21、沒(méi)有人陪你走一輩子，所以你要適應(yīng)孤獨(dú)，沒(méi)有人會(huì)幫你一輩子，所以你要奮斗一生。22、當(dāng)眼淚流盡的時(shí)候，留下的應(yīng)該是堅(jiān)強(qiáng)。23、要改變命運(yùn)，首先改變自己。24、勇氣很有理由被當(dāng)作人類德性之首，因?yàn)檫@種德性保證了所有其余的德性。--溫斯頓．丘吉爾。25、梯子的梯階從來(lái)不是用來(lái)擱腳的，它只是讓人們的腳放上一段時(shí)間，以便讓別一只腳能夠再往上登。加拿大與維多利亞時(shí)代【英文】加拿大與維多利亞時(shí)代【英文】21、沒(méi)有人陪你走一輩子，所以你要適應(yīng)孤獨(dú)，沒(méi)有人會(huì)幫你一輩子，所以你要奮斗一生。22、當(dāng)眼淚流盡的時(shí)候，留下的應(yīng)該是堅(jiān)強(qiáng)。23、要改變命運(yùn)，首先改變自己。24、勇氣很有理由被當(dāng)作人類德性之首，因?yàn)檫@種德性保證了所有其余的德性。--溫斯頓．丘吉爾。25、梯子的梯階從來(lái)不是用來(lái)擱腳的，它只是讓人們的腳放上一段時(shí)間，以便讓別一只腳能夠再往上登。加拿大與維多利亞時(shí)代【英文】CanadaandtheVictorianeraImmigrants.FirstNationsandtheVictoriansQueenVictoria1、允許和鼓勵(lì)學(xué)生自主表達(dá)在強(qiáng)調(diào)真實(shí)的同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生自由表達(dá)、個(gè)性化表達(dá)，激發(fā)創(chuàng)新精神。例如：有這樣一堂報(bào)告課使人頗受啟發(fā)。課前，教師先布置學(xué)生收集報(bào)告內(nèi)容，充分做好準(zhǔn)備。上課開(kāi)始教師先讓學(xué)生說(shuō)報(bào)告，以后組織評(píng)報(bào)告，最后寫報(bào)告。這一堂課學(xué)生非常投入，真正地激發(fā)了學(xué)生的個(gè)性興趣。作文是表情達(dá)意、交流思想的工具，相對(duì)于學(xué)生的生活和成長(zhǎng)而言，作文是為做人和做事服務(wù)的，作文和生活存在著復(fù)雜的交互作用。這要求教師要尊重學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)對(duì)生活的真實(shí)感受，教會(huì)學(xué)生用作文表現(xiàn)生活，改進(jìn)生活，豐富生活，美化生活。作文是作者內(nèi)心積淀的自然凸現(xiàn)，是現(xiàn)實(shí)生活中最普遍的交流感情的方式。作文的本質(zhì)屬性決定了作文的主體是學(xué)生。作文教學(xué)中必須確立“自己寫，寫自己，自己改，改自己”的主體意識(shí)。寫作“作為一種自覺(jué)的精神生產(chǎn)活動(dòng)”，它的寫作主體是駕馭整個(gè)寫作活動(dòng)的角色，從對(duì)客觀世界的選擇。到謀篇布局、立意成篇，到修改推敲，無(wú)一不凸現(xiàn)寫作的主體的個(gè)性與創(chuàng)造。學(xué)生作文是以表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活為主要內(nèi)容的。直接獲得生活體驗(yàn)又可以分為兩個(gè)方面：即在日常生活中自發(fā)獲得；還有就是教師有目的有計(jì)劃地和學(xué)生共同開(kāi)發(fā)真實(shí)生活中的作文資源，開(kāi)展綜合性語(yǔ)文活動(dòng)。后者更加有利于引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地去經(jīng)歷、體驗(yàn)生活，獲得、富有個(gè)性化的體驗(yàn)，并對(duì)前者產(chǎn)生積極的影響。學(xué)生有了鮮活而又豐富的個(gè)性化的生活體驗(yàn)，并不是一定能寫出個(gè)性化的習(xí)作，只是提供一種基礎(chǔ)和可能。這時(shí)教師就要恰到好處地發(fā)揮主導(dǎo)作用。點(diǎn)爆學(xué)生表達(dá)欲望，哪怕是一句鼓動(dòng)人心的話語(yǔ)，或一個(gè)開(kāi)放性的話題……意在啟發(fā)學(xué)生思路。我們要騰出更多的時(shí)空讓學(xué)生自由表達(dá)，不受教材要求的限制，不為教師的指導(dǎo)而左右，題目可以自擬。體裁可以自定，內(nèi)容可以自選，八仙過(guò)海各顯神通，形式多樣，取材生活化，語(yǔ)言個(gè)性化，讓作文成為學(xué)生傳情達(dá)意的手段和途徑，讓作文成為學(xué)生放飛心靈的需要，成為形成和發(fā)展語(yǔ)言個(gè)性的自由體操。2、回歸生活寫真情實(shí)感翻看學(xué)生的作文，總覺(jué)得內(nèi)容空泛，言之無(wú)物。