文人書齋名趣我國歷代文人雅士都很講究書齋的命名，或以言志，或以自勉，或以寄情，或以明愿。劉禹錫--陋室諸葛亮--茅廬楊雄--玄亭陸游--老學庵蒲松齡--聊齋張溥--七焚齋劉鶚--抱殘守缺齋梁啟超--飲冰室魯迅--綠林書屋聞一多--何妨一下樓朱自清--猶賢博弈齋柳亞子--羿樓梁實秋--雅齋孫梨--耕堂姚雪恨--無止境齋楊樹達--積微居豐子愷--緣緣堂梅蘭芳--梅花詩屋馮友半--三松堂王力--龍蟲并雕齋阮章競--苦噪樓陳恒--勵耕堂歷代文壇“四大家”初唐文壇四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。初唐四大書法家：歐陽洵、褚遂良、虞世南、薛稷。唐代文章四友：杜審言、崔融、李嶠、蘇味道。楷書四大家：唐代顏真卿、柳公權、歐陽洵、元代趙孟頁？宋代書法四大家：蔡襄、黃庭堅、米芾、蘇東坡。北宋文壇四大家：王安石、歐陽修、蘇東坡、黃庭堅。蘇門四學士：黃庭堅、張耒、晃無咎、秦觀。宋代程門四大弟子：謝良佐、游酢、楊時、呂大臨。南宋四大畫家：李唐、劉松年、馬遠、夏圭？南宋詩壇四大家：楊萬里、陸游、范成大、尤袤。元曲四大家：關漢卿、馬致遠、鄭光祖、白樸。元代儒林四杰：黃晉？虞集、柳貫、揭俊斯。元代山水畫四大家：黃公望、吳鎮、倪瓚、王蒙。元代詩壇四大家：虞集、楊載、范槨、揭俟斯。元代吳中四杰：高啟、張羽、徐賁、楊基。明代江南四大才子：唐伯虎、祝枝山、文征明、周文賓。明代書壇“吳中四子”：祝枝山、唐伯虎、文征明、徐禎卿。清初畫家四王：王時敏、王、王鑒、王原祁。清初文學四公子：方以智、陳貞慧、冒襄、侯方域。“揚州八怪”與“秦淮八艷”“揚州八怪”是指清康熙、雍正、乾隆三朝曾在揚州賣畫的一批“怪畫家”。他們的繪畫風格與當時的正統畫家有所不同，他們的思想行為與當時的習俗也不大一樣。他們是：李漁、鄭燮、金農、高鳳翰、李方膺、黃慎、邊壽民、楊法、汪士慎、高翔、陳撰、羅聘、閔貞、李勉？。“秦淮八艷”是明末清初生活在古城金陵的八位名妓。“八艷”是：卞玉京、陳圓圓、馬湘蘭、柳如是、寇白門、李香君、顧橫波、董小宛。字字往往是名的解釋與補充。名與字之間有著一定的聯系：（！）名與字意思相同，戰國詩人屈平，字原，平與原是同義詞。三國時大將周瑜，字公瑾，瑜與瑾都是美玉。唐宋八大家之一的曾鞏，字子固，鞏與固也是同義詞。（2）名與字意思相反。三國時東吳大將呂蒙，字子明，蒙與明意思正好相反。南宋理學家朱熹，字元晦，熹與晦語義相反。（3）名與字語義相關聯。清初戲劇理論家李漁，字笠鴻，有漁翁戴笠的意思。南宋抗金名將岳飛，字鵬舉，而大鵬展翅就是飛。（4）名與字取自古書古典（三國時曹操，字孟德，是叢《荀子》中“夫是之謂德操”中而來的（古代在男子“字”的前面加個“子”，表對男子的尊稱，如宋代文學家蘇軾，字子瞻（用“元，公，德，文”等褒義詞起字，表對男子的尊稱或美稱（例如：桃淵明，字元亮；周瑜，字公瑾；劉備，字玄德（在貴族女子“字”的前面往往加上“姓”。謚號謚號是古代帝王諸侯大臣們死后，朝廷根據他們生平的作為，給予的一種稱號。（1）用“文武昭景宣惠元平康明”表褒揚；（2）用“靈厲煬”表批評：歷史上的周厲王，暴力且多疑，“防民之口，甚與防川”，故謚號“厲”；（3）用“懷慰哀”表哀憐，《屈原列傳》中的楚王，屢次被張儀等欺騙，客死于秦（令人哀憐，故謚號懷。（4）一些有名望的學者死后，其親友門人也給謚，稱私謚（注?給人謚號，一般在下葬之時，也有死后一段時間才追贈的。