宮崎駿動畫中的自然觀目錄TOC\o"1-2"\h\u24465引言 122707一、宮崎駿簡介 120697二、主要作品分析 28050（一）人與自然的密切關系《風之谷》 210619（二）人類矛盾的剪影《天空之城》 26425（三）自然與人類的戰爭《幽靈公主》 34992三、宮崎駿的自然觀 412597（一）森林文化 414154（二）神靈觀 613724四、人與自然的關系 815978（一）人類對自然的認識 814434（二）追求人與自然的和諧共處 828223五、日本人的自然觀對中國的啟示 832392總結 9【摘要】提及到動畫產業，就必須提到日本動畫，因為日本動漫憑借劇情的創新性和趣味性在世界上有著不一般的地位,從而成為了世界動畫文化產業的帶頭人。曾被迪士尼稱為“動畫界的黑澤明”的宮崎駿在日本動畫界甚至是世界上都享有很高的聲譽。因為宮崎駿所創作的動漫作品深入了人類與自然之間無法化解的矛盾，人與人之間的沖突，科技的發展與自然文明之間的碰撞等目前一些無法避免的問題，并對當代社會高速發展的同時卻也出現很多問題而進行反思。本篇文章也會對日本人的自然觀進行敘述，并表述對中國自然觀的有利影響。【關鍵字】宮崎駿；日本動畫；人與自然；自然觀引言眾所周知日本動畫的發展已經非常具有鮮明的本土特色，宮崎駿的動畫也是日本動畫的代表之一。他在動畫里所傳遞的日本人的自然觀也是深深影響到了觀影者，從而對保護自然與生態環境帶來了良好的影響。本文將通過淺析宮崎駿作品中與人與自然、人與生態環境相關，并結合當代人類社會面臨的種種環境問題，探索人與自然共生的方式。并從中學習并借鑒日本人的自然觀。一、宮崎駿簡介宮崎駿(miyazakihayao),日本著名的漫畫家、動畫師和動畫導演,1941年出生在日本一個工人家庭。小時候的宮崎駿生活在一個生產飛機工廠的環境,所以他對飛機圖紙也是十分的感興趣,也培養了他的繪畫天分.后來大學時期他進入兒童文學研究會,了解了孩子們的興趣的同時也向雜志社投了很多他創造的漫畫。工作時期,隨著中日關系的緩和,我國引進日本動畫,間接也給宮崎駿帶了很多的工作指導和各種設計實踐,后來也就有了許多優秀作品的誕生。宮崎駿一生對動畫制作的追求,讓他在七十四歲之時獲得了奧斯卡金像獎終身成就獎,奠定了他對動畫的無盡貢獻的地位。宮崎駿在日本被人們稱為是動畫界的傳奇人物，因為他的存在使得日本的動畫事業越來越好。他是首個把動畫上升到人文高度的漫畫工作者，也是日本三代動畫家中，具有承前啟后的精神支柱人物。從創作之初的《風之谷》到后來成熟作品的《起風了》，這些個作品的題材雖然不同，但有把人生、生存、夢想、環保等這樣子的詞匯放在作品中。他無數次的創作，不僅僅引起了全球人的共鳴，更受到全世界人們的重視。二、主要作品分析（一）人與自然的密切關系《風之谷》該電影講述了高度發展的工業文明為地球帶來災難,被蟲族戰爭所摧毀的人類文明,被嚴重污染的環境最終形成了腐海森林。依靠著海風的力量的風之谷人類為了抵御腐海侵蝕向蟲族開戰,可風之谷還是遭到破壞。多方力量對峙,眼看著人類與蟲族即將展開搏斗,女主角娜烏西卡犧牲自己平息了蟲族的怒火,最終一切又歸于平靜,娜烏西卡也獲得了新生。能夠在一天之內可以把一整片森林燒成灰燼，水和風卻需要一百年以上的時間來造林”來自于《風之谷》，主題就很明顯的突出了人類與自然的主題。