者比不上其他人。寄宿生的特殊情況需要老師更多的愛，現在有一半的學生感覺缺乏愛。這些感覺老師不夠關愛自己的孩子，往往是性格比較內向，平時不會調皮闖禍，表現平常的，常常容易被教育者忽視的。

②教師沒有建立好監督引導機制。當教師不在的時候，我們的寄宿生該怎么做才是正確的？老師過分強調要做好，卻忘了告訴學生怎樣才能做好，怎樣才是對的。所以，當晚上學生睡覺時，教師不在，學生就亂了陣腳。如果我們教師能在寄宿生中培養一些小干部，監督那些學生，那么一些自我約束能力不強的孩子就能做得更好一些。如果我們教師能和寄宿生建立親密無間的關系，那我們就能及時了解孩子的思想動態。

③課堂的教學形式單一，不夠多樣化。寄宿生在學校活動方式很少，因為安全因素的考慮，他們的玩耍形式也很少。教師在教學上多采用班級授課制，因此導致有的學生學習興趣不濃，甚至厭學。為什么學生最喜歡上體育課、信息技術課呢？因為那是一種不同的教學形式。我們的寄宿生需要和以往不一樣的體驗。（二）寄宿制小學學生常見的心理困擾的教育對策①加強寄宿制小學生的行為習慣，自主能力的培養。針對寄宿制學生，開展心理輔導活動，進行身心健康教育的干預。學生在校需要建立以宿舍為單位的小團體，這個小團體中，每個人自覺約束自己的行為，讓每個學生在宿舍里都能感到家的溫暖。可以讓每個學生輪流值日。輪流當舍長，既鍛煉了學生的管理能力又可以加深學生之間的交往能力。在宿舍里開展趣味游戲和競賽活動，例如：誰最棒，我能行。寄宿生活在輕松快樂中度過，學生的自主能力也提高②創造優美環境，提高教職員工素質。學校宿舍是學生的第二家，環境的好壞影響著學生的心情，為學生創造一個溫馨的環境是我們的責任。宿舍里窗明幾凈，被褥整潔，空氣清新，學生在這樣的環境里能感到家的溫馨。生活老師要有慈母般的愛心去關注每一個孩子的身心健康，對待犯錯的孩子要耐心的去教育，對待特殊學生要特別去關愛。生活老師要細心的去關愛每個學生的心理情況，并及時的給予心理安慰。讓每一個孩子在學校都能快樂幸福的成長。③家校溝通，關注留守兒童和離異家庭子女的教育。在校住宿的學生中有一部分的學生是留守兒童,這些學生在家里缺少關愛，難免會有冷漠，孤僻，膽怯的性格，學校老師定期和孩子家長溝通，了解在校的心理動態，學校建立留守兒童結對幫扶制度，通過師生一對一的形式。每名教師包聯十幾名學生，進行不同形式的家訪，與家長定期和不定期的溝通交流，家長了解學生的在校情況，教師也知道學生在家的動態，雙方及時聯系，隨時發現學生思想上的問題苗頭，就能及時處理，這樣有利于學生的健康成長，這樣結成學習生活幫扶對子，使寄宿生的學習生活，心理健康，情感交流得到發展。父母是孩子的第一任老師，寄宿在校的學生雖然大部分時間在學校，但對家庭有很強的依賴感。而現在離婚家庭很多，這些孩子的教育更需要老師主動和家長交流，讓家長了解孩子在校的表現，對這些孩子出現的不良心理品質和行為習慣及時引導和教育。教師還要教育學生不要歧視這些孩子，不要挖苦和諷刺；要理解幫助這些孩子，主動與他們交朋友，給他們關愛和友情，幫他們克服遇到的困難。家長要針對自己的特殊的家庭結構采取適當的教育方法，由于家庭教育方法不當，過高或過低的要求都不利于學生的身心健康的發展，阻礙他們健康活潑的成長。隨著經濟的發展，社會的進步，農村寄宿學校學生的心理健康問題引起了全社會的關注，只有家庭學校和社會互相配合，充分發揮學校教育主陣地作用，并結合本校及學生的實際，做好他們的心理健康教育工作，為農村的教育發展打下堅實的基礎。第二冊第一章遙遠的神話傳說第一課盤古開天地—《三五歷記》2021年11月11日【原文】天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天/日高一丈，地/日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲。天/數極高，地/數極深，盤古/極長。……故天去地九萬里。【譯文】遠古的時候，沒有天也沒有地，到處是混混沌沌的漆黑一團，可就在這黑暗之中經過了一萬八千年，卻孕育出了一個力大無窮的神，他的名字叫盤古。盤古醒來睜開眼一看，什么也看不見，于是拿起一把神斧怒喊著向四周猛劈過去。那輕而清的東西都向上飄去，形成了天，重而濁的東西向下沉去，形成了地。盤古站在天地中間，不讓天地重合在一起。天每日都在增高，地每日都在增厚，盤古也隨著增高。這樣又過了一萬八千年，天變得極高，地變得極厚……所以天地之間相隔九萬里。第二課女媧補天—《淮南子·覽冥訓》2021年11月13日往古之時，四極廢，九州裂；天不兼覆，地不周載；于是女媧煉五色石以補蒼天，斷足以立四極，殺黑龍以濟EQ\*jc0\*hps18\o(\s\up16(jì),冀)州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極EQ\*jc0\*hps18\o(\s\up16(zhèng),正)。【譯文】在遠古的時候，支撐天的四根柱子壞了，土地崩裂，天不能完整覆蓋大地，地也不能周全地承載萬物；于是女媧冶煉五色石來修補蒼天，砍斷海里的大龜的四只腳作為天的四根柱子，殺死水怪來救濟冀州，積起蘆灰來堵泛濫的洪水。天空得到了修補，四根天柱得到了擺正。（泛濫的洪水消退了，冀州得到了平定；惡禽猛獸死去了，善良的人民存活了下來。）第三課后羿射日逮至堯之時，十日并出。焦禾稼，殺草木，而民無所食。EQ\*jc0\*hps22\o(\s\up16(jiá),猰)EQ\*jc0\*hps22\o(\s\up16(yǔ),貐)、鑿齒、九嬰、大風、EQ\*jc0\*hps22\o(\s\up16(xī),豨)、修蛇皆為民害。堯乃使齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，大風于青邱之澤，上射十日，而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭，EQ\*jc0\*hps22\o(\s\up16(qín),擒)EQ\*jc0\*hps22\o(\s\up16(fēng),封)EQ\*jc0\*hps22\o(\s\up16(xī),豨)于桑林。萬民皆喜，置堯以為天子。——《淮南子·本經訓》到了堯統治的時候，有十個太陽一同出來。灼熱的陽光曬焦了莊稼，花草樹木枯死，老百姓連吃的東西也沒有。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇都來禍害人民。于是堯派大羿去為民除害，在南方的澤地荒野殺死鑿齒，在北方的兇水殺滅九嬰，在東方的大湖青邱用系著絲繩的箭來射大風，射太陽，接著又殺死猰貐，在洞庭湖砍斷修蛇，在中原一帶桑林擒獲封豨。（大羿把那些災害一一清除）民眾都非常歡喜，并推舉堯為天子。第四課夸父逐日（——《山海經·海外北經》）夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

譯文：夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他丟棄了他的手杖，變化成為了桃林。第五課大禹治水