例如《五人墓碑記》中的周順昌，死后“贈謚美顯，榮與身后”，周順昌死于明熹宗之時，崇禎皇帝即位后才追贈謚號。書院書房古代戲曲我國十大古典悲劇和喜劇十大古典悲劇是：《竇娥冤》（雜劇），元代關流卿作；《趙氏孤兒》（雜劇），元代紀君祥作；《精忠旗》（傳奇），明代馮夢龍作；《清忠譜》（傳奇），清代李玉作；《桃花扇》（傳奇），清初孔尚傳作；《漢宮秋》（雜劇），元代馬致遠作；《琵琶記》（南戲），元末高則誠作；《嬌紅記》（雜劇），明代孟稱舜作；《長生殿》（傳奇），清初洪升作；《雷峰塔》（傳奇），清代方成培作。十大古典喜劇是：《救風塵》（雜劇），元代關漢卿作；《西廂記》（雜劇），元代王實甫作；《看錢奴》（雜劇），元代鄭廷玉作；《墻頭馬上》（雜劇），元代白樸作；《李逵負荊（雜劇），元代康進之作；《綠牡丹》（傳奇），明代吳炳作；《幽閨記》（傳記），元代施君美作；《中山狼》（雜劇），明代康海作；《玉簪記》（傳奇），明代高濂作；《風箏誤》（傳奇），清代李漁作。代表中國文化的四十種書文學十種：《詩經》、《楚辭》、《李太白詩集》、《杜工部詩集》、《白香山詩集》、《韓昌黎文集》、《宋元戲曲史》、《水滸》、《紅樓夢》、《魯迅雜感選集》。史學六種：《左傳》、《史記》、《史通》、《徐霞客游記》、《二十二史札記》、《帝王春秋》。哲學思想二十種：《論語》、《墨子》、《孫子》、《老子》、《莊子》、《孟子》、《荀子》、《韓非子》、《論衡》、《金鋼經》、《化書》、《李氏焚書》、《明夷待訪錄》、《續四書大全說》、《四百篇》、《太平天國文選》、《清代學術概論》、《天演論》、《孫中山選集》、《五四運動文選》。科學四種：《夢溪筆談》、《農書》、《本草綱目》、《天工開物》。《二十四史》來歷《二十四史》之稱有一段逐步演變的過程。晉朝時將《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》合稱四史。到了唐代，又出現了《晉書》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北齊書》、《周書》、《隋書》。因此，加上原來四史，稱為十三史。到了宋代，又增加了《南史》、《北史》、《舊唐書》、《新唐書》，連原來的十三史，稱為十七史。到清代，新添了《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》、《明史》。再加了原來的十七史，稱為二十二史。后又把宋朝人民的《新五代史》、《舊五代史》加進去，一并叫做《二十四史》。我國有哪些主要地方劇種廣東：粵劇、潮劇、瓊劇、廣東漢劇；廣西：桂劇、壯劇、彩劇；湖南：湘劇、湖南花鼓戲;湖北：漢劇、楚劇、湖北花鼓戲；河南：豫劇、越調、河南曲劇；河北：河北梆子；山東：呂劇、柳子戲；山西：晉劇；江西：贛劇、江西采茶戲；陜西：秦腔、眉零劇、碗碗腔；浙江：越劇、紹劇、婺劇；江蘇：錫劇、淮劇、揚劇、昆劇；安徽：黃梅戲、廬劇、泗州戲；四川：川劇；云南：滇劇、云南花燈；福建：閩劇、梨園劇、高甲戲、蒲仙戲；貴州：黔劇;青海：青海平弦戲；甘肅：隴劇；寧夏：秦腔；西藏：藏戲；新疆：維吾爾族歌劇；吉林：吉劇；黑龍江；龍江劇；遼寧：評劇；內蒙古：滿族戲；臺灣：薌劇、臺灣歌仔戲；北京：評劇、曲劇、京劇；上海：滬劇、越劇；天津：河北梆子、評劇。001孫子兵法春秋末孫武著。全書共十三篇，總結了古代作戰經驗，揭示了戰爭的重要規律，歷代視為“兵經“002吳子兵法，戰國吳起著。原作四十八篇已，今本六篇系后人偽托。