經驗自然主義教育理論的流變

1早期教育和道德教育在卜拉的作品《理想國》中，人們的生活根據年齡分為三個階段?，F階段的教育目的和內容詳細描述和規劃了各階段的特點。在“人的本性”這一問題上，柏拉圖認為剛出生的嬰兒由于性格沒有定型，不僅更容易通過教育使其獲得優秀的品格，而且早期形成的品格更加深刻，不會輕易因受到外界影響而改變。因此他尤其強調兒童的早期教育。另外，在道德教育方面，柏拉圖強調培養兒童對事物所反映出的愛憎之情，通過培養道德情感來約束其自身的道德行為。從這些觀點可以看出，柏拉圖重視使兒童獲得直接的經歷和體驗來對其進行教育。2教育分期:從個體到社會在盧梭看來，人的自然本性是完美的，但完美的自然本性在接觸外部社會環境之后就會變壞。因此盧梭強調必須以遵循自然的要求為前提對兒童實施教育，教育要尊重并順應兒童的本性。據此，盧梭將個體發展分為四個階段，《愛彌兒》一書正是以教育分期為主線展開的。個體在每一年齡階段呈現不同的特點，教育便是要配合每個發展階段來進行。作為自然主義教育的倡導者，盧梭筆下的愛彌兒在16歲開始進行“自然人”向“社會人”的轉變，盧梭認為，教育引導自然人走向社會是符合個體發展規律的。與社會中心的教育思想不同的是，盧梭強調的是社會教育對個體發展的積極影響，進行社會教育是因為其與個體發展階段的規律相適應。3裴斯泰洛齊的自然教育思想：對其的歷史發展進行適當的糾正裴斯泰洛齊認為兒童的自然本性并非盡善盡美，因此教育不能盲目遵循自然，而應該在認識兒童自然本性的基礎上對其進行適當地糾正。與盧梭的“教育完全歸于自然”的說法相比，裴斯泰洛齊的自然教育思想更具有進步意義。裴斯泰洛齊倡導的“教育心理學化”批判機械主義的觀點，“教育心理學化”認為人是遵循一定規律而不斷發展變化的有機體。在教育遵循自然的前提下，“裴斯泰洛齊要求以簡化的方式實現教育對自然法則的遵循?！?“教育即生長”的命題美國教育家杜威完整地確立了“經驗自然主義課程范式”。關于教育的過程，杜威將其視為“經驗的不斷改造和改組”；杜威的自然主義教育思想體現在“教育即生長”的命題中。“教育即生長”批判傳統教育給兒童強加外在教育目的的觀點，主張教育應考慮兒童的實際興趣和需要、看到兒童生長本身的意義，并以此意義為目的施教。杜威不僅對傳統教育未曾重視兒童生長本身意義進行批判，而且同樣反對盧梭把兒童的本性理想化的新教育的觀點。由此可見，在對斯賓塞“教育準備生活說”的批判上，杜威繼盧梭和裴斯泰洛齊之后，進一步提出了更為理性和系統的命題。5體驗自然的課程模式與中國新課程改革的要素分析5.1“過程與方法”維度新課改將課程與教學的目標從“雙基”轉變為三維目標。在三維目標中，過程與方法、情感態度與價值觀作為兩個新增的維度，很大程度上彌補了傳統課程與教學中對于學生經驗的忽視?！斑^程與方法”維度強調的是學生在學習過程中獲得的經歷和體驗。“情感態度與價值觀”則更加強調學生獲得知識過程中的感受，知識不再只是書本中冷冰冰的文字，而是帶有感情色彩和豐富體驗的經驗。5.2各階段課程與各學科課程相結合新課改根據各年齡段學生的身心發展特點，對從小學至高中的課程結構做出了整體的規劃：“小學階段以綜合課程為主，初中階段綜合課程與分科課程相結合，高中階段以分科課程為主。”綜合實踐活動課程與杜威所倡導的“主動作業”課程形態類似，都是通過社會生活實踐的方式來組織課程，強調學生在實際的經歷中獲得知識、技能和方法，以此實現兒童、社會與知識三個維度的有機統一。5.3生學習的主動性新課改在學習方式轉型上的要求可歸納為：自主學習、合作學習與探究學習。自主學習強調學生學習的主動性，要求學生參與和確定對自己有意義的學習目標的提出，并規劃和制定自己的學習進度和學習策略，能夠在學習過程中進行自我調控。正如盧梭在《愛彌兒》中所說：“一旦我們設法讓我們的學生知道‘有用’這個詞的意思以后，我們就多了一個管理他的手段?！?.4“平等對話”的必要性關于師生關系，杜威在“學校的民主社會觀”中指出，學校是一個社會共同體，教師和學生作為其主要成員應該建立平等且自由的交往模式。民主的師生關系能夠幫助個體更好地進行經驗改造的過程。在新課改的背景下，教師與學生不再是簡單的授