作文主題訓(xùn)練-------理性思辨1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。根是根部，通常位于地表下面。根負(fù)責(zé)吸收土壤中的營養(yǎng)，維持生機。樹木只有把根深深地扎進土壤，才能抵抗風(fēng)雨，枝繁葉茂。樹如此，人亦然。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇議論文，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2．閱讀下面的材料，按要求作文。選擇是一時的人生，但人生是永恒的選擇?！度嗣袢請蟆芬粋€人做事，在動手之前，當(dāng)然要詳慎考慮；但是計劃或方針已定之后，就要認(rèn)定目標(biāo)前進，不可再有遲疑不決的態(tài)度?！u韜奮你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值?！璧伦鳛榧磳厴I(yè)的高中生，你對以上三則材料有怎樣的認(rèn)識與思考，請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：2022年熱播的韓劇《什么都不想做》的第一集里，由金雪炫飾演的李夏天，在職場上遭遇了項目被搶、上級PUA、同事擠兌，在親密關(guān)系里遭遇了母親去世、哥哥窩囊、男友分手，短時間內(nèi)的人生沖擊讓她變得麻木而機械。就這樣，在一次普通到不能再普通的上班路上偶然見到的花瓣和春景，她清醒了，反省了自己的人生，覺得人生不該如此，于是在公司群里揭穿上司真面目，裸辭來到鄉(xiāng)村，開啟了“躺平”生活。材料二：西西弗斯觸怒了天神宙斯，于是宙斯決定要給他一個簡單粗暴而又嚴(yán)酷無情的懲罰：把一塊巨石從山腳推到山頂，但巨石被施了咒語，一旦推到山頂，它就會自動滾下山。于是，西西弗斯日復(fù)一日將巨石推向山頂，又親眼看著巨石滾下山去。于是，他只能不斷重復(fù)這項工作，直到永遠(yuǎn)。雖然一切都是徒勞的，但西西弗斯拒絕躺平，一直精神煥發(fā)地去推動這塊石頭?！疤善健?，已成為當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)流行詞，以上材料引起了你怎樣的思考？請你寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。鴻門宴上，劍拔弩張，當(dāng)劉邦糾結(jié)是否跟項羽辭行時，隨從樊噲力勸到：“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓”，體現(xiàn)了樊噲的果敢與智慧?，F(xiàn)實生活中，人們也常以“細(xì)節(jié)決定成敗”作為處事準(zhǔn)則。對上述材料的說法你如何看待？請結(jié)合你的認(rèn)識與思考寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。5．閱讀材料，完成作文。某同學(xué)認(rèn)為林黛玉多愁善感，他找到了“黛玉葬花”等情節(jié)作為證據(jù)；某人認(rèn)為《紅樓夢》是乾隆組織文人寫作的，她提供的理由之一是“大觀園”的名稱來自乾隆所寫的“燕臺大觀”；某人討厭薛寶釵，他設(shè)想寶釵的結(jié)局是嫁給賈雨村，他找到的證據(jù)是賈雨村曾吟誦過“釵于奩內(nèi)待時飛”的句子（注：賈雨村字時飛）。以上“提出觀點，尋找證據(jù)”的做法在社會生活中也很常見，請談?wù)勀銓@種現(xiàn)象的認(rèn)識，自擬題目，不少于800字。6．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。