側面也就反映了日本人對自然的觀點:人類與自然能夠和諧共處是人類一直都在努力去做好的事情，也是最大的一個目標。（二）人類矛盾的剪影《天空之城》該電影主要講述的是在19世紀工業革命的背景下,人類對飛行石支撐的所擁有的超大能量以及輝煌文明的大都市拉普塔的無限向往。緊張激烈的情節貫穿在這部電影中，刺激的情節很多,但是藍天白云淡化了電影中所出現的尖銳沖突，電影里人物的表達除了靠臺詞還有靠人物的具體動作，從而使人物的性格使人更加有印象。但更重要的是無論人類怎么發展，如何壯大，也始終不要忘記給予我們一切的大自然，無論怎么發達，無論多高超的科技，一旦離開了自然，離開了這一切的根基，就像參天大樹離開了大地。宮崎駿對于戰爭的描繪往往比現實更加殘酷，表現出他以及日本人對戰爭的反對與排斥、對大自然的熱愛與悲憫。（三）自然與人類的戰爭《幽靈公主》該電影主要講述的是在日本中世紀的室町時代，人們為了躲避戰亂等，逃入深山里建立新的家園，但破壞了森林中動物們的生存環境。在電影一開始就已經暗示了在人性貪婪的欲望下必定會帶來來自大自然的報復。《幽靈公主》本來應該是當時患有手疾的宮崎駿的絕筆，因此也是他自《風之谷》以來，深刻地反思后對‘人與自然矛盾’的徹底失望。在現代科學文明和自然沖突愈加嚴重的情況下，宮崎駿動畫中的人與自然哲理引發人們共鳴，也體現了日本人潛意識里的遠離塵囂、恢復寧靜、回歸自然的憧憬。1997年《幽靈公主》上映了，其目標票房是50-60億日元。發行后，憑借其宏大的敘事和深刻的主題，它捕獲了193億日元，并成為1997年最受歡迎的電影。在《幽靈公主》中，沒有簡單的善惡，所有行為都只是大環境中的因勢利導。這種大環境是自然與人類發展之間不可避免的沖突。為了躲避戰爭和暴政，當時的人民紛紛逃入深山建立家園，放火燒山，但卻破壞了森林中動物的生存環境，受到了野豬神、犬神帶領的猛獸們的襲擊。導演使用各種傳奇動物試圖去表達自然的反擊，而動物的和衷共濟則象征著最古老的信仰和守護。在這種情況下，角色也被塑造成一個個獨特的意象。作為本片的男主角，阿西達卡在其中扮演著一個自然和人類世界調和者的角色，充滿勇敢與憐憫之心。為了化解自身的詛咒，他需要去尋找山獸神。在路上，他遇到了白狼神的女兒——桑，一個被人類所拋棄而被白狼神養大的少女。與此同時，他還知道了黑帽大人對森林的破壞。在人與自然矛盾不斷激化時，他多次挺身而出化解危機，他一邊幫助達達拉人捎信給黑帽大人并防御進攻，另一方面又和桑一起合作去保護森林，保護山獸神。但是故事的最后，我們仍然看到了我們不希望看到的悲劇結果，玉石俱焚的場景讓人感慨，仇恨與矛盾一直存在并會不斷延續下去。在《幽靈公主》中，它再像《龍貓》中那樣單純無害，只呈現給人們純潔美好的一面，而是更多地顯現了暴力，殘忍和可怕的一面。在此基礎上，出現了“邪魔”“山獸神”。宮崎駿表示，他不僅要描繪人們生態觀中的自然，而且要描繪人類已經面臨的自然現狀。在電影中，男主角阿西達卡作為人類中敬畏自然，保護自然的代表，他與桑的存在是宮崎駿在整部電影的灰暗基調中的唯一一點光明與希望。當人類不惜一切去捕殺山獸神麒麟獸，當山獸神的首級被人類的首領黑帽大人射殺下來的那一刻，萬物失去了生機，大地變得一片灰暗，人類被泥漿包圍，陷入困境。