禹為人敏給克勤，其德不違，其仁可親，其言可信，聲為律，身為度，稱以出；亶亶穆穆，為綱為紀。禹乃遂與益、后稷（禹）奉帝命，命諸侯百姓興人徒以傅土，行山表木，定高山大川。禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宮室，致費于溝淢。陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋。左準繩，右規矩，載四時，以開九州，通九道，陂九澤，度九山。令益予眾庶稻，可種卑濕。命后稷予眾庶難得之食。食少，調有余相給，以均諸侯。禹乃行相地宜所有以貢，及山川之便利。禹行自冀州始。冀州既載壺口，治梁及岐。既修太原，至于岳陽。覃懷致功，致于衡漳。其土白壤。賦上上錯，田中中。常、衛既從，大陸既為。鳥夷皮服。夾右碣石，入于海。于是九州攸同，四奧既居，九山刊旅，九川滌原，九澤既陂，四海會同。六府[注]甚，眾土交正，致慎財賦，咸則三壤成賦。中國賜土姓：“祗臺德先，不距朕行。”東漸于海，西被于流沙，朔、南暨，聲教訖于四海。于是帝錫禹玄圭，（帝）以告成功于天下。天下于是太平治。（《史記·夏本紀第二》）【譯文】禹為人聰敏機智，能吃苦耐勞，他遵守道德，仁愛可親，言語可信。他的聲音就是標準的音律，他的身軀就是標準的尺度，憑著他的聲音和軀體就可以校正音律的高低和尺度的長短。他勤勤懇懇，莊重嚴肅，堪稱是百官的典范。禹接受了舜帝的命令，與益、后稷一起到任，命令諸侯百官發動那些被罰服勞役的罪人分治九州土地。他一路上穿山越嶺，樹立木樁作為標志，測定高山大川的狀貌。禹為父親鯀因治水無功而受罰感到難過，就不顧勞累，苦苦的思索，在外面生活了十三年，幾次從家門前路過都沒敢進去。他節衣縮食，盡力孝敬鬼神。居室簡陋，把資財用于治理河川。他在地上行走乘車，在水中行走乘船，在泥沼中行走就乘木橇，在山路上行走就穿上帶鐵齒的鞋。他左手拿著準和繩，右手拿著規和矩，還裝載著測四時定方向的儀器，開發九州土地，疏導九條河道，修治九個大湖，測量九座大山。他讓益給民眾分發稻種，可以種植在低洼潮濕的土地上。又讓后稷賑濟吃糧艱難的民眾。糧食匱乏時，就讓一些地區把余糧調濟給缺糧地區，以便使各諸侯國都能有糧食吃。禹一邊行進，一邊考察各地的物產情況，規定了應該向天子交納的貢賦，并考察了各地的山川地形，以便弄清諸侯朝貢時交通是否方便。禹治水及考察是從帝都冀州開始的。在冀州先完成了壺口的工程，又治理梁山及其支脈。治理好太原地區，一直到太岳山之南。修治好覃懷之后，又繼續修治了衡水和漳水。冀州的土質色白而松軟，這里的賦稅屬上上，即第一等，有時也雜有第二等，田地屬于中中，即第五等。常水、衛水疏通了，大陸澤也修治完畢。東北鳥夷部族的貢品是皮衣。其進貢路線是繞道碣石山向西，進入黃河。所有的山川河流都治理好了，從此九州統一，四境之內都可以居住了，九條山脈開出了道路，九條大河疏通了水源，九個大湖筑起了堤防，四海之內的諸侯都可以來京城會盟和朝覲了。金、木、水、火、土、谷六庫的物資治理得很好，各方的土地美惡高下都評定出等級，能按照規定認真進貢納稅，賦稅的等級都是根據三種不同的土壤等級來確定。還在華夏境內九州之中分封諸侯，賜給土地，賜給姓氏，并說：“要恭敬地把德行放在第一位，不要違背我天子的各種措施。”這樣，東臨大海，西至沙漠，從北方到南方，天子的聲威教化達到了四方荒遠的邊陲。于是舜帝為表彰禹治水有功而賜給他一塊代表水色的黑色圭玉，向天下宣告治水成功。天下從此太平安定。第二章我愛我的家鄉第一課萬里長城【原文】萬里長城我國北方自古有匈奴之患，燕趙諸國筑城以防之，各保疆土，不相聯屬（zhǔ）。及始皇伐匈奴大敗之，乃修筑舊城合而為一，后世號為萬里長城。年久頹廢，屢加修筑，今所存者東起山海關，西至嘉峪關，長凡一萬里，為世界著名之巨工。【譯文】我國北方自古以來就有匈奴來犯的隱憂，燕國趙國以及其他國家，筑造城墻來防范。(那些城墻零零散散)保衛各自的疆土，并不相連。到了秦始皇時期，他大敗匈奴回來，就把舊墻修繕連接起來，合而為一。后世稱之為萬里長城。年代久遠頹廢破舊，多次加以修復，現在留存下來的萬里長城，東起山海關，西至嘉峪關，長度大概有一萬里，是世界著名的巨大工程。第二課行香子·樹繞村莊【原文】樹繞村莊。水滿坡塘。倚東風、豪興徜徉。小園幾許，收盡春光。有桃花紅，李花白，菜花黃。遠遠圍墻。隱隱茅堂。揚青旗、流水橋傍。偶然乘興，步過東岡。正鶯兒啼，燕兒舞，蝶兒忙。【譯文】綠樹繞著村莊，春水溢滿池塘，淋浴著東風，帶著豪興我信步而行。小園很小，卻收盡春光。桃花正紅，李花雪白，菜花金黃。遠遠一帶圍墻，隱約有幾間茅草屋。青色的旗幟在風中飛揚，小橋矗立在溪水旁。偶然乘著游興，走過東面的山岡。鶯兒鳴啼，燕兒飛舞，蝶兒匆忙，一派大好春光。第三課觀潮【作者】周密【朝代】宋浙江之潮，天下之偉觀也。自既望以至十八日最盛。方其遠出海門，僅如銀線；既而漸近，則玉城雪嶺際天而來，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪。楊誠齋詩云“海涌銀為郭，江橫玉系腰”者是也。每歲京尹出浙江亭教閱水軍，艨艟數百，分列兩岸；既而盡奔騰分合五陣之勢，并有乘騎弄旗標槍舞刀于水面者，如履平地。倏爾黃煙四起，人物略不相睹，水爆轟震，聲如崩山。煙消波靜，則一舸無跡，僅有“敵船”為火所焚，隨波而逝。吳兒善泅者數百，皆披發文身，手持十幅大彩旗，爭先鼓勇，溯迎而上，出沒于鯨波萬仞中，騰身百變，而旗尾略不沾濕，以此夸能，江干上下十余里間，珠翠羅綺溢目，車馬塞途，飲食百物皆倍穹常時，而僦賃看幕，雖席地不容間也。錢塘江的海潮是天下間最壯觀的。從每年的八月十六至八月十八，這期間海潮最盛大。當海潮從遠方海口出現的時候，只像一條白色的銀線一般，過了一會兒慢慢逼近，白浪高聳就像白玉砌成的城堡、白雪堆成的山嶺一般，波濤好像從天上堆壓下來，發出很大的聲音，就像震耳的雷聲一般。波濤洶涌澎湃，猶如吞沒了藍天、沖洗了太陽，非常雄壯豪邁。楊誠齋曾在詩中說：“海水涌起來，成為銀子堆砌的城市；錢塘江橫著，潮水給系上一條白玉的腰帶。”就像這樣一般。每年臨安府的長官到浙江亭外檢閱水軍，巨大的戰艦數百艘分別排列于江的兩岸，一會兒全部的戰艦都往前疾駛，一會兒分開；一會兒聚合，形成五種陣勢，并有人騎著馬匹耍弄旗幟標槍，舞弄大刀于水面之上，就好像步行在平地一般。忽然間黃色的煙霧四處竄起，人物一點點都看不見，水中的爆破聲轟然震動，就像高山崩塌一般。過一會兒煙霧消散，水波平靜，看不見任何一條大船，只有演習中充當敵軍戰船的軍艦被火焚燒，隨著水波而沉于海底。浙江一帶善于游泳的健兒數百人，每個人都披散著頭發，身上滿是刺青，手里拿著十幅長的大彩旗。大家奮勇爭先逆著水流踏浪而上在極高的波濤之中，忽隱忽現騰越著身子，姿勢變化萬千，然而旗尾一點點也沒有被水沾濕，以此來夸耀自己的才能。而有錢的巨富、尊貴的官吏，爭先賞賜銀色的彩綢。在江岸南北上下十余里之間，滿眼都是穿戴著華麗的手飾與衣裳的觀眾，車馬太多，路途為之阻塞。所販賣的飲食物品，比平時價格高出一倍。而游客租借觀賞的帳篷，即使容納一席之地的空間也沒有，非常擁擠。第四課放鶴亭記【原文】彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環，獨缺其西一面，而山人之亭，適當其缺。春夏之交，草木際天；秋冬雪月，千里一色；風雨晦明之間，俯仰百變。【譯文】彭城山，山岡從四面合攏，隱約的像一個大環；只是在西面缺一個口，而云龍山人的亭子，恰好對著那個缺口。春夏兩季交替的時候，草木茂盛，似乎接近天空；秋冬的瑞雪和皓月，千里一色。風雨陰晴，瞬息萬變。第五課桃花源記陶淵明晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，后遂無問津者。東晉太元年間，武陵郡有個人以打漁為生。一天，他順著溪水行船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛的散在地上。漁人對此（眼前的景色）感到十分詫異，繼續往前行船，想走到林子的盡頭。桃林的盡頭就是溪水的發源地，于是便出現一座山，山上有個小洞口，洞里仿佛有點光亮。于是他下了船，從洞口進去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。（呈現在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹竹林之類的。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫到處可以聽到。人們在田野里來來往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個個都安適愉快，自得其樂。村里的人看到漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。漁人詳細地做了回答。村里有人就邀請他到自己家里去（做客）。設酒殺雞做飯來款待他。村里的人聽說來了這么一個人，就都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰亂，領著妻子兒女和鄉鄰來到這個與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。他們問漁人現在是什么朝代，他們竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽完以后，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人停留了幾天，向村里人告辭離開。村里的人對他說：“我們這個地方不值得對外面的人說啊！”漁人出來以后，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了標記。到了郡城，到太守那里去，報告了這番經歷。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標記，終于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。南陽人劉子驥是個志向高潔的隱士，聽到這件事后，高興地計劃前往。但沒有實現，不久因病去世了。此后就再也沒有問桃花源路的人了。[4]詞句注釋太元：東晉孝武帝的年號（376-397年）。武陵：郡名，今武陵山區或湖南常德一帶。為業：把……作為職業，以……為生。為，作為。緣：順著、沿著。行：行走這里指劃船。遠近：偏義復詞，僅指遠。忽逢：忽然遇到。逢，遇見。夾岸：兩岸。雜：別的，其他的。鮮美：鮮艷美麗。落英：落花。一說，初開的花。繽紛：繁多而紛亂的樣子。異之：以之為異，即對此感到詫異。異，意動用法，形作動，以······為異，對······感到詫異，認為······是奇異的。之，代詞，指見到的景象。復：又，再。前：名詞活用為狀語，向前。欲：想要。窮：盡，形容詞用做動詞，這里是“走到······的盡頭”的意思。林盡水源：林盡于水源，桃花林在溪水發源的地方就沒有了。盡，完，沒有了。便：于是，就。得：看到。仿佛：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。若：好像。舍：舍棄，丟棄，初：起初，剛開始。才通人：僅容一人通過。才，副詞，只。行：行走。豁然開朗：形容由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子。然，……的樣子。豁然，形容開闊敞亮的樣子；開朗，開闊明亮。平：平坦。曠：空闊；寬闊。屋舍：房屋。儼（yǎn）然：整齊的樣子。之：這。屬：類。阡陌交通：田間小路交錯相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯相通。阡陌，田間小路。雞犬相聞：（村落間）能相互聽見雞鳴狗叫的聲音。相聞，可以互相聽到。種作：耕種勞作。衣著：穿著打扮，穿戴。悉：全，都。外人：桃花源以外的世人，下同。黃發垂髫（tiáo）：老人和小孩。黃發，舊說是長壽的象征，用以指老人。垂髫，垂下來的頭發，用來指小孩子。髫，小孩垂下的短發。并：都。怡然：愉快、高興的樣子。乃大驚：竟然很驚訝。乃，竟然。大，很，非常。從來：從……地方來。具：通“俱”，全，詳細。之：代詞，指代桃源人所問問題。要：通“邀”，邀請。咸：副詞，都，全。問訊：詢問消息，打聽消息。云：說。先世：祖先。率：率領。妻子：指妻室子女，“妻”“子”是兩個詞。妻：指男子配偶。子：指子女。邑人：同鄉（縣）的人。邑，古代區域單位。《周禮·地官·小司徒》：“九夫為井，四井為邑。”絕境：與人世隔絕的地方。絕，絕處。復：再，又。焉：兼詞，相當于“于之”，“于此”，從這里。遂：就。間隔：隔斷，隔絕。世：朝代。乃：竟，竟然。無論：不要說，（更）不必說。“無”“論”是兩個詞，不同于現代漢語里的“無論”。為：對，向。具言：詳細地說出。所聞：指漁人所知道的世事。聞，知道，聽說。嘆惋：感嘆、惋惜。惋，驚訝，驚奇。余：其余，剩余。延至：邀請到。延，邀請。至，到。去：離開。語：告訴。不足：不必，不值得。為：介詞，向、對。既：已經。便扶向路：就順著舊的路（回去）。扶：沿著、順著。向，從前的、舊的。處處志之：處處都做了標記。志，動詞，做標記。處處，到處。及郡下：到了郡城。及，到達。郡，太守所在地，指武陵郡。詣（yì）：到。特指到尊長那里去。如此：像這樣，指在桃花源的見聞。尋向所志：尋找以前所做的標記。尋，尋找。向，先前。志，名詞，標記。遂：終于。得：取得，獲得，文中是找到的意思。高尚：品德高尚。士：人士。也：表判斷。欣然：高興的樣子。規：計劃。未果：沒有實現。果，實現。尋：隨即，不久。終：死亡。問津：問路，這里是訪求、探求的意思。津：渡口。第三章四季風景美如畫第一課春日尋芳【原文】時芳草鮮美，兒童放紙鳶于村外，春花絢爛，婦女戲秋千于杏園，小姊妹或三三五五踏青陌上，尋芳水濱。桃紅柳綠，日麗風和，一年節令，此為最佳時也。【譯文】這個時節的花花草草都很美麗，小朋友們在村外放風箏，春花爛漫，女人們在杏園里玩著秋千。小姐妹們三五成群在田間小路踏青，她們在河水邊尋找著各種各樣的花草。桃花紅了，柳枝綠了，和風習習，陽光燦爛。一年的節氣當中，這個時候是最好的了。第二課夏《明文精選·閑賞》—《夏》