儒家倡導(dǎo)“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，追求入世，鼓勵人們勇于進取，敢于擔(dān)當(dāng)，這可以概括為“拿得起”；佛家倡導(dǎo)“知足少欲”，鼓勵人們放下自我，超脫對外物的追逐，這可以概括為“放得下”；道家倡導(dǎo)“臣之所好者道也”，追求“不妄為”的人生智慧，鼓勵人們?nèi)玮叶〗馀?，順?yīng)規(guī)律，依道而行，這可以概括為“想得開”。“拿得起，放得下，想得開”儒、佛、道三家各有所長又互為補充，為人們提供了精神營養(yǎng)。以上材料能給我們很多啟示，對我們思考人生、社會有很大幫助。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。答案1．略【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料呈現(xiàn)“根”對于植物的重要意義，“位于地表下面”說明它不張揚，不為人所知，但對植物的生存極其重要，“只有把根深深地扎進土壤，才能抵抗風(fēng)雨，枝繁葉茂”，它向下扎根說明要打牢基礎(chǔ)，精研本領(lǐng)；根深才能葉茂說明厚積薄發(fā)，不謀一時，謀一世，這是打牢基礎(chǔ)的結(jié)果和未來。材料進一步以植物喻人，強調(diào)對人而言，內(nèi)在扎根，才能帶來長久的發(fā)展?！霸笨勺龆喾矫娼庾x，既可以指某種理想、信念扎根在個體或團體的心中，從而促成了發(fā)展；也可指個體或團體深入到人或事物中去打下基礎(chǔ)，從而成就了事業(yè)。還可以指人生應(yīng)當(dāng)要沉潛、修行、豐富自身，充實增強自己的能力，有深耕本領(lǐng)的執(zhí)著和對長期遠(yuǎn)景的規(guī)劃、追求等?？傊?，寫作時圍繞“向扎根”展開，寫出自己的真情實感。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點如：根深才能葉茂，本固方可枝榮。接下來從怎么辦的角度展開論述，一、向下扎根，立足于愛國之沃土，汲取精神力量。二、向下扎根，立足于堅韌之沃土，汲取奮斗的力量。三、向下扎根，立足于夢想之沃土，汲取追夢的力量。立意：1.信仰于內(nèi)心扎根，青春在未來綻放。2.向下扎根，厚積薄發(fā)。3.根深才能葉茂，本固方可枝榮。2．略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料由三句話構(gòu)成。第一句話“選擇是一時的人生，但人生是永恒的選擇。”意思是人生充滿選擇，每一個重要或不重要的路口都需要我們做出自己的選擇，而應(yīng)該選擇什么，怎么選擇則是當(dāng)今青年需要思考的問題。第二句引用鄒韜奮的話，意思是做事之前，應(yīng)深思熟慮，謹(jǐn)慎思考，但做出決定后，切不可猶豫徘徊，而應(yīng)該向著目標(biāo)堅定前進。這啟示我們在謹(jǐn)慎做出選擇的同時，應(yīng)該堅定自己所選，堅定心之所向，無畏風(fēng)浪。第三句“你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值”意在啟示我們，青年一代應(yīng)在為世界創(chuàng)造價值的過程中實現(xiàn)自己的人生價值，要肩挑使命，揮灑青春熱血。綜合三句話的思想內(nèi)容，可以明確寫作方向。作為新時代的青年，我們應(yīng)審慎選擇，既要選擇自己的熱愛，更應(yīng)選擇社會發(fā)展、民族復(fù)興所需，積極投入到社會主義建設(shè)的浪潮中，不懈求索，砥礪前行，為家國、世界創(chuàng)造價值。寫作時，可采用遞進式的論證結(jié)構(gòu)，從選擇的內(nèi)涵，選擇的重要意義，青年人該如何做出正確的選擇等角度展開具體論證。