關(guān)于中學(xué)生人生價(jià)值觀的調(diào)查報(bào)告中學(xué)生人生價(jià)值研究性質(zhì)通過(guò)對(duì)中學(xué)生人生價(jià)值的調(diào)查，進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并對(duì)其進(jìn)行改進(jìn)。研究對(duì)象在校中學(xué)生摘要生活在新世紀(jì)的中學(xué)生處于改革開(kāi)放以來(lái)造就的良好經(jīng)濟(jì)環(huán)境中。同時(shí)，在不斷出現(xiàn)的外界新事物的影響下,當(dāng)今中學(xué)生的思想、觀念與以往同齡人差異甚大。由于中學(xué)生的年齡、思維能力、社會(huì)經(jīng)歷的原因，其表現(xiàn)出的心理、行為免不了有不合理的成分，因此，當(dāng)今中學(xué)生這種自有一派的人生觀、價(jià)值觀形成的原因是很值得調(diào)查探究一番的。引言了解當(dāng)今中學(xué)生的人生追求、生活態(tài)度及對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的看法，使學(xué)生對(duì)照自我，正視自我，為自己樹(shù)立正確的人生觀價(jià)值觀。從衣、食、住、行、讀書(shū)、交友、課余娛樂(lè)、消費(fèi)觀等能反映中學(xué)生人生觀和價(jià)值觀的生活問(wèn)題，更有涉及人生的最終目的追求、意志性格、品德行為以及家庭狀況等問(wèn)題進(jìn)行調(diào)查。本文主要論述當(dāng)代中學(xué)生人生價(jià)值取向變化（傾向職業(yè)追求，傾向功利性，傾向個(gè)人追求，傾向文化素質(zhì)追求）和造成這種取向變化的社會(huì)因素，教育工作者如何對(duì)他們進(jìn)行正確的引導(dǎo)和教育（進(jìn)行價(jià)值觀教育“三個(gè)統(tǒng)一”的教育）以及在教育工作中要講究的工作方法。[內(nèi)容摘要]

本文主要論述當(dāng)代中學(xué)生人生價(jià)值取向變化（傾向職業(yè)追求，傾向功利性，傾向個(gè)人追求，傾向文化素質(zhì)追求）和造成這種取向變化的社會(huì)因素，教育工作者如何對(duì)他們進(jìn)行正確的引導(dǎo)和教育（進(jìn)行價(jià)值觀教育“三個(gè)統(tǒng)一”的教育）以及在教育工作中要講究的工作方法。

[關(guān)鍵詞]

人生價(jià)值取向特點(diǎn)

社會(huì)因素引導(dǎo)教育工作方法驗(yàn)，教師們?cè)谡n堂上將關(guān)心他人、自信、自尊、責(zé)任感和家庭觀等價(jià)值觀念融入課堂，在學(xué)生中造成一種氣氛，使他們隨著社會(huì)的發(fā)展不斷更新觀念，樹(shù)立新的價(jià)值觀。那么作為教育者在進(jìn)行價(jià)值觀教育時(shí)要讓學(xué)生明確以下幾種關(guān)系:

1、要把物質(zhì)利益和精神追求統(tǒng)一起來(lái)

與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的正確人生價(jià)值觀，首先應(yīng)是能以科學(xué)的唯物主義的態(tài)度對(duì)待物質(zhì)追求與精神追求的人生價(jià)值觀。物質(zhì)生活和物質(zhì)追求僅僅是人生內(nèi)容的部分，不是生命的全部?jī)r(jià)值所在，認(rèn)清“金錢(qián)萬(wàn)能”，拜金主義的嚴(yán)重危害性，教育學(xué)生不能把物質(zhì)看成是至高無(wú)上的，唯一的價(jià)值尺度，人除了物質(zhì)追求，還要有高尚的精神追求。崇高的理想、堅(jiān)定的信念和強(qiáng)烈的事業(yè)心是促進(jìn)人們熱愛(ài)生活、創(chuàng)造生活的強(qiáng)大動(dòng)力。用崇高的精神追求主導(dǎo)物質(zhì)追求，人生才會(huì)變得更豐富，更燦爛，更輝煌。

2、要把個(gè)人利益與集體利益統(tǒng)一起來(lái)

在社會(huì)主義社會(huì)，個(gè)人利益和集體利益從根本上說(shuō)是一致的。一方面，個(gè)人利益是集體利益的基礎(chǔ)，沒(méi)有個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)，就沒(méi)有社會(huì)集體利益的充分發(fā)展；另一方面，個(gè)人利益又依賴(lài)于社會(huì)集體利益，社會(huì)集體利益是滿(mǎn)足個(gè)人利益的保障和前提，是個(gè)人利益的集中表現(xiàn)。應(yīng)當(dāng)把個(gè)人利益放在集體的利益之中才能真正實(shí)現(xiàn)。引導(dǎo)中學(xué)生以集體主義原則主導(dǎo)個(gè)人利益。當(dāng)前利益關(guān)系多樣化使得人們利益方向的不一致成為事實(shí)。各種不同階層的社會(huì)地位和狀況，引發(fā)了學(xué)生追求方向的分離。為了不至于落到社會(huì)底層的狀況，他們更加強(qiáng)調(diào)自身利益，淡化了對(duì)國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任。不同利益的要求在學(xué)生生活中都會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。要改變這種思想狀況有必要對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體主義教育，使他們認(rèn)識(shí)到集體主義是社會(huì)成員之間以及個(gè)人和集體，個(gè)人和國(guó)家關(guān)系的基本特征，是人們相聯(lián)系，人們對(duì)待集體，對(duì)待國(guó)家的基本行為準(zhǔn)則。具有良好集體主義精神的學(xué)生，一切言行應(yīng)以廣大人民群眾的最大利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，個(gè)人利益與集體利益相結(jié)合。創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓他們?nèi)ス苋耍瑫r(shí)受人管，讓他們?nèi)ヌ幚砑w中的人際關(guān)系，以逐步培養(yǎng)社會(huì)主義責(zé)任感，把“自我”融入集體的“大我”之中。這樣才會(huì)使中學(xué)生在對(duì)人生價(jià)值取向時(shí)不拼命追求個(gè)人利益，而忽視、淡化集體的利益，社會(huì)的追求。