此時，我想山獸神就代表著自然，人類破壞了自然，最終摧毀的只有自己。但主人公阿西達卡和桑不顧一切痛苦，不惜犧牲自己，用兩人的雙手高高托起山獸神的頭顱，將它的首級歸還，萬物才得以恢復生機，灰色混沌的畫面重新變成充滿綠色和活力，觀眾這時才舒了一口氣。這是一場關于生態平衡的電影，人類在破壞自然的同時，也收到了應有的懲罰。正如幽靈公主所示，現代人類正在經歷從環境破壞到環境保護的過度。時至今日，大家要開始行動保護自然，是因為再不保護，人類的生活將會受到影響，這是很好理解的想法，我們不是為了保護自然，而是為了保護自己。不過，當我們在倡導環境保護時，到底應該只留下對自己有利的部分，還是連同不利的部分也一起保護呢？就像人類不需要蒼蠅等害蟲一樣，所以許多人就認為應將它們趕盡殺絕。但是，這種以人類為中心的想法根本就是錯誤的。宮崎駿認為，所有的生命形式都應該保存下來，自然界的生物具有相同的價值。結合宮崎駿所說，“人類其實并不聰明，人類的存在本身其實也是不被祝福的，盡管如此，我們還是必須得活下去才行，我想制作的就是這樣一部電影。”“電影的結尾是自然覺醒的畫面，就好像是歐洲在工業革命的過程中森林遭到破壞而消失，但在那個時間點，森林還是照樣復生了。在考量自然與人類的關系時，若無法明白這點，恐怕對于今后的事情將無法做出正確的判斷。”我認為宮崎駿希望告訴我們，人類必須知道他們是有罪的，他們必須敬畏自然，并與自然的所有不幸和美好共同相處。但如果是為了生存而不得不去破壞自然，也請心懷感恩地相信自然最終會復蘇，因為最重要的事情，就是活下去。三、宮崎駿的自然觀（一）森林文化要談宮崎駿作品中的自然觀，自然要提中尾佐助等人的「照葉樹林文化論」。關于中尾的學說，宮崎駿做了以下敘述:在讀中尾的文章時,我的視野被帶到了一個遙遠的高度。遠離了國界、種族的隔閡和歷史的沉重,使喜歡納豆、粘稠食物的我聞到了闊葉林生命的氣息。這本書為我提供了看待事物的出發點。讓我對歷史、國土、國家有了更為透徹的了解。他一直強調人類要與自然和諧共處，人類要理解要感激自然的回饋。日本曾是一個擁有豐富自然資源的小島嶼國家，而如今變成一個工業化發達的國家，包括宮崎駿在內的日本人們對于綠色家園的破壞都十分痛心。國內自然資源的逐漸匱乏必然會引起國民對于自然的敬畏與崇拜，日本人們認為是神的慈悲沐浴著大地的草木，人受惠于自然，人本身就屬于自然的一部分，而非自然的主宰。自然是生命的母體，是生命的本源，他們對自然懷有一種特別親切的感情，對自然的愛，帶來生活與自然的融合，人的生活與自然密不可分。而從日本神話的發展的角度來看，日本也是先經過自然神話時代，才進一步進入人文神話時代。因此，日本人認為山川草木皆有靈性，都是自然的精靈。而這種思想對宮崎駿產生了巨大的影響，使其作品中的自然都不是安然的靜物，而是擁有思想的生命載體。森林，在日本人心中占著無可比擬的地位。森林作為一種文化，一種精神的寄托，已經深入到每個日本人的血液里。日本人將這種森林文化與宗教信仰相結合，以獲得森林信仰。在宮崎駿的動漫電影中，綠色成為畫面的主要基調，樹和森林成為反復出現的意向和一種精神寄托。在宮崎駿看來，他從不認為森林就應該存在于人物之后，只是充當舞臺背景。他強調，必須先有自然，才能將人物一一安排進去。而所謂的自然，并不光只有森林和樹木。