在論說“選擇的重要性”時，可以從個人、社會、國家等角度切入展開論證，使論證更深入。在論說“青年人該如何做出正確的選擇”時，可以從不同角度橫向切入分析。如青年一代應(yīng)為時代、家國選擇；應(yīng)謹(jǐn)慎選擇，堅定目標(biāo)等。在論證過程中，可以采用舉例論證、道理論證、對比論證等多種論證方法。如可以列舉楊寧、黃文秀等青年扶貧干部在大學(xué)畢業(yè)后，毅然選擇投入到脫貧攻堅的偉大戰(zhàn)役中，帶領(lǐng)鄉(xiāng)民脫貧致富的事例，論證青年一代應(yīng)急國家所急，擇國家所需，為民族復(fù)興貢獻(xiàn)力量。也可以引用鐘南山院士“選擇醫(yī)學(xué)可能是偶然，但你一旦選擇了，就必須用一生的忠誠和熱情去對待它”的言論，論證青年人應(yīng)不懼坎坷荊棘，堅定自己的選擇。在論據(jù)的選擇上，應(yīng)注意事實論據(jù)和道理論據(jù)的綜合使用。如可以引用楊絳先生“走好選擇的路，別選擇好走的路，你才能擁有真正的自己”的名言作為道理論據(jù)，使論證更具有權(quán)威性。也可以立足于當(dāng)下，結(jié)合當(dāng)下社會存在的不少人隨波逐流，人云亦云，沒有自己的選擇；不少人朝三暮四，反復(fù)猶疑，不能堅定選擇；不少人精致利己，只為自己選擇等現(xiàn)象，以其危害從反面論證中心論點，使文章更具有現(xiàn)實意義。立意：1.擇人生之路，擔(dān)時代之責(zé)。2.堅定心中選擇，青年勇往直前。3.青年投身社會建設(shè)，成長與時代同頻共振。3．例文：心未崩塌，雖“躺”亦佳近年來，“躺平”的社會現(xiàn)象在中國青年中產(chǎn)生了廣泛的影響。“躺平”一詞，頗有深意，它并不是指物理上的橫躺，而是指選擇放棄與現(xiàn)實社會角力，選擇一種更為寧靜淡然、不欲競爭的生活方式。我們通常會輕視“躺平”，然而，怎樣判斷是否“躺平”？“躺平”的標(biāo)準(zhǔn)究竟是什么？是否一個人只要停止奮斗、拒絕“內(nèi)卷”，離開競爭，選擇另一種淡泊安靜、簡單少欲的生活，就叫做“躺平”？是否不論本心如何渴望、喜好一種節(jié)奏緩慢的生活，只要未按照普世價值所提倡的競爭、“內(nèi)卷”來安排人生，都一律被稱為“躺平”？不能否認(rèn)，“躺平”在一定程度上顯現(xiàn)出了一種逃避和畏縮的本質(zhì)。在這個競爭激烈、飛速發(fā)展的社會中，人們面臨著來自各方面的壓力：物價上漲、科技迭代、技術(shù)更新、教育普及……只要努力就能一勞永逸的時代一去不返，人們一邊詛咒著“內(nèi)卷”又一邊被迫下場競技，無論是工作還是生活，周遭的世界總是帶給人們無窮的壓力。此時，選擇退讓，不再角逐，確乎是一種應(yīng)對壓力、逃避競爭的做法。然而，李子柒展示出田園生活的優(yōu)美康寧，大V“張同學(xué)”呈現(xiàn)安全穩(wěn)定的農(nóng)村原生態(tài)，90后譚葑姣警校畢業(yè)后回鄉(xiāng)尋找幸福人生……在外界看來，何嘗不是年輕人懼怕在大城市內(nèi)角逐、怠于在走出校園后繼續(xù)攀登事業(yè)高峰，因此甘愿放棄拼搏、停下腳步，回到老家，選擇“躺平”？因此，“躺平”是否正確，并不取決于行動本身，而是取決于它背后的動機和對待困難的態(tài)度。心未崩塌，雖“躺”亦佳。若是因為惰性滋長、害怕挑戰(zhàn)、不敢直面困難、有意躲避矛盾而選擇“躺平”，這當(dāng)然是一種消極的策略，是一種不值得提倡的負(fù)面心態(tài)。然而，若是性格使然、理想如此、重視精神生活、珍視人生體驗，在深思熟慮、審時度勢后，依然選擇了追求簡單平靜的生活形態(tài)，那么，“躺平”就體現(xiàn)出了積極的價值，它稱為一種勇敢的選擇，一種對靈魂的回應(yīng)，一種對自我追求的完全忠實、絕對尊重。