【原文】溽暑蒸人，如洪爐鑄劍，誰能躍冶？須得清泉萬派，茂樹千章，古洞含風，陰涯積雪，空中樓閣，西面青山，鏡里亭臺，湘簾竹簟，藤枕石床：栩栩然，蝶歟周歟，吾不得而知也。【譯文】夏天濕熱的暑氣蒸人，就如同在鑄劍的火爐里，誰愿意在爐子里接受鍛煉？（在酷暑天）一定得有（下面這些環境）：許多流淌著清泉的小溪，一望無際的繁茂的大樹，涼風習習的古山洞，積雪不化的北坡山崖，高高的樓閣，四面都是青山，水面上的亭臺，湘竹編制的簾子涼席，藤皮枕頭石頭床。（身在其中）飄飄然的那種感覺，是蝴蝶還是周莊？我就不知道了。第三課秋11月30日《明文精選·閑賞》——《秋》【原文】金風瑟瑟，紅葉蕭蕭，孤燕排云，寒蟲泣露，良用凄切。可愛者：云劍長空，水澄遠浦，一片冷輪，皎皎碧落間，令人爽然。南樓清嘯，東籬暢飲，亦幽人行樂時也。銀蟾皎潔，玉露凄清，四顧人寰，萬里一碧。攜一二良朋，斗酒淋漓，彩毫縱橫，仰問嫦娥：”悔偷靈藥否？”安得青鑾一只跨之，憑虛遠游，直八萬頃琉璃中也。【譯文】風蕭瑟，落葉蕭蕭，大雁南飛，蟋蟀滴露，這大約是秋的凄冷的一面。但是，也來看看秋的這一面吧：天高云淡，水天一色。到了晚上，一輪冷月，皎皎然掛于澄澈的夜空，絕美。南樓清談吟詩，東籬暢飲歡聚，也算是有興致的人游玩的最佳時節。

