宮崎駿《千與千尋》的藝術(shù)特色

日本漫畫作品《千年和千尋》的情節(jié)非常簡單。千尋和他的父母來到了一個(gè)精彩的世界，那里被認(rèn)為是休閑活動(dòng)的地方，不能進(jìn)入普通人的世界。千尋的父母親因?yàn)樨澇赃@里美味的食物而變成了豬。千尋因被神的龍所救,以凡人的姿態(tài)生存了下來,但卻被那里的最高統(tǒng)治者奪去了自己的名字。千尋為了救出父母,在那里努力工作,經(jīng)歷了重重磨難和考驗(yàn)。她憑著自己本性中的純真、善良、禮貌、勇敢、真誠、沒有貪欲的可貴品質(zhì),克服重重困難,終于救出了自己的父母,重新返回了人類世界。一切就像以前一樣,她的父母并不知道他們經(jīng)歷的一切,生活在繼續(xù)。簡單的故事卻反映出了相當(dāng)沉重的生活內(nèi)涵———對純真的心靈的贊美和追求,對我們生存狀態(tài)的反省和啟示,對污染和破壞環(huán)境的指控和擔(dān)憂,對日常生活中人們各種不良品德和行為的反思和警告。宮崎駿先生更多地希望現(xiàn)代的人們能返璞歸真,脫離利欲熏心勾心斗角的復(fù)雜關(guān)系,保護(hù)環(huán)境,保護(hù)自己原本純真的心靈。千尋。在這部作品中,主人公千尋是出生在上世紀(jì)90年代的獨(dú)生女,是一個(gè)普通家庭的普通女孩,相貌平平,膽小懦弱。影片剛開始就因其手中的鮮花有些蔫落而不知所措,未到神隱地之前因?yàn)楹ε露o緊拉住媽媽的手臂,還有初次見釜爺爺,雖然有一些骨子里的勇敢,可還是表現(xiàn)得有些反應(yīng)遲鈍。一直以來,宮崎駿作品中的女主角都是天真爛漫,開朗積極,并且都具有過人之處,千尋卻很平凡,不具聰慧伶俐的資質(zhì),她僅僅是在完全被動(dòng)的窘境里爆發(fā)出生命無可抗拒的生存意愿,人類的無限可能性在這里體現(xiàn)得淋漓盡致。宮崎駿希望其貌不揚(yáng)的千尋就像瑰寶,讓你逐漸發(fā)現(xiàn)其珍貴之處。千尋擁有質(zhì)樸純真的品質(zhì):禮貌、有愛心、守信、真誠、沒有貪欲、富有同情心。這些品質(zhì)在影片中的許多細(xì)節(jié)中都可以發(fā)現(xiàn)。她毫無怨言地做湯婆婆安排的苦工,幫骯臟的羅河神洗去身上的污垢,讓無根漂泊的無面人有一個(gè)躲避風(fēng)雨的所在,幫助白龍歸還了他偷來的寶物……如果說千尋用羅河神的藥丸救治白龍是出于愛意,同樣的藥丸她又再次送給黑色幽靈就完全出自真誠了。在明明知道藥丸可以救治父母的情況下,她仍然愿意拿出來拯救其他需要幫助的陌生人,千尋單純善良的心靈驅(qū)除了成人固有的認(rèn)知世界的格式中的慣例的阻礙,使得她沒有像父母那樣僅僅因?yàn)樨澇远兂闪素i。從表面看起來,只是“貪吃”而已,但究其根源卻大有背景。貪吃是圣經(jīng)中的七大原罪之一。七大原罪的根源就在于人類對于錢、對于性、對于物質(zhì)等的無休止的貪欲。千尋對于這一切都沒有貪欲,當(dāng)浴堂中的所有的人們都在忙于從“無面人”那里獲得錢財(cái)?shù)臅r(shí)候,千尋心里想的只是要去救白龍。“無面人”多次主動(dòng)給千尋錢財(cái),千尋對此沒表示出一點(diǎn)興趣和欲望。宮崎駿先生并沒有解釋千尋對錢財(cái)為何冷漠,千尋所表現(xiàn)出來的僅僅是本能的反應(yīng),這種安排符合人物性格,也符合人物的年齡。這是一部寓意深厚的作品,傳遞著身為長輩的宮崎駿對新生一代的思索、擔(dān)憂、關(guān)懷和愛。宮崎駿希望每個(gè)孩子都能找到真正的自我,去感受生活的精彩。正如宮崎駿所說:“我筆下的女主角都是我所喜愛的,但我這次刻意將千尋塑造成一個(gè)平凡人物,一個(gè)毫不起眼的典型的十歲的日本女孩,我要讓每個(gè)十歲女孩都從千尋那兒看到。”看到什么呢?應(yīng)當(dāng)是千尋的禮貌、有愛心、守信、真誠的品質(zhì),這也是宮琦駿先生寄希望于社會(huì)的。無面人。無面人的角色是作品中的弱者形象,宮崎駿認(rèn)為,現(xiàn)代人廣泛使用手機(jī)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代通訊設(shè)施,企圖使彼此之間的溝通更加方便迅捷。但從另一個(gè)角度來說,人們隱匿在這些器具之后所架設(shè)出的人際關(guān)系則是更為復(fù)雜的。