在現(xiàn)代社會，我們應(yīng)以寬容、理解、客觀的態(tài)度看待“躺平”。心未崩塌，雖“躺”亦佳，即使選擇了“躺平”，只要擁有一顆熱愛生活、懂得欣賞、善于體察的心，只要愿意直面人生的難關(guān)，迎擊人生的風(fēng)浪，都不會淪為生命的輸家。讓我們以更加開放、理解的心態(tài)，去面對這個世界，去面對我們自己的生活。【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語類材料作文題?？吹健疤善健倍郑芏嗾虻?、慣性思維的同學(xué)會想起，拒絕躺平，要勇于奮斗。這是思維的第一個層次，最最直觀、下意識的反應(yīng)。思維深入一些，會看到材料一中的主人公不是面對生活的所有都躺平，而是對職場與人際關(guān)系躺平，對自己向往的人生還是積極爭取的，因此在女主角身上，勇敢放棄與積極爭取是一致的，這個時候，我們就看到了材料一中不同于下意識反應(yīng)的第二層，也就是思維深入的下一層：躺平的對象是誰？應(yīng)對什么生活躺平？于是我們就可以將立意定為：面對不如意的人生，我們要躺平，同時我們要像西西弗斯一樣勇敢地奮斗。這個時候我們的立意就深了一步。但是，要再深入一點，就是把兩則材料放在一起思考，如果按第一則材料的思維進行，西西弗斯的生活就不是本人想要的生活，因此也不應(yīng)奮爭，而應(yīng)躺平。于是矛盾出現(xiàn)了！二者如何統(tǒng)一起來，這樣思維就進入了第三層次：矛盾的對立統(tǒng)一。尼采曾說過三句話：一是人生虛無，二是理論虛假，三是生命強健。羅曼·羅蘭也說過：“這世上只有一種英雄主義，就是看清這個世界，然后依舊熱愛它！”西西弗斯是意識到人生虛無與理論假設(shè)后，自己賦予了這種生活以積極的價值，生命就是一個不斷重復(fù)的工作，而生活就是在已知的重復(fù)中，去發(fā)現(xiàn)每天的不同與意義。面對我們不想要的人生，如果我們能擺脫掉這種生活，我們就要選擇躺平；如果已知不能擺脫，我們就要賦予這種苦難以意義，勇敢地面對。將躺平放置在不同情形下探討，如此我們的立意就有了具體的可指導(dǎo)性，也有思辨性。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點，如：可以適時躺平，但不要一躺永平。先形象呈現(xiàn)躺平現(xiàn)狀，再進行辯證分析，考察躺平者的心態(tài)，理解躺平者的合情合理，暫時躺平，抽身而出，積蓄力量以圖長謀，亦是一種人生智慧。接著正反對比，辨析出躺平者將退守偷換成龜縮，指出問題的實質(zhì)。接著進一步探究躺平心態(tài)形成的個人因素，即喪失了從頭來過的勇氣，再進一步指出社會價值意識的缺失，是放棄社會責(zé)任，任由價值湮滅的結(jié)果，最后總結(jié)，時代青年只有洞穿彷徨，消解怯懦，才能一面走向真我，一面走出躺平的無憂鄉(xiāng)。立意：1.拒絕躺平，擁抱意義的人生。2.可以適時躺平，但不要一躺永平。3.于躺平中充實自我。4．略【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料的中心是討論“大行”與“細(xì)節(jié)”的關(guān)系，《鴻門宴》上張良用“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓”的道理勸服了劉邦在鴻門宴上不辭而別，讓劉邦保全了性命。劉邦鴻門宴上成功脫險的事例說明，某些情況下，做大事不必執(zhí)著于一些細(xì)枝末節(jié)的小事，應(yīng)當(dāng)顧全大局，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，集中力量去解決，而不是為一些無關(guān)緊要的小事消磨時間和精力。因此,“大行不顧細(xì)謹(jǐn)”強調(diào)當(dāng)優(yōu)先抓住事情的核心成功的因素，忽略無關(guān)痛癢的細(xì)節(jié)。