我國少數民族木球運動的發展與前景

1、民間娛樂游戲木球運動是中華民族若干不同民族和形式的游戲形式在不同時代和時代的衍生運動項目。它的早期是由政府官員和重要人物進行的游戲活動，然后傳播到各種形式的公共娛樂游戲，最終傳播到一些休閑活動中。其經歷了萌芽、雛形和形成幾個階段,逐步形成了獨特、濃厚的木球運動的特殊文化現象和獨特的競技形態。1.1唐代的攻樣品—萌芽階段木球運動起源于“馬球運動”、“打布球”和“捶丸”游戲,在不同時期都是作為一種宮廷里的娛樂活動。馬球古稱擊鞠,有“波斯說”、“西藏說”更有人認為我國東漢末期已出現擊鞠,但比較公認的擊鞠是唐代比較盛行的體育項目之一。在1971年乾縣發掘的唐章懷太子李賢墓的陪葬物中有一副《打球圖》描繪了20余人騎馬持杖打球的畫面?！短茣け炯o》中常常有皇帝到某處擊球的記載,唐皇宮中有好幾處專供皇帝打球的馬球場,后來馬球又分化發展出被人們稱為“小打”的驢鞠和適合女子徒步進行的步打球。這一時期步打球和驢鞠在民間也相當盛行。中唐時期,宮女、民間紳士和富家子弟又極盡巧思將游戲改造得更有趣味:在草地上挖幾個窟窿,分成兩隊比賽,看誰先將小球擊入洞中。到宋代,捶丸的體制已在唐代“打步球”的基礎上發展完備,運動之盛,空前絕后。1.2馬球的補充、補種《宋史·禮志》有一段描述當時步打球的情況,反映出步打球是當時宮廷中一種經常性的表演。北宋后期,步打球逐漸由宮廷傳入民間。在民間由于場地、打球器械等條件的限制,其項目經較長時間的演繹,逐漸趨向于捶丸和木球活動。這時,步打球由對抗性競賽逐漸演變為非對抗性比賽,取消球門,改用球穴,隨即名稱改為“捶丸”。此游戲盛行于宋、元、明三代,徒步打球便成為馬球的補充。據《遼史》記載,遼國的馬球是由中原地區傳播過去的。遼代契丹人盛行一種古老的球類運動“馬球”,幾經興衰,馬球和打步球的運動在其他民族中逐漸消失,幾乎絕跡,唯有達斡爾族保留至今,把其稱為“貝闊”,《遼史》中稱為“擊鞠”。1.3明代民間面掃的是期現代社會的由于元代商業經濟活躍,城市居民大量增多,為市民體育活動的發展創造了條件。他不僅繼承和發展了唐、宋、金、遼等的很多體育成就,而且民族體育通過交融,出現了體育活動競相發展的局面。成于元朝的《丸經》有序載,當時的戲劇家、詩人筆下等都有很多的描述。現存于山西省洪洞縣廣勝寺水神廟壁畫中的元代民間捶丸圖,是元代捶丸游戲的真實反映,與《丸經》相吻合。捶丸發展到明代,其娛樂性更為顯著,今藏于北京故宮博物院的明《宣宗行樂圖》和杜堇的《仕女圖》充分展示了捶丸是一種高雅的體育娛樂活動,盛行于皇族及士大夫之間。木球到了清代,滿人入關后,隨著大明王朝的顛覆,同馬球、捶丸和木球一樣,隨著清王朝禁武的局勢下逐漸中斷,隨后淹沒、失傳。2、木球運動的起源和發展2.1如何早期滿族的青年娛樂項目寧夏回族同全國其他地區的回族有著基本相同的風俗習慣,其為謀生存,他們從小養成了習武的習慣。隨著和平時代的到來,強身習武的內容傳入寺院,其生活游戲的內容不斷發展和沿襲,形成了一些獨特的早期回族青年體育游戲項目:“打尖尖”、“打籃子”、“打毛球”等游戲就是典型的代表。但隨著近代軍事、生產、體育活動的相分離,文明程度和生活水平的提高,其已成為有特色的強身健體的娛樂項目。特別是西方體育的傳入、開展并占據主導地位后,傳統民間游戲和民族體育的范圍和普及程度逐步縮小,成為落后地區、民族聚居地等的主要娛樂項目之一。2.2滿族“打木球”類游戲活動的出現回族木球開始于元代,其隨著西域人的涌入,商業的貫通等促使其不斷發展和沿襲,逐漸形成了一些早期回族青少年體育游戲項目,如“打木球”、“打籃子”、“趕毛球”等就是其中之一。清朝初年,康熙帝把木球從民間引入宮廷,同治年間已廣泛流傳于現今寧夏回族自治州自治區回族聚居地。回族“打木球”類游戲活動與軍事有著密切聯系,其源遠流長。由于各地區地理環境及風土人情的差異,寧夏回族木球形成了獨具地方特色的諸多打法,其中最具代表性的典型打法有三種。2.2.1靈武、鹽池著球在《寧夏體育志》中有記載“因其球如鉚狀,故名打鉚球”。主要在銀南地區的吳忠、靈武、鹽池一帶流行。