月光皎皎，白露晶瑩，在秋的夜晚，仰望天空，萬里一碧。邀三兩個好朋友，暢快淋漓地飲酒、吟詩、作畫，笑著仰望那輪明月：”嫦娥啊，看到我們如此灑脫快意你是否后悔吃了仙丹？”恍惚間，仿佛飛來一只青鸞，哈哈，乘上去，扶搖直上九天，遨游在那澄澈明凈的天空。第四課湖心亭看雪12月1日《陶庵夢憶》之《湖心亭看雪》余在西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更（gēng）定矣，余挐（ráo）一小船，擁毳（cuì）衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：”湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強飲三大白而別，問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：”莫說相公癡，更有癡似相公者！”公元1632年十二月，我住在西湖。接連下了三天的大雪，湖中行人、飛鳥的聲音都消失了。這一天凌晨后，我劃著一葉扁舟，穿著毛皮衣服、帶著火爐，獨自前往湖心亭看雪。湖上彌漫著水氣凝成的冰花，天與云與山與水，渾然一體，白茫茫一片。湖上比較清晰的影子，只有淡淡的一道長堤的痕跡，湖心亭像一個墨點，我的小舟像一片芥葉，舟中的人影像兩三個米粒罷了。到了亭子上，看見有兩個人已鋪好了氈子，相對而坐，一個童子正把酒爐里的酒燒得滾沸。他們看見我，非常高興地說：”在湖中想不到還會有這樣的人！”拉著我一同飲酒。我痛快地喝下了三大杯，然后和他們道別。問他們的姓氏，得知他們是金陵人，在這里客居。等到回來時下了船，船夫小聲說道：”不要說相公您癡迷，還有比您更癡迷的人呢！”第五課霧景12月2日《民國老課本》——《霧景》【原文】春日曉起，旭日未出。天色濛濛，似雨非雨，似陰非陰。推窗遠望，數尺之外，迷離莫辨。廬、舍、樹、木，在若有若無之間。如蒙薄羅，如隔疏簾。路上有行人，但聞人語，不見人跡。余乃啟戶而出，行數十步，即覺細雨霏霏，沾衣欲濕。行稍遠，回望吾家，已迷其處。此時余已入霧中矣。頃之，霧散，日出，天清，氣朗。春日霧景，真奇觀也。

【譯文】春天的早上，剛剛起床，太陽還沒有出來。天色灰蒙蒙的，像要下雨又不像下雨，像陰天又不是陰天。我推開窗戶，向遠處望去，在幾尺外都迷迷糊糊看不清。房屋、村社、樹木諾隱諾現，像蒙了一層薄紗，就像隔了一層簾子。路上有走路的人，只能聽到說話，卻看不見人影。我們開門出去，剛走幾十步，就感覺細雨霏霏，沾在衣服上感覺就要濕了。走得稍微遠一點，后頭看了一下我的家，早已經隱藏在迷霧當中。這個時候，我們已經到了霧的中央。不一會，霧散了，太陽出來了，天空晴朗，空氣清新。春天的霧景，真是一種奇觀呀。第四章從小懂規矩第一課言動安詳12月4日小兒語《明朝呂得勝》一切言動，都要安詳，十差九錯，只為慌張。

沉靜立身，從容說話，不要輕薄，惹人笑罵。

先學耐煩，快休使氣，性躁心粗，一生不濟。

能有幾句，見人胡講，洪鐘無聲，滿瓶不響。

自家過失，不須遮掩，遮掩不得，又添一短。

無心之失，說開罷手，一差半錯，哪個沒有。

須好認錯，休要說慌，教人識破，誰肯作養。

要成好人，須尋好友，引酵若酸，哪得甜酒。

與人講話，看人面色，意不相投，不須強說。

當面破人，惹禍最大，是與不是，盡他說罷。

造言生事，誰不怕你，也要提防，王法天理。

我打人還，自打幾下，我罵人還，換口自罵。

既做生人，便有生理，個個安賢，誰養活你。

世間藝業，要會一件，有時貧窮，救你患難。

飽食足衣，亂說閑耍，終日昏昏，不如牛馬。

擔頭車尾，窮漢營生，日求升合，休與相爭。

強取巧圖，只嫌不夠，橫來之物，要你承受。

心要慈悲，事要方便，殘忍刻薄，惹人恨怨。

手下奴仆，從容調理，他若有才，不服侍你。

一不積財，二不結怨，睡也安然，走也方便。

要知親恩，看你兒郎，要求子順，先孝爺娘。

別人性情，與我一般，時時體悉，件件從寬。

卑幼不才，瞞避尊長，外人笑罵，父母夸獎。

從小為人，休壞一點，覆水難收，悔恨已晚。

貪財之人，至死不止，不義得來，付與敗子。

都要便宜，我得人不，虧人是禍，虧己是福。

正人君子，邪人不喜，你又惡他，他肯饒你。

今日用度，前日積下，今日用盡，來日乞化。

無可奈何，只要安命，怨嘆躁急，又增一病。

自家有過，人說要聽，當局者迷，旁觀者醒。

白日所為，夜來省己，是惡當驚，是善休喜。

怒多橫語，喜多狂言，一時偏急，過后羞慚。

人生在世，守身實難，一味小心，方保百年。

讀圣賢書，字字體驗，口耳之學，夢中吃飯。【譯文】一切言語行動，要穩重，從容不迫；我們出現的差錯，都是由于慌慌張張造成的。站立要平靜，說話要不快不慢，平平和和。言語和動作不要輕佻，讓人笑話和罵你。