而“細(xì)節(jié)決定成敗”強調(diào)“細(xì)節(jié)”的重要性，從一個人的立身道德上說，平時不檢點，不注意品德操行、生活作風(fēng)方面的細(xì)末小事，久而久之，積細(xì)行而成惡習(xí)，必將影響到“大行”的實現(xiàn)。有些事情的核心就是做好細(xì)節(jié)，關(guān)注細(xì)節(jié)把小事做細(xì)、做透，細(xì)中見精益、小中見大，寓偉大于平凡的真理。材料中兩種說法看似矛盾，實則對立統(tǒng)一，面對不同的方面情況時，側(cè)重各有不同，寫作時應(yīng)圍繞“大行”與“細(xì)節(jié)”的關(guān)系來談。比如：在做出決策時，應(yīng)當(dāng)從大局出發(fā)，抓住“大行”，果斷舍棄細(xì)枝末節(jié)；在具體行動中，就要關(guān)注細(xì)節(jié)，避免任何微小的疏漏可能造成的影響等。行文構(gòu)思上，可在文章開頭結(jié)合材料明確中心論點，如：放眼觀全局，用心做細(xì)微。接下來從怎么辦的角度展開論述，一、放眼觀全局，用心做細(xì)微，需要我們有大局觀。二、放眼觀全局，用心做細(xì)微，需要我們重視細(xì)微。三、放眼觀全局，用心做細(xì)微，兩者兼顧，方成大事。立意：1.修養(yǎng)身心需重小節(jié)，臨危不懼顧大局。2.不修“細(xì)節(jié)”難成“大行”。3.放眼觀全局，用心做細(xì)微。5．例文：未必需要“正確”生命有自我證明和自我實現(xiàn)的本能，折射在現(xiàn)實中，好比一些人更看重那些支持自己看法的證據(jù)，用它們來證明自己的正確性。無論出于尋求認(rèn)同感或是為了達(dá)成特定目標(biāo)，這種現(xiàn)象普遍存在且合乎情理，但它經(jīng)不起理性的推敲。不可否認(rèn)的是，這樣的做法有助于人們堅定個人選擇，減少異己干擾，主觀上屬于利己的行為。在一些情況下，尋找有利證據(jù)的自證可視作對輿論的有力對抗；地心說尚是主流觀念的時代，哥白尼的日心說堪稱離經(jīng)叛道，正是他在尋找證據(jù)過程中不斷堅定的信息和他個人不盲從大流的精神讓他得以保留自己的見解，邁進科學(xué)的一步。然而當(dāng)下的人們所做的事與此有著本質(zhì)上的差異：科學(xué)研究是從無數(shù)次推演和實踐中得到結(jié)論，繼而搜索旁類佐證的；現(xiàn)在的大多人沒有經(jīng)歷全面合乎理性的思考，僅憑借有限的閱歷或資料，草草定下觀念，這之后才去尋求證據(jù)，屬于本末倒置的行為。預(yù)設(shè)好的結(jié)論則會在接下來的過程中影響人們的選擇，使他們局部地去查閱史書或社會實事，著重于尋找支持自己看法的證據(jù)，于是加重了片面的看法。男女有別乃21世紀(jì)熱議的話題，網(wǎng)民們各執(zhí)一詞，紛紛搬出用以自證的社會事件，不同觀念的網(wǎng)友間常常引發(fā)語言沖突甚至上升至網(wǎng)絡(luò)暴力。實際上，如果能跳出固有的思維成見，以全局的觀念搜閱古今的資料，便可見今日之無數(shù)都來自“歧視”與“被歧視”而已，沒有對錯之分，而重在采取行為力求改變。劉擎說：“一個錯誤的、固定的看法，比無知的狀態(tài)更加危險?！碧幵凇笆孢m圈”中的人們很難看到這種狀態(tài)下的弊端，如果不嘗試打破成見，去尋找自己的認(rèn)知之外，甚至與之相悖的例子，人就不會更新思維模式，學(xué)習(xí)到更與時俱進的生活方式。主動將自我納入信息繭房中，所營造的不過是一種掩耳盜鈴式的“自信”與“正確”?！度w》中的人類被打上了思維鋼印，使其堅信信條，然而信條的內(nèi)容被篡改，引發(fā)了人類的集體絕望與反叛。一味地看重自我正確性，而不去吸納更多可能，無異于自取滅亡。