打球時,先在場地兩端各挖直徑約13厘米,深約10厘米的“牢坑”;球用木棒削制而成,長約6.7厘米,直徑粗3.3厘米,兩頭呈橢圓形;擊板或擊棍長約0.67~1米。在人數相等的情況下“打砂鍋”決出勝負的游戲。2.2.2承載帶下3.8米“趕木球”的活動一般參加人數在3~7人之間。比賽前在場地上挖一個坑,直徑大約為3厘米,深約20厘米,此坑叫做窯。在窯附近相距2~3米處挖小坑,直徑10~15厘米,深10厘米,叫“臼”,木球長15~20厘米形如手電筒,拿長約1米的棍進行趕球入“窯”的比賽。2.2.3設置兒童門“強夯”又稱“刁杠”,流傳于賀蘭縣的金貴鄉等回族村寨。冬季的打麥場平坦而空曠,孩子們手持一根1米左右的木棍相約而至,在麥場兩端用土坯設2個寬1~1.5米的門,球長15~20厘米,直徑粗3~5厘米。采用對抗比賽得分的形式決定勝負。3、木球運動的發展3.1木球運動在不同地區的發展3.1.1馬蓮渠鄉木球運動的發展歷程寧夏民間“打木球”歷史悠久,內容豐富多彩,已成為回族民間體育文化活動的主要內容。據記載從1972年到1981年在馬蓮渠鄉召開的運動會達44次,開展的項目不僅有籃球,還有武術、射擊、乒乓球、自行車、游泳、摔跤、木球等。改革開放以后,我國社會穩定,經濟繁榮,人們安居樂業,重新煥發了各族人們生活的熱情和活力,馬蓮渠鄉的木球引起社會各界的關注。根據國家體委和民委有關深入挖掘少數民族項目的文件精神,吳忠市決定對木球進行整理,馬蓮渠鄉作為試點鄉。在保持其民族傳統特色的前提下使其更具有競技性、對抗性、觀賞性等,并制定了相應的規則,正式定名為“回族木球”?！盎刈迥厩颉钡牡匚淮_定后,體委加大宣傳,1986年在第三屆民運會上進行了表演,1990年再次進行了表演,首次舉辦了全國木球教練員、裁判員學習班,并舉辦了全國8省市邀請賽。1991年舉行的第四屆全國少數民族運動會將木球運動列為正式比賽項目。首個木球訓練基地于2007年在銀川高級中學掛牌,并建立首個木球訓練場。隨后,寧夏大學等各大中專院校相繼掛牌成立了木球訓練基地。3.1.2舉辦民運會,推動木球運動普首屆北京市民族傳統體育運動會在中央民院舉行,木球被列為正式比賽項目,當時是以棒壘球作為比賽用球。1987年和1991年第二、第三屆市民族傳統體育運動會都把木球作為比賽項目。自1985年至2010年全市先后舉辦了9屆民運會,參加了8屆全國民運會,通過這些活動的廣泛開展,使木球運動在全市范圍內得到推廣普及。為使木球運動深入持續的發展,北京市民族體協在北京市民族聚居區和民族學校建立了一批民族傳統項目示范基地,以北京市的高校為依托,以基地為中心向廣大群眾介紹和推廣以木球為代表的民族傳統體育項目。3.1.3參加“全國八省市木球大賽”并取得顯著成績1988年承德師專體育系對木球項目進行了挖掘整理,在有一定群眾基礎的平泉縣進行了推廣、普及和試點。并于1990年參加了“全國八省區木球邀請賽”并取得冠軍。1991年代表河北省參加第四屆民運會,取得六戰六勝的戰績。2000年以來,河北省各大高校開設了民族傳統體育專業的木球課,并編寫出版了教材。2006年各大民族中專學校相繼成立了木球基地。3.1.4木球設為正式比賽項目1990年洛陽回民中學木球代表隊代表河南參加了“全國八省區邀請賽”,1994年河南省第二屆民族傳統體育運動會上把木球設為正式的比賽項目。2010年洛陽師范學院承辦的“全國木球邀請賽”在洛陽舉行,邀請全國7支代表隊參加了比賽,并成立了2個省市級的木球訓練基地。3.1.5火炬樹的比賽項目1983年江華瑤族自治縣體委將木球列為正式比賽項目,并制定比賽規則。1984年和1985年兩度修改,漸臻完善。1994年懷化舉行的湖南省第三屆少數民族運動會上木球成為正式比賽項目。2010年湖南省少數民族訓練基地落戶懷化學院,其開設了木球、秋千等15門民族傳統體育課程,并成立專門的運動隊。3.1.6動東北部舉辦木球技戰術培訓班木球運動1987年傳入安徽省,1988年舉辦的安徽省首屆少數民族傳統運動會上被列為正式比賽項目,同期在定遠縣舉辦了木球技戰術培訓班。1990年淮南市李一礦組建了全省第一支木球代表隊,代表安徽參加寧夏的“全國八省區木球邀請賽”,1955年參加全國第五屆少數民族運動會,并獲得冠軍。