精品文檔-下載后可編輯古詩詞中“月”之意象簡析“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。”（《詩經?陳風?月出》）；“明月何皎皎,照我羅床幃。”（古詩十九首）；“明月出天山,蒼茫云海間。”（李白《關山月》）；“明月幾時有，把酒問青天。”（蘇軾《水調歌頭?明月幾時有》）；“好詩多在月明中。”(黃宗羲《花朝宿石井》)。這散發著澄澈光芒的月亮自先秦的《詩經》開始，經歷了魏晉的低吟、唐宋的軒昂直到明清的訴說，形成了中國古代詩詞創作中最具特色的意象。據統計，《唐詩鑒賞辭典》中的名句索引共收名句954句，其中97句與月有關，《唐宋詞鑒賞辭典》中的名句索引共收名句1921句，其中183句與月有關，也就是說月亮意象在我們所熟知的唐詩宋詞名句中平均每十句就會出現一次。這一比例在謝枋得編錄的《千家詩》中表現得更為突出，在其輯錄的歷代七言絕句中，與月亮有關的就占了21%左右。中國歷史上無數的文人墨客寫下了大量的詠月抒懷的篇章，在這里月亮不再只是掛在高空的普通星體，它的光亮激起詩人的靈感，引起詩人的思緒，灑遍了詩歌世界的每一個角落。

月亮在中國古典詩歌創作中有著不同的表現形式。其名字有直接以“月”相稱的，也有叫做“嬋娟”、“娥”、“玉童”、“銀蟾”、“玉兔”的；其光亮有“清輝”、“淡月”的不同；其形狀有“圓月”、“殘月”之分別。通過不同的抒寫，月亮表現為不同的意象組合，它們各具風韻，表達著不同的情意。下面我們就對古詩詞中出現的“月”之意象作一簡單地梳理。

（一）望月懷遠：古詩詞中大量的懷遠之作都有懸掛在天邊的月亮陪伴，無論它是“殘月”、“斜月”，還是“霜月”、“淡月”，或者“新月”、“黃昏月”，約定俗成的月夜成了孤身獨處的人們思念遠方親友的最佳時機，望月懷遠成為古代詩歌傳統主題。

“昭昭素明月，暉光燭我床。憂人不能寐，耿耿夜何長。……感物懷所思，泣涕忽沾裳。”《漢樂府》中的這首《傷歌行》先寫月光擾人，夜不能寐，最后點明癥結所在――“懷所思”。這是相當完整的月下懷遠主題的佳作了。尤其是“昭昭素明月”四句更是精妙的典型，后來許多月下懷遠的詩歌都能看到這幾句的影子。

此后，如李白的“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”，孟郊的“別后唯所思，天涯共明月”等等，都是分離遠隔的人們在那天涯共有的清朗月光里，借明月以寄相思的書寫。在一次又一次的吟唱當中，明月被賦予了情感，它不但撩人離愁，更擔負起了向遠方的親人傳遞思念之情的重任。

（二）借月思古：人們以我觀月，移情于月，使月皆著我之色，所以詩詞中又有了借月抒發歷史滄桑、時光流轉之感慨的名句。詩人在一輪明月似乎亙古不變地照耀下，面對家國興亡、人生風雨、是非成敗，必然會生發出對歷史、對人生、對時間、對空間的無盡思緒，明月成為了詩人言己之志的絕好意象。

在《春江花月夜》中張若虛道：“江畔何人初見月，江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似”，詩人巧妙地以“月”作為歷史和現實的交匯點，將歷史與現實組接在一起，傳達出深沉的歷史悲涼感。這其中寄托了詩人對時間、人世的感慨，那似乎年年永相似的明月，引起人們無盡的詠嘆與哀思。

李煜在“春花秋月何時了，往事知多少？”的吟唱中將“秋月”當做一面鏡子，映照著詞人敏銳的時間意識和綿綿無窮的悵恨。詞人通過對“月”的詠嘆，把一種飽含人世滄桑巨變的無法解脫的傷感傳遞給了后人。

月亮作為一種意象形式，它生息不已又圓缺不定，喚起了人們蒼茫浩渺的宇宙意識和歷史意識，喚起了具有廣大空間的人生喟嘆，觸動著悠遠荒古的文化原始意象，因此月亮意象的出現總伴隨著闊大蒼涼的宇宙空間，浩渺悲壯的天問意識。

（三）托月明理：日升月落，月升日落，人類及自然界其他動植物的生命每到一定期限就要完結。人類就從這種自然的更迭變化中悟出生命的哲理。

蘇軾通過“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的書寫使得其筆下的月充滿了探索思辨的哲理意味。他通過對月亮的自然運轉規律去完成對人生、社會的思考，進一步形成透徹的認識，正是“天人合一”的思想帶給人的啟示。月亮的陰晴圓缺與人世間的悲歡離合對應起來，讓人們認識到面對的苦難人生應當像自然界中的月亮順應自然規律那樣，及時進行自我調節。這正是詞人通過自己的思考，借用月亮引導人們認識自然、社會及人類自身。

皎潔的月同樣是詩人探尋禪理的向導。“明月松間照，清泉石上流。”在王維筆下皓月、幽松、流泉、臥石四個意象組合成空明幽妙的意境，這“明月”、“清泉”暗含禪意，正是詩人探求佛理的物化形式。

如上所述，“月”作為古詩詞中的重要意象，以其空明、澄澈、高潔的品性，暗示、隱喻、象征的效用，由一種情感媒介和審美意趣逐漸