3、要把自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，一個(gè)人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)以及價(jià)值的大小，主要是從他的活動(dòng)同社會(huì)發(fā)展方向的關(guān)系，從他對(duì)于社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)中來(lái)考察。引導(dǎo)中學(xué)生堅(jiān)持自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，以社會(huì)價(jià)值主導(dǎo)自我價(jià)值，才能順序社會(huì)要求，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和個(gè)人追求。

（二）對(duì)中學(xué)生進(jìn)行人生價(jià)值觀引導(dǎo)教育時(shí)要注意的工作方法

1、要注意保持教育者與被教育者的互動(dòng)平等

當(dāng)教育者發(fā)現(xiàn)學(xué)生的人生價(jià)值取向存在問(wèn)題并對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)時(shí)，就要以參謀者、探討者、商量者的姿態(tài)，而切忌居高臨下的說(shuō)教和訓(xùn)導(dǎo)姿態(tài)與學(xué)生形成共同思考和交流。在交流的過(guò)程中，還要尊重和及時(shí)吸取對(duì)方思想的合理成分，補(bǔ)充自己的弱點(diǎn)和不足。

2、要堅(jiān)持由表及里，由淺入深的漸進(jìn)工作方法

這就是要從心理的淺層面入手，最終解決思想體系和人生觀的深層面的問(wèn)題。因?yàn)橹袑W(xué)生的人生價(jià)值觀形成過(guò)程往往是從淺層次的心理感受層面，提升到思想體系和人生觀層面的過(guò)程。因此教育者應(yīng)先安排讓其發(fā)表對(duì)某一具體事件的看法，后安排較抽象的內(nèi)容，不斷根據(jù)其反應(yīng)進(jìn)行內(nèi)容深化的調(diào)整，還可以采取寓教育于活動(dòng)，娛樂(lè)，其他行政工作的潛移默化的滲透教育，從其思想不設(shè)防的心理感受層面入手，在不知不覺(jué)之中逐漸深入到解決思想體系層面的問(wèn)題。

3、要以真誠(chéng)可信的態(tài)度引導(dǎo)教育學(xué)生

在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人生價(jià)值追求時(shí)，不回避社會(huì)、消極現(xiàn)象，也不放棄正確的理論引導(dǎo)，這就是真誠(chéng)。否則，就會(huì)變成說(shuō)假話、大話、空話，這是人們?cè)缫褏捑肓说摹Ｄ阋矡o(wú)法端正他們的價(jià)值取向。

4、不斷尋找新角度引導(dǎo)的方法

常言道，一個(gè)人就是一個(gè)小世界，一把鑰匙開(kāi)一把鎖，具體情況具體分析。這就是要求教育者根據(jù)學(xué)生不同的情況和問(wèn)題，不斷尋找新角度，靈活機(jī)動(dòng)地采用各種方法，解決取存在的問(wèn)題。一般他們不易想到的思路，就是最容易解開(kāi)問(wèn)題方法的最佳角度。

另外教育者必須注重自己的人格培養(yǎng)，以自己正確的人生價(jià)值觀，以自己的人格力量去影響和感染學(xué)生。

總之對(duì)中學(xué)生進(jìn)行人生價(jià)值觀的教育就是交給學(xué)生一把啟迪心靈的金鑰匙，使學(xué)生的行為符合客觀實(shí)際，愛(ài)國(guó)先從愛(ài)校做起，愛(ài)校先從一點(diǎn)一滴的小事做起，使學(xué)生能正確處理個(gè)體與群體，社會(huì)的關(guān)系，正確處理眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系，做出正確的價(jià)值選擇；做到長(zhǎng)有打算，短有計(jì)劃，學(xué)有目標(biāo)，趕有方向，形成濃厚的比、學(xué)、趕、超的學(xué)習(xí)風(fēng)氣；幫助學(xué)生不再跟著感覺(jué)走，而是在確定正確的人生觀和價(jià)值觀基礎(chǔ)上奮力拼搏，在事業(yè)中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

文獻(xiàn)參考：

1.王澤坤《試論高中學(xué)生的價(jià)值選擇及其引導(dǎo)》（《思想政治課教學(xué)》2004年第1期P62）

2.張樹(shù)琴《淺析青少年違法犯