3.2木球運動在少數民族的發展3.2.1“少數民族”木球早期的木球運動單是供回族青少年放牧時消遣的一種群體競賽游戲,娛樂性是其主要特點,如:“打毛球”、“打籃子”、“打木球”等。1982年馬蓮渠木球隊代表隊進行了兩場表演賽?！盎刈迥厩颉睗庥舻泥l土氣息和民族風情引起各位觀眾的注目和興趣。為了推動木球運動的發展,寧夏體委對木球運動的場地、器械和規則等進行了改進,但仍然是“趕球進坑”的傳統形式。1986年第三屆民運會上,寧夏回族隊伍再次進行表演,引起了廣泛的關注,是木球由傳統向現代的過度。隨后1990年寧夏舉辦了首屆全國八省區的木球邀請賽,并取得了圓滿成功。直到1991年將木球運動列為第四屆全國少數民族運動會的正式比賽項目,寧夏“回族木球”終于實現了向現代競技運動的歷史性跨越。3.2.2實驗項目的起草瑤族人認為棍擊石有防身并兼游戲的作用,就廣泛流傳起來,后來人們把石頭換成“桐子苞”、木棍改成彎曲的形狀,瑤族木棒球的雛形就誕生了。1983年江華瑤族將木棒球列為正式比賽項目,并制定了比賽規則(草案),經1984年和1985年兩次修改,1987年中央民院學院體育組參照江華縣擬定的規則,起草出《木棒球比賽規則》試行草案。今天江華瑤族地區的廣大群眾還保留著打木棒球的習慣。3.2.3木球“帕普孜”體育節段刀郎族的“帕普孜”即木球游戲活動,比賽主要是在伊斯蘭教傳統節日古爾邦節、肉孜節和諾魯節上進行,在收獲的季節人們也會穿上節日的盛裝參加與觀看木球“帕普孜”體育比賽。1999年新疆大學就著手篩選、改造、整合少數民族傳統體育項目,嘗試將其引進體育教學中。到2004年,選學民族體育課的人數在逐年增加,特別是“帕普孜”,受到學生的普遍歡迎。3.2.4民族傳統體育思想在中國的體現和發展達斡爾族人創造了與生活息息相關的“打貝闊”,即今天的木球運動。莫旗的“打貝闊”活動從1948年開始一直20世紀80年代以后才逐漸興起。早在1976年達斡爾族人就組建了一支專業木球隊。1978年在齊齊哈爾民族中學上首次進行了中國木棍球比賽,收到顯著效果。1989年莫旗被國家體委正式命名為“曲棍球之鄉”,齊齊哈爾民族中學為黑龍江省木球、摔跤基地。近年來,內蒙古和黑龍江省各地市、旗、縣等都嘗試將一些民族傳統體育引進課堂來推廣和普及,黑龍江省的各高校中“打貝闊”開展相當普遍。如齊齊哈爾大學體育學院、內蒙古師范大學、黑龍江民族大學等高校每年參與“打貝闊”的學生達到20%。另外,在建設《大學體育》精品課程中,把“打貝闊”作為主要內容之一,并編入大學體育課程教學中,經過多年探索和實踐各高校創建并形成了“以現代體育項目為基礎,以其他民族傳統體育為特色,以‘打貝闊’為支撐”的體育教學新局面,教學活動收到了顯著效果。3.3教學內容相對滯后木球運動當下多聚集在少數民族聚居區,在這些地區除了將木球設為經常性的比賽項目外,還將木球教學納入了正常的體育課堂教學中,教學活動的組織、場地器材以及比賽規則逐步完善和規范。各學校還將木球運動設立為所在省、區民族傳統體育的一個主要項目,并編寫了教材,形成了“基地化”的教學模式與格局。由于木球的梳理工作剛剛起步,課程設置的目的、性質不明確以及專業人才的匱乏等,致使教材的編寫處于相對滯后的狀態。主要表現在木球已經開設,但教材還不夠系統全面,內容過于簡單,場地、器材、競賽規則略有涉獵,而缺乏木球運動發展歷史、具體的訓練方法、損傷特點及處理等方面的內容。3.4木球比賽的規模和規模木球運動于1991年第四屆全國少數民族運動會上被列為民運會的競賽項目。民運會競賽初期,首次將木球場地設計為長50、寬25,在場地兩端設坑,比賽時間為40分鐘,分上下兩個半場,每場有6名隊員參賽。隨著國家對少數民族項目的投入加大,為了增強木球比賽過程中的激烈程度和對抗性,大會對比賽場地、時間等內容做了要求,其中比賽場地為平整,無障礙的長方形土地或人工草皮,長40m,寬25m,比賽時間為40分鐘,分上下兩個半場進行,每隊有5名隊員參賽。隨著木球運動的廣泛開展,木球運動已逐步走向制度化,全國各省區每4年舉辦一屆省區級少數民族傳統體育運動會已成為制度,其有力的推動了木球運動向社會化的發展,使之不僅成為大眾體育的主要內容,也開