問(wèn)其原因，不是不會(huì)寫，就是寫不出來(lái)，可如果抽看學(xué)生的日記，總會(huì)有意外的驚喜，好的句子，好的段落，好的詞語(yǔ)總會(huì)令你耳目一新。究其原因。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，作文給的題目，內(nèi)容，形式總是太統(tǒng)一，學(xué)生寫不出真情實(shí)感。而日記則不一樣，學(xué)生們寫的是自己想寫的東西，說(shuō)的是自己想說(shuō)的話，表達(dá)的是自己的真情感受。在作文教學(xué)中我們應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生深入生活，掃描生活，用自己的眼去捕捉世上美好的東西，以自己的心去理解、感受生活，寫真人真事，抒真實(shí)情感，讓五彩繽紛的生活成為學(xué)生自己真正的創(chuàng)作源泉。如：創(chuàng)設(shè)輕松愉悅的寫作情境，把精彩的課本劇表演、激烈的小競(jìng)賽、有趣的游戲、一堂感興趣的課、學(xué)校組織的活動(dòng)(跳繩比賽：體操比賽、拔河比賽、歌詠比賽、詩(shī)歌朗誦比賽、校園書市大集)。還有節(jié)日慶祝活動(dòng)等。讓學(xué)生親身參與，在活動(dòng)中獲得寫作素材，激活學(xué)生的寫作靈感。由于初中學(xué)生好奇心比較強(qiáng)，喜歡體驗(yàn)新奇的事物。讓他們進(jìn)行多種角色體驗(yàn)。不僅滿足了他們的心理需求，而且增加了生活經(jīng)驗(yàn)積累，開(kāi)放了他們的感受系統(tǒng)，感悟生活情趣。看到學(xué)生的習(xí)作，筆者感覺(jué)比較欣慰，有些寫作“困難戶”確實(shí)也抒發(fā)了活動(dòng)的真情實(shí)感，起碼讓他們有東西可寫了。他們的語(yǔ)言很真摯，字里行間洋溢著深情。作文就是要真實(shí)。真實(shí)的故事、真實(shí)的心情、真實(shí)的感受、真實(shí)的情感……真實(shí)的東西才感人，才有生機(jī)和活力。作文在生活中的運(yùn)用十分廣泛，我們將學(xué)生的作文與生活緊密聯(lián)系，哪怕是把整理床鋪的過(guò)程清楚地寫下來(lái)；生病了，給老師寫一張請(qǐng)假條；節(jié)日里，給親人寫幾句祝福的話；犯錯(cuò)誤了，寫一下自己的認(rèn)識(shí)和感受；成功了，寫出自己的喜悅與大家分享……這種寫作形式簡(jiǎn)單有趣，易于學(xué)生寫作，學(xué)生樂(lè)于寫作。久而久之，學(xué)生就從生活中找到寫作的樂(lè)趣，自然流露出真情。3、作文要以提高應(yīng)用能力為主“生活是寫作的源泉”，教師可以有目的、有計(jì)劃地讓學(xué)生走進(jìn)生活。發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘生活中的寫作素材，然后讓學(xué)生拿起筆圍繞自己所要表達(dá)的主題寫出個(gè)體的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。葉圣陶說(shuō)得好：“寫文章不是生活的點(diǎn)綴和裝飾，而就是生活本身。”舉個(gè)例子，如果某個(gè)學(xué)生要說(shuō)服老師，讓自己參加某項(xiàng)老師不支持的活動(dòng)而寫個(gè)申請(qǐng)。就必須要把理由有條理地寫出來(lái)。這還不夠，還要注意分寸，要用文字中的情感打動(dòng)老師，這樣才更有可能獲得成功。學(xué)生的作文目的應(yīng)該以提高應(yīng)用能力為主，是為他們更有效地解決生活中的實(shí)際問(wèn)題，也就是寫作為社會(huì)交際服務(wù)。我們的素質(zhì)教育已經(jīng)達(dá)成一個(gè)共識(shí)，即教育要“以人為本”，要為學(xué)生的成長(zhǎng)奠定基礎(chǔ)。那么作為語(yǔ)文教學(xué)中的作文教學(xué)也應(yīng)如此。所以，作文教學(xué)、作文訓(xùn)練應(yīng)以社會(huì)實(shí)用性文體寫作為主，設(shè)計(jì)作文訓(xùn)練題力求與社會(huì)交際需要相對(duì)應(yīng)，使學(xué)生掌握運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行社會(huì)交際的本領(lǐng)，以適應(yīng)社會(huì)需要，從而使學(xué)生受益。要想提高學(xué)生的寫作水平，我們必須想方設(shè)法培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣。興趣來(lái)源于對(duì)生活的熱愛(ài)。那就要沖破傳統(tǒng)的束縛，給學(xué)生自主表達(dá)的時(shí)間和空間，回歸生活，寫真情實(shí)感。實(shí)現(xiàn)作文的真正目的。提高學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題、應(yīng)用能力為主，為學(xué)生的生命成長(zhǎng)服務(wù)。