圬者王承福傳圬者王承福傳課堂設計：1.學生預習全文。2.共4節每個小組重點研究1節，兼顧其ta（自選一節）。3.學生分組探討、展示。4.總結全文，教師點撥、歸納。教學目標：1.積累文言現象和重要知識點。2.理解作者思想情感。3.鑒賞文章寫作手法。教學流程設計：一投：作者、文體、背景等內容；二讀：熟讀全文；三析：字詞句、內容及手法；四結：總結全文思想內容等；小組任務：一問：結合段落，自設問答題，提供答案；二字：選高頻詞，查閱字典，重點解釋；三句：句式（賓語前置；定語后置；被動句）；

翻譯語句：標出得分點。課堂設計：教學流程設計：韓愈（七六八－八二四），字退之，南陽（今河南省孟縣）人。貞元八年（七九二）進士。唐憲宗時，曾隨同裴度平定淮西藩鎮之亂。在刑部侍郎任上，ta上疏諫迎佛骨，觸怒了憲宗，被貶為潮州刺史。后于穆宗時，召為國子監祭酒，歷任京兆尹及兵部、吏部侍郎。ta是唐代著名的散文家和重要詩人。ta和柳宗元政見不和，但并未影響ta們共同攜手倡導古文運動。ta們反對過分追求形式的駢文，提倡散文，強調文章內容的重要性。韓愈時代的詩壇，已開始突破了大歷詩人的狹小天地。韓愈更是別開生面，也創建了一個新的詩歌流派。ta善于用強健而有力的筆觸，驅使縱橫磅礴的氣勢，夾雜著恢奇詭譎的情趣，給詩思渲染上一層濃郁瑰麗的色彩，造成奔雷摯電的壯觀。

韓愈（七六八－八二四），字退之，南陽（今河南省孟縣）人。貞元寫作背景

《圬者王承福傳》是韓愈為一位名叫王承福的泥瓦匠做的傳。王承福世代都是京都長安人，天寶之亂年間ta打仗立了功勛，朝廷給ta封功，ta卻沒有接受，而是回到家鄉做一名泥瓦匠。韓愈“聽其言，約而盡”，進一步與ta聊天，從ta身上發現了許多獨特的觀點。寫作背景《圬者王承福傳》是韓愈為一位名

第一小節

圬之為技，賤且勞者也。有業之其色若自得者。聽其言，約而盡。問之，王其姓。承福其名。世為京兆長安農夫。天寶之亂，發人為兵。持弓矢十三年，有官勛，棄之來歸。喪其土田，手鏝衣食。余三十年，舍于市之主人，而歸其屋食之當焉。視時屋食之貴賤，而上下其圬之傭以償之；有余，則以與道路之廢疾餓者焉。

第一小節

圬之為技，賤且勞者也。有業之其色若自得者。聽

第一小節翻譯

粉刷墻壁作為一種技能，是卑賤而且辛苦的。有個人以此為職業，樣子卻好像自在滿意。聽ta講的話，簡要而全面。問ta，ta說姓王，承福是ta的名。世世代代是京城長安的農民。天寶年間發生安史之亂，朝廷征發百姓當兵，（ta也被征入伍），手持弓箭戰斗了十三年，有了官職和勛級，但ta卻放棄官勛回到家鄉來。由于喪失了田地，ta就拿起鏝具來換取衣食。接下來三十年，ta住宿在街上的屋主家里，并付給相當的房租、伙食費。根據當時房租、伙食費的高低，來提高或者降低ta粉刷墻壁的工價，來償付給主人。有錢剩，就把錢給道路上的殘廢、貧病、饑餓的人。

第一小節翻譯

粉刷墻壁作為一種技能，是卑賤而且辛苦的。第一段大意簡介王承福的出生、人生經歷，敘述王承福去官歸鄉，手鏝衣食的由來。第一段大意簡介王承福的出生、人生經歷，敘述王承福去官歸鄉，手

第二小節

又曰：“粟，稼而生者也；若布與帛。必蠶績而后成者也；其ta所以養生之具，皆待人力而后完也；吾皆賴之。然人不可遍為，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍鏝以嬉。夫鏝易能，可力焉，又誠有功；取其直，雖勞無愧，吾心安焉。夫力易強而有功也；心難強而有智也。用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特擇其易為無愧者取焉。

第二小節

又曰：“粟，稼而生者也；若布與帛。必蠶績而后

第二小節翻譯1

ta又說：“谷米，是人們種植才生長出來的。至于布匹絲綢，一定要靠養蠶、紡織才能制成。其ta用來維持生活的物品，都是要等人們付出勞力之后才完備的，我都依賴這一切而生活。但是人們不可能什么都自己做，應當各人盡自己的能力，來相互協作，求得生存。所以，國君是用來管理像我這種老百姓生產的人；而各種官吏則是宣示、推行皇帝教化政令的人。責任有大有小，只有各盡自己的能力去做，好像器皿的大小雖然不一，但是各有各的用途。如果光吃飯而怠忽自己的職事，一定會有天降的災禍。所以我不敢一天丟下泥饅去嬉戲。用鏝具粉刷墻壁是容易完成的，出力就行了，又確實有功效，還能取得應有的報酬，雖然勞累，卻問心無愧，（因此）我的心是安然的。勞力的事勉力去做，易有功效。勞心的事卻不易勉力而體現出智慧：用體力的人被人役使，用心力的人役使別人，這也是應該的。我只是（特意）選擇那種容易做而又問心無愧的活來取得報酬哩！

