文學(xué)作品的文本層次和文學(xué)形象的理想形態(tài)

童慶炳《文學(xué)概論》第十章童慶炳《文學(xué)概論》第十章“文本”(text)：由作者寫(xiě)成而有待于閱讀的單個(gè)文學(xué)作品本身文本具有由表及里的多層次審美結(jié)構(gòu)“書(shū)不盡言，言不盡意”，“圣人立象以盡意”

——《周易·系辭》“夫象者，出意者也。言者，明象者也。盡意莫若象，盡象莫若言。言生于象，故可尋言以觀象；象生于意，故可尋象以觀意。意以象盡，象以言著?！?/p>

——王弼:《周易略例》文學(xué)作品的文本層次問(wèn)題文學(xué)作品的文本層次問(wèn)題黑格爾：“形式”與“意蘊(yùn)”

英加登：文本四個(gè)層面1.字音及其高一級(jí)語(yǔ)音組合2.意義單元3.多重圖式化面貌4.再現(xiàn)客體

RomanIngarden1893—1970英加登童慶炳《文學(xué)概論》第十章文學(xué)言語(yǔ)層面文學(xué)形象層面文學(xué)意蘊(yùn)層面(弦外之音、醉翁之意)

內(nèi)指性心理蘊(yùn)含性阻拒性

一、文學(xué)言語(yǔ)層面杜甫童慶炳《文學(xué)概論》第十章

國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。杜甫文學(xué)言語(yǔ)的阻拒性

在煙霧中，太陽(yáng)在斷崖的上空出現(xiàn)了，太陽(yáng)的光線把葛利高里的光頭上濃密的白發(fā)，照得發(fā)光了，又沿著蒼白的、可怕的和一動(dòng)不動(dòng)的臉上滑著。他仿佛是從一個(gè)苦悶的夢(mèng)中醒來(lái)，抬起了頭，看見(jiàn)自己頭頂上的黑色的天空和太陽(yáng)的、耀眼的黑色圓盤(pán)。

——肖洛霍夫：《靜靜的頓河》童慶炳《文學(xué)概論》第十章

讀者經(jīng)過(guò)想像和聯(lián)想而在頭腦中喚起的具體可感的動(dòng)人的生活圖景主觀與客觀的統(tǒng)一假定與真實(shí)的統(tǒng)一個(gè)別與一般的統(tǒng)一確定性與不確定性的統(tǒng)一

二、文學(xué)形象層面童慶炳《文學(xué)概論》第十章歷史內(nèi)容層哲學(xué)意味層審美意蘊(yùn)層三、文學(xué)意蘊(yùn)層面

歷史內(nèi)容層陳忠實(shí)史詩(shī)般的《白鹿原》

哲學(xué)意味層飲酒

陶淵明結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山，山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

審美意蘊(yùn)層海棠蘇軾

東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空濛月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。童慶炳《文學(xué)概論》第十章典型(Tupos/type)17世紀(jì)以前：類型說(shuō)18世紀(jì)以后：個(gè)性典型觀19世紀(jì)80年代末：馬克思主義典型觀

作為文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一，典型是文學(xué)言語(yǔ)系統(tǒng)中顯出特征的富于魅力的性格。它在敘事性作品中，又稱典型人物或典型性格。

文學(xué)典型的美學(xué)特征特征(charakteristische/characteristic)希爾特：特征是“組成本質(zhì)的那些個(gè)別標(biāo)志”黑格爾“特征化”總特征與局部特征一、文學(xué)典型的特征性豐子愷繪阿Q生命的魅力靈魂的深度二、文學(xué)典型的藝術(shù)魅力寶黛共讀《西廂記》

“據(jù)我看來(lái)，現(xiàn)實(shí)主義的意思是，除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。您的人物，就他們本身而言，是夠典型的；但是環(huán)繞著這些人物并促使他們行動(dòng)的環(huán)境，也許就不是那樣典型了。”

三、典型環(huán)境中的典型人物——恩格斯：《致瑪·哈克奈斯》阿Q與未莊童慶炳《文學(xué)概論》第十章我國(guó)詩(shī)學(xué)、畫(huà)論、書(shū)論的中心范疇