1.信息技術(shù)時(shí)代德育的必要性隨著信息技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)的全面普及，越來(lái)越多的青少年將更多的時(shí)間用在了網(wǎng)絡(luò)上，從而對(duì)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生了特殊的心理需求。它就如同一把“雙刃劍”，在為青少年開(kāi)啟了一扇全新的文化之窗的同時(shí)，也直接影響到青少年的人生觀與價(jià)值觀，也對(duì)學(xué)校德育教育提出了新的挑戰(zhàn)。因此，尋求“貼近生活、貼近實(shí)際、貼近青少年”德育工作新方法，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、和價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生良好思想品德的重任落在我們每一個(gè)教育工作者身上，特別是與計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)緊密聯(lián)系的信息技術(shù)學(xué)科教師身上。學(xué)校的信息技術(shù)課成為培養(yǎng)學(xué)生良好思想品德的重要陣地，要求我們必須在課堂教學(xué)中不斷豐富內(nèi)涵，讓學(xué)生在人文氛圍熏陶下，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。2.運(yùn)用信息技術(shù)教育手段，實(shí)現(xiàn)德育教育生活化人們是為了生活而培養(yǎng)個(gè)體的品德，改善、提升社會(huì)道德的，并不是為了品德而培養(yǎng)品德。同樣，個(gè)體品德和社會(huì)道德的提高與發(fā)展也只有通過(guò)人們自己的生活去實(shí)現(xiàn)。因此，脫離生活的德育教育必將導(dǎo)致德育的抽象化、客體化，脫離了生活去培養(yǎng)人的品德也必將使這種培養(yǎng)因?yàn)槭チ松畹囊劳泻蜕畹拇_證而流于虛空、形式、無(wú)效。新課程標(biāo)準(zhǔn)下，德育教育的基本理念是一種生活德育的理念。傳統(tǒng)的德育教育都是老師在講，學(xué)生在聽(tīng)，抽象空洞，缺乏生活氣息，傳統(tǒng)的德育工作可能對(duì)學(xué)生已經(jīng)沒(méi)有太多的吸引力，這樣必然會(huì)影響到德育教育效果的。而信息技術(shù)條件下的德育內(nèi)容可以是文字，聲音，圖片，動(dòng)畫，視頻等，可以使學(xué)生回到現(xiàn)實(shí)生活中，可以讓學(xué)生可以全方位，多角度地感知德育內(nèi)容網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，可以突出學(xué)生的主體地位，使得師生交流變得平等，學(xué)生可以發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，主動(dòng)地去搜集自己想要的知識(shí)，尋找自己遇到的問(wèn)題，達(dá)到自主教育的目的構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)德育的主陣地。如在加強(qiáng)學(xué)生環(huán)保意識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生節(jié)約水資源習(xí)慣，培養(yǎng)保護(hù)祖國(guó)美麗山河的感情等方面教育時(shí)。3.加強(qiáng)對(duì)信息技術(shù)教學(xué)的重視程度上好每一節(jié)信息技術(shù)課，是新課程標(biāo)準(zhǔn)下教育主管部門對(duì)各學(xué)校的要求。然而在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，部分學(xué)校忽視了這一要求，使得信息技術(shù)課被其他學(xué)科擠占，特別是在各階段的重大考試時(shí)期。這不僅嚴(yán)重?cái)_亂了信息技術(shù)課的教學(xué)安排，打擊了該課程教師的積極性，而且使得學(xué)生喪失了對(duì)該門課程的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)信息技術(shù)教學(xué)任務(wù)的效果產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響。為培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，學(xué)校、教師、家長(zhǎng)、學(xué)生都必須對(duì)信息技術(shù)課程有一個(gè)全面而深刻的了解，將該門課程放在與其他課程同等重要的位置上來(lái)。4.