《小兒語》全文及注解

（明）呂德勝一切行動，都要安詳，十差九錯，只為慌張。【大意：一切言語行動，要穩重，從容不迫；我們出現的差錯，都是由于慌慌張張造成的。】沉靜立身，從容說話，不要輕薄，惹人笑罵。【大意：站立要平靜，說話要不快不慢，平平和和。言語和動作不要輕佻，讓人笑話和罵你。】先學耐煩，快休使氣，性躁心粗，一生不濟。【大意：首先要學會不怕麻煩，不能由著自己的性子來。性格急躁和粗心大意也不行，這樣，一生也不會有好的時候。】能有幾句，見人胡講；洪鐘無聲，滿瓶不響。【大意：對人說話要注意分寸，不能見個人就胡說亂道。真正有知識、有才氣的人是不會這樣的。】自家過失，不須遮掩，遮掩不得，又添一短。【大意：自己有缺點錯誤，不必遮蓋，遮掩不了，等于又添了一個錯誤。】無心之失，說不罷手。一差半錯，哪個沒有。【不是故意犯錯誤，把情況說清楚就行了，錯誤哪個人沒有呢？】須好認錯，休要說謊，教人識破，誰肯作養。【大意：應該有好的認錯態度，千萬不要說假話，說假話讓人識破了，誰還肯幫助培養你呢？】要成好人，須尋好友，引酵若酸，哪得甜酒。【大意：要成為一個有用之人，應該交一些好的朋友，交一些不三不四的人，怎么可能成材呢？】與人講話，看人面色，意不相投，不須強說。【大意：和人講話的時候，要注意觀察別人的臉色，話不投機，就不必再說下去了。】當面破人，惹禍最大，是與不是，盡他說罷。【大意：當著人家的面把某種事情說清楚，惹出的麻煩最大，最得罪人。對與不對，隨他自己說去吧。】造言生事，誰不怕你，也要提防，王法天理。【大意：制造謠言和事端，誰都會怕你，但是也要記住這樣做的后果，要注意還有法律和道義。】我打人還，自打幾下；我罵人還，換口自罵。【大意：打人罵人，會遭到人家的反駁和還手，就像自己打自己罵自己一樣。】既做生人，便有生理，個個安閑，誰養活你？【大意：既然做了學習的人，就應該懂得學習的人的規矩，如果只顧安閑自在，將來誰養活你呢？】世間藝業，要會一件，有時貧窮，救你患難。【大意：世間生活的技能，一定要學會一種，特別是當你貧窮的時候，遇到困難的時候，它會幫助你。】飽食足衣，亂說閑耍，終日昏昏，不如牛馬。【大意：吃飽喝足穿暖了，到處閑逛玩耍，每日稀里糊涂，真還不如馬牛哩。】擔頭車尾，窮漢營生，日求生活，休與相爭。【大意：如果窮了，要想生活下去，挑擔拉車都要干。每天要力爭有所提高，不要與人相爭，要與人為善，和好相處。】強取巧圖，只嫌不夠，橫來之物，要你承受。【大意：憑借強力搶占不屬于自己的東西，而且不厭其多，將來必定要遭到意想不到的災難。】心要慈悲，事要方便；殘忍刻薄，惹人恨怨。【大意：一個人心地要慈悲善良，做事要與人方便。如果你做事殘忍刻薄，一定會惹人仇恨抱怨。】手下奴仆，從容調理，他若有才，不服事你。【大意：對手下的人要寬容大度，教他做事，他如果有才能，就不會為你做事。】一不積財，二不結怨，睡也安然，走也方便。【大意：不積累很多財富，也不和別人結下仇怨，睡覺就很安穩，行走也很方便。】要知親恩，看你兒郎；要求子順，先孝爺娘。【大意：要知道父母的恩情，看看你對子女的付出就知道了；要想你的子女孝順你，先要孝順自己的父母。】別人情性，與我一般，時時體悉，件件從寬。【大意：他人也有情感個性，與自己是一樣的，時時都要體諒，事事都要寬容。】卑幼不才，瞞避尊長，外人笑罵，父母夸獎。【大意：小孩子不懂事，對長輩不講真話，只說好的一面，壞事就躲避隱瞞。這樣就會讓外人笑罵，父母夸獎。。】從小做人，休壞一點，覆水難收，悔恨已晚。【大意：從小做人，不要學壞，否則當事情無法挽回時，后悔就已經晚了。】貪財之人，至死不止，不義得來，付與敗子。【大意：貪財的人，到死都沒有停止賺錢，不正當手段得來的錢財，都交給了敗家的兒子。】都要便宜，我得人不；虧人是禍，虧己是福。【大意：人人都想得到便宜，我得到了別人就得不到。讓別人吃虧是禍事，讓自己吃虧是福氣。】正人君子，邪人不喜，你又惡他，他肯饒你？【大意：正人君子多為惡人所憎惡，而你卻偏偏惹他，口出惡言，他怎么會饒你呢？】今日用度，前日積下；今日用盡，來日乞化。【大意：今天的用度，要在前幾天籌劃好，積攢好；今日如果用完了，那么來日就要乞討了。】無可奈何，只要安命；怨嘆躁急，又增一病。【大意：實在不能改變的事，只能安于天命，時時抱怨哀嘆、心緒不安，這樣自己又多得了一種病。】自家有過，人要說聽，當局者迷，旁觀者醒。【大意：自己有了過錯，別人說要聽從，當事的人不明白，旁邊的人更清醒。】白日所為，夜來省己，是惡當驚，是善休喜。【大意：白天所做的事，晚上要自我反省，不好的事要提醒自己不要再做，好的事也不要暗自高興。】怒多橫語，喜多狂言，一時偏急，過后羞慚。【大意：生氣的時候會說一些蠻橫無理的話，高興的時候會說一些自夸的言語，一時的偏激言語，過后回想會覺得害羞慚愧。】人生在世，守身實難，一味小心，方保百年。【大意：人活在世上會有許多困難，事事小心，才能保全自己。】讀圣賢書，字字體驗，口耳之學，夢中吃飯。【大意：讀圣賢們的著作，要自己去思考、體驗，聽別人講的道理，就像在夢中吃的飯，是沒有用的。】第二課對尊長12月5日《弟子規》《對尊長》稱尊長，勿呼名，對尊長，勿見能。路遇長，疾趨揖，長無言，退恭立。騎下馬，乘下車，過猶待，百步余。長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。

尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。

進必趨，退必遲，問起對，視勿移。【譯文】稱呼長輩，不可以直呼姓名。在長輩面前，要謙虛有禮，不可以炫耀自己的才能。路上遇見長輩，應上前問好，長輩沒有事時，即恭敬退后站立一旁，等待長輩離去。不論騎馬或乘車，路上遇見長輩均應下馬或下車問候，并等到長者離去約百步之后，才可以離開。長輩如果站著，我們絕對不可以坐，因為這是非常無禮的。即使是長輩不坐，我們也不能坐。當長輩坐下來了，吩咐我們也一起坐時，我們才可以坐下來。在長輩面前講話，聲音要柔和適中，但回答的音量太小讓人聽不清楚，也是不恰當的，和顏悅色、柔和清楚最好。有事要到長輩面前，應快步向前，等到告退時，必須稍慢一些才合乎禮節。當長輩問話時，應當專注聆聽，眼睛不可以東張西望、左顧右盼。第三課不誤時12月6日《民國老課本》不誤時【原文】清晨，兄整理書包，將往學校。弟曰：時尚早，盍稍留乎。兄曰：修業當有定時。若遲遲不行，必誤上課時刻。弟曰：善。乃與兄偕行。【譯文】清晨，哥哥在整理書包，準備前往學校。弟弟說：上學的時間還早，為什么不再等一會兒呢？哥哥說：上學，我們應該按時，如果再拖拖拉拉，必定會耽誤上課時間。弟弟說：好吧。于是就和各個一起去上學。第四課陪客鈕兒在家，有客訪其父，父適他往。兒邀客入，請客上座，己在下位陪之。客有問，則謹答之。客去，兒送至門外。及父歸，以客所言，告知于父。小孩子自己在家，有客人來拜訪父親，但是，父親剛好去了其他的地方。小孩子先邀請客人坐在受尊敬的座位上，客人有問題的時候，要非常謹慎地、恭恭敬敬地回答，客人走了，小孩子把個人送到門口，等父親回到家里，把客人所說的話，復述給父親聽。第五章小寓言大道理第一課守株待兔——《韓非子·五蠹（dù）》2021年12月11日【原文】宋人有耕者，田中有株，兔走觸株，折頸而死，因釋其耒(lěi)而守株，冀復得兔，兔不可復得而身為宋國笑。【譯文】宋國有個農民，他的田地中有一截樹樁。一天，一只跑得飛快的野兔撞在了樹樁上，扭斷了脖子死了。于是，農民便放下他的農具日日夜夜守在樹樁子旁邊，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋國人恥笑。【道理】不要存有僥幸心理，不要想著不勞而獲，如果不付出努力，而寄希望于意外，只有通過自己的勞動，才能有所收獲，否則終將一無所獲，留下終身遺憾。第二課揠（yà）苗助長12月12日——《孟子·公孫丑上》【原文】宋人有閔（mǐn）其苗之不長而揠（yà）之者，芒芒然歸，謂其人曰：”今日病矣！予助苗長矣！”其子趨（qū）而往視之，苗則槁（gǎo）矣。助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。【譯文】有個擔憂他的禾苗長不高而把禾苗往上拔的宋國人，一天下來十分疲勞但很滿足，回到家對他的家人說：”可把我累壞了，我幫助禾苗長高了！”他兒子聽說后急忙到地里去看苗（的情況），然而苗都枯萎了。妄自幫助它生長的人，就像這個拔苗助長的人，不但沒有好處，反而害了它。【道理】比喻違反事物發展的客觀規律，急于求成，反而把事情弄糟。第三課畫蛇添足——《戰國策·齊策二》2021年12月13日【原文】楚有祠（cí）者，賜其舍人卮（zhī）酒，舍人相謂曰：”數人飲之不足，一人飲之有余，請畫地為蛇，先成者飲酒。”一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：”吾能為之足。”未成，一人之蛇成，奪其卮曰：‘蛇固無足，子安能為之足？’遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。【譯文】楚國有個主管祭祀的官員，祭祀完了以后，拿出一壺酒賞給門客們喝。門客們互相商量說：”這壺酒大家都來喝則不足夠，一個人喝則有剩余。我們各自在地上比賽畫蛇，先畫好的人就喝這壺酒。”有一個人先把蛇畫好了，他拿起酒壺正要喝，卻左手拿著酒壺，右手繼續畫蛇，說：”我能夠給它畫腳。”沒等他畫完，另一個人已把蛇畫成了，把壺搶過去說：”蛇本來是沒有腳的，你怎么能給它畫腳呢！”然后他便把壺中的酒喝了下去。為蛇畫腳的人，最終失去了酒。注釋1．祠（cí）：祭祀。周代貴族一年四季都要祭祀祖宗，每個季度祭祀都有專門的稱呼，春天祭祀叫”祠”。祠者：主管祭祀的官員。2．舍人：門客，手下辦事的人。3．卮（zhī）：古代的一種盛酒器，類似壺。4．相謂：互相商議。5．請畫地為蛇：要求大家在地上畫蛇。畫地：在地面上畫（畫的過程）。為蛇：畫蛇（畫的結果）。6．引酒且飲之：拿起酒壺準備飲酒。引：拿，舉。7．蛇固無足：蛇本來就沒有腳。固：本來，原來。8．子：對人的尊稱，您；你。9．安能：怎么能；哪能。10．為：給；替11．遂：于是；就。12．賜：賞賜，古代上給下，長輩給晚輩送東西叫賜。13．為之足：給它畫上腳。足（此句中的足）：畫腳。14．終：最終、最后。15．引：拿起。16．且：準備。17．成：完成。18．余：剩余。19．足：腳。足：畫腳20．亡：丟失，失去。21．為：給，替。22．乃左手持卮：卻，表示轉折23．奪其卮曰：他的，指代先成蛇者24．遂飲其酒：那，指示代詞25．終亡其酒：那，指示代詞26、謂:對。。。。。。說。第四課五官爭功——《唐林語》2021年12月14日【原文】口曰：”我談古今是非，爾何能居上我？”

鼻曰：”飲食非我不能辨。”

眼謂鼻曰：”我近鑒毫端，遠觀天際，唯我當先。”又謂眉曰：”爾有何功居上我？”

眉曰：”我雖無用，亦如世有賓客，何益主人？無即不成禮儀。若無眉，成何面目？”【譯文】口說：”我經常談論古今的對與錯，你們的功勞能在我之上嗎？” 鼻子說：”所有的飲料食物沒有我就不能分辨。”眼睛對鼻子說：”我近可以分辨毫毛尖端（那么細微的事物），遠可以觀察到天邊，惟有可應當排名最先。”又對眉毛說：”你有什么功勞待在我上面？”眉毛說：”我雖然沒有實際用途，也就如同這世上有賓客，（他們）對主人有什么益處？（但是）沒有就不符合禮節和儀式。如果沒有眉毛，那成什么面目了啊？”第五課杉葦剛柔——《意拾喻言》2021年12月15日夾岸相映：一邊杉樹參天，一邊蘆葦點水，杉葦朝夕相見。一日，其杉譏誚（qiào）其葦曰：”看你體如柔絲，性如流水，每每隨風而舞，風東則東，風西則西，毫無剛氣，何如我正直不屈，豈不快哉！”葦曰：”剛柔各有所長。吾雖懦弱，究可免禍；汝雖剛強，猶恐安身不牢。”

一日，颶（jù）風驟起，其蘆葦左右掀翻，終無大害；而杉樹早已連根拔起矣！【譯文】夾著河岸相映成趣：一邊是杉樹高聳參天，一邊是蘆葦輕輕點水，杉樹和蘆葦朝夕相見。一天，杉樹嘲瘋蘆葦道：”看你身體像柔軟的絲線，性格溫吞如流水，總是隨風而舞，風向東你便向東歪，風向西你就往西倒，一點剛硬之氣也沒有，哪像我正直不屈，多么痛快啊！”蘆葦說：”剛硬和柔軟各有所長。我雖然柔弱，卻終究可以避開禍患；你雖然剛強，卻恐怕安身不牢靠啊。”

有一天，狂風突起，蘆葦左搖右晃，終究沒有受到大的害；而杉樹卻早就被連根拔起了！第六章聆聽師長的教誨第一課蝸牛之教訓12月18日《民國老課本》

【原文】：

童子自校歸，默默然若有所思，母怪而問之。童子曰：”今日習算，我答數未合，同學皆笑我，號我為鈍人；我思此鈍人之名，胡獨加諸我者？”母曰：”鈍何害！汝不見墻上之蝸牛乎？其行甚遲，而奮進不已，卒造乎其極。汝茍以蝸牛為法，則勤必有功，雖鈍何害！”童子聞言，遂勤學。

無何，童子學大進。每試，輒冠其曹。向之號為鈍人者怪之。童子曰：”此蝸牛之所教也。蝸牛緣壁行，雖紆緩而行不止；吾見而感之，因力學不倦，遂得有今日。使非蝸牛，吾無以致此。”

【譯文】

孩子從學校回家后，沉默不言，似乎在想什么事情。母親很奇怪就問孩子怎么回事。孩子說：”今天學習算術，我的答案不正確。同學們都笑話我，說我是笨人。我在想笨人這稱號怎么就獨獨加在我身上呢？”母親說：”笨又何妨？你沒見到墻上的蝸牛嗎？蝸牛爬得很慢，可是一直奮力爬行而永不停止，最后終于達到了最高處。要是你也能都仿效蝸牛的辦法，那么你的勤奮就一定有收獲，縱使笨些又何妨？”孩子聽了母親的話，就一直勤奮好學。

不久，每次考試，總是比其他的同學都好。之前稱呼孩子為笨人的同學都很奇怪。孩子說：”這都是蝸牛教我的啊。蝸牛沿著墻壁爬行，雖然行動緩慢，但一直沒有停止行動。我見到這個后很有感觸，所以一直不知疲倦地努力學習，這樣才有了今天的結果。如果沒有蝸牛，我也到不了這樣的境地啊！”【學習應該要像蝸牛一般，雖然進步的跨度不大，但能堅持不輟，所以必有所成。所謂堅持就是勝利也。】第二課戒謾語12月19日《民國老課本》【原文】司馬光幼時，與其姊共弄胡桃，欲脫其皮不得。姊去，一婢以湯脫之。及姊復來，光告之曰：”吾能脫之矣。”其父適見之，呵曰：”小子何得謾語！”光自是改過，終生無謾語。