它包含了各式各樣的事物。有陽光，有饑餓，有蟲害，有野獸。他的許多作品中都充斥著魔幻色彩，這也是日本的一種民族內涵。日本民族一向敬畏自然中的神靈，認為自然界的萬物都是被神靈所祝福的。花草樹木，河流山川，甚至石頭都有靈性。對自然神靈的敬畏也就是對大自然的敬畏,美好的環境不允許任何人去破壞。日本人在環境保護這方面做的確實比我們要好許多。日本的街道十分干凈，不亂丟垃圾是日本人的習慣；每家每戶，他們按可燃物、不可燃物，可回收、不可回收，金屬罐物等分類裝入垃圾袋，送到垃圾站回收處理，能燃燒的可發電，有利用價值的制成其它用品，不僅可以節省資源，還可以避免污染環境。宮崎駿曾說過，“日本背下的大債，我想去償還”，他做到了。在他的作品中，反戰和環保是永恒的主題，那些被戰爭和人類踐踏的環境，化成一幅幅駭心動目的畫面，深深地拷問著每一位觀眾的靈魂。宮崎駿在《幽靈公主》中這部作品比較好地闡釋了“人類處于發展的初級階段時，其擴張與索取具有生存意義上的正當性”，與此同時揭示了人與自然之間的矛盾，但對矛盾的描寫流于表面了。其實現實中的人類與其他動物行為準則都是一樣的，“生存”二字而已。只不過人類這個物種作為整體，在進化中獲得了凌駕于任何其它物種的競爭優勢，所以才會出現“種族自身無節制的發展會威脅到整個自然生態，進而危及自身生存”的地步，從而造成了與整個自然的對立。宮崎駿關注了生態倫理中人類應該承擔的道德責任。一方面要承認人類生存的權利。另一方面要充分尊重自然。依靠森林而建的鐵鎮是現代社會飛速發展的城市的縮影。鐵鎮凝聚了人類最高端的智慧，鐵鎮人民以冶鐵為生，大量的古木被砍倒，鐵鎮的人民走入了與森林為敵的死角。人類在將自身從自然中解放出來繼而與自然相敵對的人類文明發展過程中，放棄對自然之神的敬畏。為了讓鐵鎮成為獨當一面的城堡，幻姬決定毀壞森林，殺死森林之神，擴張鐵鎮的規模。弒神之舉，象表示著人類與自然的徹底決裂。最后頭顱被還給了森林之神的死亡之軀，森林才漸漸復蘇。就如同工業發展過程中常走的路線:先污染后治理。被治理了的污染依然殘留災難。復蘇后的森林已經成為了再生林，人神之戰的印痕已永遠無法抹去。寓意人們以破壞森林破壞自然為代價的發展，即使日后盡力彌補，都不可能使之恢復到原始狀態。被損壞的大自然需要花費千年萬年的時間去愈合，但是毀滅只在一瞬。人對于自然中任何生命的摧殘，歸根結底，最終意味著人類的自取滅亡。人類生活活動的道德標準是保護生命和自然界的多樣性、穩定性。這個世界不是僅為人類而存在的，人類只是作為眾生之一，被允許生活在大自然的一角。這部作品指出了人類擴張的正當性，從而高于一般的闡述人與自然矛盾、或呼吁環保的作品，這是作品立意上優秀的地方。但作品最終沒有回答“既然人類的擴張本身并非惡，那么人與環境之間的矛盾是誰的錯、該如何調和”的問題。宮崎駿的動漫思想與藝術靈感受惠于中尾佐助的照葉樹林文化學說,這種獨特的森林文化為宮崎駿提供了天馬行空的想象和創造的源泉一方面,在宮崎駿作品中不斷呈現日本森林文化的現實存在,另一方面他也強調人必須對自然有感激之情而不是一味索取,他在電影中努力傳達著森林之民的智慧和情感,傳遞人與自然“共生”的理念。（張舒2013）（二）神靈觀自古以來，日本人就信奉多神，認為萬物皆由神創造，神棲身于世間萬物，萬物中存在著各自的神靈。