主張“內修文德，外治武備”。003《司馬法》，是戰國時齊國諸臣論述古代兵法時的匯編，力主戰爭中政略和戰略不可偏廢的軍事思想。004《六韜》，是后人假托姜太公呂尚之名所著。通過君臣問答的形式，闡述了指揮、策略、配合作戰等方面的問題。005《尉襟子》，戰國中期尉襟著。原著三十一篇，今天二十四篇，宣揚“以武為植，以文為種，武為表，文為里”的軍事思想。006《三略》，俗稱《黃石公三略》。它強調了戰爭中將帥要賢能，治軍要嚴明的軍事思想，007《李衛公問對》，系唐太宗李世世與衛國公李靖多次談兵的言論錄。論述了奇正、虛實、攻守、戰陣及軍制等問題。我國十大古曲高山流水：傳說先秦的琴師伯牙，一次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領會這是描繪“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水'。伯牙驚曰：“善哉，子之心而與吾心同。”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操。廣陵散：它的題材源于《聶政刺韓王曲》，講一個造劍工匠被韓王無辜殺害，其子聶遠以泥瓦匠身份刺韓王失敗，逃入深山刻苦學琴十年，練成絕技，再次入宮利用彈琴之機刺死韓王，以了心愿，但他也因此而被殺。平沙落雁：曲高悠揚流暢，通過時隱時現的雁鳴，描寫雁群降落前在空際盤旋顧盼的情景。梅花三弄：此曲借物詠懷，通過梅藥的潔白，芬芳和耐寒等特征，來贊頌具有高尚節操的人。曲中泛時曲調在不同的徽位上重復了三次，所以稱為“三弄”。十面埋伏：樂曲描寫公元前202年楚漢戰爭在垓下最后決戰的情景。漢字用十面埋伏的陣法擊敗了楚軍，項羽自刎烏江。夕陽簫鼓：這是一首抒情寫意的文曲，旋律優美流暢。1925年前后，上海大同樂社根據此曲改編成絲竹樂曲《春江花月夜》。漁樵問答：樂曲表現漁樵在青山綠水間自得其樂的情趣。胡茄十八拍：根據同名詩譜寫的樂曲。它反映的主題是“文姬歸漢”。漢宮秋月：意在表現古代受壓迫宮女的幽怨悲泣情緒，喚起人們對她們不幸遭遇的同情。陽春白雪：相傳這是春秋時期晉國的師曠或齊國的劉涓子所作。原為琴曲，唐代顯慶二年，呂才以此曲配上了歌調。古時每以“陽春白雪”連稱，故常被認為一曲，后世琴譜則均分為兩曲。“陽春”取萬物取春、和風澹蕩之意；“白雪”取凜然清潔、雪竹琳瑯之音。古書第一部001第一部字典《說文解字》002第一部詞典《爾雅》。003第一部韻書《切韻》。004第一部方言詞典《方言》。005第一部字書《字通》。006第一部詩集《詩經》。007第一部文選《昭明文選》。008第一部神話集《山海經》。009第一部筆記小說集《世說新語》。010第一部論語體著作《論語》。011第一部紀傳體通史書《史記》。012第一部編年體史書《春秋》。013第一部斷代史史書《漢書》。014第一部歷史評論專著《史通》。015第一部兵書《孫子》。016第一部古代制度史《通典》。017第一部學術論爭集《白虎通》。018第一部文藝理論書《文心雕龍》。019第一部詩歌評論專著《詩品》。020第一部農業百科全書《齊民要術》。021第一部農業生產技術論著《天工開物》。022第一部植物學詞典《全芳備祖》。023第一部藥典書《新修本草》。024第一部醫藥書《黃帝內經素問》。025第一部地理書《禹貢》。026第一部茶葉制作書《茶經》。027第一部建筑學專著《營造法式》。028第一部珠算介紹書《盤珠算法》。