【譯文】司馬光小時候，（有一次）與姐姐把弄（一個）青核桃，（他）姐姐想幫他把核桃皮剝掉，（結果）沒有能夠剝掉。（后來）一個女婢用熱水把核桃皮剝掉了。他姐姐回來問誰剝掉了核桃皮，司馬光說”我自己剝掉了”他父親恰逢看見（這些），責備他說”你怎么可以說大話！”司馬光從此改過，終生沒有再說大話。第三課家戒12月20日本文選自歐陽修《歐陽文忠公集》【原文】玉不琢，不成器；人不學，不知道。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物則遷，不學，則舍君子而為小人，可不念哉？【譯文】（如果）玉不雕刻，（就）不能成為有用的器具；（如果）人不學習，（也就）不會懂得道理。然而玉這種東西，有（它）永恒不變的特性，即使不雕刻制作成為器物，但也還是玉，（它的特性）不會受到損傷。人的本性，受到外界事物的影響就會發生變化。（因此，人們如果）不學習，就會失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人，難道這不值得我們深思嗎？【啟示】《誨學》以”玉”同”人”作比，從”玉不琢，不成器”比之于”人不學，不知道”，這一點是易于理解的，而”玉不琢”與”人不學”之間的關系并不一般，”玉不琢”為害尚不大，因為玉”有不變之常德”，不琢”猶不害為玉”，但是人不學性質就大不一樣，因為”人之性，因物則遷”，不學”則舍君子而為小人”，這就是《誨學》要說明的關鍵之點，事實也正是這樣。文章運用了對比的寫法，闡述了人一定要學習的道理。第四課一字之師12月21日《五代史補》【原文】鄭谷在袁州，齊己因攜詩詣（yì）之。有《早梅》詩云：”前村深雪里，昨夜開數枝。”谷曰：”‘數枝’非早也，未若‘一枝’則佳。齊己瞿（jù）然，不覺下拜。自是士林以谷為齊己‘一字之師’。”【譯文】鄭谷住在袁州，于是齊己帶著自己的詩作前去拜見他。詩作中有一首《早梅》寫道：”前村深雪里，昨夜開數枝。”鄭谷看了笑著說：”‘數枝’不能表現出早意來，不如用‘一枝’好。”齊己驚訝不已，不由得恭恭敬敬地向鄭谷拜了一拜。從此，眾多讀書人就把鄭谷看做齊己的”一字之師”。第五課三余讀書12月22日《三國志·魏略》【原文】人有從學者，董遇不肯教，而言：”讀書百遍，其義自見。”

從學者云：”苦渴無日。”

遇言：”當以‘三余’。”

或問”三余”之意。遇言：冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時之余也。”【譯文】附近的讀書人向董遇求教，董遇不肯教，卻對人家說：”讀書百遍，其義自見。”

請教的人說：”我竭力渴望（學習），但苦于沒有時間。”

董遇說：”應當用‘三余’時間。”

有人問”三余”是什么？董遇說：”三余就是三種空閑時間。冬天，是一年里的農余時間；晚上，是一天里的空閑時間；雨天，是臨時的空閑時間。第七章學習中的樂趣第一課水仙花12月25日《民國老課本》【原文】早春時，窗下置水仙一盆。父命二子，各作短文記之。兄之文曰：”水仙為多年生之草。葉細長，有并行脈。莖生于葉叢之間。花為傘形，其色白，別有杯形之副冠，色黃。其地下莖為塊狀。”弟之文曰：”今有仙子，姿態楚楚。帶裊，裙長，凌波無語。名曰水仙，真無愧也！”父見之曰：”兄所作，科學家之文；弟所作，文學家之文也。【譯文】早春的時候，父親在窗臺下放了一盆水仙花。讓兩個兒子以水仙花為題寫各寫一篇短文。哥哥是這樣說的：”水仙為多年生之草。葉細長，有并行脈。莖生于葉叢之間。花為傘形，其色白，別有杯形之副冠，色黃。其地下莖為塊狀。”弟弟是這樣說的：”水仙花就像一個貌美如花的妙齡女子，姿態楚楚動人。身著長紗裙裾，盈盈的雙瞳似清水灣一樣明澈，恬靜柔美，簡直就是仙女下凡，所以叫水仙。”兄之文只是詳細地描述了眼前所見之物，記錄了它客觀存在的事實，而弟之文則把水仙花看作是一位貌美如花的妙齡女子，粉黛玉顏，身著長紗裙裾，盈盈的雙瞳似清水灣一樣明澈，恬靜柔美，簡直就是仙女下凡，故名曰水仙。弟弟看到了花本質的美，發現了花的靈魂。第二課兩小兒辯日——《列子·湯問》2021年12月26日孔子東游，見兩小兒辯日，問其故。

一兒曰：”我以日始出時去人近，而日中時遠也。”

一兒以日初出遠，而日中時近也。

一兒曰：”日初出大如車蓋，及日中，則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？”

一兒曰：”日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”

孔子不能決也。

兩小兒笑曰：”孰為汝多知乎？”【譯文】有一天，孔子向東游歷，看到兩個小孩在為太陽的事情爭辯不已，便問是什么原因。一個小孩說：”我認為太陽剛出來的時候離人近一些，中午的時候離人遠一些。”另一個小孩卻認為太陽剛出來的時候離人遠些，而中午時離人近些。一個小孩說：”太陽剛出來的時候像車蓋一樣大，到了中午卻像個盤子，這不是遠的時候看起來小，而近的時候看起來大的道理嗎？”另一個小孩說：”太陽剛出來的時候有清涼的感覺，到了中午卻像把手伸進熱水里一樣，這不是近的時候感覺熱，而遠的時候感覺涼的道理嗎？”孔子也不能判斷是怎么回事。兩個小孩笑著說：”誰說您的知識淵博呢?”《兩小兒辯日》表現了古人為認識自然、探求客觀事理而獨立思考、大膽質疑、實事求是的精神；同時闡述了”學無止境，我們要不斷學習”的道理。通過閱讀，我們發現兩個小孩有著善于觀察、大膽質疑、勇于探索的精神，而孔子則實事求是、謙虛謹慎——這說明了治學要實事求是，不能不懂裝懂的道理。對于兩個小孩為什么觀點不同，那是因為他們看事物的角度不同：一個從視覺出發，用”如車蓋”和”如盤盂”的比喻，生動形象的寫出了太陽形狀的大小；另一個從觸覺出發，用”如探湯”的比喻生動形象的寫出了太陽在中午時的灼熱。第三課好之者不如樂之者——《論語》2021年12月27日【原文】子曰：”知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”子曰：”知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”【譯文】孔子說：”懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。”