人們很少有閑暇去靜下心來聆聽彼此的心聲,關(guān)注靈魂真正需要的心的交流、理解和信任。于是、每個(gè)人的心中都孕育著“無面人”那樣的一張張失去表情的悲哀面孔,在社會(huì)中訴說著各種程式化的言語。無面人最初的無語,到后面的“我要”,這種只知索取,脾氣暴躁,喪失與人交流和溝通能力的悲哀與孤寂,是我們?nèi)祟惿鐣?huì)中無數(shù)現(xiàn)代人的縮影。宮崎駿更希望人們能反思各種現(xiàn)代社會(huì)只重物質(zhì)利益,忽視人們心的交流的社會(huì)關(guān)系,應(yīng)當(dāng)像千尋那樣有一顆純潔的心靈去關(guān)愛社會(huì)、環(huán)境和他人,關(guān)注我們心靈的交流,從而保持真我的風(fēng)采。那樣,我們的心就不再荒蕪和孤單。白龍河神。白龍本來是河神,白龍的家也就是千尋小時(shí)候常去玩耍的琥珀川,但現(xiàn)在已經(jīng)被人類填平,被鱗次櫛比的高樓所取代,白龍因此也喪失了棲身之所。感受到了失去家園的切膚之痛的白龍想要報(bào)復(fù)人類的殘忍,就拜湯婆婆為師,學(xué)習(xí)法術(shù),甚至不惜犧牲自己的名字,最終被利欲熏心的湯婆婆所控制,成了湯婆婆的幫兇和龍小偷,干著自己并不情愿的事。正如湯婆婆的姐姐錢婆婆所說:“龍都是善良而愚蠢的。”白龍幫助千尋渡過了種種困境和難關(guān),使得千尋能夠最終戰(zhàn)勝困難,救出父母回到人類社會(huì),千尋也在此過程中幫助白龍歸還了他偷盜的錢婆婆的印章,擺脫了湯婆婆的控制,記起了自己本來的名字,使得白龍最終能夠擁有自由,找回曾經(jīng)迷失的自己。最后白龍對千尋承諾:“我們一定還會(huì)再見面的”。一句簡單的話給了我們期待和希望。宮崎駿對白龍與千尋關(guān)系的描寫,一方面揭示出現(xiàn)代文明對環(huán)境觸目驚心的破壞和掠奪,另一方面也希望現(xiàn)代人要與自然和諧相處,還自然本身美的原貌,還人類美好的生活家園。羅河神。故事里原本是神仙的羅河神變成了骯臟的怪物,神仙們需要頻繁地到仙人浴池里洗澡,這映射出了現(xiàn)代社會(huì)中我們對環(huán)境的嚴(yán)重污染,已經(jīng)讓自然界和人類自身無法承載。宮崎駿要借羅河神身上散發(fā)出的令人窒息的臭味向人們提出控訴和警告。最后羅河神在千尋的細(xì)心照顧下終于恢復(fù)了原貌,恢復(fù)了自己原本的清潔,而浴池中的一些看似聰明的大人們卻對此唯恐避之不及。我們是否也要讓小孩子擔(dān)當(dāng)起拯救被污染的世界的責(zé)任?不,我們每個(gè)人都要從自身做起,為保護(hù)環(huán)境、治理污染盡自己應(yīng)有的責(zé)任。影片把故事展開的主要部分安排在一個(gè)具有日本民族傳統(tǒng)特征的浴池,場景本身就有其寓意。影片中的浴池不僅僅是對人身體的洗禮,更重要的是對人靈魂的洗禮,洗去自己的各種貪欲,贖回自己本性純真的靈魂。湯婆婆及其他魔女。湯婆婆是個(gè)暴戾、貪戀金錢的浴池經(jīng)營者,任意揮霍金錢,不尊重他人的存在,對自己的寶貝兒子放縱不加管制,是個(gè)失職的母親,也象征著我們現(xiàn)實(shí)生活中那些唯利是圖、唯我獨(dú)尊、目光短淺、缺乏理性思考的人們。錢婆婆則是一位善良寬容的智者。地下室中為浴池控制高壓鍋爐的釜爺爺是個(gè)擅長調(diào)節(jié)人際關(guān)系且善于苦中做樂的老者,對千尋雖萍水相逢卻像親人一要關(guān)愛她。阿琳的性格尖刻,對現(xiàn)實(shí)有諸多不滿。在與千尋一起工作的過程中,不斷幫助千尋,教會(huì)千尋認(rèn)清世界的本質(zhì),并被千尋純潔的心靈所感動(dòng),和千尋成了好朋友。湯婆婆的兒子寶寶是一個(gè)被大人寵壞了的孩子,大人們擔(dān)心他經(jīng)不起風(fēng)雨,擔(dān)心外面世界的病菌會(huì)侵害他,但卻不知道自己早已被欲望的病菌嚴(yán)重地侵害。這所有的人物在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中都可一一找到相對應(yīng)的身影,而且人和人之間的關(guān)系也可作為人類社會(huì)縮影的沙盤,給現(xiàn)代人以心靈的啟發(fā)。《千與千尋》的成功,不僅帶給人們視覺沖擊,而且宮崎駿還從孩子的視線出發(fā),把整個(gè)故事傳給全人類,借助千