第二小節翻譯1

ta又說：“谷米，是人們種植才生長出來

第二小節

“嘻！吾操鏝以入富貴之家有年矣。有一至者焉，又往過之，則為墟矣；有再至、三至者焉，而往過之，則為墟矣。問之其鄰，或曰：“噫！刑戮也。”或曰：“身既死，而其子孫不能有也。”或曰：“死而歸之官也。”吾以是觀之，非所謂食焉怠其事而得天殃者邪？非強心以智而不足，不擇其才之稱否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而強為之者邪？將富貴難守，薄功而厚饗之者邪？抑豐悴有時，一去一來而不可常者邪？吾之心憫焉，是故擇其力之可能者行焉。樂富貴而悲貧賤，我豈異于人哉？”

第二小節

“嘻！吾操鏝以入富貴之家有年矣。有一至者焉，

第二小節翻譯2

“唉！我拿著鏝子到富貴人家干活有許多年了。有的我只去過一次，再從那里經過，當年的房屋已經成為廢墟了。有的我曾去過兩次，三次，后來經過那里，也成為廢墟了。向ta們鄰居詢問情況，有的說：‘唉！ta們家主人被判刑殺掉了。’有的說：‘本人已經死了，ta們的子孫不能守住遺產。’有的說：‘人死后家產被官府沒收了。’我從這些情況看到，不正是光吃飯而怠忽自己的職事遭到了天降的災禍嗎？不正是勉強使用心力智力去做自己做不了的事，不選擇與自己的才能相稱的事卻輕舉妄動的結果嗎!不正是常常做些問心有愧的事，明知不行，卻勉強去做的結果嗎！或許是富貴難以保住，功勞微薄而享受優厚的緣故吧！或許是因為興衰隨時，變幻無常，一去一來不能長久的原因吧！我的心憐憫ta們，所以選擇那種力所能及的事情去做。以富貴為樂，以貧賤為悲，我難道與一般人不同嗎？”

第二小節翻譯2

“唉！我拿著鏝子到富貴人家干活有許多年第二段段落大意王承福以圬為業的原因。闡述了自己“人不可遍為，宜乎各致其能以相生也”的政治理想，并借ta之口敘述了富貴之家不能長久的原因，對舉朝尸位素餐者進行批判。第二段段落大意王承福以圬為業的原因。闡述了自己“人不可遍為，

第三小節

又曰：“功大者，其所以自奉也博。妻與子，皆養于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。又吾所謂勞力者，若立吾家而力不足，則心又勞也。”一身而二任焉，雖圣者不可能也。。

第三小節

又曰：“功大者，其所以自奉也博。妻與子，皆養

第三小節翻譯

ta還說：“功勞大的人，ta用來供養自己的東西也多，妻室兒女都是要靠我養活，。我能力薄弱，功勞微小，沒有妻室兒女也是可以的。再說我是人們所說的勞力的人，如果成立家庭而能力不足，那么心就又要操勞了。一身而擔負勞力和勞心兩種任務，即使是圣人也不能做到啊！”

第三小節翻譯ta還說：“功勞大的人，ta用來供養自己的第三段大意寫了王承福不能蓄妻子的原因闡述了王承福量力而為，獨善其身的人生哲學。第三段大意寫了王承福不能蓄妻子的原因2、3兩段小結兩段詳細記敘了王承福所言，側面闡述了自己的政治理想和人生哲學。2、3兩段小結兩段詳細記敘了王承福所言，側面闡述了自己的政治

第四小節

愈始聞而惑之，又從而思之，蓋賢者也！蓋所謂“獨善其身”者也！然吾有譏焉；謂其自為也過多，其為人也過少。其學楊朱之道者邪？楊之道，不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家為勞心，不肯一動其心以蓄其妻子，其肯勞其心以為人乎哉？雖然，其賢于世之患不得之而患失之者，以濟其生之欲，貪邪而亡道以喪其身者，其亦遠矣！又其言，有可以警余者，故余為之傳而自鑒焉。

第四小節

愈始聞而惑之，又從而思之，蓋賢者也！蓋所謂“

第四小節翻譯

我剛聽ta這番言論的時候感到不理解，再順著ta的言行進一步思考，覺得ta這個人大概是個賢人！大概是所說的“獨善其身”的人吧！但是我對ta還是有批評的，認為ta為自己打算計較得太多，而為別人打算太少，ta難道是學了楊朱的學說嗎？楊朱之道，是不肯拔自己一根毫毛來有利于天下的，而那人把有家當作勞心費力的事，不肯花一點心思來養活妻子兒女，難道會肯操勞心智來為其ta的人嗎！但即使這樣，王承福比起世上那些一心唯恐得不到富貴，得到後又害怕失去(患得患失)的人，來滿足個人生活欲求，貪婪奸邪不遵循正道以致使自己喪命的人，又高明得多了！而且ta的話有可以使我驚醒的地方，所以我替ta寫傳，用來作為自己的借鑒。