意境是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)及其誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想像空間?！肚f子·齊物論》劉勰《文心雕龍》鐘嶸《詩(shī)品》王昌齡皎然一、意境概念的形成及界定劉禹錫“境生于象外”司空?qǐng)D“象外之象，景外之景”

王國(guó)維“意境”與“境界”不同

一、意境概念的形成及界定王昌齡

“詩(shī)有三境。一曰物境：欲為山水詩(shī)，則張泉石云峰之境，極麗絕秀者，神之于心，處身于境，視境于心，瑩然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情境：娛樂(lè)愁怨，皆張于意而處于身，然后馳思，深得其情。三曰意境：亦張之于意而思之于心，則得其真矣?！?/p>

——《詩(shī)格》王國(guó)維（1877—1927）意境論的集大成者(一)情景交融

文學(xué)中有二元質(zhì)焉：曰景，曰情?！鯂?guó)維情景相融而莫分也?！稌勎?/p>

二、文學(xué)意境的特征“情景雖有在心在物之分，而景生情，情生景，哀樂(lè)之觸，榮悴之迎，互藏其宅”

，“情、景名為二，而實(shí)不可離。神于詩(shī)者，妙合無(wú)垠。巧者則有情中景，景中情?！薄醴蛑瘧c炳《文學(xué)概論》第十章故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州，孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。

——李白：《送孟浩然之廣陵》安徽太白樓里的李白雕像童慶炳《文學(xué)概論》第十章童慶炳《文學(xué)概論》第十章劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在？漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)?！鸥Γ骸堵劰佘娛蘸幽虾颖薄?/p>

(二)虛實(shí)相生“必能狀難寫(xiě)之景，如在目前，含不盡之意，見(jiàn)于言外，然后為至矣。”

——梅堯臣

“實(shí)境”與“虛境”

二、文學(xué)意境的特征童慶炳《文學(xué)概論》第十章應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開(kāi)。

春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。

葉紹翁

(三)韻味無(wú)窮劉義慶、謝赫：氣韻劉勰、鐘嶸：滋味司空?qǐng)D：韻味由物色、意味、情感、事件、風(fēng)格、語(yǔ)言、體勢(shì)等因素共同構(gòu)成的美感效果二、文學(xué)意境的特征童慶炳《文學(xué)概論》第十章

簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。樂(lè)游原上清秋節(jié)，咸陽(yáng)古道音塵絕。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。

李白劉熙載

“花鳥(niǎo)纏綿，云雷奮發(fā)，弦泉幽咽，雪月空明”王國(guó)維

“有有我之境，有無(wú)我之境。……有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！?/p>

三、意境的分類

無(wú)我之境飲酒

陶淵明結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山，山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

童慶炳《文學(xué)概論》第十章復(fù)活“意象”一詞的古義，專指一種特殊的表意性藝術(shù)形象或文學(xué)形象。

“子曰：書(shū)不盡言，言不盡意。然則圣人之意，其不可見(jiàn)乎？子曰：圣人立象以盡意?！?/p>

——《周易·系辭》古代象征藝術(shù)葉燮：“至理”、“至事”

一、觀念意象及其高級(jí)形態(tài)審美意象哲理性象征性荒誕性抽象思維的直接參與求解性與多義性二審美意象的基本特征

哲理性浮士德的故事是人類精神的象征《浮士德》劇照歌德象征性夸父余光中為什么要苦苦去挽救黃昏呢？那只是落日的背影也不必吸大澤與長(zhǎng)河那只是落日的倒影與其窮追蒼茫的暮景埋沒(méi)在紫靄的冷燼——何不回身?yè)]杖迎面奔向新綻的旭陽(yáng)去探千瓣之光的蕊心？壯士的前途不在昨夜，在明晨西奔是徒勞，奔回東方吧既然是追不上了，就撞上去

荒誕性

“《莊》、《列》之寓言也，則觸蠻可以立國(guó)，蕉鹿可以聽(tīng)訟；《離騷》之抒憤也，則帝闕可上九天，鬼情可察九地……愈出愈奇，不可思議?！?/p>

——章