積極開(kāi)展學(xué)校網(wǎng)絡(luò)德育過(guò)程一線教師需要與時(shí)俱進(jìn)，更新觀念，不僅不能把網(wǎng)絡(luò)視為“洪水猛獸”，加以行政命令般的勒令禁止，而且要正視網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的趨勢(shì)，認(rèn)識(shí)和把握網(wǎng)絡(luò)時(shí)代德育工作的新特點(diǎn)，樹立德育空間網(wǎng)絡(luò)化的新觀念，充分利用網(wǎng)絡(luò)空間，主動(dòng)駕馭網(wǎng)絡(luò)信息，全方位、多角度的實(shí)施德育教育，讓德育教育滲透到每一個(gè)角落，從而增強(qiáng)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)面前的自主性和獨(dú)立性。校園網(wǎng)是學(xué)校德育工作的重要陣地之一，德育工作網(wǎng)站的建設(shè)則是網(wǎng)絡(luò)德育的物質(zhì)基礎(chǔ)。網(wǎng)站建設(shè)必須符合學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)和行為心理趨向，在增強(qiáng)親和力、時(shí)代感、時(shí)效性、娛樂(lè)性上下功夫。運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)辦德育網(wǎng)站，最有效的就是利用網(wǎng)絡(luò)豐富性的特色，將德育教育由枯燥的語(yǔ)言說(shuō)教轉(zhuǎn)變?yōu)楣适滦匀の缎跃慵褕D文并茂的動(dòng)感交流。既要站在學(xué)生思想的至高點(diǎn)上，從理想的層次上把他們吸引過(guò)來(lái)，寓教育、引導(dǎo)于服務(wù)之中，又要針對(duì)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求，與學(xué)生展開(kāi)互動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)校德育工作的有效性。5.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，優(yōu)化信息技術(shù)環(huán)境網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍。上網(wǎng)雖可以讓我們開(kāi)闊視野，節(jié)省學(xué)習(xí)時(shí)間，提高學(xué)習(xí)效率，也打開(kāi)了一扇認(rèn)識(shí)世界、了解世界的窗戶；但網(wǎng)絡(luò)中存在著許多不良信息，尤其是一些暴力游戲和色情網(wǎng)站，更是嚴(yán)重摧殘著青少年的身心。由于青少年自我控制能力差，及易沉迷于網(wǎng)絡(luò)中，而荒廢了學(xué)業(yè)。如何引導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行知識(shí)拓展和信息素養(yǎng)的培養(yǎng)，這是我們面臨的最關(guān)鍵的問(wèn)題，也是教學(xué)中最艱巨的任務(wù)。在學(xué)生剛接觸網(wǎng)絡(luò)時(shí)，學(xué)習(xí)并討論了《青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》，引導(dǎo)他們文明上網(wǎng)拒絕進(jìn)入黃色、暴力等不健康的網(wǎng)站。在教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在網(wǎng)上聊天時(shí)經(jīng)常使用不規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)和有說(shuō)粗口的現(xiàn)象，信息技術(shù)教師應(yīng)當(dāng)首先盡量保持客觀和公正態(tài)度，然后通過(guò)展示一些有關(guān)不遵守網(wǎng)絡(luò)文明公約而釀成慘劇的典型實(shí)例，既充實(shí)了課堂，又起到了警惕的作用。從而實(shí)現(xiàn)了信息道德教育在“情”“理”之中潛移默化地進(jìn)行。信息技術(shù)的迅猛發(fā)展與學(xué)校信息教育課程的開(kāi)展與實(shí)施，能夠?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)和生活帶來(lái)極大的便利，但同時(shí)我們也要看到，由于初中學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)以及網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的負(fù)面消極影響，我們一線教師一定要在信息技術(shù)教育課堂上注重學(xué)生道德教育和全面素質(zhì)的培養(yǎng)，采取各種有效措施促進(jìn)學(xué)生的道德意識(shí)，從而最大程度地降低網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)帶給孩子們的傷害。