029第一部氣象史名著《乙己占》。030第一部栽培學名著《荔枝譜》。031第一部綜合農學專著《農政全書》。032第一部地理學專著《水經注》。033第一部礦物學專著《山海經五藏山經》。034第一部教育史專著《學記》。035第一部繪畫理論著作《古畫品錄》。036第一部戲曲理論著作《閑情偶記》。037第一部戲曲史《宋元戲曲韻史》。038第一部大百科全書《永樂大典》。039第一部圖書總目錄《七略》。古書合稱001三易：《連山》、《歸藏》、《周易》。002三禮：《周禮》、《儀禮》、禮記003四書：大學、中庸論語孟子004四夢：南柯記還魂記紫釵記邯鄲記005五經：詩書禮易春秋006五大奇書：三國演義水滸傳西游記石頭記金瓶梅007十通：通典通志文獻通考續通典續通志續文獻通考清通典清通志清文獻通考清續文獻通考008十才子書：三國演義好逑轉玉嬌梨平山冷燕水滸傳西廂記琵琶記白圭志斬鬼傳駐春園小史009十三經：易書詩周禮儀禮禮記左傳公羊傳古梁傳論語孝經爾雅孟子。京劇戲曲舞臺上的服裝并無朝代之分，除“清裝戲”之外，各朝代均穿明代服裝。由于封建社會服飾等級制度森嚴，所以戲劇服飾并不是以歷史時代實際面貌的反映，而是從歷史生活實際中歸納出來的特殊形制的“繪畫之服”。戲衣的色彩主要有黃、紅、綠、白、黑的上五色（即正五色）和紫、藍、粉、紅、湖色、香色的下五色（即副五色），而實際上副色的運用已遠不止此五色。傳統戲衣的質料以綢、緞、縐為主，并繡有鑲金錯銀的精美圖案，如龍、鳳、獸、魚、蟲、花卉、云、水及水旱八寶、暗八仙和各種民間吉祥紋樣。京劇傳統戲衣按不同形制發屬“大衣箱”和“二衣箱'。“大衣箱”主要有：富貴衣、加官蟒、官衣、男女帔、花素褶子等五十余種，“二衣箱”主要包括了：男女靠、大鎧、兵卒坎、茶坊衣等四十余種。另外，通常所說的“三衣箱”則主要指內衣、彩褲和靴鞋。臉譜主要是指凈角和丑角的臉部裝扮。丑角的化妝較為簡單，在“本色臉”的面部中心部位抹一塊形狀各異的白粉，再以墨筆點戳畫出眉眼等。凈角的臉譜則可堪稱京劇的“子品牌'。凈角“花臉”始于宋、元雜劇，明清時形成了以點、線、形、色的繪畫方法，既整體美觀又具體細膩地塑造人物的骨相面貌、肌肉紋理和五官部位的新風格。京劇行才人輩出。“開山大師”程長庚、“伶界大王”譚鑫培、“武生泰斗”楊小樓，“通天教主”王瑤卿，個個身懷絕技。到二三十年代，流派漸成體系。余叔巖、言菊明、高慶奎、馬連良，史稱前“四大須生”。馬連良、譚富英、楊寶森、奚嘯伯四位爭輝戲壇，史稱后“四大須生”，其中譚富英為譚鑫培之孫，是繼馬連良之后，成就最顯著、舞臺生涯最長的須生名宿之一。繼四大須生后，戲壇上又出現了“四大名旦”：梅蘭芳、程硯秋、荀慧生、尚小云，這四位以男演女的大師開創了京劇的新世紀，而且成了京劇走向鼎盛時期的重要標志。這四位爺雖為男人，演女性卻十分出彩兒，梅蘭芳的翩翩舞姿、程硯秋的哀婉凄楚、荀慧生的活潑俏皮、尚小云的英姿颯爽，讓多少后人嘆為觀止。尚小云屬文武昆亂不擋的全材，而且率先把“蘇格蘭舞”和“呼拉舞”等西方舞蹈引入京劇。“四大名旦”雖有競爭，卻恪守藝德，彼此禮讓互不創搶，他們先后爭排新戲，曾出現有一定影響的“四妃”：梅蘭芳的《貴妃醉酒》、尚小云的《漢明妃》、程硯秋的《梅妃》、荀慧生的《魚藻宮》。“四紅”：《紅線盜盒》、《盜紅綃》、《紅拂傳》、《紅娘》。“四劍”：《一口劍》、《峨嵋劍》、《青霜劍》、《鴛鴦劍》。“四大反串”：《木蘭從軍》、《珍珠扇》、《賺文絹》、《荀灌娘》。