第四小節翻譯

我剛聽ta這番言論的時候感到不理解，再順第四段大意作者通過對王承福的分析評價，闡明了自己的寫作目的。第四段大意作者通過對王承福的分析評價，闡明了自己的寫作目的。作者對王承福的態度？批評了ta“自為過多，為人過少”的做法，又通過對比患得患失者贊揚了ta有自知之明，知足常樂的人生態度。作者對王承福的態度？批評了ta“自為過多，為人過少”的做法，作者立傳的目的是？

自鑒作者立傳的目的是？自鑒

小結

文章通過一個有官司勛卻棄官司業圬、自食其力的泥瓦匠王承福的口述，提出在封建制度下“各致其能以相生”的主張，和對“獨善其身”這種處世態度的評斷。本文反映了韓愈的社會主張和人生哲學。ta維護封建制度主張“用力者使于人，用心者使人”，這是不足取的。但能人“各致其能以相生”的認識出發，肯定真正無愧的是憑雙手勞動自食其力的人，以對照“多行可愧”、“食焉而怠其事”的剝削者，鞭撻不合理的社會現象，是難能可貴的。

小結

文章通過一個有官司勛卻棄官司業圬、自食其力的泥瓦

小結

王承福是中晚唐時期京城長安的一位農民。王承福生活的時代，推斷起來，應是玄宗后期及肅宗、代宗、德宗時期。此時，政治黑暗，民不聊生；危機四伏，大廈將傾。所謂的大唐，氣數已盡兆頭畢現，正一步步走向末世。在此背景下，王承福這個“典型”，實在談不上是在朝廷正確領導下而成長起來的，大唐當局也不可能將ta送入什么道德學校去深造。然而，王承福卻完成了自己的道德和人格升華。

小結

王承福是中晚唐時期京城長安的一位農民。王承福生活

其一，有功不居，甘做農夫。

唐玄宗當政的后期，耽于酒色，重用奸臣，陷國家于重大危機之中，而自己卻渾然不知。忽一日，被ta視為心腹的范陽節度使安祿山，率領20萬鐵騎一路狼煙向長安殺來欲取其位而代之，此時，方才將李隆基從溫柔鄉里驚醒。朝廷迅速征調民夫從軍，王承福即在這時“光榮入伍”了。“萬箭千刀一夜殺，平明流血浸空城”（岑參語），這樣的戰斗，這樣的九死一生，王承福不知經歷過多少次。然而，ta老人家血海尸山滾爬13年，竟活著回來了，而且還立下了足以做官的功勛。解甲歸田后，王承福并不以“老革命”和李唐功臣自居，去向國家伸手，而是悄悄地回到了鄉間當了一位農民。在“土田已喪”，即已經沒有了自己“責任田”的情況下，ta毫無怨言，轉而靠給人“打工”抹泥粉墻為生，而且一干就是30年。這后十幾年的“賤且勞者”的重體力活，可想而知，對于已經上了年紀的王承福來說，將會是多么艱辛、艱難和可憐。其一，有功不居，甘做農夫。

那么，有官可做的王承福同志，為什么不去做官而來下這種臭苦力呢？孰不知官帽到手，應有盡有，說不準還能“五子登科”。然而，讓人想不到的是，這個“最可愛的人”對不當官的回答卻極其簡單：因為我的能力有限，故只能“擇其力之可能者行焉”。此言此行，若放在今天，保準能令很多人瞠目結舌，罵ta為傻帽，笑ta是白癡的，恐怕不會在少數。孰不知早有人說過：做官是一件最容易的事，假如一個人連官都不會做，那ta還會做什么呢？更孰不知，官場上多少充其量是“大路貨”者，卻常以天才、英明和唯我獨尊、非我莫屬而自居？而王承福恰恰是個“另類”。不過，反過來想一想，讓人堵心的事多，比如買官賣官、貪贓枉法、媚強凌弱、坑蒙拐騙……我想很大程度上，與“聰明人”太多有關系。

其二，有一流的職業道德和良好的敬業精神。

王承福有一句“名言”，常用來告誡自己：“食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一天舍鏝以嬉。”就是說，吃了飯卻工作懶惰，定會遭受天災的懲罰，所以我不敢丟下抹子而去玩樂。ta老人家視用戶為自己的衣食父母，“用戶第一，質量第一”，泥起墻來兢兢業業，一絲不茍，要求自己干的每一件活都要“無愧者取焉”。而且在工錢上絕不漫天要價，而是“視時屋食之貴賤”來決定自己的工錢。租賃的住房和飯錢上漲了，工錢就多些；反之就少些。這真是一位誠實守信、愛崗敬業