實際上，人們常常不是因為看不到弊端，而是出于自證、自負(fù)等微妙心理固執(zhí)己見。認(rèn)可與自己認(rèn)知相悖的事情并不代表“我是錯的”，而是讓我們“更加正確”。韋伯曾言真科學(xué)都具有證偽性，即具有是錯誤的可能性。只有經(jīng)得住實驗檢驗的觀點是值得我們追尋的，而追尋的第一步，就是要打開眼界，拓寬胸懷，去承認(rèn)自己有錯誤的可能，尋找多元的例證來豐富修正自己的思想，達(dá)到上乘的境界。比起單單看重支持自己看法的證據(jù)，來證明自我的正確，我們更應(yīng)該以開拓的眼界擁抱“不正確”的可能，實現(xiàn)靈魂的豐盈?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式的材料作文題。材料列舉了幾個關(guān)于提出觀點，尋找證據(jù)的例子。這些人為了證明自己的觀點，分別從《紅樓夢》中找出相關(guān)的例子。寫作要求中需要對“提出觀點，尋找證據(jù)”的觀點加以闡述，也就是說，你如何看待“提出觀點，尋找證據(jù)”。你可以認(rèn)同，也可以反對。如果你認(rèn)可，則需要對此進行闡述分析。為了證明觀點的正確性，尋找證據(jù)加以證明這是正確的做法。因為要證明自己觀點是否正確，只能是提供有利的證據(jù)加以證明。古往今來人們也都是這樣做的。因為只有證據(jù)是最可靠也是最有說服力的。比如《石鐘山記》中，蘇軾為了證明石鐘山名稱的由來，夜里與兒子親自來到石鐘山下進行探尋，最終證明別人的觀點是錯誤的，而自己的觀點是正確的。類似這樣的例子有很多。你不認(rèn)可這樣的做法，可以從下面的角度進行分析?！疤岢鲇^點，尋找證據(jù)”，無非就是用證據(jù)證明自己的觀點是正確的，這是無可厚非的，但若因此忽視相反的證據(jù)，就容易造成認(rèn)知的偏狹。當(dāng)我們選擇性地注意和收集那些支持性的證據(jù)，不斷鞏固自我認(rèn)知，排斥與自己判斷相反的證據(jù)，更不會去驗證那些證據(jù)的對錯。我們不也常常這樣嗎？比如，我們討厭某個人就會下意識地多看這個人的短處，以進一步來證實此人的討厭。這種情況，尤其會使我們在面對一些模棱兩可、難以決斷的復(fù)雜問題時，做出有利于自己的判斷和解釋。對支持自己觀點的證據(jù)給予過分關(guān)注，無疑會導(dǎo)致我們在認(rèn)識上和行動上的一些誤區(qū)。它會使我們忽略那些與自己看法相悖的證據(jù)，甚至還會讓人花費更多時間和認(rèn)知資源去否定和抵制與自己看法相左的觀點，這當(dāng)然是有害的。因此，這樣做非但無助于“正確性”的形成，反而會讓人陷入自以為是的泥沼。當(dāng)然，“證明自己觀點的正確性”也絕非毫無意義。每個人都渴望尋求“自洽”的狀態(tài)，都需要擁有“確定感”；而這種對“正確性”的追求如果是熱愛“真理”的表現(xiàn)，那么更是值得贊賞的。然而，我們也要意識到，由于客觀局限，即便是對“真理”的認(rèn)知也不可能一蹴而就，不僅需要經(jīng)過反復(fù)實踐，還因為認(rèn)識的無限發(fā)展性，決定了對真理的追求是一個永無止境的過程。由此，絕對的“正確性”是否存在，就頗值得懷疑。寫作的時候，可以先表明自己的觀點，比如你認(rèn)為“提出觀點，尋找證據(jù)”的做法并不可取，然后可以分析原因，比如忽視相反證據(jù)，認(rèn)識和行動上出現(xiàn)誤區(qū)等。最后再重申觀點。立意：1.眼見未必為實。2.證據(jù)也未必可靠。3.證據(jù)是最好的證明。6．略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。從材料來看，材料首先闡釋了儒、佛、道三家的思想主張：儒家“拿得起”，追求入世，鼓勵人們勇于進取，敢于擔(dān)當(dāng)，這是一種“天下興亡，匹夫有