孔子說：”不斷地求取知識，以減少自己對世界事物而產生的困惑。真誠地待人如己，不再為個人得失而憂愁。勇敢地實踐前行，不再畏懼任何困難。”【賞析】此則講的是關于興趣對于學習的重要性。主要講學習的三個層次，以知之者突出好之者，再緊承好之者突出樂之者。這就如同數學中的邏輯推導，層層推進，使說理更加透徹，令人信服。人如果有著一顆博愛之心，有著高遠的人生智慧，有著勇敢堅強的意志，那么他就必然會具有良好的心理和精神狀態，從而心底寬廣、胸懷坦蕩。第四課師曠論學——《說苑·建本》2021年12月28日作者是西漢人劉向（約公元前77年~公元前6年，是西漢經學家、目錄學家、文學家）。該書說的是人生學無止境，任何時候都應該抓緊學習的道理。少壯不努力，老大徒傷悲的道理就是這么來的。【原文】師曠曰：少而好（hào）學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明，孰與昧（meì）行乎？”【譯文】少年的時候喜好學習，如同初升太陽的陽光一樣；中年的時候喜好學習，就像正午太陽的陽光一樣；晚年的時候喜好學習，就像把蠟燭點燃一樣明亮，點上蠟燭和在黑暗中走路哪個好呢？”第五課教學相長（zhǎng）——《禮記·學記》2021年1月3日【原文】雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故，學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。【譯文】即使有美味的食物，（如果）不去吃，（就）不會知道它的味道鮮美；即使有極好的道理，如果不去學習，就不會知道它的好處。因此，通過學習之后才能知道自己不足的地方，通過教人之后才知道自己困惑不解的地方。知道自己有不足的地方，然后才能反過來要求自己；知道（自己）困惑不解的地方，然后才能夠自強。所以說：教和學是互相促進的，是共同提高的。第八章美德需要修煉第一課自強不息——《周易》2021年1月4日【原文】天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。【譯文】天（即自然）的運動剛強勁健，相應于此，君子處世，應像天一樣，自我力求進步。剛毅堅卓，發奮圖強，永不停息；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。第二課君子坦蕩蕩——《論語》2021年1月5日【原文】子曰：”君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”子曰：”君子喻于義，小人喻于利。”子曰：”君子泰而不驕，小人驕而不泰。”子曰：”君子欲訥于言而敏于行。”君子心胸開朗,思想上坦率潔凈,外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多,心理負擔很重,就常憂慮、擔心,外貌、動作也顯得忐忑不安,常是坐不定,站不穩的樣子。孔子曰：君子思想坦率潔凈，心胸寬廣。小人經常擔憂懼怕，心緒不寧。

孔子說：君子心胸開朗，君子看重的是道義，小人看重的是利益。孔子說：君子泰然自若，卻不驕傲凌人；小人驕傲凌人，卻不安詳舒泰。孔子說：君子說話要慢慢說，要謹慎，但是行動要敏捷。第三課富貴不能淫——《孟子·滕文公下》2021年1月8日景春曰：”公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：”是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”景春說：”公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、作為的男子嗎？他們一發怒，諸侯就害怕，他們安居家中，天下就太平無事。”孟子說：”這哪能算是有志氣作為的男子呢？你沒有學過禮嗎？男子行加冠禮時，父親訓導他；女子出嫁時，母親訓導她，送她到門口，告誡她說：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背丈夫！’把順從當作準則，是婦女之道。（公孫衍、張儀在諸侯面前竟也像婦人一樣！）居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上；能實現理想時，與百姓一同遵循正道而行；不能實現理想時，就獨自行走自己的道路。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的男子。”

第四課勿以善小而不為——《三國志·蜀書》2021年1月9日【原文】勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。【譯文】不要認為壞事很小就去做，不要認為好事很小就不去做。第五課以銅為鏡——《宋·歐陽修、宋祁·新唐書·卷一一零·列傳第二十二魏徵》2021年1月11日【原文】“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失。朕嘗保此三鑒，內防己過。今魏徵逝，一鑒亡矣。”【譯文】一個人用銅當鏡子，可以照見衣帽是不是穿戴得端正；用歷史當鏡子，可以知道國家興亡的原因；用人當鏡子，可以發現自己的對錯。魏征一死，我就少了一面好鏡子啊。第九章諸子的思想第一課千里之行，始于足下——《老子·道德經·第六十四章》2021年1月12日其安易持，其未兆易謀；其脆易泮（pan），其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執者失之。是以圣人無為故無敗，無執故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。安定的局面容易持守，沒有跡象的事物容易圖謀；脆弱的東西容易分解，細微的東西容易散失；所以要在事情尚未萌芽之時，就預先處理好。亂事在尚未形成的時候就要預防以免發生之時難以處理。合抱的大數要從嫩芽開始生長（好比樹的成長過程）；九層高臺是由一筐筐的泥土壘起來的（好比高樓搭建的過程）；千里之行是一步步走出來的。逞強者必敗，貪婪者比失，圣人無為不貪，因此，不敗，不執著，所以不會有失。人們經常做一些事情，眼看就要成功了，可是卻在最后管他失敗了。這是由于沒有把握好最后，如果在最后也能像開始那樣謹慎小心，就不會失敗了。所以圣人“不爭”，圣人所追求的是一般人所遺棄的（所以圣人不回去收藏平常人所認為的珍寶玩物，這也證明了老子老師所說的“不貴難得之貨”）。圣人所學的是平常人認為不值得學的東西，這樣反而能學到更多的知識。（好比人們誤解老子認為其迷信，其實不然。）圣人始終輔佐萬物適應自然為已任，從不敢妄為。

（圣人知道自己的能力，不奢求不妄為，絕圣棄智，不貴難得之貨，致虛極，守靜篤，無為，無欲，無我，謙虛，謙下，不爭。）第二課鍥而不舍——《荀子·勸學》2021年1月15日原文積土成山，風雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海，騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利、筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二鰲，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。譯文堆積土石成了高山，風雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產生了；積累善行養成高尚的品德，因而精神得到提升，圣人的思想由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。千里馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿（實際上有八只腳）和兩個蟹鉗，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因為它用心浮躁啊!第三課海不辭水——《管子·形勢解》2021年1月16日第四課志不強者智不達2021年1月17日——墨子·修身君子戰雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學，而行為本焉。是故置本不安者，無務豐末；近者不親，無務來遠；親戚不附，無務外交；事無終始，無務多業；舉物而闇，無務博聞。是故先王之治天下也，必察邇來遠。

君子察邇而邇修者也。見不修行，見毀，而反之身者也，此以怨省而行修矣。譖慝之言，無入之耳；批捍之聲，無出之口；殺傷人之孩，無存之心，雖有詆訐之民，無所依矣。故君子力事日強，愿欲日逾，設壯日盛。君子之道也，貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀，四行者不可虛假，反之身者也。藏于心者無以竭愛，動于身者無以竭恭，出于口者無以竭馴。暢之四支，接之肌膚，華發隳顛，而猶弗舍者，其唯圣人乎！

志不強者智不達，言不信者行不果。據財不能以分人者，不足與友；守道不篤、遍物不博、辯是非不察者，不足與游。本不固者末必幾，雄而不修者其后必惰，原濁者流不清，行不信者名必秏。名不徒生，而譽不自長，功成名遂，名譽不可虛假，反之身者也。務言而緩行，雖辯必不聽；多力而伐功，雖勞必不圖。慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下，言無務為多而務為智，無務為文而務為察。故彼智無察，在身而情，反其路者也。善無主于心者不留，行莫辯于身者不立。名不可簡而成也，譽不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利尋焉，忘名忽焉，可以為士于天下者，未嘗有也。君子率軍打仗雖有陣法，但勇敢卻是為根本。辦理喪葬講求禮儀，但哀痛是根本。士人雖有學問，但德行是根本。所以根基不牢，就不要期望枝繁葉茂。身邊的人就不親近，就不要期望招徠遠人。親戚都不歸附，就不要追求對外交往；辦事有始無終，就不要追求多種事業。一個事物都弄不明白，就沒有必要追求廣博多識。

所以賢明的君主治理天下，必定明察左右、招徠遠人。君子能夠明察遠近，提高自己的修身！君子看到左右之人非但不能修養品行，還要詆毀自己，就反躬自問，這樣他們的抱怨和詆毀之言減少，品行也得到修養提高。不聽讒害他人的話，不說惡毒的話，不存心害人。這樣，即使有諂諛之人，也無法施展其伎倆。

所以君子做事能力日益加強。志愿日益廣大，修養更加提高。君子處事的原則是，貧窮時要表現他的廉潔，富足時要顯示他的義氣，生時被人愛戴，死時為人哀悼，這四個方面不可虛假，而且要反身自問是否有虛偽之處。存在心底的是無盡的愛；自身的舉止行為是無限的謙恭；出口之言無限的善良。能夠使存在于內心之愛體現于外表行為，一直到年老，還堅持不懈修身的，大概只有圣人