故有“八百萬之神”的說法。“八百萬神“這一說法最初出現在《古事記》中，表達的是有無數之神存在于世間。在“萬物有靈”論中，記載了日、月、星、風、雷等自然萬物中都有神靈存在。神靈的產生起初源于遠古人們對自然、動物的敬畏之心，人們把自己看不見、摸不著、無法控制的力量統統看作是神靈的力量。可見，在日本人的傳統自然觀里，自然即是神，人類需要信奉和追從自然。寺田寅彥在《日本人的自然觀》中指出:“像日本這樣一個擁有多彩多變的自然的國家，誕生并一直崇拜八百萬神是理所當然的事。山川樹木一個個都是神，人也一樣。信仰它，追從它，才能使自己的生活和生命得到保障。宮崎駿的動漫作品中，出現了很多神靈形象。因神靈形象涉及的物種數目繁多，本文將選取出現多次的形象加以分析研究。（1）、貓“貓”是宮崎駿作品中出現次數較多的動物形象。例如本文的研究影片中，就有《風之谷》中的小貍貓，《龍貓》里的主角龍貓，《魔女宅急便》的黑貓吉吉。日本人相信，貓只要長到一定年齡就會擁有神奇的力量。在這些影片中，貓正是溝通人類與神靈世界的使者。憨厚可愛的龍貓，總默默幫助孤獨的姐妹倆，帶她們領略大自然的美。而吉吉是能和魔女琪琪用語言交流的貼心小貓，一直陪伴在琪琪的身邊，比親人更親密。（2）豬、宮崎駿對"豬”有著特別的情感他將自己的工作室。在《千與千尋》中，宮崎駿讓自私、毫無自制力的千尋父母變成了豬，被湯婆婆一起關進了豬圈里。而在《幽靈公主》里，作者卻讓“豬”化身為森林的守護者，向砍伐樹木的人類發起了排山倒海的攻勢。他們像的戰士一樣守護著麒麟獸的森林，即使頭破血流也絕不向人類示弱。由此可見，豬在宮崎駿的動漫世界里有兩種截然不同的形象。一類是好吃懶做，逍遙自在，不問世事的紅豬。一類是沖鋒陷陣，勇猛果敢的英雄豬。魔女、說起魔女的形象，宮崎駿的動漫作品里比比皆是。《風之谷》中的娜烏西卡擁有不可思議的靈性，她不僅用自己的真誠和善良打動了王蟲，還保護了人類。她是人類與森林動植物溝通的使者。《魔女宅急便》中的琪琪就是一個天生的魔女,穿著黑色的魔女服，會騎掃帚御風飛翔。《幽靈公主》里的珊，住在森林之中，被白狼撫養長大。身穿獸皮做的衣服，能聽懂動物的語言。《懸崖上的金魚公主》里的主人公波妞，是海洋之神和魔法師的女兒。她天真活潑，能掀起大海嘯，能讓玩具船變成真船。除了這些小主人公，還有一些會巫術的婆婆形象，充滿魔幻現實主義主義中又帶著溫情、溫馨、感人，這也是影片的亮點。四、人與自然的關系（一）人類對自然的認識不同時期，人對自然界的認識也不同。人類對自然的認識經歷了“天然自然”、“人化自然”到“生態自然”的發展過程。這種轉變反映了不同時期人們對人與自然關系認識的變化和處理方式的變化。早些時候日本人會把自然當成是神的化身并且崇拜它，日本原始的宗教便是以‘自然崇拜’為中心。神性極強的日本傳統的自然觀,它把自然的魅力視為一種絕對如神佛一樣具有能夠決定一切的力量。’和為貴’的精神背后,能看到日本人尊重與大自然、與大自然和諧共處的觀念。通過宮崎駿的動畫中可以了解到日本人努力把大自然作為原有素材加以運用。在當今,這種人與自然和諧共生的自然觀與已經潛移默化在日本人心中的’和諧精神’緊密聯系,并貫穿于日本人的哲學、思想等精神活動中。在宮崎駿的動畫中,無處不體現著日本人崇尚自然,想與大自然和諧共存的