旦行繼“四大名旦”之后，又出現了“四小名旦”：李世芳、毛世來、張君秋、宋德珠，這四位也曾稱雄一時，其中尤以張君秋的最為出眾。戲曲臉譜的色彩紅色：一般象征忠勇、正義、威武、莊嚴，大多用于富有血性的人物。紫色：表現驍勇、剛毅、正直、堅強、膽大。黑色：表現公正、無私，如包公；表現暴躁、魯莽、耿直，如張飛、李逵、項羽。白色：大多現陰險、狡詐、居心叵測。如曹操、趙高。也有臉譜中保留一定肉色的部分，表現不像大白臉那么壞。藍色：表示勇猛、粗獷，較黑色更有強烈性格。黃色：一般表現性格猛烈。赭色和粉紅色：表現比較正直的老人。金色與銀色：用于佛祖和神仙一類人物。我國歷史上的十大禁書《詩經》，儒家經典代表作。先被秦孝公查禁，后又遭秦始皇“焚書坑儒”的浩劫。《左傳》，史書的代表作：先后在先秦、秦、宋、清被查禁。《孫子兵法》，兵書的代表作。曾在先秦和唐、宋先后三次被查禁。《春秋元命苞》，緯書代表作。緯是指假托神意解釋經典。在西晉、后趙、前秦、北魏、南朝劉宋、蕭梁、隋、、元、明九個王朝十三次被查禁。《甘石星經》，天文專著代表作。在西晉、唐、后周、宋、元、明六個王朝十四次被查禁。《阿彌陀經》，佛經代表作。在北魏、北周被查禁。《淮南萬畢術》，朝陽術數圖書代表作。在唐、宋、元共三次被查禁。《浪史》，又名《巧姻緣》、《浪史奇觀》，淫詞小說代表作。在清康熙、乾隆、道光、同治多次被查禁。《涑水記聞》，又名《司馬溫公記聞》，野史代表作。在宋四次被查禁。《革命書》，在清朝被認為是反對派及有異端思想代表作而遭查禁。我國有哪些主要地方劇種廣東：粵劇、潮劇、瓊劇、廣東漢劇；廣西：桂劇、壯劇、彩劇；湖南：湘劇、湖南花鼓戲;湖北：漢劇、楚劇、湖北花鼓戲；河南：豫劇、越調、河南曲劇；河北：河北梆子；山東：呂劇、柳子戲；山西：晉劇；江西：贛劇、江西采茶戲；陜西：秦腔、眉零劇、碗碗腔；浙江：越劇、紹劇、婺劇；江蘇：錫劇、淮劇、揚劇、昆劇；安徽：黃梅戲、廬劇、泗州戲；四川：川劇；云南：滇劇、云南花燈；福建：閩劇、梨園劇、高甲戲、蒲仙戲；貴州：黔劇;青海：青海平弦戲；甘肅：隴劇；寧夏：秦腔；西藏：藏戲；新疆：維吾爾族歌劇；吉林：吉劇；黑龍江；龍江劇；遼寧：評劇；內蒙古：滿族戲；臺灣：薌劇、臺灣歌仔戲；北京：評劇、曲劇、京劇；上海：滬劇、越劇；天津：河北梆子、評劇。我國古代四大書院白鹿洞書院：在江西省廬山五老峰下的山谷中。唐朝時，喜養白鹿自娛的李渤任江州刺史期間，在其隱居舊址建臺，稱白鹿洞。宋初擴建為書院，以后屢經興廢，朱熹、陸象山、王陽明等都曾在此建院或講學。現存建筑為清道光年間所修，其中碑廊有脾百余塊，刻有朱熹手制書院學規，歷次修建文記及名人書法。岳麓書院：在湖南省岳麓山東面山下。北宋開寶九年譚州太守朱洞創建，天禧二年真宗賜以“岳麓書院”門額。現存建筑為清代所建，存有朱熹“忠孝廉節”四字石刻。石鼓書院：在湖南海上衡陽市北面的石鼓山。唐明李寬筑廬讀書于此，宋至道三年建立書院，柳宗元、韓愈、范成大、朱熹、張載、文天祥、徐霞客、王夫之等都曾到此游覽或講學。今存明、清碑刻等文物，已辟為公園。應天府書院：原址在今河南省商丘縣城。院址屬應天府管轄，因此為名。應稱睢陽書院。最初為戚同文講學之地，宋真宗大中祥符二年，曹誠就其地筑學會蠶五十間，聚書一千五百余卷，廣招學生，范仲淹曾來此任教。自五代以后，院址荒廢。“文房四寶”及別稱我國漢代已經用毛筆蘸墨寫字，在書寫用紙尚未發明以前，人們是把字寫在木條或竹懲上，每格簡牘上可書寫20多個字，然后用牛皮繩或麻繩串編成冊。從西漢及東漢初期出土的文房用