人的思想品德本身是無(wú)形的，它必須落實(shí)在課堂教學(xué)的一舉一動(dòng)中，落實(shí)在課外閱讀的一點(diǎn)一滴中，落實(shí)在生活的每一個(gè)角落里。“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。”塑造良好的思想品德正如春雨的滋潤(rùn)必將伴隨學(xué)生的一生，必將滲透在信息技術(shù)教師的心血中，也必將換來(lái)桃李的芬芳，參天的棟梁。CanadaandtheVictorianeraImmigrants.FirstNationsandtheVictoriansQueenVictoriaImmigrants,RichandPoorTheReignofQueenvictoriaImmigrants,RichandPoorMuchlikeoursocietytodayCanadainthe1850scouldbeluxuriousorburdensome.Theupperclasswhichossessedmoney,education,andsocialstandinglivedasplendidlifeWhilethousandsothersworkedlonghourswithlittlereward.Therewasnoemploymentuniversalhealthcare,andnogovernmentassistanceasweknowittodayManynewimmigrantstoCanadacamefromIrelandandScotland.Thesedesperatelypoorpeopleworkedasmanuallabourers,orsoiledoverthecheapestandhardestlandtheycouldgettheirhandsonNativePeoples/FirstNationsTheNativePeoplesTheywereforgottenandignoredunlesstheEuropeanswantedoeNativepeopleswerepushedtotheoutskirtsofsocietytobuy"Indian"landstoemploy"Indian"labourersTheIndianwayoflifewaschangedduetothisdisplacementForexampleAlgonquians,hadtraditionallyreliedonhuntingandfishingforfood.However,theyhadtoturntosmall-scale8cfruitandvegetablegardeningandevenstartedtoshopatthelocalfoodstoresduetothegrowthofimmigrantsettlementsthroughouttheEasternwoodlandsTTheNativePeoples(contd)LandclaimsandterritorialdisputeswerecommonTheOjibwawereembroiledinalanddisputeasseveralminingcompaniesgotthego-aheadbytheCanadiangovernmenttoinvestigatemineralwealthintheShield.MiningoperationscontinuedeventhoughthegovernmentacceptedthefactthatthedevelopmentwasencroachingtheOjibwaterritoryAlgonquinTerritoryTheNativePeoplesRManyNativebandshadtorentouttheirprimereservelandduetodirelivingconditionsRDespitemanymeasurestoassimilateesNativepeoplesintoWhitesociety,NativeculturesstayedalivebyoralhistoriesandtraditionspasseddownbytheeldersVictorianAttitudesandValues如QueenVictoriacametothethronein183whilestillinherteens.Hertastes,valueandbehaviourssetthestandardsformaryBritishsubjects,includingCanadiansandAmericaTheVictorianshadwhatwecall"attitudebeingsureofthemselvesandhavingfewdoubtsabouttheirvaluesandbeliefsVictoriansocietywasdistinctlyChristianandplacedagreatvalueonmoralityT